《道德经》18、19章,教案
(完整word版)道德经教案
教学方法：
学生学法：
一、教学过程：
一、导入:
我们都知道爱因斯坦的相对论，但其实早在两千多年前，老子就认识到事物的相对性了。
二、推进新课
1、朗读第二章，正音，释疑。
[注释]
①恶已：恶、丑。已，通“矣”。②斯：这。③相：互相。
④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。⑤盈：充实、补充、依存。
承接第一章内容“无形”，老子称颂“道”虽然虚不见形，但不是空无所有，从“横”的角度谈，“道”而是无限博大，用之不尽；再从“纵”的角度谈；“道”又是无限深远，无以追溯其来历，它好象是自然万物的祖宗，又好象是天帝（上帝）的祖先。从此说来，不是上帝（天帝）造物，而是“道”生上帝（天帝），继生万物。“道”的作用是宇宙至高无上的主宰。
⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。
②犹橐龠（tuoyue）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。
③屈（gu）：竭尽，穷尽。
④俞：通愈，更加的意思。
⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。
⑦敢：进取。
⑧弗为：同“无为”。
⑨治：治理，此意是治理得天下太平。
[译文]
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，
道德经19章全文及译文
道德经19章全文及译文
摘要：
一、引言：介绍《道德经》及其作者老子
二、《道德经》第19 章原文及译文详解
1.绝智弃辩，民利百倍；
2.绝伪弃诈，民复孝慈；
3.绝巧弃利，盗贼无有；
4.此三者以为文不足，故令有所属；
5.见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
三、总结：《道德经》第19 章的主要思想
正文：
一、引言
《道德经》是春秋时期道家学派创立人老子（李耳）的哲学作品，被誉为万经之王，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
它是一部具有世界性影响的文化名著，被誉为“东方圣经”。
二、《道德经》第19 章原文及译文详解
1.绝智弃辩，民利百倍：老子认为要抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解，避免无谓的争论，这样民众可以得到百倍的利益。
2.绝伪弃诈，民复孝慈：抛弃虚伪和欺诈，民众将恢复孝道和慈爱。
3.绝巧弃利，盗贼无有：杜绝投机取巧和追求私利，就可以消除盗贼现象。
4.此三者以为文不足，故令有所属：这三种做法虽有所不足，但可以让人们有所依靠，归属于一种更好的生活方式。
5.见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧：保持朴素的生活态度，减少私欲，不求学识，就可以无忧无虑。
三、总结：《道德经》第19 章的主要思想
《道德经》第19 章主要强调了老子的政治思想，认为要达到无为而治，需要抛弃聪明、虚伪和私利，让民众回归朴素和纯真，从而实现社会的和谐与安定。
《道德经》18、19章,教案.doc
《道德经》第17、18、19章教案教学目标一、知识与技能1、熟读、背诵这三段经典名句。
2、简单理解选段的意思，重点理解个别典型词句所代表的寓意。
二、过程与方法1、通过教师拓展性的分析讲解，激发学生学习兴趣和对中华传统文化的热爱。
2、通过思考、感悟，理解第17、18、19章的基本思想内涵。
三、教法学法：点拨法、思考感悟法四、情感态度与价值观感受中华民族文化的博大精深，培养学生对《道德经》的学习欲望，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际学习生活中学以致用。
教学过程一、新课导入朗读《道德经》第17、18、19章。
二、新课讲解（一）、诵读1、学生一起诵读课文内容第17、18、19章（教师更正学生诵读中的拼音语法错误，并且把文中长句，进行正确的断句处理）2、听标准音乐配音朗读学生集体跟着录音朗读。
3、根据总结的方法，挑选学生最喜欢的朗读方法一起来实践朗读，在朗读中注意纠正学生的发音和断句。
