地域文化论文
地域文化论文赏析
地域文化论文赏析文化是社会历史长期积淀的产物，包括传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式以及价值观念等，是一个国家和民族，也是一座城市的根基．城市文化区别的根本所在，具有其地域性与历史性特征，并在历史的演进中不断发展与变化．城市特色是一座城市区别于其它城市的个性特征，其历史、文化是构成城市特色的重要因素．特定的自然环境与地域风貌孕育了徐州这座拥有两千多年悠久文化的历史文化名城，这份深厚的历史文化底蕴是不可复制的资源．在经过了注重经济快速发展时期，人们关注的重点逐渐转移到了文化带给人们心灵的满足感．汉代是我国民族精神确立的时期，是民族自信力最为强盛的时代，雄浑豪放、民风纯朴、开拓进取、百折不挠是汉文化精髓之所在．汉代也是兼容并蓄的时代，注重文化交流，以开放的态度吸收各民族优秀文化，使得许多外来文化融入中华文化之中，成为汉文化的一部分．现代社会的开放也需要人们以正确的态度对待传统文化与外来文化．从传统文化中人们更容易感知自然之统一、阴阳之和谐，理解天人合一的重要性，这也是生活在现代社会的人们内心所缺少．“以文化建构城市，让历史服务于现代”［1］把历史文化资源在城市设计中充分加以利用，展现汉文化主题，可以更好地提升城市知名度，进而打造“文化徐州”的品牌．2徐州汉文化研究与发展现状四百多年的两汉文化在中国历史上书写了无比辉煌的一页．徐州作为两汉文化的发源地之一，至今保留着很多汉文化的遗迹．除了汉墓、汉兵马俑与汉画像石以外，还有项羽的戏马台、刘邦的拔剑泉、子房山等．其艺术形式多种多样．如石雕、砖雕、玉器、金银器、漆器、陶器、建筑等．其中，很多属于国宝级文物，极具艺术欣赏和考古价值．这些是汉文化研究的物质基础，反映出距离两千多年前的汉代生活的方方面面．因此，对于汉文化遗迹的保护与开发，是汉文化研究与开发的基础．从汉文化遗迹中，人们可以感受到浑厚豪放的汉代精神，这也是融入城市文化之中的精神力量之所在［2］．对于徐州这座有着悠久历史与独特文化的城市，历史文化名城的古迹留存是现代城市社会、经济、文化、艺术发展可供研究与借鉴的实物，是延续城市文脉的源泉．在两汉文化的历史背景下，徐州市近年来加大了历史文化资源的开发力度，建造了许多仿汉文化景观和以汉文化为主题的城市公园．作为传递汉文化精髓，塑造城市人文精神的重要手段之一，在树立两汉文化品牌中起到了积极的作用．汉文化景区的建设是徐州汉文化展示的一个亮点．以汉文化为特色的主题公园，集中展示了两汉文化精髓．融历史博览、园林景观、旅游休闲为一体，动漫展示与互动形式的融入增加了趣味性，使游客主动参与其中．建筑设计突出汉文化主题，以仿汉建筑为主，突出汉代建筑雄浑、大气的特点，这也是汉文化精神的一种直观展现．除此之外，徐州博物馆、汉画像石馆、龟山汉墓、汉城等景点分散布局，以点带面，营造出城市的整体文化氛围．公共艺术方面的汉文化展现，主要体现在公共环境中的雕塑与壁画作品．例如，三环路环岛的系列雕塑、云龙山隧道口的浮雕、泉山断崖壁画等．汉文化作为徐州现代城市设计之精髓，在建筑、城市景观、公共艺术等方面都应有整体的规划与设计．要考虑诸多的因素与层面，充分体现城市特色、个性与魅力，并以可持续发展的思维去进行现代城市环境的构建，真正使城市精神与内涵融入人们的生活之中，使人们产生归属感与认同感［3］．3现代设计理念与徐州汉文化的结合策略如何将现代设计理念、手法与中国传统文化相结合，探索出有中国特色的现代城市设计，是当代设计从业者一直在探讨的课题．文化存在于精神，反映于物质．在现代城市设计中无论是建筑设计、环境艺术设计，还是文化媒体的传播，都植根于文化，是文化的一种外化体现．人们置身于城市文化氛围之中，了解城市历史与文化，直观感受到城市文化的底蕴与内涵．汉文化要以现代形式表现出来才能容易被理解和接受，现代与传统才能达到和谐的统一．运用现代设计理念展现徐州汉文化，就是要把城市文化的独特内涵用现代设计的视觉语言展现出来．3．1运用现代设计理念建构城市空间3．