《【般涉调】哨遍·高祖还乡》ppt课件
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人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第三单元《般涉调·高祖还乡》课件 (24张PPT)
• 9、刘邦是中国历史上第一位下“求贤诏”在全 天下广招贤士人才的皇帝。
• 10、刘邦是中国历史上第一位写诗的皇帝，其诗 作——大风歌被誉为“千古人主第一词”。
• 11、刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒 士的皇帝。
• 12、刘邦是中国历史上第一位以孝治理天下的皇 帝。
历史上很多人都称赞刘邦的才能，如毛
反复铺陈欲抑先扬，造成戏剧性 的效果。
汉高祖是刘邦死后的 尊号，作者却为什么把这 尊号放在刘邦生前呢？
一则是这个尊号已为大 家所熟悉，借用一下；二则活 人为了赖债，竟然要用死人的 尊号，也增加了讽刺意味和喜..的普通农民。
刘邦: 好酒贪杯，欠账不还，强
取豪夺，假公济私，得势后大摆架 子的流氓无赖。
布衣皇帝----刘邦
刘邦十二项第一
布衣皇帝----刘邦
• 1. 刘邦是中国历史上第一位由平民登上帝位的 皇帝。
• 2、刘邦是中国历史上第一位御驾亲征而统一 天下的皇帝。
• 3、刘邦是中国历史上第一位发明“招降纳叛” 和“统一战线”军事战略战术的皇帝。
• 4、刘邦是中国历史上第一位以“休养生息” 为国策从而在全国大力发展经济的皇帝。
散曲
小令（ 叶儿）：曲短小精炼。源于 晚唐五代，依一个曲牌填写一支小 曲。
套数（ 套曲、散套）：由不同曲牌 同一宫调的若干支小曲联缀成套。
作者简介
睢景臣，元散曲家。扬州人，生卒年不详。
• “高祖还乡”是一个真实的历史事实， 《史记》《汉书》均有记载。元曲中写 “高祖还乡”这件事的很多，但睢景臣的 这首《高祖还乡》却成为当时压倒各家， 技盖群雄之作。
皇帝外出的车驾是非常威武壮
观的，可我们在读二至四三支描写
这种场面的曲子时，感觉到异常滑
• 10、刘邦是中国历史上第一位写诗的皇帝，其诗 作——大风歌被誉为“千古人主第一词”。
• 11、刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒 士的皇帝。
• 12、刘邦是中国历史上第一位以孝治理天下的皇 帝。
历史上很多人都称赞刘邦的才能，如毛
反复铺陈欲抑先扬，造成戏剧性 的效果。
汉高祖是刘邦死后的 尊号，作者却为什么把这 尊号放在刘邦生前呢？
一则是这个尊号已为大 家所熟悉，借用一下；二则活 人为了赖债，竟然要用死人的 尊号，也增加了讽刺意味和喜..的普通农民。
刘邦: 好酒贪杯，欠账不还，强
取豪夺，假公济私，得势后大摆架 子的流氓无赖。
布衣皇帝----刘邦
刘邦十二项第一
布衣皇帝----刘邦
• 1. 刘邦是中国历史上第一位由平民登上帝位的 皇帝。
• 2、刘邦是中国历史上第一位御驾亲征而统一 天下的皇帝。
• 3、刘邦是中国历史上第一位发明“招降纳叛” 和“统一战线”军事战略战术的皇帝。
• 4、刘邦是中国历史上第一位以“休养生息” 为国策从而在全国大力发展经济的皇帝。
散曲
小令（ 叶儿）：曲短小精炼。源于 晚唐五代，依一个曲牌填写一支小 曲。
套数（ 套曲、散套）：由不同曲牌 同一宫调的若干支小曲联缀成套。
作者简介
睢景臣，元散曲家。扬州人，生卒年不详。
• “高祖还乡”是一个真实的历史事实， 《史记》《汉书》均有记载。元曲中写 “高祖还乡”这件事的很多，但睢景臣的 这首《高祖还乡》却成为当时压倒各家， 技盖群雄之作。
皇帝外出的车驾是非常威武壮
观的，可我们在读二至四三支描写
这种场面的曲子时，感觉到异常滑
人教版语文高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：第三单元 般涉调·哨遍 高祖还乡(共25张PPT)
——只要 ——一边 ——瞎折腾 ——一大队 ——沉迷 ——糊涂 ——立刻 ——抓 ——平白无故
人教版语文高二选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》课 件：第 三单元 般涉调·哨遍 高祖还乡(共25张PPT)
通假字
1、畅好是妆么大户。
——妆通装，装模作样。 2、瞎王留引定火乔男女。
——火通伙，一伙 3、匹头里几面旗舒。
2、高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？ 这样写有什么好处？
——以一个乡民的视角来写高祖还乡 。 使文章更幽默诙谐，富有讽刺意味。 (1)全篇语言，全按农民惯用的语言描绘，看似嘲笑乡 民“有眼不识泰山”，实则充分暴露了汉高祖流氓无赖的 本来面目； (2)作者借乡民之口嬉笑怒骂，巧妙地运用“变形”手 法，造成形式与内容、现象与本质的强烈反差，从而收到 寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。