（二）让学生看教材内容，同桌讨论，理解内容，思考：这三段文字要告诉我们什么道理？1、《道德经》（第十七章）译文：最好的国君治理国家，是实行无为而治。
使百姓各顺其性，各安自生，君不扰民，所以老百姓都不知道一国之君是谁。
其次的国君治理国家使百姓觉得他和和蔼可亲，因为这样的国君治理国家是以德感化百姓，用仁义教育百姓。
在其次的国君是用刑法威吓百姓，所以百姓都恐惧他。
在其次的国君是用权术诡计欺骗愚弄百姓，所以百姓都憎恨他。
国君或统治者言不守信，所以百姓就不会信任他。
最好的国君都是多办事少说话，说的话都是很重要的话，懂得运用无为而治，百姓都各顺其性，各安其生，当大功告成后，百姓浑然不觉，都说“我们本来就如此呀！”拓展延伸：《企业管理小故事》一位著名企业家在做报告，一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功，请问，对你来说，最重要的是什么？”企业家没有直接回答，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满, 留下一个缺口。
他反问道：“这是什么？” “零” “圈” “未完成的事业” “成功”，台下的听众七嘴八舌地答道。
道德经教学设计
道德经教学设计道德经教学设计作为一名教学工作者，就有可能用到教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。
那么什么样的教学设计才是好的呢？以下是小编整理的道德经教学设计，仅供参考，欢迎大家阅读。
教学过程：一、导语：（阐明《道德经》的`历史价值和社会地位）《老子》又名《道德经》共八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。
它是中华文化的瑰宝，也是道家著名的经典著作之一。
其内容丰富，思想深邃。
它继承了《周易》，《范洪》等著作的朴素辩证法，提出了“天道自然无为”的思想。
老子的《道德经》影响了中国历史上诸多学派和帝王，成为他们开宗立派的思想源头和统治之术。
在唐朝的贞观年间《老子》被玄奘译为梵文流传到印度，及至近代，老子的思想波及到欧美，影响到包括黑格尔，罗素，尼采在内的大批哲学家。
美国作家麦克哈特说：“在西方，《道德经》仅各种英文译本至少有四十多种，除了基督教的《圣经》在没有任何一种书得到如此重视。
”二、教学环节：1、温故知新，背诵自己喜欢的章节。
（知其形）①配《高山流水》的音乐自由诵读自己喜欢的章节。
②及时给与学生鼓励性评价。
③纠正背诵过程中的错误并适时指导诵读。
2、出示学习内容《老子》第八章《上善若水》（读其声）①老师配乐范读，注意节奏和朗读的方法。
（所配音乐：《渔舟唱晚》）②学生自由练读。
③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
3、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）①渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。
②小组合作，翻译文义，全班交流。
③在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
4、拓展训练，理解“七善”（践其行）①结合搜集的资料和自己的生活经历来交流对“七善”的理解和认识。
②说说自己学完之后的感受和践行的打算。
5、教师小结附：《道德经》第八章《上善若水》原文上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
优秀公开课教案：《道德经》公开课教案设计
优秀公开课教案：《道德经》公开课教案设计一、教学目标通过本节课的研究，学生应能够：1. 理解《道德经》的基本内容和核心思想；2. 分析《道德经》对于个人修养和社会发展的积极影响；3. 掌握《道德经》中的一些重要章节和典型观点；4. 运用《道德经》的思想，思考和解决现实生活中的道德问题。
二、教学内容1.《道德经》概述- 介绍《道德经》的作者、年代和背景；- 简要概述《道德经》的内容和主要章节。
2. 《道德经》的核心思想- 引导学生理解《道德经》提倡的“非争”的思想；- 探讨《道德经》中关于无为、无欲、无我和自然的观点；- 解释《道德经》中关于仁爱、友善和道德行为的思想。