2运用现代设计理念构建城市CIS系统城市CIS系统全称为“城市形象识别系统”，其基本内涵在于通过挖掘城市的历史与文化内涵，给予城市准确定位．通过独具代表性的视觉形象，表达城市的文化内涵，使城市更加具有个性与特色，从而塑造新的城市形象．人们在城市形象的提升中获得生活品质的提升，让更多的人通过城市中实实在在的品质，获得对城市的整体感知［4］．城市CIS系统是以创造良好的城市形象为目标，以简练概括的视觉设计语言；突出城市文化的独特性，体现城市整体形象，展示城市品牌，彰显城市魅力．其中，既应包含传统文化内涵，又应反映时代气息与现代城市的精神风貌，又能通过简练而概括的符号语言；使人们获得有效的视觉感应，进而加深记忆效果，最终达到城市文化的传播和促进的目的［5］．城市CIS系统的设计过程是城市文化整合的过程．对于徐州这座拥有悠久历史文化的城市，在进行城市设计的过程中引入现代设计理念，构建城市标识系统．对于提升城市凝聚力，塑造城市文化精神，树立城市整体形象有着不可小觑的作用．其中，应充分体现汉文化的内涵，使传统历史文化真正融入现代设计形式之中．3．3充分利用现代传媒传播汉文化汉文化品牌的传播离不开现代文化传媒．首先要以现代设计理念树立汉文化品牌，要依据不同的产品类型选择不同的包装形式和广告载体．徐州的两汉文化品牌必须打好文化牌，注重将传统文化融入到具体产品形象包装上去．选择合适的品牌传播时机，采取平面、户外、展览会等形式的广告媒体和互联网、手机APP、数字互动媒体、车载移动媒体等新兴广告媒体，以合理的搭配使徐州两汉文化的品牌形象迅速深入人心．要在管理、销售和服务等环节上增加投入，将无形的文化价值转化为有形的品牌价值．在品牌传播上，要借鉴外来成功品牌的经营理念，系统、科学地调整品牌推广方向和发展目标，让徐州的两汉文化品牌独树一帜，并逐渐成长为国际性文化品牌．为了更好地传播汉文化，树立城市品牌形象，政府应建立有关城市形象及相关内容传播机构，对此进行统一规划、运作．要调动区域内媒体为塑造和传播城市文化服务，尤其是对城市文化的内涵、驱动要素进行统一设计．要充分利用媒体，借助媒体平台推进城市文化的塑造、传播和汉文化的传承．3．4运用现代设计方法推动周边文化产品的开发汉文化艺术节作为徐州汉文化宣传的重要平台，应调动各方力量，以汉文化作为载体，展示徐州文化底蕴与发展变化．以歌舞、民俗、餐饮等形式，共同营造文化气氛，成为城市文化的组成部分．运用各种媒体的宣传与推广，弘扬城市文化，打造城市品牌．利用舞台剧形式展现徐州汉文化特色．借鉴平遥古城的《一把酸枣》、云南昆明的《云南印象》、皖南宏村的《宏村•阿菊》等极具地方特色且制作精良的歌舞剧，以直观的展示与极富艺术感的形式，使得人们对于当地的地方特色与历史文化有了更深入的理解．旅游商品开发亦是汉文化传播的一个重要渠道，人们来到徐州不仅要看汉文化的遗迹遗址，领略地域历史特色的人文风俗，感受到独特的城市建筑设施，还应购买到特色旅游商品，感受到徐州历史文化名城的魅力．徐州现有的旅游商品包括汉画像石拓片、金银箔礼品、线装书籍、兵马俑文物的仿制品等．近年来，不断开发出丝巾、领带、扑克牌、明信片等旅游纪念品，从形式及内容上都过于陈旧与传统，与现代审美需求脱节，需要推陈出新，突破传统，把现代设计形式与传统文化元素进行对接与融合［6］．4结语【论文摘要】企业文化是一个企业立足于激烈的市场竞争中的立足之本，但凡是成功的企业，都有属于其自身的独特的企业文化，企业文化对促进企业的发展和壮大有着十分重要的作用。
宁波地域文化论文
宁波地域文化论文区域的文化指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和，它是民族的宝贵财富，宁波历史悠久，在一定自然地理和人文地理下形成的地域文化对宁波经济发展的重大影响。
下文是店铺为大家整理的关于宁波地域文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!宁波地域文化论文篇1浅谈地域文化与宁波方言的词义演变摘要：在引起词义演变的众多因素中，语言使用者的认知因素是内部原因，而语言所处的社会环境是外部原因。
