武强年画
武强年画
武强年画，因产地在河北衡水武强而得名。
明初已具规模，盛于清代乾隆、嘉庆年间。
那时，县城南关就有一百四十多家画店，周围五十多个村庄有画业作坊，形成了武强画业中心，在外地有一百六十多处批发庄，年总产销量高达一亿对开张，行销大半个中国。
武强年画色彩明快，线条粗矿，构图饱满，有独特的艺术风格，深受广大群众喜爱。
到晚清、民国，武强年画一直誉满民间、兴旺发达。
联合国教科文组织一位官员在考察完武强年画后，形象地称之为“东方圣经的图解”。
在1979年，武强年画被河北省命名为名牌产品，远销日本、美国、法国、德国及东南亚各国。
武强年画的“出身”并不好，即不精美不优雅或也不实用。
武强在历史上曾属深州，《深州风土记》上记载：“武强地瘠人贫，物力稍绌，民往往画古今人物，刻板集印五色纸，入市鬻售，悦妇孺。
其事至鄙浅，然颇行远……”由于武强年画是土生土长的一种民间艺术，总被官方视为“粗俗”之品而被排除在艺术史册之外，又因为它是一年一度的节俗时令装饰品，用价格低廉的毛头纸制作，很少有人保存或者使用多年，因而造成武强年画很难找到准确的历史起源，但从博物馆抢救、收存的大量民间年画古版和年画资料考证及文化考古，它始于宋元时代。
传统的武强年画需要经过绘、刻、印三道工序完成。
绘，是第一道工序。
画师画的样子要经过作坊主人的同意，然后用薄薄的绵纸照样子将墨线重描下来，反贴在事先准备的木板上。
木板板面要平，板质要硬，柔韧适度才便于雕刻且耐磨损。
把墨线稿用浆糊粘贴上，不得有折皱，待浆糊干透后，涂上一层芝麻油，一是为了墨线更清楚，再就是增加板面的柔韧性。
刻，墨线版也称“主版”，将刻好的主版印出样，照画稿的颜色分版，叫“择套”，一色为一版，一般是红、黄、蓝三套色版，有的加粉红或者浅蓝，通称“小红”、“小蓝”。
虎
印，也叫“全套”，先印墨线版，依次印大红、粉红、黄、蓝、浅蓝版。
有的画稿需要两块色版重复套印才能形成另外一种颜色，而每刷一种复色，必须在上一版的颜色晾干后才能施行，以防把颜色弄脏。
如此古朴手工的制作方式，却让年画这一传统的工艺熠熠生辉。
有人说，武强年画甚至可以与西方文艺复兴时期创造的类似成果相媲美。
武强年画以其独特的风格而出名，在用色上以单纯的颜色套出丰富的效果，色彩强烈，浓艳而不凝滞，用色虽少变化多端，达到对比鲜明而又统一的效果，这是其特点之一。
特点
之二是在造型上具有较高的艺术表现力。
比如，在刻画人物时，着力表现头部和眼睛，寥寥几笔，就能使人的神情毕现。
所表现的人物大都在中、近景处，并且以正脸出现，这样易表现人物的感情，突出故事情节。
图文并茂也是武强年画的一个特点，很多画都配有风趣，诙谐的诗词等。
武强年画是在农耕社会基础上产生的一种农民艺术，是农民思维与物质观念的产物，它的题材、内容、艺术形式都是为适应农民和农村居住特点而产生的，具有浓厚的乡土气息和地方特色，具有形式多样、题材广泛、构图饱满、造型夸张、线条简练、色彩鲜明等艺术特点。
为适应各地人们不同的风俗习惯、房间布局，武强年画分门别类“量体裁衣”，创造出门画、中堂、对联、条屏、贡笺、窗画、灶画、月光、炕围、桌围、云子、开条、斗方、灯方、扇面、绣样儿、张哒、册页、西洋镜、博戏图等共计30
余种，有讲究地张贴或应用于不同部位，满足了广大人民美化生活环境、寄托民俗愿望的多种需求。
武强年画题材极为丰富多彩，有神像、戏出、节俗年画、农事耕作、风趣幽默、娱乐百戏、历史典故、新闻时事、组字画谜、智力游戏、山水、人物、动物花卉、春宫图等，品类繁多，洋洋大观，美不胜收，成为农耕社会民间艺术的百科全书。
