搜集民间故事和民间歌谣
综合性学习走进民间故事
1、教师：接下来。我们小组合作，把搜集来的民间故事或歌谣按要求整理一下。
出示要求：
⑴鉴别所搜集的材料内容是否健康。健康的用于交流，不健康的坚决舍弃。
⑵给用于交流的民间故事或歌谣按主题分类，如热爱祖国、聪明机智、英勇顽强等。
2、学生根据要求分类。教师巡视指导。
三、介绍故事（歌谣），交流体会。
2、学生交流搜集民间故事或民间歌谣的方法。
⑴可走访身边的爷爷、奶奶，请他们讲讲民间故事，唱唱民间歌谣。
⑵可阅读记载民间故事或民歌民谣的书；去图书馆等地方搜集；也可上网搜集。
⑶可搜集校园歌谣、儿童歌谣。
设计意图
为改进课堂教学，就应变封闭为开放，加强与课外、与生活的联系和沟通；结合现实生活中的活动进行语文学习更能激发学生的学习兴趣；从学生的兴趣爱好出发，把学校、家庭、自然、社会四者有机结合起来，引导学生在较大的空间参与语文学习实践。
1、教师：下面我们召开民间故事或民谣会。
2、各组代表介绍、交流。
（1）、各组代表上台介绍搜集的民间故事或歌谣，交流搜集的方法和体会。
（2）、师生共同评价各组代表。评出优胜者。
四、分工合作，办手抄报
1．把自己的设想在组内交流。
2．分工合作，开始制作。
学生制作中教师应及时发现学生合作时的闪光点进行鼓励，引导学生合理分工，发挥各自的长处。如设计格式、画画、涂色、写字等。
五、展示作品，评议交流
1、各组代表展示出各组自己的作品，其余学生进行评价，指出优缺点，提出合理化建议。
2、评出优胜者，表扬鼓励。
设计意图
此环节不仅要让学生评价手抄报，更主要的目的是在学生评价中引导学生正确进行评价，学会欣赏别人，善意地去帮助别人，并正确对待别人的意见。]
五下语文百花园一大课堂《我最喜欢的民间故事或民间歌谣》
同学们自由选取搜集相关的图片、视频等资源，有的孩子自己利用千影自制视频。运用ipad的同屏镜像功能，既方便操作，又能让我们身临其境。
学生再次整理信息，完善信息。这与作文修改的方法类似，边说边改，边改边说，这也是说话写文章的修改法宝。
2.大家喜欢这些故事吗？为什么？
3.同学们，生活是智慧的源泉，而这些民间故事或歌谣，就是人们智慧的结晶。我们不禁被民间故事Байду номын сангаас折的情节、民歌中优美的唱词所深深吸引。这次语文大课堂活动，就让我们讲讲最喜欢的民间故事或民间歌谣！
（板书课题）
学生回顾，并结合课文说一说。
走进新课
生：这些故事不但有趣，还蕴含着深刻的哲理。
2.出示微视频，了解讲故事的窍门。
3.师生总结讲故事的方法。师书：
言之有序
动之以情
说普通话
4.小组交流，和同学们分享搜集到的民间故事。
（课件出示）活动提示：
（1）重新整理搜集到的信息，先自己讲一讲，有困难之处再看一看微课怎么说。说流畅了再在小组内交流。
（2）小组互相评改，完善信息，推荐代表，采取你喜欢的方式交流。
伸出小手和老师书空课题。
播放图片帮助学生回顾本单元的知识，引导学生回忆课文并说出自己的感受，激发学生的学习热情，为新知学习作铺垫。
资源准备：ipad、数字资源、课文主题图。
二、了解讲故事窍门，初步交流整理搜集的材料。
1.课前老师布置大家搜集与整理民间故事或歌谣，说一说你最喜欢的是什么?你是怎样获得相关资料的。
]
学生交流汇报：可以使用Paid进行汇报。
其他同学认真听，并对汇报的同学进行实事求是的评价，提出自己的想法。满分记5星。
歌唱二小放牛郎的意思的故事
歌唱二小放牛郎的意思的故事
《二小放牛郎》是一首中国民间故事和民歌，讲述了一个感人
的爱情故事。
故事发生在古代中国，主要角色有二小和二娘。
故事开始时，二小是一位贫苦的放牛郎，他每天都在田野上放牛。
二娘是一位富家女，她在家中过着优越的生活。
二小和二娘相
爱了，但由于二娘的家庭地位高于二小，他们的爱情受到了阻挠。
二娘的家人不同意他们在一起，要求二娘嫁给一个富有的人。
尽管面临重重困难，二小和二娘依然坚定地相爱着。