本文以词语的多义引申为视点，探讨宁波商贸和海洋文化如何通过隐喻和转喻等认知加工手段，使宁波方言中的一些词语携带鲜明的地域文化特色。
关键词：宁波方言词义演变地域文化隐喻转喻一、引言目前，对宁波方言的研究主要集中于语音、语法和词汇三个方面。
在这几个方面的研究中，词汇研究占有较大的比重。
周志锋、徐波等学者在词汇领域做出了一定的研究成果。
比如，周志锋以明清白话小说语料为依据，对《宁波方言词典》中未曾溯源的若干词条作了考源研究。
徐波从构词特点和语法功能等方面考察了宁波方言中的词缀。
迄今为止，对宁波方言的研究大多集中和局限于对语言特色和演变过程的现象描述，很少有文献探究宁波方言演变的内在和外部原因，也少有文献探究宁波方言形成其地域特色的原因。
词是语音和意义的统一体，词在音义结合后便具有相对的稳固性。
但语言是发展变化的，词义也具有一定的发展演变性。
社会历史发展、语言接触、新事物需要命名等多方面因素会引起词义演变。
上述因素是词义演变和词义延伸的外因。
与此同时，词义演变并非随意或杂乱无序，往往具有其内在的认知理据。
本文将以认知语言学为理论基础，从隐喻和转喻两个方面来讨论宁波方言词义演变的内部动因。
同时，结合宁波的社会经济文化，从语言的外部环境来解释宁波方言形成其地域特色的原因。
二、词义演变的内部和外部动因一词多义不仅是一种语言现象，更体现了人类的认知规律，是词义历时演变的共时体现。
所以，本文把宁波方言的本源词义作为该词的最初义，把引申义作为该词的演化义，从一词多义的共时现象来研究其历时的演变。
陕西地域文化特色的论文范文（2）
陕西地域文化特色的论文范文(2)地域文化论文篇1浅谈地域文化音乐融入本土高校音乐课堂对本土音乐资源的开发利用，满足了地方音乐课程改革的需要，促进了地方高校音乐教学的系统化、合理化。
值得我们思考的是怎样在音乐教学的具体过程中将这种思想贯彻进去。
作者长期从事地方高校音乐教育工作，在这一问题上初步地进行了教学和科研过程的探索。
一、加强对本土音乐的收集整理工作，充实和丰富本土音乐文化作为我国珍贵的文化遗产，挖掘、整理、保护濒危的本土音乐这一文化遗产，是地方高校音乐教育工作者的重点工作。
新疆维吾尔自治区的十二木卡姆，是一种融合了舞蹈、文学、音乐、民俗的艺术种类，具有曲调色彩变化多样的特点。
这种口传心授的民间文化遗产由于歌词冗长难记，正在地区和民族中逐渐消失，那么对于本土音乐文化的保护、收集整理就变得十分重要，刻不容缓。
“艺术教师应充分利用和开发本地区、本民族的文化教育资源”是《全国学校艺术教育发展规划(2001年―2010年)》中明确要求的，对于地方大学生来说，传唱本土音乐是一种义务也是一种责任。
课程教学实施的水平和范围是直接取决于课程资源是否丰富的，那么本土音乐文化资源的丰富可以让地方高校在教学过程中营造出健全和教学体系和优化的音乐结构。
在教学过程中，教师应该先让大学生学习本土音乐，然后再加入民族音乐，最后是对外国音乐的了解。
在这样的教学过程中，学生们可以通过多种方法丰富对本土音乐文化的认识，增强自己整理音乐信息的能力，认识到它的独特性和丰富性，提高审美能力，促进可持续发展。
二、重视本土音乐教材的编写为了提高教学质量，完成教学魔表，教材是必不可少的重要部分，很多地方高校充分利用了地域条件的优越性，对优秀的、具有代表性的民间音乐作品进行收集整理，结合本地区音乐的特点，编写了适合本地音乐教育的教材。
在编写教材的方面，我们应该给予高度重视，以本校学生的非专业学习的实际情况为依据，充分考虑到地区以及民族之间的差异性，要与当地的风俗、文化有着合理结合，让教材通俗易懂。
本土文化论文(5篇)
本土文化论文(5篇)本土文化论文(5篇)本土文化论文范文第1篇[关键词]本土化；现代化；传统；生活近年来，随着西方文化对现代性越来越频繁而深化的批判性反思，中国文学界也开头有人质疑文学现代性（化）的合理性。
然而，尽管质疑之声不少，但始终未能有新的思想和概念将之取代。
