【读野史华章 数风流人物】38.朱湘：现代文学史上第一个饿死的诗人
朱自清死于贪吃引发的胃病,我们却以为他是被饿死的
朱自清死于贪吃引发的胃病，我们却以为他是被饿死的朱自清在伊豆半岛旅行时，特意住了修善寺的菊屋旅馆。
这里以温泉而著名，1910 年8 月，被胃病纠缠、痛苦不堪的夏目漱石曾经特意到这里休养。
结果却胃出血，病情恶化而不治。
胃病似乎是作家们常有的毛病，在夏目漱石的笔下，也常常可见治疗胃病的片段。
有趣的是，从小说到日记，漱石处处在吐槽胃病偏方、杂方，养生技巧无穷无尽，他觉得基本都是坑爹。
比如《我是猫》里说得好：”多年来为了医治胃病，我讨了一切可能讨到的药方试过，但都是徒劳。
只有昨夜喝下的三杯绍兴老酒委实奏效。
“漱石的医生认为，他常年受胃病困扰，是因为脾气太过暴躁焦虑，也常提醒他养胃即是养心，凡事想开，胃病才能痊愈。
在中国，有一位和夏目漱石一样被胃病困扰的作家，他得胃病的原因，倒不全是因为多思，而是因为贪吃。
更奇怪的是，这位作家去世之后，我们长期以为，他是不领救济粮饿死的。
他便是朱自清。
朱自清被饿死的出处，来自”最高指示“。
中学课本中，有一篇毛泽东的著名文章《别了，司徒雷登》，文章中，毛泽东写道：”我们中国人是有骨气的……闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。
“ 美国对中国发放救济粮，是1948 年6 月。
法币贬值严重，高校的知识分子，可以凭配给证低价购买美国援助的面粉。
教授们发动拒领”美援“面粉活动，是为了抗议国民政府在美国支持下，任用前侵华日军总司令冈村宁次为军事顾问的事件。
北京、上海、天津等万余名学生都进行了示威游行，朱自清、金岳霖、张奚若、吴晗等北平各大学教授百余人联名发表宣言，抗议美国扶植日本，并拒绝领取”美援“面粉。
1948 年，吴晗拜访了朱自清，带去的便是这份《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，宣言的内容是这样的：为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国总领事卡宝德和美国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论购买的或给与的。
朱自清怎么死的
朱自清怎么死的朱自清怎么死的69年前，一代文学家朱自清与世长辞，年仅50岁。
在绝大多数人印象中，朱自清是因为不领美国面粉饿死的。
这个印象哪里来的呢?没错，中学课本。
在我们小时候的中学课本中，有一篇毛泽东的著名文章《别了，司徒雷登》。
在这篇文章中，毛泽东写道：“我们中国人是有骨气的。
……闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。
”这就是朱自清被“饿死”的出处。
毛泽东在这里写了两个人，闻一多和朱自清。
闻一多确实是被国民党暗杀的，朱自清重病不假，不领美国救济粮也不假，但却不是饿死的。
那么朱自清究竟是怎么死的呢?朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦，是我国现代著名的散文家、诗人。
他的作品如《荷塘月色》、《背影》等也都入选中学课本，为世人所熟知。
朱自清毕业于北大哲学系，却因为对文学的热爱而成为一代文坛大师。
1925年起，朱自清开始在清华大学中文系任教。
1932年英国留学回国后，任清华大学中国文学系主任。
抗战胜利后，民主运动高涨，国民党当局对此采取了暴力镇压的手段。
朱自清的好友李公朴、闻一多的先后遇害，使他悲愤万分。
此时因为内战，国内经济崩溃，国民党当局发行大量金圆券，物价飞涨，人民生活水平大幅度下降。
