_孔雀东南飞_婚姻悲剧的社会心理学解读
寡妇心态论文精神分析学论文：《孔雀东南飞》的精神分析学解读
寡妇心态论文精神分析学论文：《孔雀东南飞》的精神分析学解读摘要：《孔雀东南飞》是我国古代汉乐府民歌，传统对它的解读是，通过焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧，揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶。
弗洛伊德的精神分析学认为悲剧产生的深层原因是：焦母的潜意识常常受到压抑，加之人格中的“本我”和“超我”的斗争导致畸变的心理，这种心理被称作寡妇心态，兰芝和仲卿对焦母的这种心态全然不知，然而他们对爱情执着的追求，最终没有避免悲剧的发生。
因此人与人之间只有相互理解才可能减少悲剧的发生。
关键词：寡妇心态；精神分析学；潜意识；本我；超我中图分类号：i207.22文献标志码：a 文章编号：1002-2589 （2011） 14-0191-02一《孔雀东南飞》是我国第一首集思想性与艺术性高度统一的长篇叙事诗，也是我国古代最长的爱情诗。
传统意义上的解释是，通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，热烈地歌颂了焦刘夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的精神，同时也表达了广大人民争取婚姻自由的必胜信念。
对于顽固维护纲常名教的焦母、刘兄，他们是封建势力的代表，与之对立的是追求自由、追求个性解放、追求爱情婚姻美满的焦仲卿夫妇，他们是封建统治的牺牲品，二者之间的关系是一对无法调和的矛盾。
这是从阶级的立场出发对《孔雀东南飞》的阐释，在整个大的社会系统中，说存在一定的阶级关系还是可以的，但是对一个家庭来说存在阶级关系就有些讲不通了，因为在现实中人与人之间的关系绝不仅仅是用阶级关系所能涵盖了的。
所以笔者认为这种解释有失偏颇，究其根源，这也与当时的社会历史有关系，汉代统治阶级推行"罢黜百家，独尊儒术""君君臣臣父父子子"等一套严格的等级制度，并将其渗透到各个思想文化领域，人们在分析人与人之间的关系就不免用僵化了的、根深蒂固的等级观念作为标准，因此在众多的社会关系中一切都打上阶级的烙印，当然对《孔雀东南飞》的解读也不例外，一些作者只是从外部的客观的因素去解释文本，也有相应的一批读者顺着作者的思路去诠释文本，于是寻找悲剧的根源只能停留在表面，而没有真正走进人物，去挖掘他们的深层心理机制，这就犯了"一刀切"的错误。
《孔雀东南飞》的心理学解读
《孔雀东南飞》的心理学解读《孔雀东南飞》是中国文学史上一部杰出的现实主义的长篇叙事诗，以其优美的艺术风格而被后人所称道。
但是我们在对它进行分析的时候，也不能忽略作者刘兰芝在创作中所表现出对爱情和婚姻强烈追求、向往美好生活的愿望。
这也正是这部作品的主题思想，而这一点其实也就是今天我们所要探讨的重点所在。
刘兰芝为了爱情放弃了自己的生命，她死后刘向把自己和母亲接到长安生活，与父亲、哥哥等人居住在一起。
这样一个悲剧的故事，为什么会产生这样一种巨大的艺术魅力？我们将从“人之为人”与“人性”这两个方面去进行解读。
一、身份的差异第一，“刘郎是我儿”与“刘大哥是我儿”。
在《孔雀东南飞》中，刘兰芝的丈夫焦仲卿在家里只是一个大管家，他与刘兰芝的感情是不平等的。
他对她的关心也是有限度的，在这一点上，他们二人都还没有做好准备。