究其缘由，现代性思想历经多年浸淫，更有现代物质文化为坚实后盾，已经深化大众脑海，欲短期内颠覆或剔除，实非易事。
当前更需要做的，是充实可以更替现代性之新的理论概念，在学理上推究现代性之弊端，并建构出充分的理由，方能博得大众更广泛的认可。
在我看来，本土性（化）应当是可以担当这一职责的重要概念。
只是其内涵丰富，牵系广博，需赖同志者共识以达深化。
此处抛砖引玉，就教于方家。
由于本文试图进行的是较系统全面的理论思索，因此，文章部分地综合、汲取和借鉴了本人以前的相关成果内容。
一、什么是文学的本土性？文学的本土性，亲密地关联着以下问题：首先是文学的目的。
文学毕竟是为什么目的，是为全人类写作，还是为详细的民族、地域甚至个人，存在着较大的争议。
我以为，文学的深远目的当然是为整个人类文明的建设，体现为整个人类文化的财宝，但是，在文化、民族多元的现实下，文学最基本的还是为民族和现实写作。
由于其一，文学是社会的重要文化之一，它不行能拒绝与社会、民族、大众的亲密关系，并且自然地担当着民族文化的基本功能；其二，受语言等因素的限制，文学的受众主要还是本民族大众，它的影响力也局限于此，作为民族大众之现实一员，作家也应当担当其基本的民族现实责任；其三，正如一个对四周现实生活冷漠的作家不行能具有深远的人类意识，文学作品所拥有的人类意识也不行能抽象实现，它只能通过民族、地域和个人的方式进行表达，需要立足于现实和民族生活之上。
其次是文学的特点。
文学在思想、审美等方面具有很多共性的标准，但就世界文学氛围来说，共性是其不行忽视的重要特征。
也就是说，文学只有具备了充分的共性，才能拥有独特的魅力，才能在人类文学中占据一席之地，缺乏独特共性和原创意义的写作是不具备很大价值的。
作文《独特的地域文化》
独特的地域文化篇一独特的地域文化要说独特的地域文化，我立马就想起了我老家那个奇葩的“过节”习俗——摔跤节。
可不是那种正儿八经的体育比赛，而是纯民间，土到掉渣的那种。
每年农历六月六，村里就会空出一块地，搭个简易的台子，然后就……开始摔跤！不是专业的，随便来，老少皆宜，你想象一下，七大姑八大姨，还有几个抱着娃儿的宝妈，都穿着花花绿绿的衣服，在尘土飞扬的场地里扭打成一团，那画面，啧啧，相当魔幻现实主义。
记得我小时候，亲眼见过我奶奶，一个不到一百斤的老太太，跟一个壮得跟头牛似的村干部，在那儿“搏斗”。
说实话，奶奶压根儿没占到什么便宜，几乎是全程被压在地上摩擦，但奶奶乐啊，笑得跟朵向日葵似的，满脸都是褶子。
后来我才知道，这摔跤节，其实不是为了比输赢，而是为了图个热闹，图个吉利。
摔跤之前，大家会先在村里的老榕树下烧香拜佛，祈祷来年风调雨顺，五谷丰登。
摔完跤之后，大家一起吃席，那场面，人声鼎沸，比过年还热闹。
席面上，当然少不了我们老家的特色菜——用南瓜做的各种稀奇古怪的玩意儿，还有用自家酿的米酒，总之，就是一种淳朴的快乐，简单的快乐，纯粹的快乐。
这摔跤节，其实就是我们老家独有的地域文化缩影，虽然看着土，但特有味道。
篇二独特的地域文化接着说地域文化，我再讲个更“奇葩”的。
我们村，每年清明节，都要搞一个“放风筝”的仪式，可不是普通的放风筝，那风筝，得是特制的，形状特别像……一只巨大的蜈蚣！而且，这蜈蚣风筝，还不是一个人放，得十几个甚至几十个壮汉一起抬着跑，那阵势，比放炮仗还惊险刺激！你想啊，几十个人跑着，后面还拖着个巨大的蜈蚣风筝，风一吹，那蜈蚣就晃来晃去，好像真的活了一样，这画面，别说小孩子，就是大人，都看得目瞪口呆，又刺激又兴奋。
记得有一年，我亲眼看到一个风筝因为风太大，直接断线了，那蜈蚣就像脱缰的野马，在田野里“横冲直撞”，吓得一群放牛娃子抱头鼠窜。
最后，蜈蚣风筝一头扎进了村里的那口老井里，把井水都溅得四处都是，那画面……简直惨烈！但大家一点都不生气，反而哈哈大笑，说这是“蜈蚣下井，来年雨水好”的好兆头。
关于地域文化的论文
地域文化的论文关于地域文化的论文地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。
