《师说》练习题及答案
《师说》练习一、选择题1．下列加点字读音正确．．得一项就是（）A．数罟．ɡǔ洿．池ku阿谀．奉承yú师襄．xiāng B．跬．步guǐ经传．zhuàn贻．wèi之苌．cháng弘 C．骐．骥qí句读．dòu颁．白bān 老聃．dānD．驽．马nú郯．子tán 针砭．biǎn无长．zhǎng 无少2．下列句中加点得字解释不正确．．．得一项就是（）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）就是故无．贵无贱（没有）3、下列加点词语得含义与现在得用法分析正确．．得一组就是：( )①古之学者．．必有师。
②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。
④小学．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤与现在得用法相同C．全都相同D．①③⑥与现在得用法相同4、下列加点词语含义相同．．得一组就是：( )A、师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之B道之所存，师．之所存也圣人无常师．C．作《师说》以贻．之贻．笑大方D．其为惑．也，终不解矣于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点得虚词用法完全相同．．得一项就是（）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6、下列各组句子中，“所以”得用法不同．．于其她三项得一项就是（）A 师者，所以．．传道受业解惑也 B 所以．．兴怀，其致一也C 圣人之所以．．为圣 D 此所．以．学者不可以不深思而慎取之也7、下列句中“其”得用法与例句相同．．得一项就是（）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点得“于”字意义判断正确．．得一项（）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同9、下列句中不含．．通假字得一项就是( ) A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10、下列加点字得用法不同．．于其她三项得就是（）A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿．C．就是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也11、下列各句与例句句式特点相同．．得一项就是（）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12、选出下列说法不当．．得一项（）A．韩愈就是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代得另一散文家白居易一起倡导了著名得古文运动，反对浮夸不实得文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物得文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习得重要性，批判了士大夫耻学于师得陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见得斗争精神。
二．填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）13、老师得职能就是什么？________，_________________________________ __；14、择师得标准就是什么？_________ ，__________ ，__________，；15、作者引述孔子得言行得出了什么结论？_________________，____________，_________________，______________ ，_________ 。
三．翻译下列句子（共6分）16．师者，所以传道受业解惑也。
（3分）____________________17、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）____________________四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。
（共21分，每题3分）答韦中立论师道书(节选）『柳宗元』辱书云，欲相师。
仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。
”由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世，未闻有师。
有，辄哗众笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。
愈以就是得狂名。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。
仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。
前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。
二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。
数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。
然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。
度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?18．下面加点字得意思与读音正确．．得就是（）①仆道不笃．②被．南越中数州A、①笃:深厚dù②被:同“披”pīB、①笃:深厚dǔ②被:覆盖bèiC、①笃:忠诚dǔ②被:覆盖pīD、①笃:忠诚dù②被:同“披”bèi19．与下列两句中加点得实词得用法全都．．相同．．得一组就是（）①群怪．聚骂②指目．牵引A ①素善．留侯张良②非能水．也B ①老．吾老以及人之老②吾得兄．事之C ①其可怪．也欤②沛公军．霸上D ①不耻．相师②不耻相师．20．对下列句中词语得解释错误．．得一项就是（）A、犯笑侮犯：触，这里就是冒着、顶着得意思。
B、因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈。
C、而增与为言辞增与：诬加。
D、余以为过言过：责备，批评。
21、“辱书云，欲相师”在文中得正确．．意思就是（）A、承蒙您来信说，希望能互相学习。
B、您在一封令我感到羞愧得信里说，想拜我为老师。
C、承蒙您来信说，想拜我为老师。
D、您在一封令我感到羞愧得信里说，希望能互相学习。
22．下列句子在文中得正确．．意思就是（）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
A、韩愈已经自己充当了蜀得太阳，而您又想让我充当越州得雪。
B、韩愈既然自认为就是蜀得太阳，而您又想让我充当越州得雪。
C、韩愈既然自认为就是蜀得太阳，而我又想让自己充当越州得雪。
D、韩愈已经自己充当了蜀得太阳，而我又想让自己充当越州得雪。