曲牌解读
“般涉调”是宫调名，宫调就是乐律，以限定声 调的低昂缓急，表现乐调的悲欢情感。
哨遍，曲牌名，本曲是以“哨遍”这一曲牌起 头的套曲后面的“耍孩儿”、“五煞”、“四煞 ”、“三煞”等均为曲牌名。
《高祖还乡》是这首曲的内容题目。这篇由8支 曲子组成的文章就称散套或套数。
作者简介
睢景臣，又名舜臣，字嘉贤，又字景贤，又字嘉宾。 江苏扬州人，后来移居杭州。自幼读书刻苦，心性聪 明，尤其酷好音律。只活了五十岁左右，可见应是中 年夭亡。《金元散曲》录存其套数三套，其中以[般 涉调]《哨遍.高祖还乡》较出名。当时杭州的曲家都 用《高祖还乡》的题材作套曲，以睢景臣所作的最新 奇。睢景臣还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹 记》、《千里投人》三种，都没有流传下来。
人教版语文高二选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》课 件：第 三单元 般涉调·哨遍 高祖还乡(共25张PPT)
【高二选修】第三单元《哨遍·高祖还乡》公开课(15张PPT)
| （2）形象的丑化 通过丑化刘邦的仪仗，令
本来肃穆庄严的形象变得滑稽 可笑。
如：白胡阑套住个迎霜兔、 红曲连打着个毕月乌、鸡学舞、 狗生双翅、蛇缠葫芦、甜瓜苦 瓜、黄罗伞柄天生曲、天曹判、 递送夫、多娇女。
| 二、用农民的视角，朴实地描 写平民百姓眼中的汉高祖，真 实反映刘邦在人民眼中的形象。 （1）还乡的光宗耀祖被看做扰 民。
|生字词
銮舆（luán yú） 糨（jiāng） 拽埧（zhuài jù） 揪捽（jiū zuó）
|讨论：本文用了怎样的 方法对刘邦的形象进行 讽刺。
| 一、生动诙谐的语言
（1）直接讽刺 通过使用一些具有讽刺意
味的词语如“乔男女”、“胡 踢蹬”、“大作怪”、“觑得 人如无物”、“多时”等直接 对刘邦的形象加以讽刺。
般涉调·哨遍 高祖还乡
睢（Suī）景臣 (元)
l 作者介绍
睢景臣（约1275—1320），一作舜 臣，字景贤，又字嘉宾。江苏扬州 人，后来移居杭州。元代钟嗣成在 《录鬼簿》中，将其名列在“方今 已亡名公才人，余相知者”之列， 还为之作传。其传云：“（睢景臣） 自幼读书，以水沃面，双眸红赤， 不能远视······心性聪明，酷爱音 律。”明代朱权《太和正音谱》， 将睢景臣列于“古今群英乐府格势”
（2）威严恢宏的排场被看做“大 作怪”、“不曾见”。
| 三、通过典型事件直接还原刘 邦的无赖本色。
|主题：蔑视权贵，批 判封建帝王。
| 拓展 1.元曲的特色：
文学
①句句用韵，韵脚平仄不限。 曲牌的限制小
②每句字数灵活，有拆句现象。 ③一套曲一韵到底 ④大量使用北方方言，语言口语化，自然流
畅。 ⑤常使用排比手法，类似于赋体的铺陈。
| 【垂丝钓】风清月白，有感心 酸不耐。更触目凄凉，景物供 将愁闷来。月被云埋，风鸣在 籁。
般涉调哨遍高祖还乡 PPT课件
一 煞 春 采 了 桑 ， 冬 借 了 俺 粟 ， 零 支 了 米 麦 无 重 数 。
子有细通 返过，过 乡一并一 的些在个 一瓜刘生 幅葛邦活 幅的没在 画农有社 面民发会 。的迹底
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[般涉调]哨遍·高祖还乡_课件
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【般涉调】哨遍·高祖还乡
元曲
元曲:元代具有创造性的文艺。包括剧曲和散曲。 剧曲：杂剧的曲辞，是戏剧这一舞台上表演的综合 艺术的密不可分的组成部分。 散曲：语文大家族的新成员，是继诗、词之后兴起 的新诗体。
散曲
散曲：有小令和套数两种体裁。 小令（叶儿）：曲短小精炼。源于晚唐五代， 依一个曲牌填写一支小曲，是词的发展每句用 韵，并加衬字。 套数（套曲、散套）：由不同曲牌同一宫调的 若干支小曲联缀成套。
作者简介
睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景贤， 扬州人，生卒年不详。与《录鬼簿》作者钟嗣 成相识。心性聪明，酷嗜音律，而仕途不得志。 著有杂剧《屈原投江》、《牡丹记》、《千里 投人》等三种，均不传。散曲尚存套曲三首， 其中《高祖还乡》制作新奇，被人推为绝唱。
背景简介
刘邦当过秦朝的亭长。父兄都耕田，他却好酒贪色，不 爱劳动。陈胜吴广起义时，他响应起义军。后来势力渐强， 打破了秦的京城。争夺了农民起义的胜利果实，统一了全国， 做了汉朝第一任皇帝，史称太祖高皇帝，简称汉高祖。
曲子的思想的进步性主要表现在哪里？