3. 《道德经》与个人修养- 分析《道德经》对于个人修养和内心平静的影响；- 讨论《道德经》中关于养生、保重身心健康的建议；- 引导学生思考如何运用《道德经》的理念来提高自身修养。
4. 《道德经》与社会发展- 分析《道德经》中关于政治治理和社会发展的观点；- 探讨《道德经》对于现代社会的启示和借鉴价值；- 引导学生思考如何将《道德经》的思想应用到社会实践中。
5. 讨论与实践- 分组讨论《道德经》中的典型篇章和观点；- 学生展示自己对于《道德经》的理解和思考；- 进行角色扮演和案例分析，运用《道德经》的思想解决道德问题。
三、教学方法1. 导入法：通过提问和引入相关话题，激发学生的兴趣和思考；2. 讲授法：辅以多媒体资料，介绍《道德经》的背景、内容和核心思想；3. 互动讨论法：针对特定问题，组织学生进行小组讨论和思考，鼓励他们表达观点；4. 角色扮演法：通过角色扮演案例，培养学生分析和解决道德问题的能力；5. 研究性研究法：鼓励学生自主研究，找到自己对《道德经》的理解和感悟。
四、教学评价1. 学生小组讨论的活跃程度和质量；2. 学生对于《道德经》的理解和表达能力；3. 角色扮演和案例分析中的思考和解决问题的能力；4. 学生对于《道德经》的认识和意义的总结。
道德经教案
道德经教案一、教学目标1.了解道德经的历史背景和作者。
2.理解道德经的基本思想和哲学观点。
3.掌握道德经中的重要篇章和典故。
4.培养学生的道德素养和人文精神。
二、教学内容1. 道德经的历史背景和作者1.道德经的历史背景–春秋战国时期的社会背景–道家思想的兴起2.道德经的作者–老子的生平和事迹–老子的思想和贡献2. 道德经的基本思想和哲学观点1.道德经的基本思想–道的概念和内涵–道德的本质和意义2.道德经的哲学观点–自然观–人性观–政治观3. 道德经中的重要篇章和典故1.道德经中的重要篇章–第一章：道可道，非常道–第二章：天下皆知美之为美，斯恶已–第三章：不尚贤，使民不争2.道德经中的典故–老子骑牛–老子与庄子的对话4. 培养学生的道德素养和人文精神1.道德素养的培养–培养学生的道德情操和品德修养–培养学生的社会责任感和公民意识2.人文精神的培养–培养学生的人文关怀和人文情怀–培养学生的人文素养和人文修养三、教学方法1.讲授法：通过讲解道德经的历史背景、作者、基本思想和哲学观点，让学生了解道德经的概貌和内涵。
2.分组讨论法：将学生分成小组，让他们就道德经中的重要篇章和典故进行讨论，加深对道德经的理解和认识。
3.观摩法：通过观摩道德经相关的电影、电视剧和纪录片，让学生感受道德经的魅力和影响力。
4.体验法：通过模拟老子骑牛、老子与庄子的对话等活动，让学生亲身体验道德经中的典故和思想。
四、教学评价1.考试评价：通过期末考试，测试学生对道德经的掌握程度和理解能力。
2.课堂表现评价：通过平时的课堂表现，评价学生的思维能力、口头表达能力和团队合作能力。
3.作业评价：通过布置阅读、写作、研究等作业，评价学生的自主学习能力和综合素质。
五、教学资源1.教材：《道德经》2.课件：道德经相关的图片、视频和音频资源3.图书：《老子与道德经》、《道德经导读》等相关图书4.网络资源：道德经相关的网站、博客和论坛六、教学反思道德经是中国古代哲学的重要文献之一，具有深刻的思想内涵和广泛的影响力。
老子的“乌托邦”——《道德经》第19章
老子的“乌托邦”——《道德经》第19章老子理想中的社会形态和治国理念，摒弃所有的教化、法制、私欲，人人回归自然本色，简直就是“乌托邦”！原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。
解读：本章与上一章一样，都采用的是逆向思维，仍然用辩证的方法，讲了”无为而治“的具体方法。
绝圣弃智，民利百倍。
绝、弃，都是弃绝的意思。
圣，这里不是圣人/圣贤的意思，指的是一种高的境界。
智，智巧。
弃绝追求高境界和智巧，民众可以得到百倍的好处。
绝仁弃义，民复孝慈。
弃绝仁义，民众就能恢复孝和慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
弃绝巧诈和利，盗贼也就没有了。
此三者以为文不足，故令有所属。
此三者，指圣智、仁义、巧利。
文，条文、法则。
属，归属。
这三者作为法则是不够的，所以要让人民有所归属。