为了安抚知识分子，国民党政府发行了一种配购证，可低价购到由美国援助的面粉。
这个陪购证遭到了很多大学教授的抵制。
1948年6月18日，吴晗来到朱自清家，带来一份《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》。
这个时候，朱自清因为严重的胃病身体已经非常虚弱，但是依然郑重地在《宣言》上签下了自己的名字。
朱自清在这天的日记上写道：“此事每月须损失六百万法币，影响家中甚大，但余仍决定签名，因余等既反美扶日，自应直接由己身做起。
”可见，不领政府低价配额的美国面粉，对于朱自清的家庭经济是有大影响的。
但是这并不影响朱自清一家的正常饮食和开销。
在晚年的日记上，朱自清写下了诸如“饮牛乳，但甚痛苦”、“晚食过多”、“食欲佳，终因病患而克制”、“吃得太饱”、“仍贪食，需当心”、“食藕粉，即呕吐”等话。
20世纪90年代中国诗人自杀名录
20世纪90年代中国诗人自杀名录朱湘(1904--1933)，诗人，字子源，安徽太湖人，出生于湖南沅陵，著有诗集：《夏天》、《草莽集》等，新月派的健将之一，诗风清秀浪漫，被鲁迅誉为“中国的济慈’’。
1933年12月，在南京采石矶，自沉长江。
陈梦家(1911～1966)，曾用笔名陈慢哉，现代著名古文字学家、考古学家、诗人，浙江上虞人，新月派的重要成员之一。
曾于南京中央大学、北平燕京大学学习法律、古文字学等。
后留校任教，主讲古文字学、《尚书》通论等课程。
1944年赴美国芝加哥大学讲授古文字学。
1947年在游历了英国、法国、丹麦、荷兰、瑞典等国后，于同年秋季到清华大学任教。
1966年9月3日，受文化大革命的冲击，自缢身亡。
远千里(1915～1968)，诗人，原名远保坤，又名秀昆、秀峰，任丘阁辛庄人。
1938年4月参加革命，1943年加入中国共产党。
新中国成立后，曾任《河北日报》副刊组长、中共河北省委文教部副部长、宣传部副部长等职。
受文化大革命冲击，1968年用刀片割颈动脉自杀。
闻捷(1923～1971)，诗人，原名赵文节，曾用名巫之禄，江苏丹徒人。
1923年出生于一个铁路职工的家庭。
著有诗集《祖国，光辉的十月》、《生活的赞歌》等，受文化大革命冲击，开煤气自杀。
蝌蚪(1954～1987)，女，诗人，原名陈泮，与丈夫，著名的“朦胧诗人一江河同为新诗潮诗人，写作之余研究佛学，还写小说。
因江河对她不忠，而她始终热爱着江河，1987年3月早春的一天，在寓所用手术刀割断大腿静脉，结束人生，时年33岁。
海子(1964～1989)，原名查海生，1964年5月生于安徽怀宁，在农村长大。
1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。
1983年自北大毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》(未完成)、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》(未完成)、话剧《弑》及约200首抒情短诗。
在自卑中走向绝望——再论朱湘自杀的原因
在自卑中走向绝望———再论朱湘自杀的原因高宁（桐城师范高等专科学校小学教育系，安徽桐城231400）摘要：朱湘是中国新诗发展史上的重要人物，关于他自杀的原因众说纷纭，从心理学的角度，通过分析朱湘的自卑心理来探讨他自杀的原因。
先从朱湘的童年孤独、心理创伤、自身缺陷、内向性格等几个方面分析原因，然后再通过朱湘自卑的表现以及自卑对他产生的影响来阐述自卑心理是如何让他一步步走向绝望的。
关键词：朱湘；自杀；自卑；绝望中图分类号：I226文献标识码：A文章编号：1671-9743（2018）07-0091-05收稿日期：2018-03-29基金项目：桐城师范高等专科学校人文社会科学研究青年项目“朱湘之死及其对当代青年的启示研究”（tcszSK2017D02）。
