湖南人是韩国人和日本人祖先之一
湖南人的精神：吃得苦，不怕死，霸得蛮，耐得烦，燎得难！
湖南人的精神：吃得苦，不怕死，霸得蛮，耐得烦，燎得难！中国如今是希腊，湖南当作斯巴达，中国将为德意志，湖南当作普鲁士。
诸君诸君慎如此，莫言事急空流涕。
若道中华国果亡，除非湖南人尽死。
尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取。
——题记野火楚湘，霸蛮之邦！为什麼说湖南人是最有血性的中国人？这不是湖南人自夸，而是由湖南人的历史地位决定的，也是外省人对湖南的一个中肯的评价。
湖南在中国历史上涌现了多少仁人志士？仅举几例就足以震古烁今：有抗蒙保宋时，全校男女英勇战死的岳麓书院；有被梁启超喻为「500年来对中国贡献最大的人」，「湖湘子弟满天山，壮士高唱凯歌还」，抬著为自己准备的棺材，年近六旬上新疆收复伊犁的左宗棠；有「我自横刀向天笑」，为改革中国抛出第一颗头颅的谭嗣同；有高举兴汉屠满义旗，建立兴中会的黄兴……这些杰出的湖南人，与其说他们之所以出类拔萃是因为赶上了时机，倒不如说是因为他们所迸发出的血性和刚猛的意志而脱颖而出。
即使在当今社会，在日常的交往中，人们都能感到湖南人的那股子劲，那股子血性。
湖南人的血性令友军和敌人都感到震撼。
日本人对湖南的文化就非常感兴趣，日军在侵华战争中，以攻打湖南最为吃力，因为湖南人是最不愿妥协，最硬气的。
日军四次攻打长沙，前三次均告失败，第四次才侥幸成功；而衡阳人则是战到了弹尽援绝，才最终陷落。
二战后，日本人专门对湖南人进行研究，他们根据在日本非常流行的血型学说，发现湖南人不怕死和他们的血型结构有关系，通过日本人对湖南的比较研究，发现湖南人中间A型血的比例非常高，和日本人一样。
但是湖南人的血性不完全和血型有关系，而是跟她长期积淀的楚湘文化有著一脉相承的渊源。
湖南在楚国以前曾经是一块蛮荒之地，被称为「南蛮子」，这种蛮的性格使得湖南人的血性特别的刚硬。
湖南人自己称自己「霸蛮」，这两个字是楚湘文化的一种特质。
湖南人常说，我不信邪，你就是天皇老子，我也不怕。
话语中透出一种霸气和蛮劲。
这决定了湖南人是真正的不怕苦、不怕累、不怕死，做事时不撞南墙不回头，革命时见了棺材不掉泪。
日本及日本人的起源之谜
到今天，日本人还没有弄清楚自己的根究竟在哪里。
关于这个问题的说法和争论都很多，大家“婆说婆有理，公说公有理”，吵得难解难分。
说法之一认为，现今还居住在日本北海道上的少数民族阿伊努人就是日本列岛上最早期的居民。
只是，阿伊努人的相貌特征与现在的日本人并不相同，他们更接近白种人的特征。
因此有人认为他们并不是土生土长的日本民族，他们是从遥远而寒冷的北部欧洲而来，在历史的演化过程中由于与日本其他民族混居与通婚，才逐渐拥有了黄种人的特点。
但仍然有学者认为他们的来历以及人种都还是有争议的问题。
至于他们是不是日本最早的居民，学者之间也没有达成共识。
吴太伯的后代另一种说法认为日本人是吴太伯的后代，这也就意味着日本民族始自中国。
虽然很多日本学者极力反对这一观点，但这种说法却在中国及日本古代就开始流行。
吴太伯是周太公的长子，也是后来着名的周文王的伯父。
他把王位让给了弟弟（即周文王的父亲）之后东渡到了日本，创立了大和民族，也相继带去了中国的文化和技术。
日本历史上有野史这样记载，但在后来遭到了被焚的后果。
还有一种说法，是认为东北亚的一支骑马民族（即马背民族）征服日本后，建立了大和国家。
当然，批判这种说法的人就更多了。
看来，追寻日本人的根的路途还得继续走下去。
揭示日本人的起源，是一件比你想象的还要困难的任务。
在当今世界的强国之中，日本人拥有最独特的文化和环境。
他们的语言起源是最具争议的语言学问题之一。
