《朝花夕拾》------二十四孝图
鲁迅二十四孝图读后感3篇
鲁迅二十四孝图读后感3篇《二十四孝图》它是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生着重描写了他对"郭巨埋儿“的反感。
下面就是店铺给大家整理的鲁迅二十四孝图读后感，希望大家喜欢。
鲁迅二十四孝图读后感1鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
而其中记得最深刻的便是有关“郭巨埋儿”的一段。
“郭巨埋儿”的故事是说一个孝子郭巨，家里贫穷，生了儿子之后怕养不起老母，就要把亲生儿子埋掉。
我想，那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们，本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。
可年幼的鲁迅读了后，竟然“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我白发的祖母，总觉得她是和我不两立的”，竟然对这些孝子们产生了抵触心理，“不仅自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了”。
这是何等的悲哀!其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
随着自己愈长大，看着父母亲脸庞从年轻变憔悴，头发从乌丝变白发,动作从迅捷变缓慢，多心疼!父母亲总是将最好、最宝贵的留给我们，像蜡烛不停的燃烧自己，照亮孩子!而我呢?有没有腾出一个空间给我的父母，或者只是在当我需要停泊岸时，才会想起他们 ..自从读完《二十四孝图》后，心情激动，感慨万千，古代孝敬长辈的人留传千古，而今不孝敬父母的人，处处可见!“孝”的观念对于我们这一代人来说，已经非常淡薄了。
我们应该向这本书中的二十四位主人翁学习，尤其要向丁巧菊大义劝父、河南大孝子背母打工、湖北老学生求学救母、北国好男儿割肝救父…… 等当代人物好好学习，有句话说得好，“万恶淫为首，百善孝为先”。
“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德。
我们都应该清醒了，我们应该像他们那样，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬长辈。
《二十四孝图》优秀读后感20字（精选5篇）
《二十四孝图》优秀读后感20字品味完一本名著后，你有什么总结呢？何不写一篇读后感记录下呢？但是读后感有什么要求呢？以下是小编精心整理的《二十四孝图》优秀读后感20字（精选5篇），希望对大家有所帮助。
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了"卧冰求鲤"、"老莱娱亲"、"郭巨埋儿"等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将"肉麻当作有趣","以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人".作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的"老莱娱亲"和"郭巨埋儿""尝粪忧心"令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量："儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
"夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家"天地之性，人为贵"的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为"愚孝。
" 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘："卖身葬父"、"埋儿奉母"、"哭竹生笋"."刻木事亲"、"埋儿奉母"让人感到冷酷无情 ; "孝感动天"、"卧冰求鲤"、"哭竹生笋"迷信思想严重 ; "尝粪忧心"则让人恶心。
鲁迅作品《二十四孝图》赏析
谢谢
赏析：一是作者认为老莱子虚伪,简直是装佯,侮辱了孩 子;二是郭巨的儿子天真烂漫,值得同情;三是作者自己有点 害怕,恐惧,悲凉,失望。
4.对孝的认识
1.鲁迅先生：认为《二十四孝图》是宣扬孝道的通俗读 物，但其中的一些内容虚伪残酷，不顾人命，污蔑了古人， 教坏了后人，对封建孝道的虚伪性进行猛烈抨击。
2.读文章后的体会： “孝”就是对父母养育之恩的一 种回报，就像“乌鸦反哺”。父母给你生命，所以你要善 待父母之生命。让人们怀着同情之心去了解古人，并非要 件件照办，要去其糟粕，取其精华，通过这些故事，通过 古人的尽孝方式来告诉后人怎样去孝敬父母。
目录
1.作品介绍 2.二十四孝介绍 3.佳句赏析 4.对孝的认识 5.新时代的“二十四孝” 6.我最近要为爸妈做的事
1.作品介绍
《二十四孝图》出自鲁迅先生的散文集 《朝花夕拾》，主要内容是回忆儿时阅读 《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚 伪和残酷。着重分析了“卧冰求鲤”、“老 莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，斥责 这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当 作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人， 教坏了后人”。对当时反对白话文、提倡复 古的倾向予以了尖就是二十四个孝道故事，分别 是：孝感动天、老莱娱亲、鹿乳奉亲、百 里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、 拾葚异器、郭巨埋儿 、卖身葬父、刻木 事亲、卧冰求鲤 、怀橘遗亲、扇枕温衾 、 行佣供母、闻雷泣墓 、哭竹生笋 、卧冰 求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、 乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。 文中重点介绍“卧冰求鲤”、“老莱娱 亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事。
二十四孝图读后感(25篇)
二十四孝图读后感（精选25篇）当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，为此需要认真地写一写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家收集的二十四孝图读后感，希望对大家有所帮助。
二十四孝图读后感篇1其实，《二十四孝图》的事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。
不用那么惊天动地，平平凡凡的“孝”，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、幸福。
二十四孝图读后感篇2随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
二十四孝图读后感篇3《二十四孝图》的本意是没有错的，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。
儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。
因此原谅二十四孝吧！二十四孝图读后感篇4鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。
”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。
比如《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。
到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。
医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。
’黔娄尝之甜，心甚忧之。
至夕，稽颡北辰求以身代父死。
”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。
父亲病重，儿子尝粪便，难道是为医生提供配方根据吗?父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢?鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。
二十四孝图读后感篇5今日无事所以多读了几遍，《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起，回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴，高兴之余接着是扫兴，知道了孝有如此之难，以前妄想做孝子的计划，也彻底从我的心底消失了的感受。
朝花夕拾二十四孝
汇报人：张瑞琰 2023.9.20
主 要 内 容
•
鲁迅先生回忆小时候阅读的《二十四孝图》的
感受，重点描写了“卧鲤求冰”“老莱娱亲”“郭
巨埋儿”等孝道故事。揭露了封建社会的虚伪和残
酷，揭示了旧中国时代的儿童可怜的背景处境。针
对当时反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐的
抨击。
《二十四孝图》是一本中国古代二十四个孝子故事的书， 配有图画。是元代郭居敬辑录的古代二十四个孝子的故事， 编成《二十四孝》。后来印本都配上图画，通称《二十四 孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
鲁迅的《二十四孝图》的主要内容
鲁迅的《二十四孝图》的主要内容是：鲁迅回忆儿时看的一本名为《二十 四孝图》的故事书，从而引发的关于纲常伦理一系列问题的思考。鲁迅的《 二十四孝图》着重描写了“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”“卧冰求鲤”几个故 事，表达了自己对封建孝道的不满。觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故 事”,如【子路负米】,【黄香扇枕】,【陆绩怀橘】之类.而“哭竹生笋”的故 事则有些可疑,还有【卧冰求鲤】的故事,如模仿则有性命之忧了. 作者在文中用“甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻 胡,凡有孩子都死在他肚子里.”,表达了鲁迅先生对【妨害白话者】的愤怒之 情.作者得到 《二十四孝图》既高兴又扫兴。高兴的原因：①鬼少人多；②归 我一人独有；③书中的故事似乎准确无误；④不识字的人,如阿长,只要一看图 便能滔滔讲出一段故事。扫兴的原因: 知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想， 想做孝子的计划完全绝望了！