当我们看完《孔雀东南飞》之后，首先会感觉到一个问题：他们不平等的身份使二人感情难以维系。
但是仔细想一想就会发现，这其实并不能怪刘兰芝，她只是一个普通的女性，即使再优秀也不可能得到自己想要追求的爱情和婚姻。
而如果她嫁给了焦仲卿或者嫁给了大哥，那就有可能改变自己现在这样一个地位。
所以在这个故事中我们应该看到他们之间身份地位的差异和爱情悲剧所造成的心理影响。
二、家庭背景的影响在《孔雀东南飞》这部作品中，刘兰芝的父亲是一个地位很低甚至可以说是卑微的人物，而她的母亲则是当地大户人家的女儿，也就是“贫贱不能移”了。
刘兰芝虽然出身于富贵人家，但是她却过着一种“寄人篱下”的生活，所以她对爱情和婚姻都没有太大的奢望；而当她和母亲一起回到自己家中时，虽然自己在这里也过得很好但却仍然不能获得自己想要的生活。
从《孔雀东南飞》这部作品中我们可以看出刘兰芝父母对其教育方面并没有什么大的建树，只懂得教一些为人处世的道理。
他们对于刘兰芝在《孔雀东南飞》中所表现出对爱情和婚姻强烈追求、向往美好生活的愿望是很赞同和支持的。
在这样一个家庭背景下所形成的环境氛围也成为了作品中刘兰芝向往美好幸福婚姻生活时一个重要而又重要的因素。
原生家庭语境下《孔雀东南飞》婚姻悲剧探析
原生家庭语境下《孔雀东南飞》婚姻悲剧探析
《孔雀东南飞》是一部以家庭悲剧为主题的文学作品，主要描写了在原生家庭语境下，男主角李靖和女主角秦淮在婚姻生活中的矛盾和冲突，并最终走向悲剧的故事。
首先，在原生家庭的语境下，李靖和秦淮的婚姻存在着很多不可调和的矛盾。
他们的
父亲都是压抑自己情感的人，不善于表达。
这种家庭教育方式导致了李靖和秦淮在婚姻中
也缺乏沟通和理解。
李靖对家庭的忠诚感过于强烈，对于秦淮像孔雀一样张扬自己的个性
无法接受。
而秦淮又无法适应李靖为了家庭不顾个人利益的情况，这种家庭态度在他们的
婚姻中造成了巨大的冲突。
其次，重男轻女的思想在他们的家庭中也存在。
秦淮的父亲曾经希望她是男孩，而李
靖的父亲也认为女孩没有男孩重要。
这种思想导致了他们婚后对于孩子的态度出现了分歧。
秦淮想要一个女儿，而李靖却更希望有一个儿子。
这样的矛盾在婚姻中也造成了很大的问题。
最后，在文化传统和家庭期望方面，李靖和秦淮也存在不同的认知。
秦淮因为受到上
海文化的熏陶，有着独立和自由的思想。
而李靖则受到传统思想的影响，更多地追求传统
的家庭美德和道德规范。
这种思想差异也使得他们的生活中出现了很多的矛盾。
综上所述，李靖和秦淮在原生家庭语境下的婚姻生活中存在着很多不可调和的矛盾和
冲突，这些都导致了他们走向悲剧的结局。
在今天的社会，我们应该重视家庭沟通和理解，保持个性的独立性和多元性，以及尊重和平等对待性别差异，这样才有可能建立健康和谐
的家庭关系。
孔雀东南飞原因分析
《孔雀东南飞》爱情悲剧产生原因六组:解晓涵君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
如此美好的爱情最终却酿成了一碗苦酒，自饮之，心碎肠断，共赴黄泉；人闻之，心愁神伤，为之叹惋。
为什么美好终究成了悲剧，为什么爱人最后化了云烟，为什么有情人不能终成眷属，为什么爱人除了同亡别无他路？？对此，我做了如下分析。
一、婆媳关系（起因）整个悲剧的开端便是焦母对兰芝的各种嫌弃，如果兰芝与焦母之间的嫌隙隔阂没这么深，或许便不会发生这样的悲剧，也或许结局会是皆大欢喜。
先说焦母，首先从诗中可以看出，焦父可能是已经去世了，或者是焦父对于家中之事不闻不问，因此焦母在家里是大权在握的，家中一切事务焦母能够说了算，包括焦仲卿的婚事。