分析：这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇 权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众 抖出刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，否定了皇帝不是什 么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇 帝刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者 正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。
作者是故意把这尊号放在刘邦生前的。一则 是因为这个尊号已为大家所熟悉，这里借用一下； 二则活人为了赖债，竟然要用死人的尊号，不仅 具有强烈的讽刺意义，也增加了喜剧的效果。
归纳主旨
本文以一个乡民的口吻，生动地勾勒了那个流浪 皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及 卑贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的 神圣面目，否定了他的无上权威。
元曲
元曲:元代具有创造性的文艺。包括剧曲和散曲。 剧曲：杂剧的曲辞，是戏剧这一舞台上表演的综合 艺术的密不可分的组成部分。 散曲：语文大家族的新成员，是继诗、词之后兴起 的新诗体。
散曲
散曲：有小令和套数两种体裁。 小令（叶儿）：曲短小精炼。源于晚唐五代， 依一个曲牌填写一支小曲，是词的发展每句用 韵，并加衬字。 套数（套曲、散套）：由不同曲牌同一宫调的 若干支小曲联缀成套。
作者简介
睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景贤， 扬州人，生卒年不详。与《录鬼簿》作者钟嗣 成相识。心性聪明，酷嗜音律，而仕途不得志。 著有杂剧《屈原投江》、《牡丹记》、《千里 投人》等三种，均不传。散曲尚存套曲三首， 其中《高祖还乡》制作新奇，被人推为绝唱。
背景简介
刘邦当过秦朝的亭长。父兄都耕田，他却好酒贪色，不 爱劳动。陈胜吴广起义时，他响应起义军。后来势力渐强， 打破了秦的京城。争夺了农民起义的胜利果实，统一了全国， 做了汉朝第一任皇帝，史称太祖高皇帝，简称汉高祖。
曲子的思想的进步性主要表现在哪里？
分析：这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇 权的思想倾向上。曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众 抖出刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，否定了皇帝不是什 么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇 帝刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者 正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。
作者是故意把这尊号放在刘邦生前的。一则 是因为这个尊号已为大家所熟悉，这里借用一下； 二则活人为了赖债，竟然要用死人的尊号，不仅 具有强烈的讽刺意义，也增加了喜剧的效果。
归纳主旨
本文以一个乡民的口吻，生动地勾勒了那个流浪 皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及 卑贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的 神圣面目，否定了他的无上权威。
粤教版高一语文必修三般涉调·哨遍高祖还乡课件ppt(16张)
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
D 读写拓展 U XIE TUO ZHAN
素材开发 美文品读
有时,生命无以把握。一个偶然的生命境地却铸就了必然的辉煌。我想 所有阅读你诗歌的人,一定要读懂你的灵魂。那么,一切都将释然。读着你 的诗篇,便是读你的坦然。因你的人格,因你的孤傲,我于你的诗篇里久久酣 眠。
霾:通“埋”,埋住 火:通“伙”,一伙
(1)车错．毂兮短兵接 错:交错。 (2)凌．余阵兮躐余行 凌:侵犯。
(3)平原忽．兮路超远 忽:渺茫。 (4)魂魄毅．兮为鬼雄 毅:威武不屈。 (5)汉将辞家破残．贼． 残贼:残暴凶恶的敌人。
(6)鬓云欲度．香腮雪 度:纷披。
背景助读 知识梳理
4.解多义
援．玉枹兮击鸣鼓
问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴
2.套曲写的是高祖还乡,为什么主角不尽快出场,而要用一大半的篇幅 去写支差迎驾、銮舆仪仗之类的场面?
