胡同文化课文笔记
汪曾祺《胡同文化》课文原文欣赏
汪曾祺《胡同文化》课文原文欣赏汪曾祺：胡同文化北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，，如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
关于北京的名家散文：胡同文化
关于北京的名家散文：胡同文化关于北京的名家散文：胡同文化北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的，如东单三条、东四十条。
有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有的是某种行业集中的地方。
手帕胡同大概是卖手帕的。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案解析
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案解析二、现代文阅读。
（共13分）胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！” “西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同的取名，有各种来。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
⑷胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很.远.。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头” （像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑸胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑹胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿” 房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
胡同文化总结重要的知识点
胡同文化总结重要的知识点胡同，是中国古老城市中的一种独特社区形态，是中国古代城市街巷的特有文化景观，代表了中国城市的历史和文化。
在北京地区，胡同城区分为内城和外城两块，内城就是现今的东城、西城和南城，而外城就是现今的海淀、朝阳以及丰台、石景山等地。
胡同文化是中国古代城市文化的重要组成部分，其特有的街巷结构、社区关系、传统风俗、民俗文化等元素，构成了中国城市独特的历史性文化景观。
胡同是中国古代城市中一种独特的社区形态，其形成与国家的政治、经济、文化以及社会发展密切相关。
在北京等古代城市中，胡同是城市的基本单元，以四合院为主体，衔接城市空间，反映市井生活，承载着丰富的历史文化。
胡同街巷的设计对城市的社会生活、文化传承和社区管理产生了深刻的影响，是中国的城市文化的重要组成部分。
因此，胡同文化的特点和特有性值得充分理解，总结其重要的知识点不仅有助于加深人们对中国传统城市文化的理解，也有助于更好地保护和传承这一独特文化。
1. 胡同的定义与演变胡同是中国传统古代城市中的一种独特社区形态，通常以四合院为主体，衔接城市空间，是城市生活和社会交往的重要场所。
胡同的演变与国家的政治、经济、文化等因素有着密切的关系。
在古代中国，胡同作为城市基本单元，代表着城市的历史和文化，反映了中国传统城市社区的形态和结构，衍生了丰富的民俗文化，承载了中国古代城市的生活和发展状况。
胡同文化的形成与发展，与中国古代城市的形态、规划和文化传承有着密切的联系，其独特的文化景观吸引着人们对中国传统城市文化的深入探究。
2. 胡同的特点与结构胡同的特点主要表现在其社区结构、建筑风格、民俗风情和社会生活等多个方面。
胡同通常以四合院为主体，形成了独特的街巷结构，集中体现了中国传统建筑的规划和风格特征。
胡同中的四合院布局紧凑，建筑密集，体现了中国传统城市规划的精妙与复杂。
此外，胡同中还保留了丰富的民俗文化和社会生活，形成了一种独特的生活方式和社会风情。
胡同文化课文精讲
《胡同文化》课文精讲一、章节划分《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分：第一部分（第1~5自然段）：介绍北京胡同。
这部分首先概述了北京城的整体布局，即“北京城像一块大豆腐，四方四正”，并指出这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
接着，介绍了胡同的取名来源，胡同的数量之多，以及胡同与大街的关系，即胡同是贯通大街的网络。
最后，作者在第5自然段明确指出，“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。