23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”得比喻理解正确．．得一项就是（）A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己得高洁品德。
B、抨击诋毁韩愈与自己得士大夫之族耻于从师得不良风气。
C、表露作者完全赞同与支持韩愈有关师道得主张与实践。
D、说明自己被贬越州得处境，表达对世风日下得不满之情。
24．以下四句话中，不属于．．．作者“不敢为人师”得理由得一项就是（）A、仆道不笃，业甚浅近。
B、孟子称：“人之患在好为人师。
”C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。
（二）阅读三段关于文章创作得短文，回答后面得问题。
（15分）气，水也；言，浮物也。
水大而物之浮者，大小毕浮①。
气之与言犹就是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。
(韩愈《答李翊书》)孔子曰：“言之无文，行而不远。
”又曰：“辞达而已矣。
”夫言止于达意，即疑若不文，就是大不然②。
求物之妙，如系风捕影，能使就是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。
就是之谓辞迭。
辞至于能达，则文不可胜用矣。
(苏轼《答谢民师书》) 且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。
诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。
要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。
不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若就是乎?否也。
然容亦未可已也，勿先之其可也③。
(王安石《上人书》)25、翻译文中划线得三句话：（9分）①．_______________________________ _________________________________。
②．_______________________________ _________________________________。
③．_______________________________ _________________________________。
26、根据文意，回答下列问题：（6分）①韩、苏、王三人对于文章写作得观点有何共同之处？____________________，___________________________________ _______________________________。
②三人对观点得论证有何相似之处？____________________________。
五．（附加题）诗歌鉴赏：阅读下面一首诗，回答后面得问题。
（5分）左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
27.这首诗在写法上有什么特点？表达了诗人怎样得心境？《师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．得一项就是（ C ）A．数罟．（ɡǔ)）洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān) D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点得字解释不正确．．．得一项就是（ D ）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）就是故无．贵无贱（没有）3、下列加点词语得含义与现在得用法分析正确．．得一组就是：( A )①古之学者．．必有师。
②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。
④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤与现在得用法相同C．全都相同D．①③⑥与现在得用法相同4、下列加点词语含义相同．．得一组就是：( B )A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点得虚词用法完全相同．．得一项就是（ C ）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6、下列各组句子中，“所以”得用法不同．．于其她三项得一项就是（ A ）A 师者，所以．．传道受业解惑也 B所以．．兴怀，其致一也C 圣人之所以．．为圣D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7、下列句中“其”得用法与例句相同．．得一项就是（ B ）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读9.选出对下列6句中加点得“于”字意义判断正确．．得一项（ C ）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9、下列句中不含．．通假字得一项就是(C)A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10、下列加点字得用法不同．．于其她三项得就是（ C ）A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿．C．就是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也11、下列各句与例句句式特点相同．．得一项就是（ B ）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12、选出下列说法不当．．得一项（ B ）A．韩愈就是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
《师说》知识练习及答案
《师说》知识练习及答案一、多义词的理解1、师：①古之学者必有师：（）②巫医乐师百工之人（）③吾师道也（）④师道之不传也久矣（）⑤吾从而师之（）⑥则耻师（）２、之：①择师而教之（）②郯子之徒（）③古之学者（）④道之所存，师之所存也（）句读之不知：（）⑤人非生而知之者（）⑥师道之不传也久矣：（）３、其：①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）③古之圣人，其出人也远矣（）④夫庸知其年之先后生于吾乎（）⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎（）⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤（）４、惑：①师者，所以传道受业解惑也（）②于其身也，则耻师焉，惑矣（）５、道：①师者，所以传道受业解惑也（）②师道之不传也久矣（）③余嘉其能行古道（）６、乎：①其皆出于此乎？（）②生乎吾前（）③固先乎吾（）７、于：①耻学于师（）②其皆出于此乎？（）③于其身也（）④师不必贤于弟子（）⑤不拘于时（）二、说出句子中的词类活用①惑．而不从师（）②吾师．道也/巫医乐师百工之人，不耻相师．（）③或师．焉，或不焉/师．道之不传也久矣/则耻师．焉（）④其下．圣人也亦远矣（）⑤君子不齿．（）⑥则群．聚而笑之（）⑦是故圣．益圣，愚．益愚（）⑧小．学而大遗（）⑨吾从而师．之/孔子师．郯子（）⑩而耻．学于师/则耻．师焉（）三、指出句子中古今异义①古之学者必有师（古：今：）②小学而大遗（古：小的方面今：小学生的学校）③今之众人（古：今：）④师者，所以传道受业解惑也（古：今：）⑤吾从而师之（古：今：）⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（古：不一定今：用不着、不需要）⑦圣人无常师（古：今：）⑧师道之不传也久矣（古：今：）四、说出句子的特殊句式1、师者，所以传道受业解惑也。