作者简介：高宁，1984年生，男，安徽桐城人，讲师，研究方向：现代文学、桐城文化。
朱湘（1904-1933），中国现代新诗诗人，被友人柳无忌称为“新文坛上的一位奇人”，是“诗人的诗人”[1]，鲁迅也赞其为“中国的济慈”[2]。
朱湘在中国现代新诗方面有着突出的贡献，尤其是新诗初创期对诗体的探索，是“新诗形式运动的一员健将”[1]，他的《采莲曲》便是其追求诗歌形式美的代表作，音韵和谐优美，意境宁静悠远，备受推崇。
司马长风在编写《中国新文学史》时，就认为朱湘是“新文学成长期与收获期的大诗人”[3]。
同仁们对其更是不吝褒奖，沈从文说朱湘的诗“代表了中国十年来诗歌的一个方向”[4]，肯定了他在新诗格式和旧辞藻使用方面的成绩；苏雪林褒奖其诗在音韵上有异常的成功。
但文学上的成功却并没有给朱湘带来生活的幸福，反而他人生的道路越走越窄，直至走进一个死胡同再也没有出来。
1933年12月5日，人生进入冰点的朱湘用投江的方式结束了生命，成为中国新诗第一位自杀的诗人，一石激起千层浪，在当时引起了极大的社会反响，同仁们一边纷纷写文悼念，一边对诗人自杀的原因表达看法。
关于朱湘之死的看法，当时学者们存在很大争议，主要有“余文伟‘社会原因主导说’；梁实秋‘个人原因主导说’；陈翔鹤‘社会个人二元说’；杨晦‘园地缺席’说；柳无忌‘园地追求说’”[5]。
书 朱湘
书朱湘书作者：朱湘朱湘（1904—1933），安徽太湖人，诗人。
有诗集《夏天》、《草莽集》、《石门集》、《永言集》，散文集《中书集》等。
拿起一本书来，先不必研究它的内容，只是它的外形，就已经很够我们的赏鉴了。
那眼睛看来最舒服的黄色毛边纸，单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。
他所以能幸免而来与我们相见的这段历史的本身，就已经是一本书，值得我们的思索、感叹，更不须提起它的内含的真或美了。
还有那一个个正方的形状，美丽的单字，每个字的构成，都是一首诗；每个字的沿革，都是一部历史。
飙是三条狗的风：在秋高草枯的旷野上，天上是一片青，地上是一片赭，中疾的猎犬风一般快的驰过，嗅着受伤之兽在草中滴下的血腥，顺了方向追去，听到枯草飒索的响，有如秋风卷过去一般。
昏是婚的古字：在太阳下了山，对面不见人的时候，有一群人骑着马，擎着红光闪闪的火把，悄悄向一个人家走近。
等着到了竹篱柴门之旁的时候，在狗吠声中，趁着门还未闭，一声喊齐拥而入，让新郎从打麦场上挟起惊呼的新娘打马而回。
同来的人则抵挡着新娘的父兄，作个不打不成交的亲家。
印书的字体有许多种：宋体挺秀有如柳字，麻沙体夭娇有如欧字，书法体娟秀有如褚字，楷体端方有如颜字。
楷体是最常见的了。
这里面又分出许多不同的种类来：一种是通行的正方体；还有一种是窄长的楷体，棱角最显；一种是扁短的楷体，浑厚颇有古风。
还有写的书：或全体楷体，或半楷体，它们不单看来有一种密切的感觉，并且有时有古代的写本，很足以考证今本的印误，以及文字的假借。
如果在你面前的是一本旧书，则开章第一篇你便将看见许多朱色的印章，有的是雅号，有的是姓名。
在这些姓名别号之中，你说不定可以发见古代的收藏家或是名倾一世的文人，那时候你便可以让幻想驰骋于这朱红的方场之中，构成许多缥缈的空中楼阁来。
还有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森严，你可以就它们的姿态，以及它们的位置，悬想出读这本书的人是一个少年，还是老人；是一个放荡不羁的才子，还是老成持重的儒者。
【读书故事】朱买臣负薪行读
【读书故事】朱买臣负薪行读朱买臣负薪行读【原文】朱买臣字翁子，吴人也。
家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵①，卖以给食②，担束薪，行且诵书。
