_故都的秋_解读综述及教法举隅

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《故都的秋》解读郁 达 夫 挈 妇 将 雏 从 杭 州 上 青 岛 ，8 月 去 了 北 平 。 在 催 稿 的 情 况 下 ，他 于 17 日 晨起后随即写下了《故都的秋》。①该文虽为急就 章，但堪称现代散文经典名篇，长期以来都被选 作中学语文教材。
关于身世性格， 笔者曾撰文论及：“从身世 看 ，‘郁 达 夫 三 岁 丧 父 ，家 道 衰 贫 ’，后 来 又 经 两 度婚姻失败，再有两次丧子之痛，先后目睹了晚 清腐败、军阀割据的社会现实，亲自经受了白色 恐怖的威慑，最后亲历抗日烽火，在南洋为日本 宪兵秘密杀害。 这样的一生，是悲凉的。 从性格 看， 他的身世命运在很大程度上决定了忧伤孤 独的性格，影响着他的创作倾向。 他少年时代就 沉浸在‘水一样的春愁’里。 日本十年留学生活， 使郁达夫自伤之中又添了对国家民族的忧虑及 由 此 而 来 的 自 卑 感 。 回 国 后 ， 他 说 ： ‘1923 年 的 秋天，一般人对我的态度改变了，我的对于艺术 的志趣， 也使大家明白了……就说我是一个颓 废者，一个专唱靡靡之音的秋虫。’”（《〈鸡肋集〉 题 辞 》 ）輥 輲 訛
以上三种说法各有侧重， 主要是从文本之 外来探讨悲凉美的来源。 对这个问题，我觉得不 妨采用综合法：本文的悲凉美感，跟传统的悲秋 情结有关，跟作者的身世性格有关，跟作品的创 作背景也有关。
二、教法举隅 《故都的秋》是深受语文教师喜爱的一篇文 章，该文的教学设计也非常多。 在此我挑选了两 种较有代表性的教法作一简介。 1.美 感 审 读 法 彭尚炯在执教该文时，“注意挖掘内在的美 学 因 素 ，引 领 学 生 进 入 审 美 的 境 界 ”，教 学 过 程 为：通过分析“愁”字字形（愁人心上秋）和引用 与秋愁有关的古诗词导入课文， 营造审美艺术 氛围→引导学生开展审美欣赏 （欣赏课文中的 五幅写景画面、学生朗读片段、交流审美感受） →教师点拨， 升华学生审美感受 （点拨并提问 “作者为何要插入对牵牛花花色的赏评”“作者 为什么对四合院中寻常百姓的日常生活情景要 作细腻的描述， 而对故都的名胜却一笔带过”， 适 当 补 充 背 景 知 识 ）。 輥 輴 訛 彭老师这种教法关注了学生的审美活动，也 很能体现本文作为一篇美文的内在价值。 这种教 法的难点在于怎么让学生感受到本文内在的悲凉 之美，重点则在于如何针对学生的朗读、交流给予 恰到好处的点拨和引导。 就教学内容看，这一设计 关注了文章的主体内容， 但对文章首尾的抒情和 比较衬托则未加关注，其实，这部分内容也有着丰 富的审美因素和情感内涵可供品赏。 2.对 话 生 成 法 连中国执教该文时采用了师生对话、 动态 生成的方法。 其教学流程大致如下：首先要求学
关于创作背景，张贺指出：形成本文悲凉美
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的“一部分原因是作者个人在故都的遭遇，特别 是 爱 子 龙 儿 的 夭 折 给 他 打 击 非 常 之 大 ” （1926 年 6 月，郁达夫之子龙儿在北京病逝），此外“故 都 北 平 ，在 19 世 纪 末 卷 起 的 历 史 风 云 中 却 越 来 越显得衰老颓败……过去和现今，小家与大国， 两层感情的潮水浸过心灵的堤岸， 留下的都是 悲 伤 的 印 记 ”。 輥輳訛
下北平的秋天……在本质上, 这是他对中国历 史的深刻体认，对文化传统的深深眷恋，对理想 主 义 与 浪 漫 精 神 的 执 著 守 望 …… 它 传 达 了 郁 达 夫悲秋心理背景下的文化乡愁。 ”⑤