（）道之所存，师之所存也。
（）2、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（） 3、人非生而知之者（）4、不拘于时（）5、句读之不知，惑之不解。
（）6、其闻道也固先乎吾；（）7、而耻学于师。
师说练习题及答案
师说练习题及答案一、选择题1. 《师说》一文中，作者韩愈主张的教育理念是什么？A. 学习是为了个人利益B. 学习是为了追求知识C. 学习是为了社会地位D. 学习是为了国家利益答案：B2. 韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“传道”指的是什么？A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授经验答案：C3. 在《师说》中，韩愈对学习者的态度是什么？A. 学习者应该自满B. 学习者应该谦虚C. 学习者应该自大D. 学习者应该自卑答案：B二、填空题1. 《师说》中提到，古之学者必有师。
师者，所以________、________、________也。
答案：传道、授业、解惑2. 韩愈在《师说》中强调，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，________，如是而已。
答案：术业有专攻三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。
答案：在《师说》中，韩愈认为“师”是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。
他强调教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是传授道德和做人的道理。
同时，他也认为学生可以超越老师，老师和学生之间是相互学习的关系。
2. 根据《师说》的内容，谈谈你对“学习”的看法。
答案：《师说》告诉我们学习是一个终身的过程，我们应该保持谦虚的态度，不断追求知识和真理。
学习不仅仅是为了个人的发展，更是为了社会的进步和国家的繁荣。
我们应该尊敬老师，同时也要勇于超越，不断探索和创新。
四、论述题1. 结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的理解和对学习者的要求。
答案：韩愈在《师说》中提出了他对教育的深刻理解。
他认为教育的目的是传授道理、教授学业和解决疑惑，而不仅仅是传授知识。
他强调教师应该具备高尚的道德品质和丰富的知识，能够引导学生正确地学习和生活。
对于学习者，韩愈要求他们保持谦虚好学的态度，不断追求知识和真理，同时也要有独立思考的能力，勇于质疑和探索。
他认为学习者不必拘泥于老师的教导，而应该根据自己的理解和兴趣去选择学习的方向。
2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《师说》同步练习(含答案)
2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《师说》同步练习一、选择类二、情景默写三、判断题4．成语积累：判断下列句子中加点成语使用的正误。
（1）每个老师打心底里都希望自己的学生能够青出于蓝．．．．。
()（2）积善成德．．．．、忠孝节义等道德观念传承了数千年，至今仍有现实意义。
()”（3）“深远”构图法，把近景，中景，远景结合在一起，结构严谨，布局巧妙，给人以“跬步千里．．．．江山寥廓的感觉，开辟了山水画艺术的新天地。
()（4）我对他那种锲而不舍．．．．的精神和集思广益的民主作风，一直是非常钦佩的，正是有了他的这种精神和作风，我们这个团队才能立于不败之地。
()四、选择简答五、文言文阅读C．今之众人．．一跃，不能十步．．，其下圣人也亦远矣。
D．骐骥11．下列各句中加点字词没有词类活用的一项是（）A．积善．成德B．耻．学于师C．圣益圣，愚．益愚D．愈发言真．率12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务B．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务C．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务D．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务13．下列对上面三则材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度，共用十个比喻来论述中心“学不可以已”。
B．第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。
C．第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。
尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下相反的奇怪现象，发人深思。
D．第三段文字，韩愈为人正直，德宗晚年政事混乱，韩愈上奏章批判，被贬连州，又量情转江陵做掾曹。
师说试题及答案
师说试题及答案一、选择题（每题3分，共30分）1. 孔子认为教育的目的是？A. 培养德行B. 培养技能C. 培养智慧D. 培养审美答案：A2. 以下哪位教育家主张“因材施教”？A. 孔子B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 苏格拉底答案：A3. 教育公平是指什么？A. 教育资源的平等分配B. 教育机会的平等C. 教育结果的平等D. 教育过程的平等答案：B4. 现代教育技术中，以下哪项不是信息技术？A. 多媒体教学B. 远程教育C. 纸质图书D. 网络课程5. 教育评价的主要目的是什么？A. 选拔人才B. 激励学生C. 促进学生发展D. 以上都是答案：D6. 教育心理学的主要研究对象是什么？A. 教育过程B. 学习过程C. 教学方法D. 教育制度答案：B7. 教育的终极目标是什么？A. 培养学生的创造力B. 培养学生的批判性思维C. 培养学生的终身学习能力D. 培养学生的道德品质答案：C8. 以下哪个选项是教育的基本原则？A. 因材施教B. 循序渐进C. 寓教于乐D. 以上都是答案：D9. 教育评价的方法包括哪些？B. 测试法C. 访谈法D. 以上都是答案：D10. 教育的社会责任是什么？A. 培养合格的公民B. 促进社会经济发展C. 传承文化D. 以上都是答案：D二、填空题（每题2分，共20分）1. 教育的目的是培养德、智、体、美、劳全面发展的______。
答案：社会主义建设者和接班人2. 教育的基本原则包括______、循序渐进、寓教于乐。