其妻亦负戴相随③，数止买臣毋歌呕道中④。
买臣愈益疾歌⑤，妻羞之，求去⑥。
买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。
女苦日久⑦，待我富贵报女功。
”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去⑧。
（选自《汉书：朱买臣传》）【注释】①艾：刈。
薪樵：柴火。
②给：供给。
③负戴：负，背。
戴：顶。
④呕：讴。
⑤愈益疾歌：更加大声讴歌。
⑥求去；请求离婚。
⑦女：汝，下句“女”同。
⑧听：听任，依从。
【译文】朱买臣，字翁子，是吴地人。
家境清贫，却喜欢读书，他不置产业，靠打柴度日。
他挑柴下山时，一边走一边读书，其妻也背着柴跟在后面。
妻子多次劝他不要在路上吟诵、唱歌，朱买臣却不听劝，越唱越起劲。
妻子为此事感到羞愧，便要求离去。
朱买臣却笑着说：“我五十岁时定当富贵，如今我已四十多岁了。
你随我吃了这么多年的苦，等我富贵了，一定报答你的恩德。
”妻子愤恨地说：“像你这样，最后将饿死在沟中，怎能富贵呢！”朱买臣无法挽留住妻子，就只好听任她离开。
【故事】朱买臣是西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦，靠上山砍柴薪卖钱度日。
但他安于贫困，痴心读书，坚持不懈，常挑着柴担，一边行走一边诵书。
他的妻子耐不住他负薪读书、自得其乐的穷酸相，离他改嫁。
５０岁那年，经同乡严助的推荐，朱买臣进京在汉武帝面前“说春秋，言楚词”，如此这般他将自己历年负薪苦读积累的学问抖露出来，当场博得武帝龙颜大悦，拜为中大夫。
稍后，朱买臣又官迁会稽太守。
朱买臣“采樵工或余，诵读声不辍”的顽强的读书精神使他成为后代读书人崇尚的榜样。
他的家乡因此建起了朱买臣读书台和朱买臣藏书庙。
读书台与藏书庙清初尚存，现在已难觅踪迹，不过当地人至今仍称那里为“藏书乡”留下了追忆历史的线索。
为朱买臣修读书台，建藏书庙，是后人对他负薪读书的刻苦精神的一种肯定和表彰，也是我国历来崇尚读书传统的具体表现。
想起朱湘（石定乐）
想起朱湘（石定乐）宁可死个枫叶的红，灿烂地狂舞天空；去追向南方的鸿雁，驾着万里长风。
这是诗人朱湘七十多年前写下的《秋》，这首诗也成了诗人对自己生命和个性的注脚——短暂、单纯、孤高、浪漫，但始终执著认真。
朱湘（1904—1933），字子沅，出生于湖南沅陵，祖籍安徽太湖。
他1919年考入清华，成为清华园的四个学生诗人之一，与饶孟侃（字子理）、孙大雨（字子潜）和杨世恩（字子惠）并称为“清华四子”。
诗才横溢，二十岁便出诗集。
1927年赴美留学。
1929年回国后曾执教于安徽大学。
朱湘曾和闻一多、徐志摩等人轮流主编过《诗镌》，参加了当时的许多文化启蒙和改良活动，因此被许多文艺评论工作者划入“新月派”，其实他什么派别也不曾参加，这也正是诗人的狷介耿直之处。
他一生最执著的是写诗，为了写诗他什么都可以不顾。
他为这种狂热付出了很大的代价，但也正因为如此而取得了不菲的成就。
在美国留学两年期间，他还译了许多古典诗词，其中辛弃疾的《摸鱼儿》和欧阳修的《南歌子》英译文在芝加哥大学校刊上发表，还得到好评。
他用英文写的诗也很美，以致许多美国同学也向他求教，写了诗请他修改。
其诗作虽不能说首首皆为佳作，但多或如黄钟大吕，或如低喁清唱，文字堪称秀雅清丽，灵动洗练，又不乏激情澎湃，恣意汪洋，字句的提炼功夫真是了得。
他的诗歌主要特点有二：其一是善于融旧诗意境和格调于新诗；如《落日》：苍凉呀，大漠的落日，笔直的烟连着云，人死了战马悲鸣，北风起驱走着砂石。
第一、二句用王维“大漠孤烟直，长河落日圆”，第三句从汉乐府“枭骑格斗死，怒马徘徊鸣”中化来。