作为这样一个在家里当家做主，大权独握的母亲，她的性格中不可避免的会有很多强势的方面，甚至是很独断的。
再有，古代母凭子贵，焦母有仲卿这样的儿子，自然是以儿子为自己的一切，再加上，焦仲卿是年纪轻轻就做了小吏的，作为一个母亲，焦母自然以自己有这样的儿子为自豪，而且可以看得出，焦母对于儿子有一种占有欲，她觉得自己的儿子只能听自己的话，只能孝敬自己不能对别人好。
因此当焦仲卿的生命中有出现了一个刘兰芝的时候，焦母的心情可想而知。
因此一个这样的焦母，为什么会讨厌兰芝，也就明了了。
其一，焦母希望她的儿媳应是一个能事事听她的，对她百依百顺，唯唯诺诺的乖乖女，一个说什么就是什么的木头人。
然而刘兰芝并不是这样的，兰芝温柔善良善解人意，但她的骨子里有不可侵犯的尊严和硬气。
对待焦母，她可以孝顺服侍，却绝不会低三下四；她可以听从母命，却绝不会忍气吞声，她不是一个封建传统意义上唯唯诺诺的弱女子。
而这恰不如焦母所愿，所以，酵母便开始打心里看不惯兰芝。
其二，便是仲卿与兰芝之间的爱情之深。
娶妻之前，仲卿对母亲百依百顺，十足的大孝子；而娶妻之后呢，仲卿与妻子的感情越来越深，前面已经提到焦母对儿子是有一种占有感的，这让焦母的心里有了隐隐的失落感，她觉得自己在儿子心中的地位受到了威胁。
《孔雀东南飞》中焦母心理探析
《孔雀东南飞》中焦母心理探析《孔雀东南飞》中，焦母蛮横地破坏儿子焦仲卿的美满婚姻，把无辜的儿媳刘兰芝逐回娘家，造成了刘兰芝和焦仲卿双双殉情的惨剧。
焦母亲手毁掉了儿子一生的幸福，也让自己的余生充满了孤独与悔恨。
千百年来，焦母成为“恶婆婆”的典型，为世人所痛恨。
但是，焦母是不是一个彻头彻尾的恶人呢?难道她成心要把儿子往绝路上逼吗?我想，天下没有这样恶毒的母亲。
让我们走进焦母的内心世界，去探寻一下这个爱情悲剧的深层原因。
一、无子不是理由焦母为何要驱逐刘兰芝?有人说：不孝有三，无后有大。
焦母是嫌刘兰芝没有生下一男半女。
这要从刘兰芝嫁到焦家来到底有无焦仲卿说的“共事二三年，始尔未为久”来看，兰芝嫁过来的时间不长，只有两三年；但从兰芝辞行时说的“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”来看，小姑从姗姗学步到长得和嫂嫂一样长，少说也过了十年时间。
到底哪个时间是确切的呢?我们不妨看看诗中作者对兰芝的称谓――“新妇”，兰芝在小姑面前也自称“新妇”，可见，“二三年”这个时间较为可信，“小姑如我长”只是夸张的说法。
仲卿忙于做府吏，夫妻俩聚少离多，新婚两三年未育的情况实属正常。
否则，兰芝被遣后，县令和太守怎会争着去刘家为儿子求亲呢?可见，“无子”并不是焦母驱逐兰芝的理由，相反，焦母唯恐兰芝生下一丁半口，因为有了孩子，兰芝就在焦家站稳了脚根，看在孩子的份上也不好随便遣归。
于是焦母一方面对兰芝百般刁难，逼得她早日自遣；另一方面故意破坏仲卿夫妇的私生活，逼着兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息”。
这不仅是身体上的折磨，更是精神上的摧残。
二、对媳妇的妒忌是诱因兰芝美丽多情，聪明能干，善良温顺，是一个完美的女性形象，可为什么婆婆视她如眼中钉，非拔之而后快呢?正如兰芝回家对母亲说的“儿实无罪过”。
其实啊，兰芝的罪过就在于她太美丽、太多情、太能干。
她的完美不仅征服了焦仲卿，而且让焦母满怀妒忌。
焦母青年守寡，含辛茹苦把孩子拉扯大。
她把所有的爱都倾注在仲卿身上，并以自己的坚强和自尊赢得了仲卿的爱和尊重。