答案：因材施教3. 教育评价的目的是促进______的发展。
答案：学生4. 教育心理学的研究对象是______。
答案：学习过程5. 现代教育技术包括多媒体教学、远程教育和______。
答案：网络课程6. 教育公平是指教育机会的______。
答案：平等7. 教育评价的主要目的是选拔______。
答案：人才8. 教育的终极目标是培养学生的______学习能力。
答案：终身9. 教育的社会责任包括培养合格的公民、促进社会经济发展和______。
师说》练习题及答案
师说练习一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是A．数罟．ɡǔ洿．池ku阿谀．奉承yú师襄．xiāngB．跬．步guǐ经传．zhuàn贻．wèi之苌．cháng弘C．骐．骥qí句读．dòu颁．白bān 老聃．dānD．驽．马nú郯．子tán 针砭．biǎn无长．zhǎng无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是A．孰．能无惑谁,哪一个其闻道也固．先乎吾本来B．彼．童子之师那些夫庸．知其年之先后生于吾乎岂,哪C．余嘉．其能行古道赞赏士大夫之族．类、辈D．作师说以贻．之赠送是故无．贵无贱没有3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：①古之学者．．必有师;②师者,所以．．传道授业解惑也③今之众人．．,其下圣人也亦远矣;④小学．．而大遗,吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：A.师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之B道之所存,师．之所存也圣人无常师．C．作师说以贻．之贻．笑大方D．其为惑．也,终不解矣于其身也,则耻师焉,惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是A．于其身也,则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉,无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是A 师者,所以．．传道受业解惑也 B 所．以．兴怀,其致一也C 圣人之所以．．为圣 D此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是A．君子生非异也B．师者,所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉,或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人,君子不齿．C．是故圣．益圣,愚益愚D．假舟楫者,非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是例句：句读之不知,惑之不解A．师者,所以传道受业解惑也B．大王来何操C．蚓无爪牙之利,筋骨之强D．不拘于时,学于余12. 选出下列说法不当．．的一项A．韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎；以其官职,世称韩吏部；死后谥“文”,故又称韩文公;B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风;C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除师说外,另有马说祭十二郎文等; D．韩愈借师说告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神;二．填空题用课文原文回答下列问题22分13.老师的职能是什么________,____________________________ _______；14.择师的标准是什么_________ ,__________ ,__________,；15.作者引述孔子的言行得出了什么结论_________________,____________,_________________,______________ ,_________ ;三．翻译下列句子共6分 16．师者,所以传道受业解惑也;3分 ____________________ 17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎3分 ____________________四．课外阅读一阅读下列短文,完成后面问题;共21分,每题3分答韦中立论师道书 节选 『柳宗元』辱书云,欲相师;仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师;孟子称：“人之患在好为人师;”由魏晋氏以下,人益不事师;今之世,未闻有师;有,辄哗众笑之,以为狂人;独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引牵引,拉拉扯扯地纷纷议论,而增与为言辞;愈以是得狂名;屈子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也;仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言;前六七年,仆来南来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来;二年冬,幸大雪逾岭岭,五岭山脉,岭南一般不下雪,被南越中数州;数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已;然后始信前所闻者;今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎非独见病,亦以病吾子;然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎 18．下面加点字的意思与读音正确．．的是 ①仆道不笃． ②被．南越中数州A 、①笃:深厚d ù ②被:同“披”p īB 、①笃:深厚d ǔ ②被:覆盖b èiC 、①笃:忠诚d ǔ ②被:覆盖 p īD 、①笃:忠诚d ù ②被:同“披”b èi19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同．．．．的一组是①群怪．聚骂 ②指目．牵引 A ①素善．留侯张良 ②非能水．也 B ①老．吾老以及人之老 ②吾得兄．事之 C ①其可怪．也欤 ②沛公军．霸上 D ①不耻．相师 ②不耻相师．20．对下列句中词语的解释错误．．的一项是A 、犯笑侮 犯：触,这里是冒着、顶着的意思;B 、因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈;C 、而增与为言辞 增与：诬加;D 、余以为过言 过：责备,批评; 21.“辱书云,欲相师”在文中的正确．．意思是A 、承蒙您来信说,希望能互相学习;B 、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师;C 、承蒙您来信说,想拜我为老师;D 、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习;22．下列句子在文中的正确．．