见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。
素，没有染色的丝。
朴，是没有雕琢的木。
见素抱朴，保持原有的自然本色。
绝学无忧，弃绝圣智仁义之学，就没有忧患。
上一章叙述了大道废弃后，倡导仁义、孝慈，标榜忠臣，以及智巧与大伪并存的现状。
这一章，则是针对这些现状提出的治理方案。
具体的方案就是，绝弃圣、智、仁、义、巧、利，使民众保持原有的自然本色，不被私心和欲念所惑，绝弃了这些东西，就会没有忧患。
这其实就是老子理想中的社会形态和治国理念，摒弃所有的教化、法制、私欲，人人回归自然本色，简直就是“乌托邦”，然而，现实世界中，恐怕无法达到吧，毕竟，人性本善还是本恶，至今没有个定论。
幼儿园中班经典诵读《道德经》活动教案
幼儿园中班经典诵读《道德经》活动教案教学要求：1、理解老子三宝理论的具体内容2、体会三宝理论的含义与历史价值教学思路：一、导入课题老子曾宣称：“我有三宝，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。
”(第67章)《老子》一书的内容是十分丰富的，而老子独将“慈”“俭”和“不敢为天下先”置于三宝的高度，这应该引起我们重视。
二、分析三宝的含义(结合相关的章节)1、“慈”作为三宝之首，首先体现着老子对人的生命的关注和爱护。
他极力反对统治者残酷地镇压人民，警告统治者：“夫代司杀者杀，是谓大斯。
”意为杀人者是绝对没有好下场的。
“慈”的第二特征是“助”即“以辅万物之自然而不敢为”(第64章)这是说“道”和“德”可以辅助万物的自然发展而不会妄加干预。
这是说对待万物，要遵奉它们蓬勃生长。
2、“俭”就是“见素抱朴，少私寡欲，”(第19章)少想点自己，多想点别人。
“天长地久，天地所以能长且久者，其不自生，故能长生”(第7章)大自然之所以永恒，是因为它不贪生、不自私。
如果一个身处高位的人，不贪功，不贪利，不贪名，而将自己贡献给大众和社会，那自然会赢得公众的爱戴，这样他的生命价值就得以永存。
“俭”的另一层含义就是“知足”和“知止”。
老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
”(第46章)还说“知足不辱，知止不殆，可以长久。
(第44章)可见，知足和知止决定着人们的荣辱、祸福、生死，只有知道满足，善于满足，才不会遭致侮辱;知道适可而止，就永远不会有过错，从而可以常保此身，果不知足、不知止，会导致相反的效果。
三、体会三宝理论的历史价值综上所述，老子的三宝理论对于批判现实的武器和贫民解放道路的探索具有重要的指导意义。
它揭开了先秦诸子在“人学”的序幕，尤其难得的是老子将自己的人生哲学，政治哲学同宇宙论有机的结合在一起，具有深刻的启发性和重要的历史价值。
四、作业：背诵相关的章节。
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《道德经》第17、18、19章教案
教学目标
一、知识与技能
1、熟读、背诵这三段经典名句。
2、简单理解选段的意思，重点理解个别典型词句所代表的寓意。
二、过程与方法
1、通过教师拓展性的分析讲解，激发学生学习兴趣和对中华传统文化的热爱。
2、通过思考、感悟，理解第17、18、19章的基本思想内涵。
三、教法学法：点拨法、思考感悟法
四、情感态度与价值观
感受中华民族文化的博大精深，培养学生对《道德经》的学习欲望，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际学习生活中学以致用。
教学过程
一、新课导入
朗读《道德经》第17、18、19章。
二、新课讲解
(一)、诵读
1、学生一起诵读课文内容第17、18、19章
(教师更正学生诵读中的拼音语法错误，并且把文中长句，进行正确的断句处理) 2、听标准音乐配音朗读
学生集体跟着录音朗读。
3、根据总结的方法，挑选学生最喜欢的朗读方法一起来实践朗读，在朗读中注意纠正学生的发音和断句。
(二)让学生看教材内容，同桌讨论，理解内容，思考：这三段文字要告诉我们什么道理？
1、《道德经》（第十七章）
译文：
最好的国君治理国家，是实行无为而治。
使百姓各顺其性，各安自生，君不扰民，所以老百姓都不知道一国之君是谁。
其次的国君治理国家使百姓觉得他和和蔼可亲，因为这样的国君治理国家是以德感化百姓，用仁义教育百姓。
在其次的国君是用刑法威吓百姓，所以百姓都恐惧他。