诵读起来作铿锵金石声，是融古诗意境于新诗的上乘之作，可圈可点。
其二是诗韵讲究音节起伏，琅琅上口，可吟可唱。
以他的代表作之一《采莲曲》的头两段为例：小船呀轻轻飘，杨柳呀风里颠摇；荷叶呀翠盖，荷花呀人样娇娆。
日落，微波，金丝闪动过小河。
左行，右撑，莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半天，蜂蝶呀不许轻来。
绿水呀相伴，清净呀不染尘埃。
朱湘
但朱湘艺术最高的作品，如《有一座坟墓》、《葬我》、《雉夜啼》、《梦》、《序诗》，与闻一多《死水》里的作品也不差多少。
编辑本段人生
个性
朱湘是一个性格独特、对艺术充满执着的诗人，他在清华六年学生生活并不顺利，曾因记满三次大过而受到勒令退学的处分，1926年复学后又读了一年才毕业。但这并不意味着朱湘的学习成绩不好，他“中英文永远是超等上等，一切客观的道德藩篱如嫖赌烟酒向来没有犯越过，只因喜读文学书籍时常跷课以至只差半年即可游美的时候被学校开除掉了。”他在给清华文学社的顾一樵的信中说，他离校的原因是“向失望宣战。这种失望是多方面 的”，但他又对清华园无限留恋：“清华又有许多令我不舍之处。这种两面为难的心情是最难堪的了。反不如清华一点令人留恋的地方也无倒好些。”他之不满意清华在于：“人生是奋斗的，而清华只有钻分数；人生是变换的，而清华只有单调；人生是热辣辣的，而清华只是隔靴搔痒。”严格的校园生活，对一个浪漫主义的诗人来说，不免感到拘囿；但清华的自然人文环境，毕竟给过他薰染和陶冶，使他后来的创作道路走得更为扎实。
编辑本段生平
才子英年-朱湘集
1921年在清华学习期间开始新诗创作。初期作品多收在诗集《夏天》(1925)中。作品《小河》等风格纤细清丽，技巧还较为幼稚。 1925年以后，自觉追求新诗音韵格律的整饬，曾于1926年参与闻一多，徐志摩创办的《晨报副刊．诗镌》的工作，提倡格律诗的运动，并发表“我的读诗会”广告，努力实践诗歌音乐美的主张。他的第二部诗集《草莽集》(1927)形式工整，音调柔婉，风格清丽，《摇篮歌》、 《采莲曲》节奏清缓、动听，他的著名长诗《王娇》，注意融汇中国古代词曲及民间鼓书弹词的长处。这个诗集标志他诗歌创作的日趋成熟。朱湘出国前后的创作较多接受外国诗歌的影响，对西方多种诗体进行了尝试。其中《石门集》(1934)所收的70馀首十四行体诗，被称为是他诗集中“最有价值的一部分”(柳无忌《朱湘的十四行诗》)。 朱湘还写过不少散文随笔、诗歌批评，翻译介绍了不少外国名诗。他曾用“天用”的笔名在1924年《文学周报》上开辟“桌话栏”，发表了关于《呐喊》 、 《红烛》等书评。他的著作还有：诗集《永言集》 (1936)，散文和评论《中书集》 (1934)、《文学闲谈》(1934)，书信《海外寄霓君》(1934)、《朱湘书信集》(1936)，译作《路曼尼亚民歌一斑》(1924)、 《英国近代小说集》 (1929)，《番石榴集》(1936)。
朱湘诗选(附：论朱湘的诗 ).doc
朱湘诗选（附：论朱湘的诗）雨景我心爱的雨景也多着呀；春夜春梦时窗前的淅沥；急雨点打上蕉叶的声音；雾一般拂着人脸的雨丝；从电光中泼下来的雷雨──但将雨时的天我最爱了。
它虽然是灰色的却透明；它蕴着一种无声的期待。
并且从云气中，不知哪里，飘来了一声清脆的鸟啼。
采莲曲小船呀轻飘，杨柳呀风里颠摇；荷叶呀翠盖，荷花呀人样娇娆。
日落，微波，金丝闪动过小河。
左行，右撑，莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开，蜂蝶呀不许轻来，绿水呀相伴，清净呀不染尘埃。
溪间采莲，水珠滑走过荷钱。
拍紧，拍轻，桨声应答着歌声。
藕心呀丝长，羞涩呀水底深藏；不见呀蚕茧，丝多呀蛹裹中央？溪头采藕，女郎要采又夷犹。