他们在田
野上相约，用歌声表达他们的爱意。
二小放牛时，他用歌声向二娘
诉说自己的心声，表达对二娘的思念之情。
二娘也常常在家中听到
二小的歌声，感受到他对自己的深情。
然而，命运并不总是如人所愿。
最终，二娘的家人还是安排了
她嫁给了一个有钱人。
二小和二娘的爱情因此被迫分离。
尽管如此，他们依然深爱着对方，他们的爱情故事也被传为美谈，成为了民间
歌谣。
这个故事通过二小和二娘的爱情，表达了对真爱的坚守和珍惜。
即使面临着社会阻力和家庭压力，二小和二娘依然选择相爱，并用歌声传达他们的情感。
这个故事也反映了古代中国社会的等级观念和家庭压力对个人爱情的影响。
二小和二娘的故事，成为了中国民间歌谣中的经典之作，感动了无数人，也传承着对真爱的坚守和追求。
东北游牧民族民间文学
东北游牧民族民间文学
东北游牧民族民间文学是一种丰富多彩的文化遗产，其中包括了许多口头传统和民间故事。
以下是一些常见的东北游牧民族民间文学形式：1.神话和传说：东北游牧民族有着许多关于自然、历史和英雄的神
话和传说。
这些故事通常以口头形式传承，并被视为该地区的文化遗产。
2.萨满教故事：东北游牧民族信仰萨满教，这是一种信仰万物有灵
的宗教。
萨满教故事讲述了与神灵、精灵和动物有关的故事，这些故事通常由萨满巫师在仪式上讲述。
3.英雄史诗：东北游牧民族有许多关于英雄的史诗，这些史诗讲述
了勇敢的战士和英雄的故事，他们为了保卫家园、保护部落和追求荣誉而战斗。
4.民间歌谣：东北游牧民族有许多优美的民间歌谣，这些歌谣通常
由口头传承，并表达了人们对自然、历史和生活的热爱。
5.民间故事：东北游牧民族有着许多有趣的民间故事，这些故事通
常讲述了一些幽默、智慧和寓意深刻的故事，反映了该地区人民的生活和思想。
总之，东北游牧民族民间文学是该地区文化遗产的重要组成部分，它反映了该地区人民的历史、文化和传统，并代代相传，为人们带来了无穷的欢乐和启示。
经典的中国民间故事会_有趣的中国民间故事
经典的中国民间故事会_有趣的中国民间故事每⼀篇中国民间故事都是历史⽂化的结晶。
下⾯给⼤家带来⼀些关于经典的中国民间故事会，供⼤家参考。
中国民间故事1黄道婆的故事距离现在约摸七百年前，上海春申江(即黄浦江)附近，乌泥泾(现华泾)村⼦⾥，有⼀个童养媳，姓黄，因为从⼩死去爹娘，没有名字，村上⼈都叫她黄⼩姑。
讲起黄⼩姑做童养媳，⽣活可实在苦呵!春天，⼩姑⼀时未能早起，婆阿妈就扯⽿揪头发。
夏天，⼩姑想去树阴下透⼝⽓，婆阿妈⼀棒头把她赶下⽔⽥⾥。
秋天，⼩姑想把单⾐翻成夹⾐，婆阿妈却把⼀捆稻草塞到她⼿⾥，恶狠狠地说：“先搓绳，慢翻⾐，等到落雪来得及。
”冬天，下雪了，⼩姑见婆阿妈穿起了新棉⾐，也想把⾃⼰夹⾐翻棉⾐，婆阿妈却拿出⼏箩筐棉花对她说：“落雪还是烊雪冷，先剥棉花再翻⾐。
”过了⼏天，雪烊了，⼩姑想，那么总可翻棉⾐了。
谁知婆阿妈脸⼀板，眼⼀弹：“⼝害?烊雪勿是出太阳，再翻棉⾐⽆⽤常”黄⼩姑只好挨冻受饿剥棉籽，⼗只⼿指冻得红肿发紫，冻疮烂得像胡蜂窝。
⼀年做到头，说⼈不像⼈，说⿁像三分。
可是，事情还不这样简单，这时正遇上朝廷招雇官妓，地保见⼩姑已经长⼤成⼈，便同她婆阿妈商定⾝价，不⽇就要拐骗⼩姑送官。
这消息被隔壁三婶婶听得，偷偷地指点⼩姑，还是早想出路为好。
⼀天，⼩姑趁着婆阿妈外出未归，就逃离虎⼝，来到了江边。
只见江潮翻滚，⽩浪滔天，北风呼啸，天⾊就要⿊下来了。
可是，眼前没有摆渡船，害怕后⾯有⼈追来，怎么办?这时，幸亏开来⼀艘过路客船，帮她摆渡到了江对岸。
天⿊下来了。
⼩姑⼼想，到啥地⽅去过夜呢?忽然，听得附近传来叮——笃、叮——笃的声⾳。
她就顺着声⾳寻过去，见有⼀所道院，⼭门还半掩着。
⼩姑挤了进去，⾛到佛殿⼤门⼝，见⾥⾯有⼀位⽼师太在敲磬诵经。
她不敢惊动⽼师太，轻脚轻⼿地⾛到佛像前供桌边坐了下来。