梁平则持“生命之‘秋’”说。 他从南北之秋 的对比分析入手，认为《故都的秋》从“文思”看， 表现的“不是两种秋天，而是两种生命形态”；从 “主题”看，“不是向往故都之秋，而是向往如秋 的厚重人生”，“无论是故都之秋还是南国之秋， 只是作者借以感发生命的媒介， 它们本身并不 是文章的终点和主旨。 文章的最高意味在于，通 过故都之秋与南国之秋的对比， 象征性地表明 了两种不同的生命形态，并选择、赞美像故都之 秋一样‘清、静、悲凉’的生命形态”。 ⑥
三、我的教法 我曾采用比较鉴赏的方法教学 《故都的 秋》，选择的比较对象是作者在同一时期写的 写景散文名篇《江南的冬景》。 教学步骤如下： 首先，学生整体感知两篇文章，初步把握两文 的内容和写法；其次，学生自主选择比较点， 围绕该比较点细致品读原文， 在文中找出相 应根据，并在小组内相互交流（教师亦可根据 学情给学生提供一些常见的比较点）； 再次， 各小组派代表全班交流， 教师追问点拨；最 后，师生汇总比较结果，归纳郁达夫写景散文 的特点。 附：比较鉴赏简表（表中《故》指《故都的 秋》，《江》指《江南的冬景》）
以上四种说法，“故都说”与“文化说”可为 一类， 侧重于对文本内容客观性的分析；“郁氏 说”与“生命说”又可为一类，侧重于对作者主观 性的体悟。
要解决这些分歧，我认为，首先应该尊重本 文作为一篇写景抒情散文的根本属性， 即作者 是通过写故都及其文化之“秋”来抒发其主观感 受、表现其人生态度的。 郁达夫作品的风格，正 如温儒敏所言，“郁达夫别具一种生活的 ‘吟味 力 ’，他 以 自 身 体 验 乃 至 个 性 、气 质 去 咀 嚼 漱 涤 万物，似乎可以与大自然产生情感交流。 所以他 笔下的景致，与其说是自然景物客观的拍照，不 如说是抹上了主观色彩的风景画”⑦。 也就是说， 他的作品体现出浓郁的个性特点和抒情色彩。 而文本所叙写的主要是院落、槐树、秋花、秋雨 等寻常秋色， 但其间蕴含着作者独特的主观感 受— —— 悲 凉 。
生命” 正好显示了作者对生命满怀感伤与哀怜的 情感态度，并由此奠定了本文“悲凉”的情感基调。 对比之下，“欢喜说” 也许是受了作者在首尾两段 中所抒发的“眷恋与向往”之情的误导，而“清静 说”则未能触及文本与作者心灵的深处。
3.悲 凉 美 的 来 源 ：传 统 情 结 、身 世 性 格 ，还 是创作背景？
连老师的教法妙处在于：首先，设计了一个有 效的问题， 结合生活体验谈阅读感受的做法能让 学生有话可说；其次，注重语言品味、诵读体味的 教法很适合本文文辞优美、 情感深沉的特点；此 外， 在对话中有效引领学生对文章的美学特质进 行的探究则拓展了学生的审美视野， 丰富了学生 的审美体验，也解决了本文解读的一个难点。 这种 教法能充分体现学生的主体性， 但对教师的教学 功底和学生的语文素养有较高的要求。
关于传统情结，孙绍振认为“郁达夫式的悲 秋 ，固 然 有 中 国 文 人 传 统 的 血 脉 ”，然 而 ，“历 代 秋 的 主 题 …… 都 是 把 秋 愁 当 作 一 种 人 生 的 悲 苦 来 抒 写 的 ”，“在 郁 达 夫 的 《 故 都 的 秋 》 中 ， 传 统 的悲秋主题有了一点小小的变化， 那就是秋天 的悲凉、 秋天带来的死亡本身就是美好的，世 人沉浸在其中， 并没有什么悲苦， 而是一种人 生 的 享 受 ” 。 輥 輱 訛 孙 先 生 这 一 见 解 是 很 敏 锐 的 ， 但 用 “享受” 一类的词来描述郁达夫的秋心是否 恰当呢？ 当作者坐在那一椽破屋中， 静对满院 的落花， 耳听秋蝉的哀鸣， 此时他心中更多的 应该是生命的哀感吧。 时世的艰难、 半生的沧 桑、 人事的流逝， 都足以让他在这秋日的景况 中唏嘘感慨、顾影自伤。 所以，我认为就悲秋情 结而言， 郁达夫有着对传统的变异， 更有着对 传统的皈依。