波沉，波升，波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多；两岸呀榴树婆娑，喜鹊呀諠噪，榴花呀落上新罗。
溪中采蓬，耳鬓边晕着微红。
风定，风生，风飔荡漾着歌声。
升了呀月钩，明了呀织女牵牛；薄雾呀拂水，凉风呀飘去莲舟。
花芳，衣香，消溶入一片苍茫；时静，时闻，虚空里袅着歌音。
答梦我为什么还不能放下？因为我现在漂流海中，你的情好象一粒明星重顾我于澄静的天空吸起我下沉的失望令我能勇敢的前向。
我为什么还不能放下？是你自家留下了爱情，他趁我不自知的梦里顽童一样搬演起戏文──我真愿长久在梦中，好同你长久的相逢！我为什么还不能放下？我们没有撒手的辰光，好象波圈越摇曳越大，虽然堤岸能加以阻防，湖边柳仍然起微颤，并且拂柔条吻水面。
情随着时光增加热度，正如山的美随远增加；棕榈的绿阴更为可爱当流浪人度过了黄沙；爱情呀，你替我回话，我怎么能把她放下？有忆淡黄色的斜晖，转眼中不留余迹。
一切的扰攘皆停，一切的喧嚣皆息。
人了梦的乌鸦，风来时偶发喉音；和平的无声晚汐已经淹没了全城。
路灯亮着微红，苍鹰飞下了城堞，在暮烟的白被中紫色的钟山安歇。
寂寥的街巷内，王侯大第的墙阴，当的一声竹筒响，是卖元宵的老人。
歌(红豆)在芽发的春天，我想拿一套衣送怜，衣上要挑红豆，还要挑翠羽的双鸳----但等锈成功衣裳，已经过去了春光。
大学中国现代文学考试(习题卷4)
大学中国现代文学考试(习题卷4)第1部分：单项选择题，共82题，每题只有一个正确答案,多选或少选均不得分。
1.[单选题]《晨报副刊·诗携》所提倡的诗体A)格律诗B)自由体诗C)散文诗答案:A解析:2.[单选题]对中国现代散文的发展作出最重要贡献的新文学社团A)语丝社B)莽原社C)沉钟社答案:A解析:3.[单选题]《升官图》A)1937.10B)1945.10C)1938.10答案:B解析:4.[单选题]因创作成就突出，被北京市人民政府授予“人民艺术家”称号的作家是（)A)老舍B)田汉C)曹禺答案:A解析:5.[单选题]最早深刻描写国民劣根性的作家是A)巴金B)老舍C)鲁迅答案:C解析:6.[单选题]《致青年公民》A)郭小川B)臧克家C)艾青答案:A解析:C)莫言答案:A解析:8.[单选题]“水生嫂”A)《光荣》B)《荷花淀》C)《麦收》答案:B解析:9.[单选题]鲁迅唯一的一部散文诗集是()A)《朝花夕拾》B)《奔流》C)《野草》D)《三闲集》答案:C解析:无10.[单选题]“泥土诗人”指的是()A)艾青B)田间C)减克家D)何其芳答案:C解析:无11.[单选题]以精短的"鼓点"式诗行表达对侵略者的憎,对祖国的爱,对人民奋起抗战热烈歌颂的诗篇是( )A)田间的《给战斗者》B)艾青的《向太阳》C)穆旦的《森林之魅》D)戴望舒的《我用残损的手掌》答案:A解析:12.[单选题]塑造了众多民族资本家艺术形象,充分描写了中国民族资产阶级悲剧性命运的长篇是( )A)《财主的儿女们》B)《子夜》C)《淘金记》D)《虹》答案:B解析:13.[单选题]在延安整风后解放区出现的最有代表性的长篇叙事诗是A)《漳河水》B)《王九诉苦》.C)《王贵与李香香》14.[单选题]标志老舍创作幽默风格成熟的作品是A)《二马》B)《骆驼样子》C)《离婚D)《月牙儿》答案:C解析:15.[单选题]《王贵与李香香》的作者是()A)李季B)贺敬之C)阮章竞D)丁毅答案:A解析:无16.[单选题]被称为“用真话建立起来的揭露‘文革’的‘博物馆’”的作品是( )A)《随想录》B)《山居笔记》C)《野火集》D)《干校六记》答案:A解析:“说真话”是《随想录》最为显著的思想价值;强烈的“说真话”的意识促使巴金对自己的过去进行严格的自审;把自审上升到对整个民族反思的高度,表现了作家的忧患意识;通过对亲朋故人的哀思,控诉了造成许多人间悲剧的“文革。
