人类学与民族学的区别
人类学社会学民族学三者关系
人类学社会学民族学三者关系人类学、社会学和民族学的关系1. 人类学、社会学和民族学的定义•人类学：人类学是研究人类及其文化的学科，它关注人类的起源、发展和多样性，探索不同文化之间的异同，以及人类与环境的关系。
•社会学：社会学是研究社会现象、结构、组织和变化的学科，它关注社会行为、社会关系、社会制度以及社会发展的规律性。
•民族学：民族学是研究民族及其文化的学科，它关注不同民族的文化差异、传统、价值观念、艺术形式等，以及民族之间的相互作用与影响。
2. 三者的关系与区别•人类学、社会学和民族学都是关注人类及其社会现象的学科，但各自侧重点不同。
•人类学更加关注文化差异和多样性，研究的范围更广泛，包括人类的生理特征、语言、宗教、艺术等方面。
•社会学注重社会现象的研究，包括社会结构、社会关系、社会变迁等，尤其关注社会制度和社会行为的规律性。
•民族学则专注于不同民族的文化差异和特征，包括民族的历史、习俗、信仰以及经济、政治等方面。
3. 三者的交叉与互补•人类学与社会学有共同的研究对象，两者可以互相借鉴，在文化研究、社会组织与行为等方面进行交叉研究。
•社会学与民族学也存在交叉的研究领域，比如关注不同民族社会结构的变迁、社会组织形式的差异等。
•人类学、社会学和民族学三者相互互补，共同构成了对人类及其社会现象的多维度研究。
它们的研究成果不仅可以增进我们对人类的了解，还为社会发展、文化交流等提供了理论支持。
总之，人类学、社会学和民族学都在研究人类及其社会现象，但各自从不同的角度、关注不同的方面。
它们之间存在交叉与互补，共同推动了人类社会科学的发展。
4. 人类学的亮点•文化比较：人类学通过比较各种文化，揭示文化差异以及文化之间的相互影响。
这有助于人们更好地理解不同文化的背后逻辑和价值观念。
•人类进化：人类学研究人类的进化历程，探索人类起源、发展和演化的途径。
这有助于我们理解人类的变迁和适应能力。
•参与观察：人类学家通过实地观察和参与社会生活，获取直接的数据和体验，使研究结果更加贴近实际情况。
民族学和人类学的关系探究
民族学和人类学的关系探究本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！人类学作为民族学的相关学科在中国似乎也一直以老前辈的身份自居，在其刚刚进入中国时，人们在研究民族学时，也情不自禁地将其和人类学归入了同一血统。
而这一血脉相承的关系也必然受到了学者们的关注，不论是从概念的界定上还是研究过程与方法的总结上，都明确地体现出了民族学和人类学的关系。
首先，笔者注意到民国时期学者们在概念的界定上谈到了民族学和人类学的关系。
凌纯声认为“因民族学的研究对象为文化，故又称‘文化人类学’;林惠祥认为：”在欧洲大陆民族学等于文化人类学，民族学这一名称在英美也很盛行，其意义与欧洲大陆无别，而与文化人类学可通用。
在英美文化人类学又别称为’社会人类学‘“.他还将三个名称的关系标列为文化人类学=民族学=社会人类学；杨堃指出：”若就学科本身来讲，民族学和文化人类学应指同一门学科而言。
从研究方法上来说，民族学和文化人类学也是一致的，即都是运用参与观察等田野调查的方法。
“……据蔡元培的《说民族学》一文，蔡元培对民族学定义时指出：”英国的’社会人类学‘、美国的’文化人类学‘和当前合称的’社会文化人类学‘,在研究对象和范围上与民族学相近。
“……以上是当时国人对于民族学的看法。
由他们的定义中，我们可以看出，在当时，人们在探讨民族学时始终站在人类学的视野上，基本上都将民族学归于人类学范围内，认为民族学等同于人类学的一个分支--文化人类学。
其次，我们也可以看看当时国人对于民族学的研究主体--各个民族的记录。
吕思勉在《中国通史》这本书中将民族史分位两个大部分来记述，前部分为文化史，后部分为政治史。
而文化史部分占了全书的三分之二，只有仅剩的三分之一用来略述政权的更迭。
在文化史部分我们又可以看到它既包括了衣食、住行、教育、学术，同时还包括政体、阶级、财产、赋税等。
民族学名词解释
民族学名词解释
民族学（Ethnology）是人类学的一个分支学科，研究不同民族和人类社会的文化差异、社会结构、语言、宗教、艺术等方面的内容。