原生家庭语境下《孔雀东南飞》婚姻悲剧探析
原生家庭语境下《孔雀东南飞》婚姻悲剧探析《孔雀东南飞》是中国现代作家沈从文创作的一部小说，该小说以原生家庭的语境为背景，展现了妻子胡老四在婚姻中的悲剧遭遇。
通过对这一悲剧的探析，可以看出这部小说呈现了原生家庭对于个体成长和婚姻幸福的影响。
在小说中，胡老四作为妻子，受到了原生家庭的压迫和束缚。
她生长在一个封建家庭，家庭成员之间存在着严重的压迫和剥削关系。
她的父亲刚强霸道，对妻子和女儿非常苛刻，给了她极大的心理压力。
母亲则是一个弱势的角色，受到丈夫的冷落和不公正对待。
这种家庭环境无疑对胡老四造成了巨大的心理阴影，使她在婚姻中缺乏安全感和自尊心，进而导致了她的悲剧遭遇。
原生家庭对于个体成长和婚姻幸福的影响还体现在胡老四与自己的女儿的关系上。
小说中描写了胡老四对女儿的溺爱和过度保护，她希望自己的女儿不再重复自己的经历，过上幸福的生活。
这种过度保护却让女儿缺乏独立性和自主性，对外界缺乏了解，最终导致了女儿的婚姻破裂。
原生家庭的影响在这里得到了延续和放大，胡老四权衡了自己的婚姻悲剧和女儿的幸福选择，选择了保护女儿，从而也使得自己受到了再一次的伤害。
原生家庭的影响还体现在胡老四的自我认知和自我价值上。
在小说中，胡老四一直以来都被原生家庭的压迫和剥削所束缚，她对自己的价值和能力没有足够的认知和自信。
尽管她有一颗热爱生活、追求美好的心，但在婚姻中却缺乏主动性和独立性。
这种自我定位无疑让她受到了婚姻的伤害和悲剧的命运。
原生家庭在《孔雀东南飞》中对个体成长和婚姻幸福的影响是明显的。
通过小说中对胡老四悲剧婚姻的探索，我们可以看到原生家庭所带来的压迫与束缚、缺乏自主性和自我认知等问题对于婚姻生活的负面影响。
这也提醒我们在婚姻中应该对原生家庭的影响进行认识和审视，寻找自我、独立自主的发展路径，从而实现婚姻的幸福和个人的成长。
原生家庭语境下《孔雀东南飞》婚姻悲剧探析
原生家庭语境下《孔雀东南飞》婚姻悲剧探析《孔雀东南飞》是一部描写旧时代封建家庭婚姻悲剧的作品。
作品通过对原生家庭语境下的塑造和描绘，深刻地探究了中国传统文化中婚姻与家庭观念的弊端与不足。
在此作品中，男主角武松原本是一个英俊潇洒、勇武善良的青年，但是他却在家庭的熏陶下，形成了一种凶狠残忍的脾气，对妻子王婆极为残忍，甚至最终将其杀害。
而这种情况，很大程度上是因为旧时代封建家庭的家庭伦理制度所带来的影响。
观念上，旧时代封建家庭婚姻制度讲究门当户对，重视女子的独身贞操，而男子则要具备一定的威严和权威。
男女在婚后的关系被视为母慈子孝、妻贤才德、夫勤持家等形式化的等级制度，这种等级制度使得妻管严、夫权重的家庭关系逐渐形成。
而在原生家庭中，父亲对母亲有着绝对的权威和控制，妻子也只是丈夫的财产和附属品。
这种传统婚姻制度不仅影响到了男性，在女性身上同样也存在着严格的家庭束缚。
那些比较封建的家庭常常会将女性视为家庭装饰品，女性需要服从丈夫的各种安排，整个婚姻生活极度单调乏味，如果丈夫对妻子不满意，甚至会使用家庭暴力，进一步扭曲忠诚、才能和独立精神。
在《孔雀东南飞》中，武松的母亲是一个传统的封建家庭妇女，生活在闭塞、封建的家庭环境中，她对于自己的丈夫始终是依依不舍，无怨无悔的。
而父亲则一直在母亲的压迫下，变得沉默寡言，自我封闭。
这个家庭中夫妻间缺乏真正的沟通和包容，导致了儿子成为了一个毫无良心的凶手，反过来让母亲错过了一个忠于她的儿子，失去了家庭的幸福。