第二部分（第6~12自然段）：分析胡同文化的特征。
这部分首先指出胡同文化是一种封闭的文化，然后详细描述了北京人的生活习惯和性格特点，如讲究“处街坊”、易于满足、爱瞧热闹但不爱管闲事等。
最后，作者在第10~12自然段中总结了胡同文化的精义是“忍”。
第三部分（第13~15自然段）：探讨胡同文化的衰落。
这部分首先指出北京的胡同正在衰败、没落，然后表达了作者对胡同消失的无奈和惋惜之情，最后以“再见吧，胡同”作为结尾，表达了对胡同文化的深深眷恋和怀念。
《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分，即介绍北京胡同、分析胡同文化的特征、探讨胡同文化的衰落。
这样的划分有助于读者更好地理解和把握文章的主题和意义。
二、文章赏析《胡同文化》是一篇深情描绘北京胡同及其所承载的文化的散文。
文章以平实的语言，细腻地描述了胡同的形态、取名来源、与大街的关系，以及胡同里人们的生活习惯和性格特点，展现了胡同文化的独特魅力。
文章通过描述胡同的形态和取名来源，生动地勾画出了胡同的形象。
胡同大多取自各种行业，如“羊肉胡同”“裤子胡同”等，这些名称既具有生活气息，又富有民俗特色。
胡同的走向大多是正南正北，正东正西，这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
这种布局使北京人形成了强烈的方向感，也使得胡同成为了北京城市生活的重要组成部分。
文章深入剖析了胡同文化的特征。
胡同文化是一种封闭的文化，胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
《胡同文化》解析
作者赋予北京胡同哪些文化内涵？
1、胡同文化是一种封闭的文化 （文化形态） 2、北京人很讲究“处街坊”，但过往不多。 （人际观念） 3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高。 （物质生活） 4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事 。 （人际交往） 5、北京胡同文化的精义是“忍”。 （安分守己，逆来顺受）
• 训练自己概括要点、提取精义的能力。 • 体味文章清新流畅又不失风趣幽默的语
言风格。
生字注音
胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng） 檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān） 当差（chāi） 伺候（cì·hou）庠（xiáng）摞（luò） 拴（shuān） 虾蟆（há·má同“蛤蟆” 怅（chàng） 低徊（huí） ）
• ①因为胡同文化具有封闭性的特点它决定了北京人传 统的生活方式的保守，安土重迁、交往不多、易于满 足、爱看热闹、不爱管闲事、安分守己、逆来顺受。 “忍”贯穿始终：安土重迁是因为能忍耐种种不如意 甚至艰难困苦，交往不多缺少比较，心中没有不平促 其忍，易于满足则是忍已经成为习惯，条件稍好便觉 安逸；爱看热闹，不爱管闲事则是忍的具体表现，安 分守己逆来顺受是忍的结果。所以忍是胡同文化的精 义。
导入正题
• 石刻的史书，凝固的音乐 • ——建筑
• 北京民居建筑的主要形式
• ——胡同、四合院
？
北京胡同
巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的 坊巷胡同制度。
“街巷”（广州）
胡同的别名
“里堂”、“弄堂”（上 海）
学习目标
• 了解胡同文化的特点，并由此产生对中 国文化博大精深、兴衰存亡的随想。
作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡 同文化的同情、理解、 对胡同文化的封闭和保守的善意的嘲讽和 批判 对胡同、及胡同文化的衰败和没落的怀旧、 留意略带伤感 对商品大潮的席卷，胡同和胡同文化的最 终将会消失的淡淡忧虑无可奈何。
《胡同文化》汪曾祺_预习工作纸
预习日期：// － // 《胡同文化》汪曾祺预习重点一.认识说明的顺序：总分顺序二.认识说明的方法：举例说明﹑分类说明﹑分项说明三.字词辨识四.语文基础知识1.部首：广部2.标点符号：破折号3.口语和书面语五.品德情意／文化／预习感想第一部份检查预习题，自我预计完成指数圈出最接近你的表现指数：预计完成指数预计答对指数第二部份一、说明的顺序：说明的顺序就是说明事物的先后次序。
它可以分为下列几点：●时间顺序：按时间先后说明，例如要说明一个对象的装置方法或制作过程，便可用时间顺序。
●空间顺序：按对象所在的位置顺序说明，次序可以从上到下﹑由内到外﹑从远到近﹑从中间到两边或四周，或者由左至右均可。
●因果顺序：按事物的因果关系说明，如要说明较抽象的事理，可用因果顺序。