它关注人类群体的多样性和共性，研究人类文化在不同社会环境中的形成、演化和影响。
以下是对民族学一些常见概念和特点的解释：
1.民族：民族学研究的主要对象是民族，指的是一个具有共同语
言、历史、文化、血缘或地域背景的人群。
民族具有自我认同
和共同意识，形成社会共同体。
2.文化差异：民族学着重研究不同民族之间的文化差异。
这些差
异涉及到社会组织形式、价值观念、习俗、礼仪、技术、思维
方式等方方面面，展示了人类文化多样性的丰富性。
3.地理和环境因素：民族学考虑到地理环境对民族形成和文化发
展的影响。
地理环境包括自然地理条件、气候、土地利用和资
源分布等，对人类活动和文化适应产生重要影响。
4.田野调查：民族学的主要研究方法是田野调查。
研究者会深入
到具体的人群、社区或文化环境中，进行近距离观察、采访和
记录，以了解和解释特定文化群体的行为、信仰和社会习俗。
5.文化相对主义：民族学倾向于采用文化相对主义的观点，即认
为文化是相对独立而不可比较的，并且每个文化都有其内部逻
辑和价值观。
民族学旨在促进人类对自身的认知和理解，拓展对不同文化的尊
重和理解，以及为跨文化交流和社会发展提供有益的见解。
它在国际交流、社会发展、社会政策制定等方面发挥着重要作用。
民族学概论考研题库及答案
民族学概论考研题库及答案民族学是一门研究不同民族、族群及其文化的学科，它涵盖了语言、宗教、社会结构、经济活动、政治制度等多个方面。
考研题库及答案的准备，对于考生来说至关重要，它可以帮助考生更好地理解和掌握民族学的基本概念、理论框架和研究方法。
以下是民族学概论的一些考研题目及答案示例：一、选择题1. 民族学研究的核心是什么？A. 民族的起源B. 民族的分布C. 民族的文化D. 民族的演变答案：C2. 以下哪个不是民族学研究的主要方法？A. 田野调查B. 文献研究C. 实验分析D. 比较研究答案：C二、简答题1. 简述民族学与人类学的区别。
答案：民族学主要关注特定民族或族群的文化和社会现象，而人类学则更广泛地研究人类在不同文化和社会背景下的行为和思想。
民族学倾向于深入研究特定群体，人类学则可能包括对不同群体的比较研究。
2. 什么是田野调查？它在民族学研究中的重要性是什么？答案：田野调查是指研究者直接进入研究对象的自然环境中，通过观察、访谈等方式收集第一手资料的方法。
在民族学研究中，田野调查能够帮助研究者更真实、深入地理解特定民族或族群的生活方式、信仰、习俗等，是获取原始数据的重要手段。
三、论述题1. 论述民族学研究中的“文化相对主义”原则。
答案：文化相对主义是一种观点，认为不同文化背景下的行为和信仰应该根据其自身的文化标准来评价，而不是用其他文化的标准来衡量。
在民族学研究中，文化相对主义原则要求研究者避免用自己文化的标准去判断其他文化，而是要尊重和理解不同文化的独特性和价值。
2. 论述民族学研究对于现代社会的意义。
答案：民族学研究对于现代社会具有重要意义。
首先，它帮助我们了解和尊重文化多样性，促进不同文化之间的交流和理解。
其次，民族学研究可以为解决民族冲突、促进社会和谐提供理论支持和实践指导。
最后，民族学研究还能够为保护和传承非物质文化遗产提供科学依据。
以上题目和答案仅供参考，考生在准备考研时应结合教材和课程内容，深入学习和理解民族学的各个方面。
人类学与民族学的关系重点
“人类学”与“民族学”的关系何星亮光明日报2006.9.4 （12）●十九世纪初以来的近二百年时间里，“民族学”和“人类学”这两个名称的涵义发生了很大变化，国外的“民族学”从广义变为狭义，而“人类学”则由狭义变为广义。
●从我国的具体情况来看，西方人类学包括民族学的分类方法不完全适合中国国情。
●考虑到广义的民族学在我国学术界占有特殊地位，也考虑到民族学与人类学不可分的历史渊源关系，因此，我们认为，把民族学与人类学并列为一级学科是较符合中国实际情况的。
在国际学术界，学科名称和学科归属最为混乱的应属“人类学”了。
各国名称不一，有的称“民族学”，有的称“人类学”。
有的国家把研究人类体质的称为“人类学”，把研究人类文化的称为“民族学”。
“文化人类学”与“社会人类学”和“民族学”三个名称也一样，不仅因国而异，甚至因大学、因人而异，令人无所适从。
尤其是在我国，误解“人类学”和“民族学”及滥用“人类学”现象十分严重。