下面，小编为大家分享关于地域文化的论文，希望对大家有所帮助!近年来，中国对外国留学生的吸引力增强。
研究表明，中国经济水平、经济潜力、科技水平、教育水平，及双边经贸关系、双边学历互认等因素对留学生来华有显着的促进作用，而其祖国与中国地理距离远、文化差异大等因素有显着的负面作用[1].因此，在来华留学生增多，但文化差异对其学习造成一定困扰的情况下，需要思考如何在国际汉语教学中应用、体现中国文化、地域文化，使其能更好地了解中国及当地社会，并能一定程度上融入当地中国人的生活。
这对促进来华留学事业的发展，使留学生知华友华，有着重要的意义。
一、国际汉语教学中杭州地域文化的应用需求近年来，浙江省来华留学生教育事业发展迅速。
根据浙江省教育厅统计，2015 年上半年全省高校外国留学生共计17039 人，同比增长16.45%,其中长期生14745 人，同比增长14.51%,占总人数的86. 54%; 攻读学位的外国留学生8113 人，同比增长18.8%,占总人数的47.61%.从分高校统计数据来看，由于在杭高校数量相对较多，这其中相当一部分外国留学生都在杭州学习、生活。
杭州市高度重视城市国际化工作，成立了城市国际化推进工作委员会，印发了推进教育国际化行动计划，出台了《杭州市加快推进城市国际化行动纲要( 2015-2017年) 》。
《杭州市推进教育国际化行动计划》指出，要“加强华文教育基地建设，进一步吸引各国华裔青少年来杭游学，增进其对中华文化的了解和认同”.从世界各大高等教育强国的发展经验来看，教育国际化常常成为对城市国际化有着长远、深度影响的助推器。
研究表明，国际大都市创建与世界一流大学建设两者相互影响、相互促进，而且与世界互动，在全球范围寻求各种资源，进行科技、教育、文化、经济的交流[2].纽约、伦敦、东京、巴黎、波士顿、洛杉矶、旧金山、新加坡等高度国际化的城市，同时也在附近集聚了国际化的高等教育产业。
地域文化论文范文
地域文化论文范文探讨地域文化对地区经济发展的影响,分析地域文化的形成发展,对各地区的经济发展具有重要意义。
下文是店铺为大家搜集整理的关于地域文化论文范文的内容，欢迎大家阅读参考!地域文化论文范文篇1浅析东北地域文化摘要：本文通过分析东北地域文化的成因、特点，从而建构科学的东北地域文化改造路径。
通过解析东北地区独特的历史背景、发展脉络以及地理环境、气候等多元要素，归纳出东北地域文化特点、人文特点。
以此为长吉图开发开放先导区的经济发展寻求文化推动力。
关键词：东北地域文化引言东北地域文化是一种具有东北地域特色的文化存在形态，其独特的历史背景、发展脉络，罕见的大规模移民现象以及地理气候环境等多元要素，构成了东北地域文化的基本特征。
本文通过分析东北地域文化的成因、特点，从而建构科学的东北地域文化改造路径。
以此为长吉图开发开放先导区的经济发展寻求文化推动力。
1.东北地域文化成因1.1地理因素东北地区涵盖黑龙江、吉林、辽宁及内蒙古的东部(包括赤峰市、兴安盟、通辽市、锡林郭勒盟、呼伦贝尔市)，总面积约为126万平方千米，占全国国土面积的13%。
与中国大陆其他地域相比，东北地区文化共融性的便利通道较为狭小：东接朝鲜半岛、西邻蒙古大草原、北毗俄罗斯、南望渤海，除了西南部经辽西走廊能与祖国内地相连，东北地区所处的位置犹如被巨大的屏障所包围。
新中国成立以来，中苏交恶使东北一度与苏蒙的来往中断，冷战又使东北与毗邻的日、韩不相往来，同时东北与国内其他地区的人才交流与文化往来不甚频繁。
然地理的阻隔与文化交流渠道的闭塞，使东北形成相对封闭的文化圈。
1.2发展历史1861年以前，由于清廷长期严厉的封禁政策，东北区域经济基本上处于原始的自然发展状态，商业、农业和牧业处于低水平发展状态。
直到19世纪末期，清廷的封禁政策开始松动并逐渐取消，东北文化才进入急速的转折和选择时期。
一般认为东北经济呈现三个发展阶段，即流民、拓荒者阶段(17世纪末—19世纪末)、殖民地半殖民地阶段(19世纪末-1949)和工业化阶段(1949-1979)。