●主次顺序：先说明主要内容，再说明次要内容。
●总分顺序：先总体综合说明，然后再逐一作详细说明。
1.《胡同文化》采用的说明顺序是什么呢？A时间顺序B空间顺序C总分顺序（提示：一般说明文，每段的第一句都是重心句，然后是阐释句﹑例子﹑小结句等。
在决定《胡同文化》的说明顺序之前，先把每段的重心句（通常是第一句）摘录出来，抄录在下面：一.胡同的总体介绍：北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正东正西… …大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
1.胡同的取名:(1)有的是计数的(2)有的原是皇家储存对象的地方(3)有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物(4)有的是某种行业集中的地方(5)有的胡同是像其形状的(6)有些胡同则不知道何所取义2.胡同的大小:(1)有的很宽阔(2)有些胡同很小3.胡同是贯通大街的网络二.胡同文化是北京文化的重要组成部分，它是一种封闭的文化。
(1)住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家(2)北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高(3)北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
《胡同文化》概要
★作者对正在消失的胡同和 胡同文化的情感态度？
留恋、怀旧、伤感
没落的必然（理性） 依恋、无可奈何（感性）
小结
建筑
文化
态度
安土重迁
方位：正 取名：俗
历史
来往不多 易于满足
数量：多 胡同 文化 固步自封
环境
环境：静
安分守己
逆来顺受
封闭
留恋
态度
精义 “忍”
批判
总结
这篇文章的中心内容是什么？
通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独 特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复 杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心 态有了生动，深刻的理解。
7、四合院是一个盒子。 8、北京人易于满足。
文化
9、北京人不爱管闲事。
（5—12）胡同文 化特点及北京市 民的心态表现
10-12、北京胡同文化的精义“忍”。
（13—15）作者对
13-15、胡同的衰败、没落，作者的感想。 正在没落胡同文
感想
化的情感态度
思考
北京胡同的特点有 哪些？
胡同的特点
• 方位：正 • 取名：俗 • 数量：多 • 环境：静
胡同
胡同文化
汪曾祺
胡同：小巷，小街道
文化：广义的文化是指人类社会实践过程中
创造的物质财富和精神财富的总和。
胡同文化：既包括胡同这种建筑样式，
又包括这种建筑影响之下人 们的生活习惯、思维方式、 思维特征。它是对居住在胡 同里的北京市民物质和精神 生活的透视和概括。
北京胡同的历史渊源：
巷称胡同，始自公元720年前兴建的 元大都制定的坊巷胡同制度。
第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数 民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人 仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意。
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《胡同文化》是汪曾祺的一篇散文，主要讲述了北京胡同的历史、文化和生活。
以下是一些关于这篇课文的笔记：
1. 胡同的起源：胡同起源于元朝，是蒙古语“水井”的意思。
明朝时期，胡同成为北京城的主要街道。
清朝时期，胡同的数量达到了顶峰，形成了独特的胡同文化。
2. 胡同的特点：胡同狭窄、弯曲、纵横交错，具有浓厚的生活气息。
胡同里的四合院是北京传统的建筑形式，体现了中国古代的建筑艺术。
3. 胡同的生活：胡同里的生活丰富多彩，人们在这里交流、娱乐、互助。
胡同里的邻里关系非常紧密，大家互相帮助，形成了一种和谐的社会氛围。
4. 胡同的文化：胡同文化是北京文化的重要组成部分，包括京剧、评书、相声等传统艺术形式。
胡同里的茶馆、酒楼、戏园等场所，是人们休闲娱乐的好去处。
5. 胡同的保护与发展：随着城市化进程的加快，许多胡同被拆除或改建，胡同文化面临着消失的危险。
为了保护胡同文化，政府和社会应该采取措施，如修复古建筑、保护传统艺术、开展文化交流等。
6. 作者对胡同的感情：汪曾祺对胡同有着深厚的感情，他认为胡同是北京的灵魂，是中国传统文化的象征。
他希望通过自己的笔触，让更多的人了解和关注胡同文化。