在其次的国君是用权术诡计欺骗愚弄百姓，所以百姓都憎恨他。
国君或统治者言不守信，所以百姓就不会信任他。
最好的国君都是多办事少说话，说的话都是很重要的话，懂得运用无为而治，百姓都各顺其性，各安其生，当大功告成后，百姓浑然不觉，都说“我们本来就如此呀！”
拓展延伸：
《企业管理小故事》
一位著名企业家在做报告，一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功，请问，对你来说，最重要的是什么？”
企业家没有直接回答，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满，留下一个缺口。
他反问道：“这是什么？”“零”“圈”“未完成的事业”“成功”，台下的听众七嘴八舌地答道。
他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。
你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单：我不会把事情做得很圆满，就像句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。
”
留个缺口给他人，并不说明自己的能力不强。
这一部分事情，自己不去做，“无位”，让下属去做，这是一种管理的智慧，是一种更高层次上带有全局性的圆满。
给猴子一棵树，让它不停地攀登；给老虎一座山，让它自由纵横。
也许，这就是企业管理用人的最高境界。
2、《道德经》（第十八章）
译文：
最古老的时候，百姓都很诚实，没有任何虚伪。
当国君用“智慧”创造制度法令来治理百姓的时候，百姓就会用“智慧”来逃避它，所以虚伪狡诈也随之而产生了。
家族中不和睦相处，六亲不和，孝慈自然会产生。
这里想到了第二章的“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随”凡是都是有两方面有好的就有坏的有坏的就有好的。
当一个国家混乱以后，文武百官不能负责尽职，随之而来“忠臣”也就出现了。
老子告诉咱们凡是都有双面所以有“忠臣”的时候不一定是好事。
有好的存在就有坏的存在，若是没有好和坏那就会国泰民安。
就像最初的一样“没有任何虚伪，人们都很诚实，邻居间互相帮助，人人都是雷锋”。
拓展延伸：智慧小故事
让长线变短
一位搏击高手参加锦标赛，自以为稳操胜券，一定可以夺得冠军。
但出乎意料的是，在最后的决赛中，他遇到了一个实力相当的对手，双方竭尽全力攻击。
当对打到了中途，这位搏击高手意识到，自己竟然找不到对方着数中的破绽，而对方的攻击却往往能够突破自己防守中的漏洞。
比赛的结果可想而知，搏击高手惨败在对方手下，也失去了冠军的奖怀。
他愤愤不平地找到自己的师父，一着一式地将对方和他搏击的过程，再次演练给师父看，并请求师父帮他找出对方着式中的破绽。
他决心根据这些破绽，苦
练出足以攻克对方弱点的新着，一定要在下次比赛时，打倒对方，夺回冠军的奖怀。
师父笑而不语，在地上画了一条线，要他在不能擦掉这条线的情况下，设法让这条线变短。
搏击高手百思不得其解，怎么能让那条已经定格的长线变短呢？他思来想去最后也没有什么办法，不得不再次向师父请教。
没想到师父却在原先那道线的旁边，又画了一道更长的线。
两者相比较，原来的那条线，看起来确实显得短了许多。
师父开口道：“夺得冠军的关键，不仅仅在于要攻击对方的弱点，正如地上的长短线一样，只有你自己变得更强，对方就如原先的那条线一样，也就在相比之下变得较短了。
如何使自己更强，才是解决问题的根本。
”
我们无法让对手变弱，但能让自己变得更强。
3、《道德经》（第十九章）
评点：
真正的圣人或统治者应该以无为而治放弃束缚人们的巧智，这样就会使百姓受益百倍了。
真正的仁慈者都应该放弃礼仪，这样就会使百姓回到原始的孝慈时代。
如果大家都放弃了一些利益和难得的物品，那么就不会有盗贼了。
这里让我想到了第三章的“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”
上面在此只是列举了三个实例，文字描述的事情是有限的，这里是希望人们都以“见素抱朴，少私寡欲”。
老子在本章提到了“见素抱朴，少私寡欲”往往有道行的人，都是很朴实的。
三、小结归纳这三段话的含义，回顾知识，总结自己学到了什么。
四、作业：
熟读背诵17、18、19章。