电大地域文化考试论文
电大地域文化考试论文电大地域文化考试论文论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，下面是关于电大地域文化考试论文的内容，欢迎阅读！[摘要]地域特色文化档案是记载和反映地方历史文化活动的重要载体，加强地域特色文化档案的建设，保护和传承地域文化，推进特色城市文化建设。
[关键词]地域特色文化档案地域文化建设地域特色文化档案是记载和反映地方历史文化活动的重要载体，蕴藏着丰厚的历史文化资源和人文资源，是地方经济与社会发展及独特文化活动的真实写照。
开发地域特色文化档案资源，保护和利用好这部分档案，是开发和传承地域文化资源的需要，也是丰富区域文化，建设特色城市文化的需要。
1 地域特色文化档案的收集与保护中应遵循的原则1.1真实性。
地域文化是经过长期的历史积淀而形成的，档案管理部门应当本着尊重历史，真实反映的原则挖掘地域特色文化档案，收集能真实记录文化发展脉络、结构及特色的材料，去伪存真，防止鱼目混杂。
1.2完整性。
地域特色文化档案应完整、系统，能充分反映地方文化的发展脉络，在收集整理过程中要做到分类科学，尽量完善，为今后更好地把握文化脉络以及查考文化传承信息打下基础，对地域文化起到保护和传承作用。
1.3前瞻性。
地域文化的形成和发展是一个漫长过程，作为档案工作人员，要有敏锐的洞察力和预见性，把握地域文化的发展趋势，及时把反映地域文化发展动态的有价值的资料收集起来，及时建档，及时记录，尤其是非物质文化遗产的传承和发展，防止错过最佳收集时机和收集对象，1.4多样性。
档案的形式多样性对于地域文化的保护与传承具有特殊意义。
地域文化表现在各种意识形态，在对其历史渊源、表达方式、存在空间、地域分布、传承保护状况等的全方位记录时，要从多种语言、多种载体、多种手段方面下功夫，不能拘泥于传统意义的档案管理，通过纸质、胶片、磁带、录像带、磁盘、光盘、数字化多媒体等形式实现文化活动图文并茂、生动形象的真实再现，增强档案的多元性、特色性，充分展示地方文化的民俗民情、人文历史。
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陕西广播电视大学课程论文课程名称：地域文化分校(工作站) 商洛分校专业 15秋法学本科学号 *************学生姓名刘宗汶2015 年12月陕西地域文化摘要说起陕西那则是山川壮美、物产丰富、人文荟萃之地。
在中国五千年文明历史发展过程中，陕西曾是许多重大历史事件发生的场所和重要人物活动的舞台，对于中国乃至世界历史的发展和文化的传承都发挥过极为重要的影响。
陕西有中国人最为自豪和珍贵的记忆，陕西有无数的史书典籍、出土文物和古迹遗址在诉说着它的辉煌与沧桑。
关键词：陕西中华文明地域文化民族文化传承一、概述陕西，古为雍州、梁州之地，位于中国地理版图之中心。
处于黄河中游和汉江中上游、纵贯南北、连通东西。
陕西简称“陕”或“秦”。
“陕”指陕陌，在今河南省陕县西南。
“秦”源于春秋战国时期，秦国地峡区主要在这一带。
人们又称陕西为三秦，陕西是中华民族发祥地之一，周、秦、汉、唐等十多个朝代或重要政权先后在这里建都，又是革命圣地延安的所在地，典籍丰富、文化遗存也多，许多风俗习惯多有可供追寻的历史渊源。
地域上：东面黄河、西望关陇；北临塞外草原，南接巴蜀水乡，横跨陕北高原、渭水盆地和秦巴山区。
民风乡土既源远流长、根深叶茂，又争奇斗艳，异彩纷呈。
“三秦”一般从陕西地地理特征来划分，分为关中、陕北、陕南三个自然区域。
二、陕西文化的地域结构划分（一）、陕西的地域结构划分为：关中地区、陕北地区和陕南地区。
关中即四关之中,西有散关,东有函谷关，南有武关，北有萧关，再加上秦岭和黄河地天然屏障，关中地腹西安（长安）“沃野千里”“四塞以为固”天然地理位置成为兵家必争之地和建都理想之所。
关于关中地区的历史地位、早期经营及至西汉初期的尚农遗风《史记·货殖传》说：“关中自千雍以东至河华，膏壤沃野千里自虞夏之《贡》以为上田。