顽童闹学
因为木版年画全靠手工印刷，画版上若有大片空间，便会塌纸沾污画面，因此，艺人总是尽量把画稿画得圆圆满满，几无空闲，在无法补起的空间上，也是添加一些与主题相关、象征吉祥、发财之类的图案。
或者在大片空地上加刻独立的“垫版符号”，这种丰满的画面有助于造成一种充实感，一种热闹气氛。
也表达出人们希望生活圆圆满满的美好愿望。
武强年画在人物造型上大都是五短身材，夸张的头部重点表现眼睛，目语心声。
注重表现不同人物的品格和气质，讲究“武将要威风煞气，文官要舒展大气，美女要窈窕秀气，童子要活泼稚气”。
艺人笔下的动物更是大胆夸张头部的刻绘，有“十斤狮子九斤头”之说。
武强年画在绘稿上用线简练，线刻大刀阔斧，粗犷奔放，挺拔疏落，高度概括，以阳刻为主，兼施阴刻，运用黑白对比的手法，发挥刀味木趣的效果，呈现出古朴稚拙的艺术风格。
也有一些作品阴阳结合、刚柔并济，以粗犷有力的线条区分大的轮廓结构，以委婉顿挫的线条勾勒细部装饰，通篇看去整体感强，既大气磅礴又精制细腻。
武强年画印刷以红、黄、蓝三原色和黑白为基调，色彩鲜艳、对比强烈。
通常神品为红、黄、蓝三套色，戏出花卉类则增加一个品红。
因黄、蓝重叠可压出
绿，黄和粉红重叠可压出桔红，粉红与蓝重叠可压出紫，这样，三套色版可印出红、黄、蓝、绿、紫五种颜色，四套色版可印出红、粉、黄、蓝、绿、桔、紫七种颜色，收到丰富的色彩效果。
武强年画常以谐音、喻义、象征等艺术手法装饰画面，即选定世俗认同的吉祥物为代表，表现人民大众祈福求祥的美好愿望。
如喜鹊、梅花寓意“喜上眉梢”，莲花、鲤鱼寓意“连年有余”，牡丹、花瓶寓意“平安富贵”等等。
福禄寿三星
武强年画的另一特色是没有作者，只有商号。
在古代，年画艺人与年画作坊及画庄是一个和谐的整体，按现在的话，叫做产供销一条龙服务。
古人没有现在人这样对名利的急功尽利的心态，都是按着一个行规踏踏实实去做自己的事，画稿好、刻功好的艺人，一般比较受重视，但他们一般不是自己的年画作坊，而是给年画作坊做为供稿人。
年画作坊再拿稿子找刻工去刻为画版，作坊再用做印年画。
大部分画庄，都是从年画作坊订年画，或是在武强本地批发卖，或是贩运到外地自己所开的画庄进行销售。
这个产业链当中，三而一，一而三的关系，加之古人的豁达与淡泊名利，而且出画稿与刻版费用的，是年画作坊，所以，一般都把年画作坊的字号刻在作品上做为与其他作坊的区分。
这当中，如果是艺人、年画作坊、画庄是一体的话，则令当别论。
如武强一些响当当的八大的画店，都是自己养着画稿和刻版的艺人，自己的印刷年画作坊，自己的画庄进行批售。
他们的作品中只有他们的商号，也没有老板把自己的名字刻在年画上的。
所以，上面有人名，未必是个好事情，还是买卖商号，感觉更合那个时代。
更有味道。
“色又鲜，纸又白，年画打从武强来”，“南桃（苏州桃花坞）北柳（天津杨柳青）论画庄，农家年画数武强......”浓厚的乡土气息和地方特色，是武强年画报最突出的特色。
早期武强年画以神画为主，有“十分年画七分神”之说。
随着农家百姓欣赏水平的提高和实用功能的拓展，武强年画创造了多种多样的表现形式，如门画、灶画、中堂、对联、窗花、斗方、条屏、炕围画等，几乎应有尽有。
一幅古老的《农家勤忙》年画，画面上有20多位农民在田间劳作、耕地、播种、除草、收割、打场，大跨度的时空跳跃，合理的人物布局，活灵活现地表达出一派愉快的农家勤忙景象。
艺人们为增强武强年画的生活趣味，在品种上还创造了《十不足》、《俏皮话》、《老鼠嫁女》、《蛤蟆娶亲》等充满漫画色彩的年画，颇富民间风情。