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【读野史华章数风流人物】38.朱湘：现代文学史上第一个饿死的诗人
诗歌早已经被时代边缘化，诗人更是被视为边缘的人群，这是不争的事实。
要是以社会重视程度来区分，诗人肯定在丐帮和妓女之下，几乎可以忽略其存在。
诗人到底是什么东西？连诗人自己也说不清楚。
多年以前，有人提出饿死诗人，依我看，在现代诗歌史上，第一个被饿死的诗人，当是非朱湘莫属。
现在几乎没有人知道他的名字了，但在上世纪二三十年代，他因在新文学运动中脱颖而出，被称为清华四子之一。
以至他死后，被鲁迅称为中国的济慈，虽然他把诗歌置于生命之上，但诗歌并没有给他留下美名。
我读过他的一些诗，虽然可以窥见其诗才，却很难和同时代的徐志摩、闻一多等人相比。
《采莲曲》被认为是他的代表作，除了音韵的和谐美之外，内容却是很虚渺的。
倒是他的《葬我》，为他的宿命做了注脚：投入泛滥的春江，与落花一同漂去。
因此，他的诗名被遗忘，也是历史的选择；要不是他的非常之死，也许将更加默默无闻了。
因此，诗人的堕落，最后只有以死来博取人们的关注；在这一点上，海子无疑是最成功的，而朱湘则是先行者。
1933年一个冬日的淩晨，当轮船即将驶入南京时，朱湘投河自尽。
他随身携带的两本书，一本是海涅的诗集，另一本是他自己的诗作。
后来，不少诗人自尽时，都带有书本，海子也是这样。
就朱湘的生存体验来说，他是一个地道的悲情诗人。
在清华专攻文学而肆意跷课，抵制校规，而被开除；在美国读书时，因同学说了句中国人像猴子，又愤而退学，什麼学位也没拿到；在安徽大学任教，由于校方更名之故，便发誓再也不教书了。
对此，朱湘自己的解释是向失望宣战。
只是，宣战的结果是输得一塌糊涂。
这位曾经穿著笔挺西服、神情傲慢的大学教授，最后却沦落四处流浪，一度住在黑暗狭小的码头饭店裏，低声下气地问人借钱。
而他未满周岁的儿子，就因为没有奶吃，哭了七天七夜后，活活被饿死。
诗歌创作，对此时的朱湘来说，不要说闲情逸致，就连养家糊口都勉强。
饿死诗人，成了一种必然的结果。
正因为诗人情绪化人格和孤傲的个性，使他把自己置身于极度自我中心的理想世界里，这就不可避免地铸成他人生的悲剧。
最令人扼腕的是，他最后乘船自杀的费用，也是向人伸手借来的；而最悲惨的还不是他自己，而是在他身后的妻子和小孩，在他死后，妻子投靠无门，只好把儿女送人，自己却出家为尼，了却凄楚余生。
有人说，真正的诗人，首先必须是精神病，其次要具有敏感、多情而自负的气质，二者缺一不可；因为只有这样，才能把诗歌神圣化，并毕生为之执着，甚至牺牲。
朱湘是否算是个真正的诗人，我不敢妄下结论。
不过他的精神特征，确是和那些杰出的诗人同出一辙。
特别是他以生命来献给诗神的殉道之举，给现代诗人开了先河，在诗歌发展历史上的意义不可忽略。
因此，有人赞美他的死，说：生命于我们虽然宝贵，比起艺术却又不值什麼。
我仿佛看见诗人悬崖撒手之顷，顶上晕著一道金色灿烂的圣者的圆光，有说不出的庄严，说不出的瑰丽；朱湘的投江自杀，是为诗歌所美化与纯化的美丽悲剧。
但更多的人却认为：一个人为什麼要把自己的幸福，一下子捣得粉碎？为什麼要脱离安适的环境，走上饥饿寒冷而又耻辱的道路？对诗人的死，表示深深疑惑；闻一多则感叹：谁知道他若继续活着，只比死去更痛苦呢？可见，现实的痛苦与生存的焦虑，是磨砺诗人生命的磨刀石。
在许多诗人看来，与其苟且偷生，不如让生命之光聚于一束，投在诗歌的圣坛之上。
那些以诗歌神圣的名义，去了却生命的诗人，到底是对诗歌的亵渎呢，还是一种虔诚的祭奠呢？似乎人们对诗人的死，更多的是表示原谅，因为人们早已把诗人当成了另类，他们的灵魂要么是升迁为仙，要么就堕落为魔，而在现实里面，是很难有他们栖身之地的。
对于朱湘之死，我们也应该这样来理解的。