从学科的形成与分化看“人类学”与“民族学”的关系在20世纪之前，关于人类、民族、种族及其文化的研究，主要有两个名称：“民族学”和“人类学”。
1839年，世界上第一个研究人类学体质和文化的学会——巴黎民族学会成立，标志着民族学作为一个学科的诞生。
但早期的“民族学”是广义的民族学，研究领域很广，在19世纪30—40年代成立的美国、英国等国的“民族学会”，既研究人类文化，也研究人类体质。
巴黎民族学会成立20年后开始分化。
1859年，在专门从事体质人类学研究的保尔·布洛卡（PaulBroca）倡导下，巴黎民族学会分为“人类学会”和“民族学学会”两个学会，前者主要研究体质，后者主要研究文化。
1863年，英国在民族学会之外，也创立了“伦敦人类学会”。
美国也在民族学会之外，于1879年创立了“华盛顿人类学会”。
由上可见，从学会成立和分化的角度来看，人类学会是从民族学会中分化出来的。
从“人类学”、“民族学”的涵义变迁看两者的关系19世纪初以来的近200年时间里，“民族学”和“人类学”这两个名称的涵义发生了很大变化，国外的“民族学”从广义变为狭义，而“人类学”则由狭义变为广义。
人类学与民族学的区别是什么
人类学与民族学的区别是什么在中国，由于历史的原因，中国的民族学偏向于研究少数名族，人类学则是文化人类学，体质人类学那一块。
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人类学与民族学的区别人类学：一门研究人，探索人类体质与文化奥秘的科学。
人类学通常分为两大分支：体质人类学与文化人类学。
体质人类学包括古人类学、人种学、人体测量学、分子人类学、灵长目行为学等;文化人类学包括考古人类学、语言人类学、民族志、民族学(狭义的文化人类学)、文化学、社会人类学、经济人类学、政治人类学、心理人类学、都市人类学、医药人类学及利用体质人类学和文化人类学的研究成果处理社会、政治、经济等实际问题，造福人类的应用人类学。
人类学的显著特点是：1、研究范围较广泛，它直接、明确地涉及到世界各地不同区域、不同时期的人们，而不仅仅局限于周围有限区域或某个历史时期内的人们。
2、整体的对人类进行研究。
3、强调实证，注重田野工作，参与观察，泛文化比较，主张从实践中总结归纳出一般性规律，这些方法已逐渐的为其他学科所认同，接受和运用。
人类学可以使人们变得更宽容，它能告诉人们，其他民族的一些在某个民族看来不太合适，甚至可能感到不快的习惯和行为却是前者为了适应某些特定的自然环境和社会条件形成的。
人类学的价值还在于它能使人们了解人类过去所取得的成就，从而能使人们充满信心地迎接未来的挑战。
民族学：一门以民族与民族文化为研究对象的文化人类学的分支学科。
主要研究民族共同体及其文化的产生、发展、分化、融合的规律;研究各个国家和地区的民族成分、起源、分布和关系，以及各民族人民的生活方式、社会状况、民俗、社会问题等，以探索民族及民族文化特征的来源、功能、变迁过程和规律。
主要研究方法为田野调查，并注重广泛利用各种文献资料及其他有关学科的研究成果作比较研究。
与考古人类学、语言人类学、地理学、历史学、社会学等关系密切。
其分支有：1、比较民族学，或称理论民族学，主要探索各民族及文化的共同发展规律。
人类学 相关名词解释
名词解释（2）1、理论人类学与应用人类学之关联举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。
（蔡元培）应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。
它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。
对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。
可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。
2、人类学南派与北派的比较20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。
