《二十四孝图》读书笔记
二十四孝图读后感
二十四孝图读后感篇一:二十四孝图读书笔记5_字二十四孝图读书笔记5_字（一）鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是>.其实,>中那些孝子们的故事,原本该是很感人的.只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情.就如同一个女子,任凭她再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,也唯有让人反胃而已.其中,我印象最深的是对>的描写.这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽.鲁迅先生在>中说:〝童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看.我拥有的最早一本画图本子只是>.其中最使我不解,甚至于发生反感的,是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事.〞鲁迅先生还不无讽刺地说道,不仅他自己打消了当孝子的念头,而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰.祖母又健在的情况下,若父亲真当了孝子,那么该埋的就是他了.不是让谁照著学,而是一点,让大家明白, 父母给予我们生命, 我们应该去爱自己的的父母, 害自己的孩子是不对的,但要学习这种文化,而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母.绅士赤条条的躺在冰上面〝借用的是〞卧冰求鲤〝的故事.>说他后母〞常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归〝.〞将军跳下汽车去负米〝,借用的是〞子路负米〝的传说.子路,姓仲名由,孔丘的学生.他服侍父母时,自己只吃粗劣的饭菜,为父母到百里以外去背米.〞鲁迅在前文已说过,学〝子路负米〞并不难,而〝卧冰求鲤〞则有点危险.这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况,〝整饬伦纪的文电是常有的〞,但却很少看见那些〝绅士〞.〝将军〞为老百姓做出类似〝卧冰求鲤〞.〝子路负米〞这样的善事来.让我们的英雄走下神坛吧,还他们各自的本来面目,那些不见得多么完美.然而充满了人情味的面容,那些褪去了〝神〞的光环.然而闪耀着〝人〞的光辉的面容.让我们唱起普通人的赞歌吧,歌唱那些软弱.怯懦.犹豫背后的高贵与坚强,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨.二十四孝图读书笔记5_字（二）随便一翻>,这样的字眼映入眼帘:〝卖身葬父〞.〝埋儿奉母〞.〝哭竹生笋〞.〝刻木事亲〞.〝埋儿奉母〞让人感到冷酷无情;〝孝感动天〞.〝卧冰求鲤〞.〝哭竹生笋〞迷信思想严重;〝尝粪忧心〞则让人恶心.篇二:二十四孝图读后感[二十四孝图读后感]>图文并茂,非常感人,二十四孝图读后感.我发现,百事孝为先,小时候那些孝顺的人,长大都有了很大的成就.二十四孝有:孝感动天.亲尝汤药.啮指痛心.百里负米.芦衣顺母.鹿乳奉亲.戏彩娱亲.卖身葬父.刻木事亲.行佣供母.怀橘遗亲.为母埋儿.扇枕温衾.拾萧异器.涌泉跃鲤.闻雷泣墓.乳姑不怠.卧冰求鲤.恣蚊饱血.扼虎救父.哭竹生笋.尝粪忧心.弃官寻母.涤亲溺器.其中,我最喜欢刻木事亲,意思是:丁兰,相传为东汉时期河南(今河南黄北)人.幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定见面,从不懈怠,读后感>.久之,其妻子对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手居然有血流出.丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃.虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺.现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样,自己吃的好不好,玩得好不好,向父母要这要那,达不到要求就发脾气,有时对父母和长辈说话.行为很不礼貌.和前人相比我真的对孝顺二字没有做好.读了这本书,我以后一定要孝顺父母,尊敬老人,继承和发扬中华民族的美德.让我们从点滴做起吧!二十四孝图孝道是中国的传统美德,应加强这方面的教育.篇三:读二十四孝图有感最近,我读了>,我被里面的许多人物所感动,印象较深的有:亲尝汤药的汉文帝,有背母逃难的江革,还有打虎救父孝顺父母,是中华民族几千年的传统美德,尊敬长辈.赡养父母是我们每个人义不容辞的社会责任.的杨香等等.其中文帝侍母.亲尝汤药的故事讲的是汉文帝刘恒,母亲卧病三年,他常常目不交睫.衣不解带,母亲所服的汤药他亲口尝过后才放心让母亲服用.这个故事使我懂得了〝百事孝为先〞的道理,我们只有不忘记父母的养育之恩,才是一个有良知的人,才是一个懂得感恩的人.如果一个人连自己的父母都不孝顺.不抚养,难道他会去关心他人,还会去热爱社会吗?还会去做一个对社会有贡献的人吗?父母为了子女们能茁壮成长,呕心沥血也在所不辞,他们不求我们能给予他们什么,不求我们去回报他们什么,只盼望我们能健康成长,过得幸福平安,他们就满足了.他们不图得到什么,却默默无闻地为我们付出,为我们流血.流汗,直到他们渐渐老去.当子女们大了,远走高飞了,他们不图子女们每年来回家看望他们,子女们的一个电话,一声问候,就是他们最大的安慰.他们不愿拖累子女,一般的小病就自己扛了,除非当有一天父母真的挣扎不动了,卧病在床,他才需要子女的关照.而我们做子女的此时就应当陪伴父母左右,端茶送饭,嘘寒问暖,养老送终.乌鸦尚且懂得反哺,何况我们是高尚的人类呢?想想现在的我们这一代,特别是独生子女们,衣来伸手,饭来张口,在家任性霸道,一切要求父母都得答应,一切本能自己解决的事情都得父母操办,自己说左父母不偏右,一味成长在父母的溺爱中,父母给了我们无群无尽的爱,我们却不懂得珍惜,不懂的好好学习,将来回报父母,我们有什么理由不去认真学习呢?我们不求像古人那样去孝敬老人,只愿现在能好好学习,将来学有所成,不让父母操心,不让父母担心,能为父母尽一点点孝心而已.所以中华民族的传统美德需要我们这一代继续传承,只有孝敬父母,我们才能回报社会,回报祖国,将来才能成为一个对社会有贡献的的人.。
二十四孝图读书笔记_读后感_模板
二十四孝图读书笔记_读后感_模板二十四孝图读书笔记（一）原文：我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”.那么，这麻叔谋乃是胡人了。
但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”.岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。
但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。
倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。
然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。
二十四孝图读书笔记
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除二十四孝图读书笔记二十四孝图读书笔记（一）原文：我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”.那么，这麻叔谋乃是胡人了。
但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”.岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。
但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。
倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。