大批爱憎分明的新闻时事年画，如揭露帝国主义瓜分中国的《日德两军大战青岛》、反映禁烟运动的《新排洋烟阵捉拿樱徐花》等，形象地表现了中国人民不屈不挠的爱国主义精神。
把正义力量和美好愿望通过画笔传达出来是武强年画的可贵之处，许多年画传承了杀富济贫、精忠报国的壮志豪情。
老鼠嫁女
日寇侵华，烧杀抢掠，许多年画遭受了灭顶之灾，许多珍贵的画版毁于一炬，众多画业作坊相继倒闭。
然而，作为冀中革命老区的武强，当时却又在共产党的领导下，迎来了国内其他年画产地不曾有的一次历史机遇，即年画美术史上的一次新创举。
在抗日战争和解放战争时期，延安鲁迅艺术学院、华北联合大学文学美术系和北平、天津进步画家积极奔赴革命老区武强，与那里的年画艺人成立了“冀中年画研究社”，形成新木刻和民间艺术相结合的一支劲旅。
1947年，周扬在晋察冀边区文艺座谈会上说：“美术工作者和民间画业合作，创作了11种年画，销售近40万份，这可以说是美术史上的创举。
”实际上，抗日战争和解放战争时期，武强年画艺人在与艺术家、国画家等美术工作者的合作过程中，不但改造了传统的木刻水印技术，而且使自身的政治素质和业务水平都有了一个飞跃，这为解放后武强年画事业的蓬勃发展打下了良好的基础。
1954年，全县有9个乡、17个村恢复了年画的生产，注册的有35家，出版109个品种。
1980年，国家文化部批准成立了“武强年画社”，授予独立的出版权，进一步促进了武强年画的正规化、规模化发展。
到2002年，武强共出版年画780种，发行6000多万张，而且，在这期间，武强年画在继承中不断提高，两次获得河北省美术百花奖和名牌优质产品，并有《大戳锤门神》、《海峡两岸倍思亲》等30多幅作品分获全国、国际大奖。
武强年画产生于民间，服务于民间，是民情民俗的再现，挺拔有力、色彩单纯、明亮有力，在各个不同的历史时期的政治、经济、文化、科技条件的影响的作用下，通过艺人们千百年来的锤炼，形成了自己独特的艺术风格，集知识性、装饰性、趣味性、欣赏性于一体，有着强烈的燕赵地方特色和常有的乡土气息，呈现一种古朴稚拙之美。
产生于燕赵大地的武强年画，出自北方农民艺人之手，带有燕赵人民粗犷豪放的风格特征，具有浓郁的乡土气息。
经历代艺人的发展创作，逐渐形成了独特的艺术风格。
武强年画
武强年画，产于宋元，盛于明清，至今广传， 刻 采 较 武 被评世界物质文化遗产，“东方圣经的图解” 、 用 少 强
印半，年 三印价画 道半格最 工画较早 序以高全 来至。用 完全随手 成部着工 。套木描 印版绘 了印， ，刷叫 但术生 要的笔 经发画 过展， 绘，产 、便量
武强年画的特点
制造工序：
刻： 先在板面上加点水，使其潮湿后再用
刮刀去刮，或用砂纸打光磨净，以将 木板弄平。 先刻墨线版。墨线版也叫“主 版”，俗称“底子版”。把墨线稿用 浆糊反贴其上，待浆糊干透后，涂上 一层香油。 涂香油作用有三：一可使图案更 清晰可辨；二可滋润木板，使其潮湿 不夹刀；三是增加板面脆度，便于雕 刻。 雕刻时先用觃矩、拧子、刻刀画 出点、线，划定块面，然后用各种凿 具依次从内向外，从重点部位到次要 部位迚行敲底、拨空、平空、修整。
今天的武强年画
为便于人们收藏和观赏，武强 年画艺人把许多年画作品装裱 成画轴、画片、画镜等形式， 随着社会的发展，现代武强 木版年画的装裱与包装工艺 逐渐走向高档化。除了常见 的轴画、托片、册页等形式， 还开发了门票、明信片、首 日封、书籍、画册、珠光板、 景泰蓝、挂历、水晶内画、 陶瓷、木版等工艺，有的结 合中国结等其他饰品，精美 独特。