意思是 韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪; A 、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪; B 、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪; C 、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪; D 、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪; 23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确．．的一项是 A 、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德; B 、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气; C 、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践;D 、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情;24．以下四句话中,不属于．．．作者“不敢为人师”的理由的一项是 A 、仆道不笃,业甚浅近; B 、孟子称：“人之患在好为人师;”C 、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎D 、然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;二阅读三段关于文章创作的短文,回答后面的问题;15分气,水也；言,浮物也;水大而物之浮者,大小毕浮①;气之与言犹是也：气盛,则言之短长与声之高下者皆宜; 韩愈答李翊书孔子曰：“言之无文,行而不远;”又曰：“辞达而已矣;”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②;求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎;是之谓辞迭;辞至于能达,则文不可胜用矣;苏轼答谢民师书且所谓文者,务为有补於世而已矣；所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也;诚使巧且华,不必适用；诚使适用,亦不必巧且华;要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已;不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎否也;然容亦未可已也,勿先之其可也③;王安石上人书25.翻译文中划线的三句话：9分①．___________________________________ _____________________________;②．___________________________________ _____________________________;③．___________________________________ _____________________________;26.根据文意,回答下列问题：6分①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处____________________,_______________________________________ ___________________________;②三人对观点的论证有何相似之处____________________________;五．附加题诗歌鉴赏：阅读下面一首诗,回答后面的问题;5分左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前;知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边;27.这首诗在写法上有什么特点表达了诗人怎样的心境师说巩固及拓展性练习一、选择题共36分,每题3分1．下列加点字读音正确．．的一项是 CA．数罟．ɡǔ洿．池kuā阿谀．奉承yú师襄．xiāngB．跬．步guǐ经传．zhuàn 以贻．wèi之苌．cháng弘C．骐．骥qí句读．dòu 颁．白bān 老聃．dānD．驽．马nú郯．子tán 针砭．biǎn 无长．zhǎng无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是 DA．孰．能无惑谁,哪一个其闻道也固．先乎吾本来B．彼．童子之师那些夫庸．知其年之先后生于吾乎岂,哪C．余嘉．其能行古道赞赏士大夫之族．类、辈D．作师说以贻．之赠送是故无．贵无贱没有3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正．确．的一组是： A①古之学者．．必有师; ②师者,所以．．传道授业解惑也③今之众人．．,其下圣人也亦远矣; ④小．学．而大遗,吾未见其明也①弟子不必．．不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是： BA．师道之不传．也久矣 B．道之所存,师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作师说以贻．之 D．其为惑．也,终不解矣贻．笑大方于其身也,则耻师焉,惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是 CA．于其身也,则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉,无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是 AA 师者,所以．．传道受业解惑也 B 所以．．兴怀,其致一也C 圣人之所以．．为圣 D 此所．以．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是B例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也 C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读9.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项 C①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是 CA．君子生非异也 B．师者,所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉 D．或师焉,或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是 C A．师．道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人,君子不齿．C．是故圣．益圣,愚益愚 D．假舟楫者,非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是B例句：句读之不知,惑之不解A．师者,所以传道受业解惑也B．大王来何操C．蚓无爪牙之利,筋骨之强D．