而公刘适邠，太王王季在岐文王作丰，武王都镐，故其人犹有先王遗风，好稼墙，殖五谷。
”关于陕北地区新的人文风貌的出现、地域特点与习尚，《册府元龟》说：“秦始皇遗蒙恬攘却匈奴。
得其河南造阳之北千里地甚好，于是筑城郭，徙民居之，名曰‘新秦’。
”《汉书·地理志》说：“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修习战备，高尚气力，以射气力，以射猎为先。
”这一背景，与陕北腰鼓的声象相联系是可以相互印证的。
陕南地处我国南北地理分界线——秦岭、淮河一线以南，属南北交界地带。
关于陕南地区的早期风习，《汉中府志》说：“汉中府，其俗强劲质朴，力农习射。
武都氏叟多羌戎之民，其人半秦，多勇戆；土地险隘，其人半楚，风俗略与荆州、沔州郡同。
”《寰宇记》说：“汉高祖发巴蜀，伐三秦，迁蜀七姓于商洛，其俗多猎山伐木，深有楚风。
”《宁强州志》也说：“宁强州”风气兼南北，语言杂秦、蜀。
都充分显示着相邻地区风习的相互影响作用和风习的地域特点。
三、陕西文化的历史渊源（一）、先秦文化文化的形成与发展总是在一定的时空中进行的。
受到了所处地理环境的影响和制约，因而打上了鲜明的地域印记。
关于对先秦风习的评价，《薛思庵（野录）》说：“读《秦风》喜得无淫奔之诗，见得秦俗好。
”显现出对岐周良好风习传承的渊源。
至秦亡汉兴，汉高祖刘邦进军商洛、途经霸上，西入咸阳，南屯汉中；回击三秦，建都长安，关内关外风习会合，使民风乡土的发展进入了一个新的历史时期。
（二）、魏晋南北朝至唐宋陕西民风乡土及生产习俗的发展汉、魏、两晋这一历史阶段，方土游侠、道教、佛教活动，先后在社会上出现，对乡土文化产生相应影响，对社会生活不同程度上增添了新的因素，习俗产生相应变化。
方土游侠至汉时，已渐与民间游艺融合或以民间游艺形式出现，在都市已颇为多见。
《随书·地理志》说：“汉中之人，质朴无文，不甚趋利，性嗜口腹，多事田渔。
虽蓬室柴门，食必兼味。
好祀鬼神，尤多忌惑，家人有死，辄离其故宅。
崇重道教，犹有张鲁贵焉！”当地习俗的特色，还是浓烈的；道教和佛教的影响也是明显的。
至唐，民风乡土与官府的关系也至为密切。
《秦中岁时记》说：“唐上已日，赐宴曲江，都人与江头禊饮，践踏青草，谓之‘踏青’。
”《辇下岁时记》说：“长安每岁诸陵，常以寒食荐汤饼鸡毯等，又荐雷子车；至清明上食，内园官小儿于殿前钻火，先得火者进。
上赐帛三匹，金碗一口，都人并在延兴门看内人出城洒扫，车马喧嚣。
新进士则于月灯阁置打毯之宴，或赐宰臣以下酴糜酒，即重酿酒也。
”盛唐，物阜年丰，丝绸之路畅通，长安商贾云集，八方荟萃。
饭店、酒楼、茶肆林立，在繁荣的饮食市场，胡风烹调，胡姬酒肆也频增风采，蔚为乡土大观。
至于陕南水乡，生产习俗则更有一番景象。
《城固县志》说：“小满前后，农各插秧，谚曰：‘水执秧苗插野田，低头便见水中天；六根清净方为稻，退步原来是向前！’”则创造并反映了另一相当高的精神境界。
其所含哲理与表现的艺术手法也是令人叹服并值得深入体味的。
也由此可见，人民群众的创造力也的确是无穷的，值得重视学习的。
四、陕西文化现状（一）、陕西文化资源特色1、原生态文化保存完整，原真性强，具有极高的旅游体验价值来过陕西的人都知道，陕西的地理环境特点之一是山地较多，这使得陕西的两大区域形成相对封闭的地理空间，从而使一些原生态的乡土文化得以较完整的保护下来，以至于产生到这里旅游活动的动机。
2、资源类型丰富，文化兼容性浓烈，风俗的古老性明显陕西乡土文化囊括了联合国教科文组织在“非物质文化遗产”方面所划分的所有类型。
有口头传说和表达，表演艺术，社会风俗，礼仪，节庆，有关自然界和宇宙知识实践，传统手工艺技能这五个方面。
同时又是13个古代王朝的所在地，是中华民族文化的核心，因此在文化兼容方面表现尤为突出，并且表现出极强的历史悠久性和风俗古老性。
3、陕西乡土文化在“知”和“娱”方面表现尤为突出陕西乡土文化常常与历史文化交叉并举，这使得乡土展现的地区地理环境和历史环境较好的融合。