*武强年画博物馆是全国第一家
年画专题博物馆,座落在武强县 城，既是年画艺术之乡的象征， 又是展示、研究农耕文化的艺 术殿堂。
*现有5个展厅和一个仿古年画作坊，使历代流传的“四大发明”
之一的雕版印刷术这一古老工艺得以很好地保护和传承。
*陈列共分六部分：（1）年画的源流与发展；（2）历史上的
辉煌成就；（3）具有革命传统的近、现代武强年画；（4） 目前年画发展的新格局；（5）各地年画呈异彩；（6）传统 工艺作坊。整个陈列新颖别致，既富有新的时代气息，又有 浓厚的民族、民间特色。
河北省武强年画的当代价值研究
知识文库 第8期17河北省武强年画的当代价值研究齐桂华武强年画是依附于民俗活动的艺术表现形式，历经时间的洗礼，已经形成了自身独特的审美特质，深入剖析其特质，发现其魅力背后的当代价值对其发展传承尤为重要。
具体如下：一、武强年画的当代价值（一）武强年画具有构建多元现代艺术的本源价值 1、武强年画造型语言的本源价值武强年画属于传统的造型艺术，其造型语言主要是粗犷而挺拔的线条，饱满而鲜亮的色彩，匀称而简练的布局，其造型语言的传统性和民俗性，都可以为我们今天的现代设计提供本源思考。
2、武强年画造型手法的本源价值武强年画的造型手法上讲究音形统一、隐喻象征，这种独特的视觉表现形式，使其造型手法具有通俗性和易懂性，在现代艺术中得到了很好的借鉴运用。
3、武强年画造型形象的本源价值武强年画内容丰富，题材多样，其形象随内容而丰富多彩，但基本以夸张的造型、简练的人物形象塑造为主，某种程度上武强年画形象可以成为当下中国现代设计中“取之不尽，用之不竭”的资源宝库。
4、武强年画造型风格的本源价值武强年画民俗气息浓厚，因出于民间艺人之手，往往不拘细节，呈现出古朴稚拙的艺术风格，给人亲切之感。
这种朴实无华的风格因接地气，被当地的雕塑、建筑风格所吸收。
（二）武强年画具有建设和谐家园的精神向心价值 因为武强年画经过多年的沉淀、传承，已经不仅仅是一种造型的、风格的艺术，更是一种精神的、情感的艺术，具有了沉淀、传承、聚拢当地人民民俗的文化性特征，这势必呈现出当地文化的向心价值。
（三）武强年画具有弘扬时代精神的思想教育价值 每个特定历史时期，时代的历史洪流都会印迹着武强年画。
年画已然成为弘扬时代精神，对人们进行核心价值观教育的独特工具。
如反映十八大精神的《中国梦》等，可以使人们在耳濡目染中受到了核心价值的感染和熏陶。
（四）武强年画具有发展文化产业的经济开发价值 武强年画不仅具有审美价值，也同时具有实用价值。
尤其具有发展文化产业的经济开发价值，其产业涉及到衍生品系列、旅游系列等等，经济开发价值愈加明显。
《2024年基于DIMT模式下的武强年画再生性设计研究》范文
《基于DIMT模式下的武强年画再生性设计研究》篇一一、引言武强年画，作为中国传统文化的重要组成部分，承载着深厚的历史文化底蕴和独特的艺术价值。
然而，随着现代社会的快速发展和数字化时代的到来，传统年画面临着诸多挑战，如技艺传承、市场竞争力等。
为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，本文基于DIMT模式（即数字化、互动性、多元性和创新性），对武强年画的再生性设计进行研究。
二、DIMT模式概述1. 数字化：随着科技的进步，数字化已成为现代社会的重要特征。
在武强年画的再生性设计中，数字化技术可以用于年画的保存、传播和创作等方面，提高年画的可访问性和可复制性。