不拘于时,学于余12. 选出下列说法不当．．的一项 BA．韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎；以其官职,世称韩吏部；死后谥“文”,故又称韩文公;B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风;C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除师说外,另有马说祭十二郎文等;D．韩愈借师说告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神;二．填空题用课文原文回答下列问题22分13.老师的职能是什么______,__________________________；14.择师的标准是什么___ ,_____ ,________, ；15.作者引述孔子的言行得出了什么结论_________,_______,___________,_______ ,______;三．翻译下列句子共6分16．师者,所以传道受业解惑也;3分____________________ 17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎3分____________________ 四．课外阅读一阅读下列短文,完成后面问题;共21分,每题3分答韦中立论师道书节选『柳宗元』辱书云,欲相师;仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师;孟子称：“人之患在好为人师;”由魏晋氏以下,人益不事师;今之世,未闻有师;有,辄哗众笑之,以为狂人;独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引牵引,拉拉扯扯地纷纷议论,而增与为言辞;愈以是得狂名;屈子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也;仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言;前六七年,仆来南来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来;二年冬,幸大雪逾岭岭,五岭山脉,岭南一般不下雪,被南越中数州;数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已;然后始信前所闻者;今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎非独见病,亦以病吾子;然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎18．下面加点字的意思与读音正确．．的是 B①仆道不笃．②被．南越中数州A、①笃:深厚dù②被:同“披”pīB、①笃:深厚dǔ②被:覆盖bèiC、①笃:忠诚dǔ②被:覆盖pīD、①笃:忠诚dù②被:同“披”bèi19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同．．．．的一组是 D①群怪．聚骂②指目．牵引A ①素善．留侯张良②非能水．也B ①老．吾老以及人之老②吾得兄．事之C ①其可怪．也欤②沛公军．霸上D ①不耻．相师②不耻相师．20．对下列句中词语的解释错误．．的一项是DA、犯笑侮犯：触,这里是冒着、顶着的意思;B、因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈;C、而增与为言辞增与：诬加;D、余以为过言过：责备,批评;21.“辱书云,欲相师”在文中的正确．．意思是CA、承蒙您来信说,希望能互相学习;B、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师;C、承蒙您来信说,想拜我为老师;D、您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习;22．下列句子在文中的正确．．意思是 A韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪;A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;B、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪;C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪;23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确．．的一项是 CA、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德;B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气;C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践;D、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情;24．以下四句话中,不属于．．．作者“不敢为人师”的理由的一项是 DA、仆道不笃,业甚浅近;B、孟子称：“人之患在好为人师;”C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎D、然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳;二阅读三段关于文章创作的短文,回答后面的问题;15分气,水也；言,浮物也;水大而物之浮者,大小毕浮①;气之与言犹是也：气盛,则言之短长与声之高下者皆宜; 韩愈答李翊书孔子曰：“言之无文,行而不远;”又曰：“辞达而已矣;”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②;求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎;是之谓辞迭;辞至于能达,则文不可胜用矣;苏轼答谢民师书且所谓文者,务为有补於世而已矣；所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也;诚使巧且华,不必适用；诚使适用,亦不必巧且华;要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已;不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎否也;然容亦未可已也,勿先之其可也③;王安石上人书25.翻译文中划线的三句话：9分①只要水势大,那么凡属能够浮起来的物体,无论大少都会浮起来;②只要求语言能表达意思,就怀疑会导致不要文采,这种怀疑是不对的;③然而,外在的装饰也不能轻视,只是不要把它摆在首要位置就可以了;26.根据文意,回答下列问题：6分①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处均强调文章内容决定形式、重于形式,即意在辞先；并讲求文章的实用性;②三人对观点的论证有何相似之处都运用了比喻的修辞和论证手法;五．