生“以‘诵读’和‘品味语言’为媒介，结合自己有 关秋天的生命体验，在最感兴味的地方，谈谈在 作者笔下感受到了怎样的一个真切的秋天？ ”。 围绕这一问题， 学生先后交流了对陶然亭芦花 之漂泊、钓鱼台柳影之孤瘦、秋天虫唱之凄婉、 玉泉夜月之清寒、潭柘寺钟声之清寂的感受，顺 次得出故都之秋“清、静、悲凉”的特点；在此基 础上结合第二段和倒数第二段品读南国之秋与 北国之秋的差异；随后，学生结合生活体验品味 槐树落蕊一节文字， 通过师生对话从中读出秋 之令人寂寥与伤感； 接着师生模仿闲人雨后斜 桥对话一节， 细细体味其中所蕴含的秋意与人 事沧桑感慨；最后，学生交流品读第三段所得的 悲凉感受，师生在此基础上探究得出“生命的昂 扬蓬勃是一种美，生命的悲凉陨落也是一种美” 这 一 结 论 。 輥 輵 訛
所 以 ，故 都 的 “秋 ”，其 实 是 郁 达 夫 的 “秋 ”，
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名 作 述 评 /rbhz@
是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人 生态度的“秋”。
2.感 情 基 调 ：欢 喜 、清 静 ，还 是 悲 凉 ？ 关于本文的感情基调， 多数人认为是 “悲 凉”。 对此，徐西前、赵文峰结合文本内容作了细 致分析：“写槐写蕊，首着一‘落’字。 写蝉写声， 首着一‘衰’字。 写雨写人，首着一‘叹’字。 写树 写枣 ，首 着 一 ‘风 ’字 。 故 都 之 秋 ，天 上 地 上 ，无 论 声色，无论人物，都贯以生命的音符，都伴以弱 者的悲鸣，从而合奏起生命的悲歌。 ”⑧ 而朱晓芳则对郁达夫在字里行间流露出的 “无限眷恋与满心欢喜”进行了剖析：对生命“发乎 浓情的眷恋，使得郁达夫对于秋景、秋色产生了别 样的眼光，这眼光里分明闪烁着无限的欢喜”。 ⑨ 此外，还有人持“清静说”。 钱虹认为“‘清’ 与 ‘静 ’，正 是 解 读 与 领 悟 《故 都 的 秋 》的 奥 妙 所 在”，文章表现了“作者渴慕清净安宁、远避纷争 嘈 杂 的 ‘秋 士 ’心 态 ”，“一 种 完 全 宁 静 松 弛 甚 至 不无闲适的心态”。 ⑩ 我赞同“悲凉说”。 因为作品的感情基调是 可以通过作者在文中所表现出来的情感态度的 倾向来认识的。 那么，对故都的秋，作者是赞美 还是感伤哀怜呢？ 对此，教参说：“本文通过对北平秋色的描绘， 赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之 秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。 ”輥 輯 訛这 是 一 种较为中庸的观点，但有值得商榷之处：在一种 “忧郁、孤独”的心境中，作者怎么去“赞美”故都 的自然风物呢？ 比如，我们能说韦应物写“独怜 幽草涧边生”是在赞美涧边幽草吗？ 情从景出， 如果我们切实关注一下文中细腻描写的那些景 象— —— 牵 牛 花 的 蓝 朵 、尖 细 且 长 的 秋 草 、槐 树 落 蕊 、秋 蝉 残 声 、 息 列 索 落 的 雨 声 …… 这 些 景 象 ， 显然跟“赞美”一词没有多少关联。 正如陈日亮 所 说 ：“在 《故 都 的 秋 里 》，作 者 何 尝 对 种 种 衰 亡 的生命有过赞美与歌颂？ ……他只是在抒写对 秋的悲凉的主观感受， 表现他作为一个文人的 审 美 自 觉 。 ”輥輰訛 所以，作者在文中所刻意表现的“种种衰亡的