总的来说，《孔雀东南飞》尝试通过对男性、女性角色其家庭背景和社会背景相关性的深刻探讨，揭示了传统婚姻制度下的家庭关系、婚姻关系、夫妻关系的缺陷和弊端。
在揭示这些问题的同时，将朝着积极的方向探索，表现人们对手足之爱、父母之亲、妻子之爱等真挚感情所持愉悦、渴望、向往等各种积极情感。
原生家庭语境下《孔雀东南飞》婚姻悲剧探析
原生家庭语境下《孔雀东南飞》婚姻悲剧探析【摘要】在原生家庭语境下，《孔雀东南飞》中发生的婚姻悲剧是一个常见现象，本文从原生家庭背景对婚姻关系的影响入手，探讨了原生家庭环境对个体性格与行为的塑造，父母关系模式对子女婚姻的影响等方面。
通过对《孔雀东南飞》中主人公的家庭背景分析以及婚姻悲剧逐步发展的揭示，揭示了父母对子女婚姻的干预可能会带来的负面影响。
结论部分讨论了原生家庭对婚姻关系的长远影响，并提出了如何避免重蹈《孔雀东南飞》中的婚姻悲剧的建议。
通过本文的探析，读者可以更好地理解原生家庭对婚姻关系的影响，并学会如何在婚姻中避免重复他人的错误。
【关键词】原生家庭，孔雀东南飞，婚姻悲剧，影响，个体性格，父母关系，主人公，家庭背景，发展，干预，负面影响，长远影响，避免，探析1. 引言1.1 原生家庭背景对婚姻关系的影响在原生家庭中度过的童年时光对个体的性格和行为具有深远的影响。
原生家庭是一个人一生中最早、最重要的社会环境，家庭成员间的关系、家庭氛围以及父母的教养方式都会在一定程度上影响着个体的发展。
就婚姻关系而言，原生家庭背景更是起着至关重要的作用。
原生家庭中父母之间的关系会对子女的婚姻关系产生影响。
父母的婚姻质量会成为子女心目中的婚姻典范，影响他们对婚姻的态度和期望。
如果父母之间存在着不和谐的关系，子女在成长过程中可能会形成消极的婚姻观念，导致将来的婚姻关系受到影响。
家庭环境对个体性格与行为的形成也会影响婚姻关系。
在一个温馨和谐的家庭中成长的人可能会更具有责任感、沟通能力和包容性，这些品质对于维系婚姻关系至关重要。
相反，如果在家庭中缺乏关爱、支持和尊重，个体可能会在婚姻中表现出消极行为，导致婚姻关系破裂。
原生家庭背景对婚姻关系的影响是不可忽视的。
只有当个体认识到原生家庭对自己婚姻观念和行为的影响，才能有针对性地改善和调整，避免重蹈婚姻悲剧的命运。
1.2 《孔雀东南飞》中婚姻悲剧的主要原因《孔雀东南飞》中婚姻悲剧的主要原因可以从多个方面进行分析。
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第17卷 第4期 天中学刊 Vol.17 No.4 2002年8月 Journal of Tianzhong Aug.2002收稿日期：2002-03-12作者简介：胡欣（1965- ），女，河南光山人，信阳师范学院教师。
《孔雀东南飞》婚姻悲剧的社会心理学解读 胡 欣 （信阳师范学院，河南 信阳 464000） 摘 要：如果仅仅把《孔雀东南飞》中焦、刘的婚姻悲剧看成是个案，从社会学角度去切入来看的话，他们的悲剧形成应该说与其自身社会化程度的欠缺，有着密切的关涉。
关键词：孔雀东南飞；婚姻悲剧；社会心理学 Abstract: Seeing the marriage tragedy of Jiao and Liu in A Peacock Flying Southeast only as an individual case from the socio-psychology's point of view, We can see that the formation of their tragedy i s closely