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲 百里负米、啮指痛心、芦衣顺母 亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母 卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤 怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母 闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤 扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心 乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
鲁迅《二十四孝图》读后感
鲁迅《二十四孝图》读后感【篇一】鲁迅《二十四孝图》读后感假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。
这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惊，他一贯认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。
试想这种常人不能做到的，却又舍命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫困问题，却要求人们做出特别极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用暖和感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。
【篇二】鲁迅《二十四孝图》读后感任意一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严峻；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响奉养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好奉养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
《朝花夕拾》之《二十四孝图》主要情节+知识点
部编版中考语文
天生我材必有用二十四孝图
一．主要情节：
《二十四孝图》------所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。
指斥这类封建孝道不顾儿童的性命、将“肉麻当做有趣”、“以不情为伦纪，诬蔑了古人、教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
二．相关知识点。
《二十四孝图》读后感8篇
《二十四孝图》读后感8篇《二十四孝图》读后感1最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。
他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麗，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。
他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。
有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。
读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。
这使我我想起了一个词“百善孝当先”。
只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。
此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母开心？这使我想起了春节前的一件事；那天晚上，只有妈妈和我在家。
突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。
这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了；但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。
出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。
这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。
现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。
等我回到家，已经大汗淋漓了。
吃完了药妈妈说：“有儿子真好。
”我开心地说：“还是有用的。
”我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。
今天我和爸爸妈妈读了《二十四孝》故事，其中有几只故事我印象特别深刻。
分别是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母……哭竹生笋讲的是在三国的时候，有一个孝子，叫孟宗。
从小爸爸就死了，家里十分贫穷，母子俩相依为命。
长大后，妈妈年纪老了，体弱多病。
不管妈妈想吃什么，他都想方设法满足她。
一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱着竹子大哭。
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情节赏析
《二十四孝图》
朝花夕拾
概 述：卧冰求鲤、郭巨埋儿、老莱娱亲
作者感情：得到《二十四孝图》既高兴又扫兴的原因：
高兴：①鬼少人多；②归我一人独有；③书中的故事似乎
准确无误；④不识字的人，如阿长，只要一看图便能滔滔
讲出一段故事。
扫兴：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子
的计划完全绝望了。
• 他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞 王祥是人间少有的孝子。
老莱娱亲
• 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父 母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。
• 为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父 母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父 亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母 脸上有笑容，心里非常高兴。
郭巨埋儿
• 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县 （今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后， 他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲 供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩， 郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却 把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担 心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议： “儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿 子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地 下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得 取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲， 并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子， 而且“孝顺”的美名传遍天下，
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通读全文，概述文章内容。
• 作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭 示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了 “卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿” 等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性 命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪， 诬蔑了古人，教坏了后人”。针对当时反对白 话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉 授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮 ，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”
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（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。 不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才 能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏 妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手 。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了 古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白 璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