（二）、陕西文化的景观特色1、戏曲文化景观戏剧种类繁多，除了著名秦腔戏外，还有一些地方戏，比如说眉户，花鼓戏，紫阳民歌，延安秧歌剧等等。
2、工艺美术景观剪纸俗称窗花，它保留了黄河流域古老的文化传统，渗透了这里人民的纯朴与勤劳，因而形成了古朴粗犷，简明茁壮的独特艺术风格。
3、节庆习俗景观节庆在我国北方大多相近，为婚丧孝敬有些特色。
自己有幸参加了一场葬礼，亲眼目睹了别具特色的一幕幕场景，有火居道士主持葬礼，并有唱孝歌，打丧鼓等等习俗。
4、起居饮食风俗虽然陕菜不是八大菜系之一，但也有自己的特色，特有的饮食品种繁多，比如说我吃过的印象比较深的：西安羊肉泡馍，岐山哨子面,汉中热米皮,潼关肉夹馍。
3、陕西文化存在的问题（一）、对乡土文化的认识不够，相应政策法规不健全，缺乏相应的传承保护机制我们都知道乡土文化属于再生资源，其存在形式是多样的，且自我保护的能力非常弱，随着它赖以生存的不论自然环境还是人文环境变了，它可能会很快灭亡，在这里，没有采取行之有效的规划和措施，乡土文化得不到及时保护，必然就会遭到损害和破坏。
其次虽然有一些法律法规但还是不健全，没有细化，在某些方面或者角度上还是空白，仍待完善。
最后，保护机制不是很健全。
像对一些文物的保护，条件如场所，人为管理等方面都有所缺乏。
像一些特殊技艺现在会的人并不是很多。
（二）、宏观投入不正确，忽略了旅游者的基本要求，造成资金浪费像乡土旅游主要是以农村生活体验为主要目的的，说体验就要真正体验起来，要劳动，要做真真实实的农民干的活，要从心底里认识到：劳动是一种快乐。
像我去过的一些农家乐，住的是平常的水泥钢筋房，还说要体验一下住窑洞的感觉，根本不给机会呀，没有让旅游者体会到农村特有的东西，农民的品质等等。
（三）、脱离社会主义精神文明建设陋俗略有明显，应取精华去糟粕乡土文化中，有健康的元素也有一些不良的陋习，在这里我发现了有些地方还是相当信奉迷信之类的说法，这样特别不利于当地人文明意识的培养以及适应现代化发展的需求。
（四）、文化资源开发有些滞后，缺乏创新，没有形成品牌。
像一些民间工艺品，在当地人眼中一文不值，因为他们看厌了看烦了，多少年来都是一个样，比如说刺绣，很多妇女都会，但能做到精品的实在是少之又少。
几十年都不曾改变，产品质量不高，难以形成规模，更无法形成品牌，这样就缺乏销售渠道，仍然是自产自销，品牌经营意识相当淡薄。
4、陕西文化传承与发展策略（一）、将文化与旅游紧密结合，促进陕西旅游业的开发陕西的乡土文化主要是乡土博物馆静态的观赏性设施，缺乏体验和参与性，因此在原有基础上，学会增加一些互动元素。
比如说剪纸馆教游客怎样剪纸，泥塑馆教游客动手制作，或者陕北秧歌，腰鼓等，不但能丰富游客的旅游乐趣，更能让他们深入的了解并体会这里的乡土风情。
像一些传统节日，可以安排相应的活动，既吸引游客有丰富他们的见识，何乐而不为呢！在旅游景点发放纪念品，既可以满足游客求新求特色的心理，又能创造经济效益。
（二）、将文化与商业结合，促进陕西乡土产业的开发这种保护方式主要适合于手工技艺类，通过对这类乡土文化进行创新和发展，实现商业元素与文化元素的有机结合，加上流行元素不正适合了现在的混搭风格，紧随潮流又不失古典。
也可以尝试对开发元素进行系列开发，比如说依靠汉唐历史，对其服饰，饮食，舞蹈，戏曲等文化进行开发创造；或对民间故事传说进行加工，围绕资产编故事，是故事内容更加生动有趣；对住宿饮食，建造汉唐风情的客栈，茶馆，为游客增添体验和乐趣。
为消费者带来不同的消费体验和文化感受，实现文化与商业的完美结合。
从历史来看，陕西乡土文化承载着陕西自古以来的政治、文化、生产生活以及民俗的各个方面，陕西乡土文化就是了解陕西这片土地上人们的生活状态的缩影，通过文化诠释和理解促进现在陕西的建设和发展，也给乡土文化的传承以启示参考文献：(一)《列子·天瑞》先秦·列御寇所著(二)《野录》薛思庵(三)《史记·货殖传》西汉的司马迁(四)高楠.文化创意产业：乡土旅游开发的创意载体[J].旅游管理.2009.(五)高敏洁.陕西民间文化如何走出困境[2009-03-07].。