⽼师太念完经，回到佛像前跪拜祈祷时，突然看见困着⼀个⼈，吓了⼀跳，想啥⼈胆敢在黄昏⿊夜闯进道院!再仔细⼀看，像是个⼩姑娘，⽼师太这才定了定⼼，轻轻把她叫醒。
【民间故事】鹊桥相会
【民间故事】鹊桥相会鹊桥相会，是中国民间传统中一则美丽动人的故事。
古代民间传说中有一座天上的鹊桥，每年七月七日，牛郎织女在这座桥上相会，表达彼此的思念之情。
这个故事充满了浪漫及对爱情的向往，被传颂千古。
下面让我们一起来了解一下这个美丽的故事。
相传，很久很久以前，有一个名叫牛郎的年轻人是天上的善生，他工作勤奋，善良友善，深受众人喜爱。
有一年的七月七日，牛郎在天上工作，忽然看见天河上的鹊桥边，有一位美丽的织女在织布。
织女名叫织女星，是女娲娘娘的外甥女，温柔贤淑，善良美丽。
牛郎在望着她纺织布料时，对她动了心。
他想到了自己的孤独寂寞，渴望找到一个知心的伴侣。
于是，牛郎向织女表白了自己的心意。
织女不禁感动，原来天上也有渴望爱情的存在。
她欣然接受了牛郎的爱情。
两人相识相知，渐渐地相互产生了浓浓的感情。
他们的爱情却受到了天上的神龙和嫦娥仙女的反对。
神龙怕织女离开星宿，而嫦娥则怕牛郎和织女之间的感情会打破天界的平衡。
于是，神龙固执地将织女带回了天界，将她关在了银河的对岸。
而牛郎也被打造成了牛，被流放在银河的这一边。
两人隔着天河，不能相见，害得相思成灾。
牛郎和织女落得如此劫数，令天上的其他仙女纷纷表示怜悯。
终于有一位善心的仙女，她化身为一只善心的小鸟，带来了一股温暖的力量。
她振翅飞过天河，将两人的思念带到了对方的耳畔。
牛郎和织女听闻了这股传递的力量，他们用自己的泪水和头发将天上的银河化成了一座桥，以此作为彼此相会的通道。
从此以后，每年七月七日，牛郎和织女就可以借着这座鹊桥相会，共度一夜。
当夜幕降临，银河上的鹊桥渐渐泛起一层柔和的白光，这是牛郎和织女为彼此相会而凝聚出的爱情的力量。
他们约定，在每年的七月七日，他们就在这座鹊桥上相见一面，叙说彼此的心愿和爱慕。
而这一天，也被世人称为七夕节，是中国传统的情人节。
故事中的牛郎和织女是中国古代民间文化中的一对神话夫妇，他们的爱情故事被人们传诵和歌颂千年。
他们的故事也成为了许多美丽的文学作品和绘画作品的题材。
【民间歌谣大全100首】民间歌谣(多篇)
【民间歌谣大全100首】民间歌谣(多篇)民间歌谣（一）:《诗经》中的诗歌,共分为“风”、“雅”、“颂”三类,其中属于民间歌谣的是：“风” 、“雅” 、“颂”三部分是依据音乐的不同而划分的.“风”包括15部分,大部分是黄河流域的民间乐歌,称作“十五国风”共160篇.民间歌谣（二）:我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富，从《诗经》里的《国风》到解放后搜集出版的各种民歌选集，数量是相当多的。
至于目前仍流传于民间的传统歌谣和新民歌更是浩如烟海，各具独特的形式：苗歌瑶歌古朴浑厚，藏歌傣歌光丽优美；蒙古族民歌健朗悠扬，鄂伦春族民歌则粗犷有力；同是汉族民歌，北方的以豪放见长，南方的则比较委婉。
这体现了（）①中华文化的源远流长、博大精深②各地区的文化具有各自的特征③在我国，民歌是指少数民族的歌谣④不同民族的文化不断融合A．①② B．③④ C．①③④ D．②④A此题以我国民歌的发展，考查中华文化的特点。
从民歌的数量、独特的形式上，可以看出中华文化的源远流长、博大精深以及各具特色，可见①②符合题意；而③本身是错误的，民歌包括各民族的歌谣，不仅仅指少数民族的；④在本题中没体现出来。
所以此题应该选A项。
民间歌谣（三）:关于长征的民间故事、传说、成语、谚语、民间歌谣【民间歌谣】红军长征路上,发生了一个又一个感人的故事,我读过一个故事叫《一袋干粮》.它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候,好不容易得到了一袋干粮,却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中被水冲走了.为了让大家有足够的干粮吃,她坚持没告诉战友们,装成没事发生一样,拔了许多野菜塞入挎包,让挎包塞得鼓鼓的.不久她的身体不行了,在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后,大家才知道了事情的真相,于是大家每人自愿地分一点干粮给她,让她体会到了家的温暖。