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至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情 。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲 却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫， 有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子 又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却 又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的 ，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得 黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！” 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才 觉得轻松。
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那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有 的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“ 行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲 侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。” 大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤 逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜 欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
内容梗概
《二十四孝图》
朝花夕拾
从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二 十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷 。作品着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“ 郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾 儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为 伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时 反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击 。
文章主旨
• 文章通过描写作者小时候阅读《二十四孝图》 中的几个故事的感受，反映了古代的愚孝，揭 示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境，重点描写 了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”时所引 起的强烈反感，形象的揭露了封建孝道的虚伪 和残酷，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
三、 《二十四孝图》
我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品： 《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上 说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里 面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿 长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但 是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二 十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴 心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
主题思想：虚伪、残酷的封建孝道。严厉地批判了封建复
古主义的倒行逆施。
微 感 悟：儿童的生活应该是丰富多彩的，儿童眼中的世
界也应是绚烂夺目的，然而当时的封建礼教只允许儿童读
背四书五经，却不许儿童接触任何有图像的书籍，这无疑
是扼杀儿童热爱美丽、憧憬美丽的正确性，是对儿童成长
的摧残。
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……
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其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲 ”和“郭巨埋儿”两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱 在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。 他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京 称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓 〗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，” 咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的 ，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了 孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去 了。
• 孝感动天
戏彩娱亲
鹿乳奉亲 百
里负米 啮指痛心 芦衣顺母 亲尝
汤药 拾葚异器 埋儿奉母 卖身葬
父
刻木事亲 涌泉跃鲤 怀橘遗亲
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ扇枕温衾
行佣供母 闻雷泣墓
哭
竹生笋 卧冰求鲤 扼虎救父 恣蚊
饱血
尝粪忧心 乳姑不怠
涤亲溺
器 弃官寻母
卧冰求鲤
• 晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱， 常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲 之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼， 但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧 于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾 鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
• 老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白 头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长 了。”
• 老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于是，他专门做了 一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐 呵呵的。
• 一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心， 故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老 莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真 好玩啊，快起来吧。
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1. 我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？ （情节概述）
高兴的是：①鬼少人多；②归我一人独有；③那 里面的故事似乎准确无误；④便是不识字的人。 例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出一 段的事迹。扫兴的是：知道孝有如此之难，对于 先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
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2. 为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？（情节 概述）
招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以 娱亲意。作者认为小孩子多不愿意诈做，换言之 ，不愿装假，这违背了儿童的心理。
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3. 选文中评述“郭巨埋儿”的故事，表达了作者 怎样的思想感情？（体验看法）
对封建统治阶级长期以来所推崇的所谓道德模范 的行为无情地抨击、批判，揭露他们虚伪、荒谬 、缺乏人性的丑恶本质。
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4.作者认为该如何孝顺父母才是正常的？请结合 自己的生活体验谈谈你对孝顺父母的看法？（体 验看法）
他认为正常的孝顺父母是年幼时听话、从命，及 长大之后，给年老的父母好好地吃饭。我认为作 为中学生的我们，要孝顺父母首先要做到尊重父 母的意见，接受父母对自己的批评教育；其次要 做到认真学习，做一个有理想有抱负的少年；最 后还要热爱劳动，适当为父母分担家务。