到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。
其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。
“北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。
关注深入的民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。
强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。
“南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。
强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。
在实地调查中，偏向于民族志描述。
他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。
两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。
试论民族学、文化人类学、社会人类学之异同
试论民族学、文化人类学、社会人类学之异同
初阔林
【期刊名称】《广西民族研究》
【年(卷),期】2017(000)006
【摘要】民族学、文化人类学、社会人类学是民族学、人类学学科中非常重要的三个词汇,对这几个词汇的区分常常会对初学者造成一定困扰.学界通常认为这三个词汇的涵义是大致等同的,但在细微之处也有一些差异,是一种“相通互异”的关系.这三个专有名词的诞生、流传,不仅与不同国家、地区的历史文化传统有关,也与各国的学术传统、学者的学术偏好密切相连.因此,在学习、吸收别国学术理念时应充分考虑本国国情,致力发展适于本国历史文化传统的学术路线,以增强我国民族学研究的国际影响力.
【总页数】8页(P46-53)
【作者】初阔林
【作者单位】陕西师范大学中国西部边疆研究院西安,710049
【正文语种】中文
【中图分类】C95-05
【相关文献】
1.民族学：文化人类学与民俗学——试论国旗文化中的生态知识 [J], 马宗保;马晓琴
2.文明，及有关于此的民族学、社会人类学与社会学观点 [J], 王铭铭
3.西北民族学院成立社会人类学·民俗学研究所 [J], 炎龙;
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人类学与民族学得区别:
定义:
人类学:
一门研究人,探索人类体质与文化奥秘得科学。
人类学通常分为两大分支:体质人类学与文化人类学。
体质人类学包括古人类学、人种学、人体测量学、分子人类学、灵长目行为学等;文化人类学包括考古人类学、语言人类学、民族志、民族学(狭义得文化人类学)、文化学、社会人类学、经济人类学、政治人类学、心理人类学、都市人类学、医药人类学及利用体质人类学与文化人类学得研究成果处理社会、政治、经济等实际问题,造福人类得应用人类学。
人类学得显著特点就是:1、研究范围较广泛,它直接、明确地涉及到世界各地不同区域、不同时期得人们,而不仅仅局限于周围有限区域或某个历史时期内得人们。
2、整体得对人类进行研究。
3、强调实证,注重田野工作,参与观察,泛文化比较,主张从实践中总结归纳出一般性规律,这些方法已逐渐得为其她学科所认同,接受与运用。
人类学可以使人们变得更宽容,它能告诉人们,其她民族得一些在某个民族瞧来不太合适,甚至可能感到不快得习惯与行为却就是前者为了适应某些特定得自然环境与社会条件形成得。
人类学得价值还在于它能使人们了解人类过去所取得得成就,从而能使人们充满信心地迎接未来得挑战。
民族学:
一门以民族与民族文化为研究对象得文化人类学得分支学科。
主要研究民族共同体及其文化得产生、发展、分化、融合得规律;研究各个国家与地区得民族成分、起源、分布与关系,以及各民族人民得生活方式、社会状况、民俗、社会问题等,以探索民族及民族文化特征得来源、功能、变迁过程与规律。
主要研究方法为田野调查,并注重广泛利用各种文献资料及其她有关学科得研究成果作比较研究。
与考古人类学、语言人类学、地理学、历史学、社会学等关系密切。