附加题诗歌鉴赏：阅读下面一首诗,回答后面的问题;5分左迁至蓝关示侄孙湘『韩愈』一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前;知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边;27. 这首诗在写法上有什么特点表达了诗人怎样的心境这首诗融叙事、写景、抒情于一炉,语言明快,风格沉郁;表达了诗人不惜残年为皇帝“除弊事”的决心和老而弥坚的气概,但一封奏疏竟然获罪,也流露出诗人的怨愤之情;译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢译文：承蒙您来信说,想要认我做老师;我的道德修养不深,学识非常浅薄,不敢做别人的老师;孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师;”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师;在当今的时代,没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人;只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作师说,就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他;韩愈因此得到了狂人的名声;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西;”我过去听说蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫;我以为这是过分夸大的话;六七年前,我来到南方;元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州；这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话;如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您;然而雪和太阳难道有罪过吗只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了;试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢原文二十一日,宗元白：辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者;虽尝好言论,为文章,甚不自是也;不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取;仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师;为众人师且不敢,况敢为吾子师乎孟子称“人之患在好为人师”;由魏晋氏以下,人益不事师;今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人;独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞;愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣;屈子赋曰：“邑犬群吠,吠所怪也;”仆往闻庸蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,。
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师说阅读练习题及答案一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是A．数罟．洿．池阿谀．奉承师襄．经传．以贻．句读．颁．白老聃．郯．子针砭．无长．无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是A．孰．能无惑其闻道也固．先乎吾B．彼．童子之师夫庸．知其年之先后生于吾乎C．余嘉．其能行古道士大夫之族．D．作《师说》以贻．之是故无．贵无贱3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：①古之学者．．必有师。
②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。
④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是 A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是A 师者，所以．．传道受业解惑也B 所以．．兴怀，其致一也C 圣人之所以．．为圣D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是．．例句：其闻道也固先乎吾．A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤D．授之书而习其句读．．．．8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．A．全相同B．各不相同 C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含通假字的一项是．．A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是．．A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿．．C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也．． 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是．．例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项．．A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
师说练习题和答案
师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，古代学者必有师，师者，所以传道、________、解惑也。
2. 韩愈认为，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3. 韩愈在《师说》中提到，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，_________，如是而已。
二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈提倡的师生关系是（）。
A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中，韩愈认为学习的正确态度是（）。
A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。
2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系？四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对古代教育的理解和看法。
