《师说》练习题及答案

《师说》练习

一、选择题

1．下列加点字读音正确

．．得一项就是（）

A．数罟．ɡǔ洿．池ku阿谀．奉承yú师襄．xiāng B．跬．步guǐ经传．zhuàn贻．wèi之苌．cháng弘 C．骐．骥qí句读．dòu颁．白bān 老聃．dān

D．驽．马nú郯．子tán 针砭．biǎn无长．zhǎng 无少

2．下列句中加点得字解释不正确

．．．得一项就是（）

A．孰．能无惑（谁，哪一个）

其闻道也固．先乎吾（本来）

B．彼．童子之师（那些）

夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）

C．余嘉．其能行古道（赞赏）

士大夫之族．（类、辈）

D．作《师说》以贻．之（赠送）

就是故无．贵无贱（没有）

3、下列加点词语得含义与现在得用法分析正确

．．得一组就是：( )

①古之学者

．．必有师。②师者，所以

．．传道授业解

惑也③今之众人

．．，其下圣人也亦远矣。

④小学

．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必

．．不如

师，师不必贤于弟子⑥吾从而

．．师之

A．全不相同B．②③⑤与现在得用法相同

C．全都相同D．①③⑥与现在得用法相同

4、下列加点词语含义相同

．．得一组就是：( )

A、师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之

B道之所存，师．之所存也圣人无常师．

C．作《师说》以贻．之贻．笑大方

D．其为惑．也，终不解矣于其身也，则耻师焉，惑．矣

5．下列各组中加点得虚词用法完全相同

．．得一项就是（）

A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者

6、下列各组句子中，“所以”得用法不同

．．于其她三项得一项就是（）

A 师者，所以

．．传道受业解惑也 B 所以

．．兴怀，其致一也

C 圣人之所以

．．为圣 D 此所．以．学者不可以不深思而慎取之也

7、下列句中“其”得用法与例句相同

．．得一项就是（）

例句：其．闻道也固先乎吾

A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读

8.选出对下列6句中加点得“于”字意义判断

正确

．．得一项（）

①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余

A．全相同 B．各不相同

C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同

9、下列句中不含

．．通假字得一项就是( ) A．君子生非异也

B．师者，所以传道受业解惑也

C．斯天下之民至焉

D．或师焉，或不焉

10、下列加点字得用法不同

．．于其她三项得就是（）

A．师．道之不传也久矣

B．巫医乐师百工之人，君子不齿．

C．就是故圣．益圣，愚益愚

D．假舟楫者，非能水．也

11、下列各句与例句句式特点相同

．．得一项就是（）

例句：句读之不知，惑之不解

A．师者，所以传道受业解惑也

B．大王来何操？

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强

D．不拘于时，学于余

12、选出下列说法不当

．．得一项（）A．韩愈就是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代得另一散文家白居易一起倡导了著名得古文运动，反对浮夸不实得文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物得文风。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习得重要性，批判了士大夫耻学于师得陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见得斗争精神。二．填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）

13、老师得职能就是什么？________，_________________________________ __；

14、择师得标准就是什么？

_________ ，__________ ，

__________，；

15、作者引述孔子得言行得出了什么结论？_________________，

____________，_________________，______________ ，_________ 。三．翻译下列句子（共6分）

16．师者，所以传道受业解惑也。（3分）

____________________

17、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

____________________

四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）

答韦中立论师道书(节选）『柳宗元』辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。愈以就是得狂名。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?