related to the degree of their lack in self-socialization.Key words: A Peacock Flying Southeast; marriage tragedy; socio-psychology中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1006-5261(2002)04-0034(03)《孔雀东南飞》是中国古代汉民族长篇叙事诗的瑰宝。
其中所叙述的焦仲卿和刘兰芝生死以之的爱情婚姻故事，千百年来一直为人们所赞叹、传扬。
焦、刘之间的婚姻悲剧原因也一直是学术界津津乐道的话题之一。
一般地讲，人们多是从社会历史的角度，站在今人的立场上，说焦、刘婚姻悲剧的原因是封建礼教扼杀的结果，是社会原因造成的。
这种观点为数众多，且被写入非常有影响的文学史著作中。
我们认为，这固然有着很大的合理性和不容置疑性，但文学作品尤其是经典性的作品，其形象大于思维，却可以让人从不同的理论角度，看出其不同的哈姆雷特来。
仔细品读《孔雀东南飞》全诗，如果站在历史的昨天，仅仅把焦、刘的婚姻看成个案，从社会心理学的角度来看的话，焦、刘的婚姻悲剧与他们的个人因素有着更为直接的关涉。
一社会心理学是一门研究社会和个体互动影响的学科。
它认为：社会中的每一个个体，其个性的形成，既来源于遗传因素，但更多的是受社会环境的影响。
任何一种社会环境都会影响、制约、规范每一个个体，让个体成为社会所需要的“合格产品”；而个体在一生中受社会影响制约而不断修正自己言行的过程，是个体的社会化过程，是个体一生所必须不断进行的。
社会生活中每一个个体都有着社会赋予自己的特定角色，角色规范制约着个体的行为和思想，个体各种角色扮演的好坏，则直接决定着个体的生活质量和一生命运的顺逆。
焦仲卿无疑是《孔雀东南飞》中一个非常重要的人物，学术界从文化学、社会学和心理学角度已经对他的形象及其意义作过不少分析研究，共同的结论是：焦仲卿对爱情异常忠贞，他的个性由于爱情的驱动作用，由单纯的软弱重孝道发展到以死抗争，从而完成了他的形象的反对封建礼教的历史使命。
应该说这种结论是正确的。
但是，从社会心理学角度来看，造成焦仲卿与刘兰芝婚姻悲剧的主要因素，并不仅仅是其性格的软弱问题，并不仅仅是其性格的软弱问题，还有着他作为社会中的个体，其个体社会化过程完成程度的欠缺和对自己角色认知不清因而角色扮演不成功这两大个人因素。
先说焦仲卿个体社会化过程完成程度欠缺的问题。
焦仲卿的个体社会化首先就存在着先天不足。
他生长在一个慈父见背较早的家庭，因而，他的个体社会化早期的家庭教育就存在着明显的缺陷，有母教而无父教，从而带来他性格上的软弱性。
当然，慈父见背过早也可能使孩子养成桀骜不驯、刚强自立的个性，如范仲淹等。
但应当看到，这类人因父死过早、家境贫困而过早地担负起家庭生活重担这种因素在他们个性形成过程中的作用，尤其是范仲淹，他母亲改嫁常山朱氏的行为，对他个性的形成更是起了直接的促进作用。
就是《孔雀东南飞》中的刘兰芝娘家的哥哥，尽管与焦仲卿一样父死较早，但由于家庭经济状况的不同，由于过早担负起胡欣：《孔雀东南飞》婚姻悲剧的社会心理学解读・35・家庭生活的重担，所以，他的个性中则带有较多的阳刚之气。
而焦仲卿则出生在一个“没落的小官僚家庭”，应该说他是出生在一个生活略有节余的家庭，所以，母亲的劬劳足够满足他的生活需要，也不需要他过多地担负起家庭生活的重担，这样，母亲对生活的全力担待导致了他的软弱个性的形成。