提示:这是一种反复铺陈、欲抑故扬的手法,目的是造成戏剧性的效果。 车驾来到以前,全村男女老少,不管是穷人还是富户,都忙得不可开交。虽然 还搞不清“车驾”和“銮舆”是怎么回事,但看这忙乱的劲,猜想一定是个了不 得的人物要来了。接下去连着用三支曲子写仪仗车队,虽然描写的是威武盛 大的场面,但作者着意是写那个至此还未出场的人物,这样豪华威严的气派, 来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时,却突然来了个 大转折。
问曲构思的新奇表现在哪些方面? 提示:构思新奇是这篇套曲的最大长处,也是该曲传诵不衰的主要原因 之一。它的新奇处表现在如下两个方面:一是选取了一个新奇的视角。这一 视角给作者的描写和叙述带来许多方便,从而使作品具有了意想不到的艺 术魅力和讽刺效果。假如由作者直接叙述,那么“飞虎旗”怎么能说成“狗生 双翅”呢?而从乡民这一观察认识角度叙述就可以了。作者以乡民的“无知” 为手段,将皇帝的仪仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威严的东西及大人物 变成了滑稽可笑的嘲讽对象。二是作者大胆想象,采用童话式的处理方法, 将乡民见皇帝时,当众揭皇帝的老底,数说皇帝的种种丑事,并逼皇帝还债这 种现实生活中不可能出现的情景写在曲中,借助童话式的夸张性和荒诞性 扫尽皇帝的威风,把他的劣迹一一抖搂出来,使读者明白,那高高在上、不可 一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流氓无赖。以上两个方面是该 曲构思的新奇独特之处。
高中语文选修《般涉调哨遍高祖还乡》课件(25张PPT)
汉高祖刘邦(还乡）
高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发 沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰： “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！ ”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下
十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多 ，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止， 张饮三日。
过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食要从粮税里 暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为 什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
“白甚么改了姓，更了名，唤做汉高祖！”怎样理解这个结尾呢？
最后三句意在指责他至今还想赖帐不还，似乎刘邦是为了赖帐才 改名换姓称作汉高祖的。
结构梳理
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八 个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
第二首[耍孩儿]，描写皇帝车驾前的旗队。 第三首[五煞]，描写皇帝车驾前的器仗队。 第四首[四煞]，描写皇帝车驾前后的侍从。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄 门，匹头里几面旗舒:一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着 个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[耍孩儿]瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄 门，匹头里几面旗舒:一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着 个毕月乌,一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖 上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿 着些大作怪的衣服。
[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天 曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
般涉调哨遍高祖还乡(课堂PPT)
，
[] []
•
妆 梳 。
递 送 夫 。 更 几 个 多 娇 女 ， 一 般 穿 着 ， 一 样
伞 柄 天 生 曲 ， 车 前 八 个 天 曹 判 ， 车 后 若 干
四 煞 辕 条 上 都 是 马 ， 套 顶 上 不 见 驴 ， 黄 罗
仗 ， 穿 着 些 大 作 怪 的 衣 服 。