2. 互动性：互动性是现代设计的重要特点之一。
在武强年画的再生性设计中，可以通过互动性设计，增强年画与观众之间的联系，提高观众的参与度和体验感。
3. 多元性：多元性是指设计的多样性和包容性。
在武强年画的再生性设计中，可以结合不同的文化元素和艺术风格，创造出多样化的年画作品，满足不同人群的需求。
4. 创新性：创新性是设计的核心和灵魂。
在武强年画的再生性设计中，应注重创新，探索新的设计理念和表现手法，为年画的发展注入新的活力。
三、武强年画的再生性设计研究1. 数字化技术在武强年画中的应用数字化技术可以用于武强年画的保存、传播和创作等方面。
通过数字化扫描和图像处理技术，可以将年画进行高清还原和保存，防止年画因时间流逝而损坏或失传。
同时，通过互联网等媒介，可以将年画传播到更广泛的受众群体中，提高年画的知名度和影响力。
此外，数字化技术还可以用于创作新的年画作品，通过计算机辅助设计和三维打印等技术，实现年画的创新设计。
2. 互动性设计在武强年画中的应用互动性设计可以增强年画与观众之间的联系，提高观众的参与度和体验感。
例如，可以通过AR（增强现实）技术，将虚拟的元素与现实中的年画相结合，为观众带来全新的视觉体验。
此外，还可以通过社交媒体等平台，开展线上互动活动，让观众参与到年画的创作和传播过程中来。
什么是武强年画？
什么是武强年画？
武强年画是土生土长的民间艺术，总被官方视为“粗俗”之品而被排除在艺术史册之外，又因为它是一年一度的节俗时令装饰品，用价格低廉的毛头纸制作，很少有人保存或者使用多年，故武强年画很难找到准确的历史起源。
但从博物馆收存的大量民间年画古版和年画资料的考证及文化考古的研究来看，它应当始于宋元时期。
武强年画到清康熙、嘉庆年间进入鼎盛时期，当时武强县内有星罗棋布的年画作坊，在全国还设有180多处印刷点和批发庄，年印刷量达一亿开张，畅销国内18个省。
至晚清、民国，武强年画一直誉满民间，兴旺发达。
“山东六府半边天，比不上四川半个川；都说天津人马厚，不如武强一南关；一天唱上千台戏，不知戏台在哪边。
”这首广为流传的歌谣生动道出了武强年画的繁荣盛况。
日寇侵华，烧杀抢掠，武强年画也遭受了灭顶之灾，许多珍贵画版毁于一炬，众多作坊相继倒闭。
然而，作为冀中革命老区的武强，却迎来了一次难得的历史机遇——延安鲁迅艺术学院、华北联合大学文学美术系和北平、天津进步画家纷纷奔赴武强，与那里的年画艺人成立了“冀中年画研究社”，形成新木刻和民间艺术相结合的一支劲旅。
1947年，周扬在晋察冀边区文艺座谈会上说：“美术工作者和民间
画业合作，创作了11种年画，销售近40万份，这可以说是美术史上的创举。
”这也为解放后武强年画事业的蓬勃发展打下了良好的基础。
1980年，文化部批准成立了“武强年画社”，授予独立的出版权，
进一步促进了武强年画的正规化、规模化发展。
到2002年，武强共出版年画780种，发行6000多万张，30多幅作品分获全国、国际大奖。
武强木版年画是否值得收藏
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武强木版年画是否值得收藏
当我们谈到一些收藏品的时候，我们大家的第一反应就是会想到邮票上去吧，因为，相对于其他的一些收藏类的纪念品，还是邮票对于我们来说更熟悉一点，所以今天的话题就是关于武强木版年画邮票的一些简单的分析介绍，希望我家下来的介绍能帮助到大家，尤其是一些爱好收藏的人士。