五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语：“古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。
他认为师的作用在于引导学生学习知识，解决学习中的困惑，帮助学生形成正确的价值观和人生观。
2. 韩愈认为师生之间应该相互学习，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习，形成一种平等、互助的学习氛围。
四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是，教育应该注重师生之间的相互尊重和学习，强调师生平等，提倡学生在学习过程中主动提问，教师则应耐心解答，共同促进知识的传承和发展。
五、翻译题古代的学者一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。
通过这些练习题和答案，学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵，加深对古代教育思想的认识。
师说相关考试题及答案
师说相关考试题及答案一、单选题（每题2分，共10分）1. “师说”一文中，韩愈认为教育的目的是：A. 传授知识B. 培养德行C. 传授技能D. 培养审美答案：B2. 在“师说”中，韩愈提到“道之所存，师之所存也”，这里的“道”指的是：A. 道德B. 道路C. 道理D. 道教答案：C3. 韩愈在“师说”中提到，学习者应该：A. 只向书本学习B. 只向老师学习C. 向一切可以学习的人学习D. 只向自己学习答案：C4. “师说”中，韩愈认为“师不必贤于弟子”，意味着：A. 老师一定比学生优秀B. 老师不一定比学生优秀C. 老师一定比学生差D. 老师和学生没有可比性答案：B5. “师说”一文中，韩愈提倡的师生关系是：A. 严格的等级关系B. 亲密的朋友关系C. 互相尊重的平等关系D. 单向的权威关系答案：C二、多选题（每题3分，共15分）1. 韩愈在“师说”中提到了哪些学习的方法？A. 学习古文B. 学习新知C. 学习礼仪D. 学习经典答案：ABD2. 根据“师说”，以下哪些是韩愈认为的“师”的特点？A. 经验丰富B. 知识渊博C. 年龄较大D. 有教无类答案：ABD3. “师说”中，韩愈认为哪些人可以成为“师”？A. 年长者B. 智者C. 有德者D. 有才者答案：BCD4. 韩愈在“师说”中强调了学习的重要性，他提到了哪些方面？A. 学习可以提高个人修养B. 学习可以促进社会进步C. 学习可以增加个人财富D. 学习可以提升国家实力答案：ABD5. 在“师说”中，韩愈提到了哪些学习态度？A. 谦虚好学B. 勤奋刻苦C. 骄傲自满D. 持之以恒答案：ABD三、简答题（每题5分，共20分）1. 请简述韩愈在“师说”中对“师”的定义。
答案：韩愈在“师说”中认为“师”是传授道理、知识和技能的人，不局限于年龄、地位，只要能教导人，都是师。
2. 韩愈在“师说”中提出了哪些关于师生关系的观点？答案：韩愈认为师生关系应该是互相尊重的平等关系，老师不必比学生优秀，学生也可以成为老师，只要他们有值得学习的地方。
《师说》练习题及答案
《师说》练习一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是（）A．数罟．ɡǔ洿．池ku阿谀．奉承yú师襄．xiāng B．跬．步guǐ经传．zhuàn贻．wèi之苌．cháng弘 C．骐．骥qí句读．dòu颁．白bān 老聃．dānD．驽．马nú郯．子tán 针砭．biǎn无长．zhǎng 无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( )①古之学者．．必有师。
②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。
④小学．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( ) A.师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之B道之所存，师．之所存也圣人无常师．C．作《师说》以贻．之贻．笑大方D．其为惑．也，终不解矣于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（）A 师者，所以．．传道受业解惑也 B 所以．．兴怀，其致一也C 圣人之所以．．为圣 D 此所．以．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是( ) A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是（）A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿．C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当．．的一项（）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
师说练习题及答案
师说练习题及答案一、填空题1. 《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名散文，其主要目的是________。
2. 韩愈在文中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“道”指的是________。
3. 文中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话，体现了韩愈对师生关系的________认识。
二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈对师生关系的看法是（）。
A. 师生之间应该互相尊重B. 学生必须无条件服从老师C. 老师总是比学生高明D. 学生可以超越老师2. 下列哪一项不是韩愈在《师说》中提到的“三教”？A. 儒家B. 道家C. 佛家D. 法家三、简答题1. 请简述《师说》中韩愈对“师”的定义。
2. 韩愈在《师说》中提到“古之学者必有师”，请结合文章内容，谈谈你对“学者”和“师”的理解。
四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对教育的看法及其对后世的影响。
参考答案：一、填空题1. 提倡尊师重道2. 正确的思想和道德3. 平等和相互学习二、选择题1. A2. D三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授知识、教授技能、解决疑惑的人。
2. “学者”是指追求知识和学问的人，而“师”则是引导学者走向正确道路的人，学者和师之间应建立在相互尊重和学习的基础上。
四、论述题1. 韩愈在《师说》中强调了教育的重要性，认为教育是传承文化、培养人才的关键。
他提倡尊师重道，认为师生之间应相互尊重，学生可以超越老师，老师也应该不断学习。
韩愈的这些观点对后世的教育思想产生了深远的影响，强调了教育的平等性和进步性。
结束语：通过《师说》的学习和练习，我们不仅能够更深入地理解韩愈的教育理念，也能够从中汲取到对现代教育的启示。
韩愈的思想至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入思考和学习。