“寡妇门前是非多”，促使焦家母子不愿意过多的与人交往，也使得焦仲卿在处理人际关系方法上的欠缺。
其次，汉朝在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想就成为官方正统的统治思想，森严的封建礼教束缚制约着每一个社会个体的言行。
而封建礼教的核心与基础要素之一，就是对“孝”的提倡与规范。
《孝经》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”又云：“言人不忠于君，不德于圣，不爱于亲，皆为不孝，大乱之道也。
”又云：“五刑之属三千，罪莫大于不孝。
”孝成为封建统治阶级所提倡的每个社会个体的立身之本。
但就在这一点上，焦仲卿并没有很好地将之内化成自己的行为规范。
所以，当他从府中回来听了刘兰芝的一番诉苦后，就去找母亲，“堂上启阿母：‘儿已薄禄相，幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久。
女行无偏斜，何意致不厚？’”这是一番貌似禀告实则指责母亲的话，而后来的“今若遣此妇，终老不复取！”则是他对母亲的威胁。
我们能够理解焦仲卿因为对爱情的执着和忠贞而说出的过激之词。
但是从社会心理学上讲焦仲卿对母亲的说话，无论是方式上还是态度上都是孔子所说的“不恭”“不敬”。
这样焦仲卿对“孝”的理解和执行就明显地存在着个体社会化程度的欠缺。
正是因为焦仲卿的这种欠缺，才使得焦母“槌床便大怒”，进一步激化了家庭矛盾。
当然，客观地讲，正是因为他的这种个体社会化程度不强，才使得作品和他的形象具有了强烈的反对封建礼教的意蕴。
再说焦仲卿因对自己的角色认知不清而带来角色扮演转换冲突的问题。
从《孔雀东南飞》全诗来看，焦仲卿所要扮演的角色有：儿子、丈夫、哥哥、妹夫、女婿和小府吏这六个角色，而其中最为主要的则是儿子和丈夫这两种角色。
婆媳关系自古以来就是难以解决好的矛盾。
从社会心理学角度看，主要是由于双方个性的不同和双方所接受的文化价值观念的不同而造成的矛盾，对于具有儿子和丈夫双重角色的焦仲卿来讲，确实难以解决好。
在封建社会中，作为丈夫和作为儿子的焦仲卿，实是处在两种文化背景中的过渡地带，他在母亲和妻子的双重文化背景的夹击下，基于对母亲和对妻子的爱，采取的方法应该是调和缓解这两种文化的冲突和矛盾，但是，他没有起到这种作用。
作为儿子这种角色，在当时的社会中，角色行为模式对焦仲卿的要求最主要的是对母亲的“孝”：听话、温驯。
但是，他对待母亲的行为上应该说有违背角色行为规则的地方：初次回家偏听则信，指责威胁母亲；在母亲的高压下，焦仲卿不得不默许了母亲驱赶刘兰芝的做法，可他从母亲处回到自己的房里，却对刘兰芝说：“我自不驱卿，逼迫有阿母。
”这尽管是实话实说，但却进一步激化了婆媳之间的矛盾。
作为丈夫这种角色，焦仲卿与妻子刘兰芝，二人之间应该是平等的，尤其是生死相爱的二人更应该如此，当然，在封建社会中，丈夫对妻子有着绝对的控制领导权。
但是焦仲卿怎么样呢？他非常爱刘兰芝，对刘兰芝一方面是言听计从：刘兰芝数说母亲的不是，他立即去指责母亲“女行无偏斜，何意致不厚”。
当母亲对他说刘兰芝的错误并且要他另娶时，他又冒出了一句“今若遣此妇，终老不复取！”以硬对硬，毫不退缩。
但另一方面他对刘兰芝也还存有怀疑专横的一面。
当焦仲卿听说刘兰芝即将再嫁的消息后，他匆忙赶来会见刘兰芝，尽管刘兰芝说出了再嫁的原因，但他不仅没有一点怜悯、同情和宽慰，反而说：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉。