武强年画由木版水色套印而成，结构图案都比较饱满，色彩对比强烈分明，线条粗细得当。
武强木版年画的图案表现形式多种多样、灵感来源也比较广。
武强木版年画几经沧桑，到1980年成立了“武强年画社”，在2006年武强木版年画邮票才正式出版发行。
这对武强的经济发展和社会进步，起到过举足轻重的作用。
年画文化，与生肖文化一样，同为中国极具民族特色和群众基础的传统文化。
有很多朋友会抱着一种武强木版年画价值会有多高的心态去想着武强木版年画到底该不该去收藏，我接下来就帮助大家分析一下它的各方面的因素，它一方面是历经的年代也不是很久远，将近十年，所以暂时收藏价格就不会太高，但难保将来不会升值；另一方面就是从它的意义上讲的话，他也是十分有收藏价值的，收藏这些藏品带给我们的不仅仅是表面上的物质上的回报，而且还有精神上的回报，能让我们时刻去纪念对于国家来说都是值得纪念的东西，从而也提高了我们的生活品味，所以我还是要建议大家多多考虑收藏一些藏品。
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衡水地域文化之武强年画与鼻烟壶
衡水地域文化之武强年画孙东旭20144020013714级政治学与行政学衡水位于河北省东南，面积88.5平方公里，人口大约430万，在1996年成为地级市，其行政区划主要是两个市直辖区，两个县级市，八个县。
在交通上被成为“京南第一大站”。
衡水在经济上也许不如其他市但是衡水不论是历史还是现在都是文化圣地与摇篮。
衡水的文化有许许多多的方面，今天我这里主要谈谈衡水的武强年画与鼻烟壶，进一步深刻分析其中的文化内涵。
武强年画属于民间艺术，在衡水民间艺术有打花膀、阜阳剪纸深州形意拳。
武强年画是河北省武强县汉族民间工艺品之一，因其产地在河北武强而得名，是中国汉族特有的一种绘画体裁，具有浓郁的乡土气息和地方特色。
武强年画是在原始的耕作方式、佛教思想、传统观念和古老的民族习惯影响下发展起来的民间乡土艺术。
其构图丰满，线刻粗犷，设色鲜亮，装饰夸张，节俗特色浓厚，是民间年画中的佼佼者。
武强年画除大量民间题材外，更注重反映重大时代变革，以表达人们对国事的关心，对人生的美好期望。
武强年画经过历代艺人的苦心经营，形成了自己的独特风格和流派，与天津杨柳青年画、山东潍坊年画、江苏桃花坞年画、四川绵竹年画、河南朱仙镇年画相媲美，曾被人们誉为河北艺术的象征，以其深厚的民间民俗、独特的民族艺术风格而享誉国内，驰名海外。
武强年画因出于民间艺人之手，所以富有民间生活情趣和民间艺术色彩，背景简括，不拘细节，主题突出，选材大都与民间习俗和生活有密切联系。
武强年画的题材丰富多彩，通过各种各样的形象反映劳动人民的思想感情和愿望，以满足不同地区人们的不同欣赏习惯和要求，所以它在民间有着深刻的影响和雄厚的群众基础。
武强年画主要是木版套色水印。
由于工艺制作和刻印方法的特殊效果，形成了独特的艺术风格；构图匀称饱满，装饰性很强，线条粗犷简练，挺拔疏落，遒劲健美，直朴稚拙；色彩强烈，浓烈而不凝滞，单纯而有变化，常以大红大绿等明快舒畅的色调，形成一种喜气洋洋的热烈气氛，来装点节日。
武强年画用色及象征意义
武强年画用色及象征意义前言年画是指民间过农历年时张贴的表示欢乐吉庆气象的图画。
河北武强、天津杨柳青、四川绵竹、山东潍坊、苏州桃花坞并称为中国五大年画产地。
而河北武强年画是我国五大民间年画生产基地之一,它的色彩以红、黄、蓝三原色和黑白为基调,呈现鲜明对比,其色彩鲜艳,单纯中表现热烈的特点。