故事虽小,内涵不小.这些点点滴滴的细节、小故事却让我们看到红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心。
田野调查中的民间文献搜集整理与利用研究
田野调查中的民间文献搜集整理与利用研究田野调查是社会学、人类学等社会科学领域中常见的研究方法之一。
在进行田野调查时，搜集民间文献是一项重要的工作。
本文将探讨田野调查中的民间文献搜集整理与利用研究。
一、民间文献的定义与分类民间文献是指民间传承的文化遗产，以口头传统的形式保存下来的文学、历史、地理、宗教、民间艺术、医疗卫生、农业、手工业等方面的记载，具有重要的历史、文化、社会、经济价值。
民间文献可以分为以下几类：1. 口头传统文学，如民间故事、民间歌谣、民间神话、民间谚语等。
2. 史料文献，如家谱、族谱、祖传文书、遗址、墓志铭等。
3. 地志文献，如地名源流、地形地貌、乡土风俗、民间信仰、传说等。
4. 宗教文献，如宗教典籍、文化艺术、祭祀礼仪、寺庙塑像、道教符箓等。
5. 社会习惯文献，如婚嫁礼仪、出生习俗、丧葬礼仪、人情往来等。
6. 经济生活文献，如农业技术、手工业技艺、商业贸易、地方特产等。
二、搜集民间文献的方法在田野调查中，搜集民间文献是一项必要的工作，可通过以下几种方式进行：1. 问卷调查通过调查问卷向当地居民了解民间文献的存在、保存和传承情况，可以获取较为全面的信息。
2. 应用网络通过互联网搜索相关信息，发掘民间文献的线索和资料。
3. 找寻文献保管员与文献保管员联系，了解当地民间文献的存在、保存和传承情况，如有可能，可申请到有关资料复制或采集。
4. 直接调查当地居民在田野调查中，可以通过采访当地居民的方式，了解民间文献的存在、传承和保存情况。
采访时要注意遵循社会调查伦理，尊重居民的意愿和隐私。
搜集到民间文献后，可以利用以下几种方式进行研究：1. 了解当地历史和文化民间文献所记载的历史和文化内容，可帮助研究者深入了解当地的历史和文化特点，加深对当地社会结构、信仰观念、生活方式等的了解。
2. 发掘文化价值民间文献所包含的文学、历史、艺术等方面的内容，具有重要的文化价值。
深入挖掘这些文献，可为文化遗产保护和挖掘提供宝贵的资料。
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一般（5分） 需努力（2分）
被动地参与分组活动， 比较被动地参与小组分 工。
不愿意参与分组活动，不 参与小组分工。
基本了解研究性活动的 内容、目的以及具体要 求和做法,并制定祥尽 的计划。
不太了解研究性活动的内 容、目的以及具体要求和 做法,并制定祥尽的计划。
内容基本健康，有些材 料质量较差，题材较少 。
成果展示(30﹪)
活动汇报
1
小组代表汇报成果 时态度自然大方， 条理清楚，表达生 动准确。
小组代表汇报成果时态 度自然大方，条理清 楚，表达生动准确。
小组代表汇报成果时 自然大方，条理比较 清楚，表达比较准确 。
《手抄报》作品
2
作品质量高，内容 充实健康，图文并 茂，搭配合理，版 式美观。
作品质量高，内容充实 健康，图文并茂，搭配 合理，版式美观。
题材多样化。
题材多样化。
好，题材多样。
收集材料的渠道 材料搜集(30﹪)
1
能从各方面搜集与 研究主题相符的资 料。
能多渠道收集大量信 息，内容充实，而且所 有的资料都和主题相符 。
能从多个渠道收集大 量信息，内容比较充 实，大部分资料都和 主题有关。
材料整理情况