上 铺 。 这 些 个 乔 人 物 ， 拿 着 些 不 曾 见 的 器
稽三出 可支的 笑描车 ，述架 这这是
尊这都。和，就观种睛 是个非
严实变本理他没者威， 为场常
。际成应解用看是严层 上了该这自到个盛次 是奇庄一己过没大井
什景威 么的武 ？曲壮
子观
讽形严切掌这见的然
时的
。
，
13
， 白 甚 么 改 了 姓 、 更 了 名 、 唤 做 汉 高 祖 。
税 粮 中 私 准 除 。 只 通 刘 三 谁 肯 把 你 揪 扯 住
头的数
[] [] • •
个他他。 我挪没那 认身有个 识用看大 的手在汉 ，扶眼下 差。里车 点我。了 气突见， 死然乡众 我抬亲人 了起们马 ！头跪上
一拜行 看在礼 ，地， 那，但
也 曾 与 我 喂 牛 切 草 ， 拽 坝 扶 锄 。
你 丈 人 教 村 学 读 几 卷 书 。 曾 在 俺 庄 东 住 ，
1
2
–
–
–
–
–
–
–
哨
曲 牌
作 品 出
宫 调
创 作 年
作 者
作 品 别
文 学 体
遍
·
处
代
高 名 裁
哨 遍
《 全 元 散
般 涉 调
元 代
[] []
•
妆 梳 。
递 送 夫 。 更 几 个 多 娇 女 ， 一 般 穿 着 ， 一 样
伞 柄 天 生 曲 ， 车 前 八 个 天 曹 判 ， 车 后 若 干
四 煞 辕 条 上 都 是 马 ， 套 顶 上 不 见 驴 ， 黄 罗
仗 ， 穿 着 些 大 作 怪 的 衣 服 。
上 铺 。 这 些 个 乔 人 物 ， 拿 着 些 不 曾 见 的 器
稽三出 可支的 笑描车 ，述架 这这是
尊这都。和，就观种睛 是个非
严实变本理他没者威， 为场常
。际成应解用看是严层 上了该这自到个盛次 是奇庄一己过没大井
什景威 么的武 ？曲壮
子观
讽形严切掌这见的然
时的
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，
13
， 白 甚 么 改 了 姓 、 更 了 名 、 唤 做 汉 高 祖 。
税 粮 中 私 准 除 。 只 通 刘 三 谁 肯 把 你 揪 扯 住
头的数
[] [] • •
个他他。 我挪没那 认身有个 识用看大 的手在汉 ，扶眼下 差。里车 点我。了 气突见， 死然乡众 我抬亲人 了起们马 ！头跪上
一拜行 看在礼 ，地， 那，但
也 曾 与 我 喂 牛 切 草 ， 拽 坝 扶 锄 。
你 丈 人 教 村 学 读 几 卷 书 。 曾 在 俺 庄 东 住 ，
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曲 牌
作 品 出
宫 调
创 作 年
作 者
作 品 别
文 学 体
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代
高 名 裁
哨 遍
《 全 元 散
般 涉 调
元 代
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零支： 零借 胡突： 糊涂 见： 同“现”，现成的 旋： 马上，立刻
三、名句默写 (1)韩信功兀的般证果， 蒯通言那里是风魔 ？ 成也萧何 ， 败也萧何 ，醉了由他。 (2)自送别，心难舍， 一点相思几时绝 ？凭阑拂袖杨花雪。 溪又斜， 山又遮 ，人去也。 (3) 明晃晃马蹬枪尖上挑 ，白雪雪鹅毛扇上铺。
小令每一首都能独立成篇，以一支曲子为独立单位，但 可重复，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐， 却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
一、读准字音
(一)单音字
(1)南柯．一梦( kē) (3)凭阑．( lán) (5)銮．舆．( luán yú) (7)几斛．( hú) (9)睢．景臣( suī )
(6)瞎王留引定火乔．男女 乔：装模作样，亦含丑、坏的意思
(7)匹头里几面旗舒．
舒：舒展，飘扬
(8)穿着些大．作．怪．衣服
大作怪：非常奇怪
(9)你须．身姓刘
须：本来
(10)你本身做亭长耽．几盏酒 耽：嗜好
(11)拽坝．扶锄
坝：通“耙”，一种平地碎土的农具
(12)零．支．了米麦无重数 (13)有甚胡．突．处 (14)明标着册历，见．放着文书 (15)差发内旋．拨还
元曲 元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧 和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲 两种，它们最初的萌芽都是从词里蜕化出来的)。出现了很多 优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君 祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括套曲(套数、散套)和小 令(也称清曲)两种。
套曲(套数、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的 曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。套曲必须具备 三个条件：