年画作为一种文化形式,承载了老百姓对美好理想追求的愿望。
同时木版年画也承载了巨大的文化价值。
它最早以门神的样式出现，经过２０００多年的发展演变，逐渐形成了独特的造武强基本用色武强年画印刷以红、黄、蓝三原色和黑白为基调，如图(杠箱官)色彩鲜艳、对比强烈。
通常神品为红、黄、蓝三套色，戏出花卉类则增加一个品红。
因黄、蓝重叠可压出绿，黄和粉红重叠可压出桔红，粉红与蓝重叠可压出紫，这样，三套色版可印出红、黄、蓝、绿、紫五种颜色，四套色版可印出红、粉、黄、蓝、绿、桔、紫七种颜色，收到丰富的色彩效果。
古代神荼、郁垒捉鬼饲虎的传说流传民间，后演变为画神虎贴于门上，成为年俗传世。
武强门画出现最早，至清末民初，画业作坊已遍布全县。
武强年画构图丰满，线刻粗犷，设色鲜亮，装饰夸张，节俗特色浓厚，是民间年画中的佼佼者。
武画除大量民间题材外，更注重反映重大时代变革，以表达人们对国事的爱憎，对人生的美好期望。
现已成立武强年画社，并建成了中国第一家年俗博物馆，以满足国内外专家学者对传统民间年画艺术的观赏与研究。
年画起源于古代的桃符，后演变为门神画，东汉已经流行，北宋出现了木版印刷年画。
衡水地区武强县素有“年画之乡”的美誉。
武强年画历史悠久、品种繁多。
它与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞、四川绵竹并称为中国民间木版年画的五大生产基地。
武强年画至今已有500多年的历史。
相传，明永乐年间，山西省洪桐县艺人到此以后，促进了这一艺术形式的发展。
起初是民间画家亲笔画，逐渐发展成刻版印刷，以至全部套版印刷。
那时人烟稠密的武强南关，便是“家家点染，户户丹青”，形成了我国北方最大的木版年画产地之一。
河北武强木版年画考略
四川半个川，都说天津人马厚，比不上武强 年画时曾经说“：应说年画百家好，自是武强 在被列入非物质文化遗产保护的名单以来，
罪大恶极，但在他们没有被公诉公审之前，
参与五四运动的爱国青年在运动之前 聚才方面做好准备的北大校长蔡元培；五四
是享有法律保护的公民。而一些行为失当的 倡导以民主、科学为核心价值的新文化运 运动先驱和领导者之一的李大钊；五四运动
为主。四月槐米黄，五月榴花红，麦秸芦苇遍 月间，买年画的商人就陆续来了。到了十一 民。农民除了农忙时务农来维持生计以外，
地霜，加上当地生产的靛青，这些武强本地 月，南关整天就像赶庙会似的热闹了，大车 非常希望可以学一些手艺，来贴补家用或者
大量出产的作物及颜料为年画的生发和大 小辆地运往陕西、山西、察绥、河南、汉口、山 多赚一些钱。而在南关，年画的创作和生产
强烈争论，也遭到了激进爱国师生的批评。 物，如客观上为五四运动在荟萃精英、揽贤
参考文献 ［１］周策纵．五四运动史［Ｍ］．长沙：岳麓书社，１９９９ ［２］陈独秀．独秀文存［Ｍ］．合肥：安徽人民出版社， １９８７． ［３］社科院近代史研究室．五四运动回忆录［Ｍ］．北 京：中国社会科学出版社，１９７９． ★作者单位：西京学院。
124 兰台世界 ２０１２·１２ 月上旬
览 Ｄａｎｇ＇ａｎ Ｂｏｌａｎ
档案博
各级政府对武强年画的关注程度日益提高， 到了一定阻碍作用，客观上约束和遏制了这 老题材、旧手法，而应尝试结合现代人们的
当地的政府、媒体都纷纷开始重新关注武强 个民间传统工艺的继续发展。
何爱国行为都应该在法律界限内进行。梁漱 的法制史进程也具有重要的历史意义。从这 族的伟大复兴；他们在运动中所展现出来的