然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
二十四孝图读书笔记
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二十四孝图读书笔记
二十四孝图读书笔记导读：《二十四孝图》读书笔记500字_【1】鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。
这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。
鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。
我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。
”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。
不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。
《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。
“将军跳下汽车去负米”，借用的`是“子路负米”的传说。
子路，姓仲名由，孔丘的学生。
他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。
”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。
这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
《二十四孝图》读书笔记
《二十四孝图》读书笔记《二十四孝图》读书笔记（精选18篇）读完一本经典名著后，你有什么总结呢？是时候抽出时间写写读书笔记了。
那么我们如何去写读书笔记呢？以下是本店铺收集整理的《二十四孝图》读书笔记，欢迎大家分享。
《二十四孝图》读书笔记 1捧着先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。
虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。
也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。
而先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。
作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定的观点。
的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。
然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。
也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。
你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。
试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。
倒是在如今的社会不孝儿女诸多。
父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。
子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！孝并不像所言的那番“难到了几十几百倍”。
父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。
我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。
可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。
儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。
《二十四孝图》读书心得笔记范文5篇
《二十四孝图》读书心得笔记范文5篇鲁迅是想通过《二十四孝图》这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
下面是由小编带来的有关《二十四孝图》读书心得体会5篇，以方便大家借鉴学习。
《二十四孝图》读书心得体会1今天我和爸爸妈妈读了《二十四孝》故事，其中有几只故事我印象特别深刻。
分别是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母。
哭竹生笋讲的是在三国的时候，有一个孝子，叫孟宗。
从小爸爸就死了，家里十分贫穷，母子俩相依为命。
长大后，妈妈年纪老了，体弱多病。
不管妈妈想吃什么，他都想方设法满足她。
一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢?他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱着竹子大哭。
哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。
他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。
他的孝心感动了天地。
他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。
卧冰求鲤讲的是晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。
他小时候失去了妈妈。
后来后妈对他不慈爱，时常在他父亲面前说他坏话。
他父亲对他也开始不好了。
王祥的后妈喜欢吃鲤鱼。
有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，光身卧在冰上。
他浑身冻得通红，仍在冰上求鲤鱼。
正在他求的时候，他右边的冰突然开裂。
王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。
王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家烧给后妈吃。
他的举动，，在十里乡村传为佳话。
人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
读了这两只故事，我知道长大了要报答爸爸妈妈的养育之恩，要孝顺爸爸妈妈。
《二十四孝图》读书心得体会2鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
《二十四孝图》优秀读书笔记（通用18篇）
《二十四孝图》优秀读书笔记（通用18篇）《二十四孝图》优秀读书笔记（通用18篇）当阅读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。
可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的《二十四孝图》读书笔记，欢迎大家分享。
《二十四孝图》优秀读书笔记篇1文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
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《二十四孝图》读书笔记
《二十四孝图》读书笔记800字
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同
窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的
永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可
看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是
当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，甚而至于打