”夹枪带棒冷嘲热讽且以死相逼刘兰芝。
应该说焦仲卿的一番话是导致刘兰芝“举身赴清池”的直接导火线。
二我们不否认刘兰芝的勤劳，不否认她的美丽，不否认她对爱的坚贞，不否认她的刚强，不否认她的率真，但是，我们认为刘兰芝对自己婚姻悲剧的产生也负有不可推卸的责任。
当然，如果我们站在今天的角度来看的话，她其实是没有责任的，但是当我们站在历史的昨天的角度，就会发现她背负着的责任异常重大。
依照当时人的观念来看刘兰芝，她触犯了“七去”（也叫“七弃”）中的两条。
《大戴礼记・本命篇》：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。
”这是因为：“不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，不可与其此盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。
”丈夫发现妻子犯有上述七条之一者，就可以将妻子离弃。
对照《孔雀东南飞》本文来看，刘兰芝犯了七去中的头两条：“不顺父母”和“无子”。
焦母曾说刘兰芝具有“此妇无礼节，举动自专由”的个性。
所谓“举动自专由”用今天的话来说就是很有主见。
《孔雀东南飞》中的刘兰芝的确是个很有主见的女子。
作品一开篇刘兰芝在叙述了自己的修养、勤劳后接着说：“三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为。
妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
”这段痛苦的申述，已经显示出她不能受婆母驱使之气，且对自己的将来已经有了打算。
果然，焦仲卿启禀母亲失败后，刘兰芝对后事的安排是从容不迫：两次说媒，第一次的断然拒绝，第二次的答应，母亲和哥哥都是在征求她意见的前提下进行运作的，否则连母亲也没有办法；焦仲卿在听说她答应嫁给府君儿子后赶过来找她，她以“以我应他人，君还何所望”加以试探，当焦仲卿表明自己的心迹后，她又说“黄泉下相见，勿违今日言！”连续的情节内容，充分印证了刘兰芝具有“举动自专由”的个性特点。
作为一个女性，在今天的时代里具有这种个性特点，是值得称赞和歌颂的，但是在当时的时代社会中就是不孝的、应受指责的。
《后汉书・列女传》载：“广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。
诗事母至孝，妻奉顺尤笃。
母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。
后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。
”因为遇到风这个客观原因而没有及时汲水回・36・胡欣：《孔雀东南飞》婚姻悲剧的社会心理学解读家，就被丈夫离弃，这种事情在今天看起来是荒唐至极，但在当时却是一种正常的不为人指责的行为。
刘兰芝的“举动自专由”应该说表现的程度要比姜诗妻更为严重。
而她不为焦仲卿离弃是因为焦对她的爱，但是，对焦母这个从做媳妇过来的受几十年礼教影响心理已经定型化了的人而言，刘兰芝的个性行为的确让她难以忍受，更何况，“共事二三年”的刘兰芝没有为焦家生下一男半女已经犯了“无子”之过呢？（封建社会中男女结婚后不生育，人们常常归罪于女性）实际上，如果严格地对照“七去”来看，刘兰芝还犯了“多言”之过。