溟进一步认为，学生要求政府在内政外交方 个角度来说，五四运动还是展示了梁漱溟以 爱国情怀以及后来通过运动所浓缩的爱国、
武强年画博物馆简介
武强年画博物馆简介
武强年画博物馆是1985年经省文物局批准建立的全国第一家年画专题博物馆，占地总面积25100平方米，建筑面积6800平方米，馆藏明清以来历代武强年画古版和资料1万余件，其中一级文物57件，二级文物275件，三级文物578件，是目前世界上规模最大、藏品最丰富、陈列形式最受欢迎的年画博物馆。
武强年画博物馆建馆以来，成功举办了三届年画艺术节，承办了中国工艺美术学会民间工艺美术委员会第17届年会，先后在故宫博物院、中国美术馆、国家博物馆等多处举办年画艺术展，并走出国门，赴新加坡、比利时、西班牙、韩国等地进行文化交流，声名远播。
2008年，成功举办了2008迎奥运韩国民画邀请展，进一步扩大了在国内外的知名度和影响力。
1999年，该馆被河北省委、省政府命名为省级爱国主义教育基地；2002年，分别被国家文物局和省文物局定为“国家重点博物馆”和“河北省重点博物馆”；2003年，被省国防教育办公室定为“国防教育基地”，被省旅游局定为“国家AA级旅游景点”；先后被中央美院、南京大学等18所高等院校定为“教育实习基地”。
2009年，博物馆晋升为国家二级博物馆；2011年，被国家旅游局评为国家4A级旅游景区。
武强年画
简介
溯源
艺术特色 传承意义
简介
武强县是著名的民间 年画之乡，地处冀中平 原，位于河北省东南部， 属衡水市管辖。武强年 画具有浓郁的乡土气息 和地方特色，其丰富的 内容是中国民间社会生 活的百科全书。
简介
武强年画是在原始的耕作方式、 佛教思想、传统观念和古老的民 族习惯影响下发展起来的民间乡 土艺术。其构图丰满，线刻粗犷， 设色鲜亮，装饰夸张，节俗特色 浓厚，是民间年画中的佼佼者。 武强年画在河北、山西、内蒙古、 河南一带很有影响，是春节期间 人民群众喜闻乐见的一个画种。 武强年画的制作工艺是先把图案 刻在木板上，然后涂色印制在纸 上，再点染上各种颜色，所以也 叫木版水印年画。
溯源
武强年画伴随着民俗文化的发展历史， 映照出燕赵文化的踪迹。河北农村历来有" 闹春"的习俗，每逢春节，庆祝活动从腊月 初八开始，到正月十五元宵节为止，是时 间最长、规模最大的传统节日，也是最盛 大的民间艺术节。腊月二十三到二十七， 家家户户清扫、粉刷庭院房屋，然后人们 把从集市买回来的武强年画贴在门上、室 内、灶房、仓房、水井、马厩，把土地爷 的神像贴在神龛上，既寄托人们祈福禳灾 的美好愿望，又为平日清贫冷淡的农家小 院增添了节日的喜庆。
简介
杨柳青年画 武强年画经过历代艺人的苦心经营， 形成了自己的独特风格和流派，与天 津杨柳青年画、山东潍坊年画、江苏 桃花坞年画、四川绵竹年画、河南朱
潍坊年画
仙镇年画相媲美，曾被人们誉 为河北艺术的象征，以其深厚 的民间民俗、独特的民族艺术 风格而享誉国内，驰名海外。
简介
桃花坞年画 绵竹年画
简介
艺术特色
武强年画题材广泛，内容丰富，形式多 样，品种繁多。有门画、窗画、炕画、 斗方、条屏、贡笺、灯画、对联、中堂 画、年历画等几十个品种，有单幅、对 幅和多幅连环画等不同形式。内容大致 可以分为驱凶辟邪、祈福迎祥、戏曲传 说、喜庆装饰、生活风俗五大门类，根 据劳动人民祈求人寿年丰、大吉大利的 心理，通过四季花木、时鲜果品、动物 形象等组合的画面来表现吉祥的喜庆气 氛，采取象征、比拟、夸张、双关等表 现手法，充分反映了民俗、民情和人民 的思想愿望，被誉为中国农耕社会的缩 影、农民艺术的象征。