1
收集的材料能按主 收集的材料能按主题分 收集的材料大部分能
题分类。
类。
按主题分类。
小组合作
1
会与人交往，参加 活动积极主动，乐 于帮助同学。
主动和同学配合分工合 作，乐于帮助同学。
能和同学配合，做好 自己份内的工作。
合作探究(20﹪)
参与意识
积极主动地参加学 习活动，收集了大 积极参加本次学习活动 愿意参加本次活动， 1 量的研究资料，材 活动，收集较多的相关 收集比较多的相关资 料全面、准确，学 资料,学习兴趣浓厚。 料。 习兴趣浓。
作品内容比较充实健 康，图文搭配比较舒 适、得当，版式美观 。
活动总结(10﹪)
活动反思
1
能认真总结经验， 交流经验，和同学 共享实践成果。
能和同学一起不断总结 经验，交流经验，和同 学共享实践成果。
活动过程中能经常和 同学一起总结经验， 交流经验，和同学共 享实践成果。
总结与反思
《搜集民间故事和民间歌谣》这次研究性活动，学生的学习兴趣很高，提高了学生语文学习的积极性，绝大部分 生的学习主动性。在活动过程中，孩子们走出家门，走进社会，提高了调查、访问、合作的能力,并且开阔了视野，
内容有些不够健康，质量 低，题材单一。
收集渠道比较少，内容 收集渠道比较单一，内容
不够充实，有部分资料 很少，大部分资料和主题
和主题不相符。
关系不太。
收集的材料基本能按主 题分类，但有部分分类 不够准确。
收集的材料不能按主题分 类。
自评 9 9 8 9 9
有时会相互帮助，有时 不能互相帮助，与同学意 觉得自己学习更好。 见经常不合，无法合作。
总计
83.3
的成果展示形式为手抄报、汇报演出、活动小结等，学生据实进行评分。2、小计部分是学生 教师评）/3)*权重。3、总分是各评价项分数之和，满分为100分，根据评分结果，对总分前5名
9
得分
互评 教师评 小计
9
7
4.2
8
8
4.2
8
8
8.0
9
8
8.7
9
9
9.0
8
8
8.3
觉得参不参加本次活动 无所谓，收集少量的相 关资料。
不太愿意参加本次活动， 收集的相关资料非常少。
9
小组代表汇报成果时条 理不够清晰，表达有时 不够准确。
小组代表汇报成果时条理 不清，表达出现错误。
8
作品内容健康，但量偏 作品内容健康，但内容较
能力，达到了预期的效果。
注：1、本量规选用于《搜集民间故事和民间歌谣》研究性学习活动评价，学生的成果展示形式为手抄报 自评、同学互评和老师评分三者的平均分,得分公式为：小计＝(（自评+互评+教师评）/3)*权重。3、总 的同学进行奖励。
研究性学习成果评价量规
五年级学生
时间： 2011年10月
评价等级及分值
《 搜集民间故事和民间歌谣 》研究性学习成
使用者： 执教老师
被评价者： 小学五年级学生
评价指标
一级指标 二级指标 权重
评价标准
优秀（10分）
评价等级及分值
良好（8分）
建立小组
主动参与分组活 主动参与分组活动，按 能和同学配合参与分
0.5 动，和进行合理的 老师的指导和同学进行 组活动，按老师的指
分工合作。
合理分工。
导进行合理的分工。
活动准备(10﹪)
制定计划
0.5
深入了解研究性活 动的内容，熟悉活 入了解研究性活动的 比较了解研究性活动
内容、目的以及具体要 的内容、目的以及具
求和做法,并制定祥尽的 体要求和做法,并制定
计划。
祥尽的计划。
收集材料的质量
1
内容健康，质量高; 内容健康，保证质量， 内容健康，质量比较
少，有些图文色彩不太 少，图与文的搭配不当，
9
协调，版式稍乱。
版式较乱。
9
8
8.7
8
8
8.0
8
7
16.0
活动过程中有时能和同 学起一起总结经验，交 流经验，和同学共享部 分实践成果。
活动过程中不和同学一起 总结经验，交流经验，分 享经验。
9
8
8
8.3
学生语文学习的积极性，绝大部分同学都乐于参与，充分发挥了学 、合作的能力,并且开阔了视野，丰富了知识，提高了合作探究的 果。