其分支有:1、比较民族学,或称理论民族学,主要探索各民族及文化得共同发展规律。
2、民族志,又称记述民族学,着重于对一个民族得行为与文化进行描述与比较,在美国,民族学为广义文化人类学得一个分支。
欧洲大度各国则把民族学等同于文化人类学,而把体质人类学称为人类学。
在中国,民族学研究以中国得少数民族为主要对象,它在为党与国家制定民族政策提供依据,加强民族团结,探索新得历史时期各少数民族在经济文化上消除历史遗留下来得事实不平等得新经验,促进少数民族地区社会改革与经济发展,使各少数民族跻身于世界先进民族之列等方面,具有重要得作用
人类学与民族学关系沿革与涵义变迁:
(一)民族学包括人类学阶段:1839年世界上第一个研究人类体质与文化得学会——巴黎民族学会成立,标志着民族学作为一个学科得诞
生。
但早期得民族学就是广义得民族学,研究领域较广,在19世纪30～40年代成立得英国、美国等国得“民族学会”,既研究人类文化,也研究人类体质。
(二)民族学与人类学并列阶段:1859年,巴黎民族学会分为“人类学会”与“民族学会”,前者主要研究体质,后者主要研究文化。
此后,民族学得涵义开始逐渐缩小,研究对象主要就是人类文化,而研究人类体质得学问则归入人类学。
(三)人类学包括民族学阶段:这一阶段得开端就是1871年英国民族学会与人类学会合并,成立大不列颠与爱尔兰皇家人类学会为其标志。
从此,一些国家得人类学既研究体质,也研究文化。
也就就是说,1871年后,一些国家得人类学包括民族学,即民族学成为人类学下面得分支学科。
不过人类学包括民族学得现象,在20世纪以前还就是个别现象,只在英国等国存在。
进入20世纪后,这一现象才较为普遍。
但就是,直至20世纪下半叶,许多国家得人类学仍不包括民族学。
如西欧得德国、法国、奥地利诸国与东欧、北欧诸国及日本得人类学仍就是狭义得人类学,仅指体质人类学而言,而研究文化得称民族学。
有些国家还长期存在两个学会。
如日本既有人类学会,也有民族学会。
(四)近十多年来,人类学这个名称有逐步取代民族学得趋势。
事实上,在国外,这就是因为在旧有得观念中,民族学通常以所谓得异质得“简单社会”得文化为研究对象,而人类学属下得文化人类学则已将视角扩大到了我们这样得“复杂社会”,不仅研究异质得“她者”,而且也研究本土得“我者”,所以大家都多用人类学或文化人类学得名称,而少用或不用民族学得名称,最多只把民族学视为就是与文化人类学类同得学科,而且这种民族学就是
以人类文化为研究对象得。
人类学在其发展过程中,从体质人类学扩展到了考古、语言、文化,因此就笼统得人类学而言其内部有关语言、文化得内容也就是民族学得研究对象。
在这个意义上,民族学与人类学中得社会文化人类学具有同一性。
当代民族学、文化人类学与社会人类学就是否为同一个学科？各国学者大多认为,三者名虽异,但实质与研究领域基本相同。
目前,美国式得人类学学科分类较为普遍分为四个分支:体质人类学、文化人类学(社会人类学)、考古学与语言学。
一般认为,狭义得民族学与文化人类学与社会人类学没有太大得差别,可以互通,应把它当作一门学科来瞧待。
中国人类学民族学分类:国内得人类学、民族学得学科分类非常古怪。
在国务院学位办得学科分类中,民族学作为一级学科,其下还有包括了民族学、马克思主义民族理论与政策、中国少数民族艺术等几个二级学科。
人类学则为社会学一级学科下得二级学科。
而在教育部学位办得学科分类中,人类学更就是被分解得七零八散,归在不同得学科中。
有人认为,民族学与人类学相等,可以归并于一类,然而,这种想法与分类在中国却就是不妥得。
为何这么说？这就是因为,在中国,因1949年以前几十年来得发展,中国得民族学实际上与人类学或国际上通行得民族学就是不同得。
中国得民族学并非以人类得文化为研究对象进行研究得学科,而就是以中国少数民族为研究对象进行研究得学科,而且重在民族问题得研究。
所以说,中国国内得民族学主要就是民
族问题之学,而人类学则就是人及其文化得演进与阐释之学。
两者不应该混为一谈,同时由于历史得关系,由人类学替代民族学也不太妥当,因此,目前最佳得方法就是:在国务院学位办得分类中,把人类学从社会学得一级学科中分离出来,在教育部学位办得学科分类中,增加独立得人类学,即都把人类学提升为所谓得一级学科,并建构其二级学科。