1．整套必须由两支以上同一宫调的曲子互相联缀而成。 2．每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有 一尾声。
3．整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调 数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散 套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。 套数应标明该曲子属于何宫何调。
2．从课文中找出五个运用口语的句子，并分析这样说 有什么好处。
提示：①新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺 大户。②这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大 作怪衣服。③那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人 如无物。④你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷 书。⑤春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。充分 运用农民口语，能真实地传达出人物的感情，使人感到音 容笑貌如在眼前。
3．在[尾声]中作者故意说出哪句不合情理的话？ 这样写合适吗？
提示：“白甚么改了姓，更了名，唤作汉高祖！” 其实汉高祖是刘邦死后的谥号，根本不是刘邦活着时的 称谓。这样写显得出奇、幽默、有趣，在抒发感情上也 达到了高潮。
[结构概览]
3．《【般涉调】哨遍·高祖还乡》
社长告示，乡民被迫迎驾——忙乱情景
↓
看刘邦奢华的仪仗队 —— 嘲笑讽刺
↓
刘邦丑态见驾
↓
——蔑视嘲讽
揭其老底骂驾
《【般涉调】哨遍·高祖还乡》
1．本曲是通过一个农民的眼睛来写刘邦还乡这件事的，பைடு நூலகம்从文中的描述，这个农民是一个什么样的形象？
提示：本曲通过一个农民对事件的观察、解释，刻画出 一个性格豪爽、泼辣、奔放、粗犷朴直、无所畏惧的农民 形象。
著名散曲作家——睢景臣 睢景臣，中国元代散曲家。 字景贤，一作嘉贤，江苏 扬州人。主要作品有杂剧《屈原投江》《牡丹记 》《千里 投人》，散曲《【般涉调】哨遍·高祖还乡》。
黑暗中绽放的玫瑰 元朝的统治是建立在残酷的阶级压迫和民族压迫基础上的， 元世祖统一中国后，又将全国人民分为蒙古人、色目人、汉人、 南人四等，在法律、政治、经济上都规定了不同的待遇，以达 到分化各族人民团结的目的。元朝规定各级地方行政长官由蒙 古人或色目人担任，汉人只能担任副职。此外，又建立里甲制 度监视人民的行动。大量的汉人知识分子没有了用武之地，没 有了希望。于是他们的作品或悲观厌世，寄情山水，放纵自己， 马致远《【双调】蟾宫曲·叹世》就是其中典型的代表；或鞭 挞社会的黑暗，《【般涉调】哨遍·高祖还乡》是这一类的典 型代表。
(2)蒯．通( kuǎi) (4)糨．来( jiàng) (6)耽．酒( dān) (8)揪捽．( zuó) (10)一 ( diū )
(二)多音字
1．因词而异
(1)曲元 曲．曲 直．
qǔ qū
(2)旋旋 旋． ．风 转xxuuàánn
2．一言辨异 (3)这副画卷．( juàn)太长，需要卷．( juǎn)起来收藏。
[内容提要]
《【般涉调】哨遍·高祖还乡》 这支元曲从《史记·高祖本纪》中所记载的刘邦少年时的
无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过接 触的乡民的口吻，用辛辣幽默的民间俚语揭露他发迹以前的流 氓行径，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对 皇帝的蔑视，这也正是它的积极意义所在。
二、词语解释 (1)韩信功兀．的．般证．果．
(2)醉了由．他．
兀的： 元曲中口语， 即“这” 证果：结局
由他： 所谓的功名事 业，都由他去吧
(3)但．有的差使无推故 (4)一边又要差夫，索．应付 (5)畅．好．是．妆．幺．大户
但： 凡，只要 索： 须 畅好是： 正好是，真是 妆幺： 即装幺，装模作样
成功 1．人生的意义虽然不完全在于经历苦难，然而经历苦难 却是通往成功的必经之路。在现实生活中，侥幸的成功不能 说完全没有。不过，那种成功是经不起时间的考验的，任何 怕苦怕累的人都难以得到令人满意的成果，一个人只有脚踏 实地在崎岖的人生道路上披荆斩棘，经过苦难的磨练之后才 能登上成功的顶峰。
2．成功是人人渴望得到的，也是人人羡慕的。然而在成 功的背后，却蕴涵着无数挫折和痛苦。一般人只望见成功者威 风地站在成功的高塔上，却没有看到他爬上之前所受的折磨。 有些人一经挫折便一蹶不振。意志消沉；有些人勉强爬起，但 却奄奄一息。像这样的人永无达到境界的可能。一个真正的成 功者，他必须跨越痛苦的折磨，克服种种不幸，将不断的失败 当作自己的武器，把无数的挫折当作引导自己的指南针。而到 处哭泣自身不幸的人，永远不会尝到成功果实的甘甜。