手心。
我的小同学因为专读人之初性本善读得要
枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着
文星高照四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他
幼稚的爱美的天性。
昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
至于玩着摇咕咚的郭巨的儿子，却实在值得
同情。
他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。
说
明云，汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。
巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。
盍埋
此子？但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：
巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。
结末又大略相象了，及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！
赏析：<<朝花夕拾是鲁迅先生的回忆性散文集，其中《二十四孝图》给我影响最深。
文中主要是批
判封建孝道观念，读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。
开篇作者反对妨害白话者，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。
从我的小同学因为人之初性本善读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着文星高照四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话。
接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
选文分析了郭巨埋儿的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
《二十四孝图》对荒谬愚
昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予
以了尖锐的抨击。
《二十四孝图》读书笔记800字
人之初，性本善，总记得小时候被父母要求
捧着一本彩版的《三字经》听父母讲如何做人，如何孝顺，如何敬人做事。
读到《二十四孝图》，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些
孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙
的《二十四孝图》，满心欢喜的求知心被湮灭了，想那时只有略有图画的本子，就要被塾师，
就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还有许多课外读物，想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童
性命，将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，污蔑了
古人，教坏了后人，可如果鲁迅先生活到了今日，又会有怎样的感叹，或许只能哀其不幸，怒其不
争吧，在那时，封建的孝道虽然不可取，但却让
人学会了尊老爱幼，也许有些礼节过于繁索，有
些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现
在有些人来说，已经善良了许多。
人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在与旧时期改头换面的今天仍然有许多不如古时的残酷。
走在街上，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的是那位整天坐在桥头的老奶奶，冬去春来，，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度变化，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，,脚边的铁盆，雪白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费
如果，我想是如果鲁迅先生看到这一幕，还会认为封建孝道只会害人吗？这里没有孝，没有亲情，没有善良，只有路人投去可怜的目光，这里没有尊重，没有幸福，只有被湮灭了善良的高等动物投去的一声清脆，一枚硬币打着转打在盆中，也一定像钉子一样打在老人心上
人之初，性本善，如果这种善能继续，那么《二十四孝图》也不会显得那样虚伪，那么鲁迅先生也不会大喊中国的劣根性了。
人这初，性本善，性相近，习相远，我耳边
又响起了这流传千年的精典
《二十四孝图》读书笔记800字
《二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重
分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻
当作有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了
后人。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向
予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣
扬封建的孝道。
但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝
粪忧心令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父
亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自
己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻
子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供
养母亲，就和妻子商量：儿子可以再生，母亲死
了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母
亲。
夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一
坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但
杀儿之举，却有违人性，不合儒家天地之性，人
为贵的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有
为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母
想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少
有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己
的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则
陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为
愚孝。
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。
刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情；孝感动天、卧
冰求鲤、哭竹生笋迷信思想严重；尝粪忧心则让
人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
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