这些问题，是日本人如何看待自己，以及如何被别人看待的核心问题。
日本强烈的控制欲，和与邻国敏感的关系，使揭掉神话的外衣寻找答案比以往更加重要。
寻找答案很困难，因为证据之间互相矛盾。
一方面，从生物学角度来说，日本人在外貌和基因方面和其他东亚人特别是韩国人相似。
和日本人喜欢激动一样，他们在文化上和生物学上相当接近，只有位于北海道北端的吓夷人例外。
总的来说，这些事实似乎可以证明，日本人刚刚总亚洲大陆来到日本岛不久，因为时间太短了，他们还没有从他们的亚洲近亲那里发生太多改变，而吓夷人才是那里的原住民。
湖南人的祖先，到底是从哪里来的？
湖南人的祖先，到底是从哪里来的？注：本文转载自网络，不代表本平台立场，仅供读者参考，著作权属归原创者所有。
感谢原作者辛苦创作，如有侵权，请在后台留言联系我们，我们将在第一时间进行处理删除，谢谢！'作者：谢建国一提到湖南人的祖先，懂点历史的人，首先会想到湖南人是古代楚国人的后代。
但是，中国移民史告诉我们，历史不可以凭空想象！以四川为例，其实今天的四川人，和三国时期蜀国的四川人，血脉相承的关系并不紧密。
每个朝代末期，都要经历反复重演的大动乱，这会让每个地方的人口“大换血”。
战争同样给湖南人带来大量死亡和外逃，尽管战乱之后不少湖南土著重新回到家乡。
著名人口史专家曹树基先生，曾对湖南519个姓氏的家谱进行研究，居然没有发现五代之前的湖南土著，而他们都是宋元之后的外省移民。
其他研究湖南氏族的人，也很难找到湖南原住民的资料。
那么，回到标题中的提问：湖南人的祖先，到底是从哪里来的？一、最初的湖南人，其实并非汉人据考古学家考证，旧石器时代湖南就有古人类活动了，在1.2万年前已经开始种植稻谷， 5000年前已有初民在湖南开始定居生活。
只不过，原始社会的湖南，生活着的并非汉人祖先，而是少数民族三苗、百濮、扬越人的祖先。
夏、商、西周时期，湖南北侧属于荆州的最南部，而西侧、南侧仍属未开化的蛮荒之地。
再到了春秋、战国，湖南属于楚国的苍梧、洞庭二郡。
到了秦始皇统一六国，才在湖南设置黔中、长沙二郡。
就整个南方地区来说，尽管湖南中北部开化较早，但一直到北宋之前，湖南省大部仍属蛮夷之地。
据《宋史》记载，长沙、邵阳、沅陵、常德四州分布着大量“梅山蛮”聚居，长期深居山林，顽强凶猛，不服中原王朝统治。
历代朝廷经常从江西调兵入湘平蛮，而有些江西士兵就成家留在当地，他们也成为由赣入湘最早一批移民。
五代南唐皇帝李存勖，曾下令大将陈伯万入湘平蛮，完成军事使命后，立即实行“军转民”，在湖南定居下来，世代定居湖南。
即使到了今天，湖南仍是全国少数民族分布最多的省份之一，55个少数民族全部有在湖南分布。
中日韩历史渊源
中日韩的历史及渊源同源同根/近亲近支，是中日韩三国人的共识，虽然还是有些人不会承认，但无论遗传学、生物学也好，确实是如此。
日本和韩国的导游都在说秦朝的徐福，东渡扶桑、为皇帝求长生不老药，随同的童男童女就成了日本人的先祖。
从历史考证的角度来说，日本人的来源无非是东北亚、通过朝鲜半岛渡海而来，土著的日本人是阿依努人在北海道，这些土著人个子矮、多毛，因为是从西伯利亚地区来的；再一支就是通过琉球群岛北移、还有部分中国、朝鲜犯人、流放者、异见者的后代。
朝鲜的来源，从历史上来说是朝鲜半岛远祖的马韩，辰韩和弁韩，加上东北亚的少数民族杂居、融合而成的。
韩指代领袖、或伟大，所以称大韩民国。
观看历史，日本朝鲜有未统一时代和统一时代，未统一时代就是英雄辈出、战乱频仍的时期，作为土地资源匮乏人口又少的农业小国，古代普遍的日本人和朝鲜人和中国一样，过着日出作日落息的日子，不同的是，一些小的城主、地主也要和他的家族一起耕种，不然来个天灾人祸，大家就都没饭吃。
在日剧《利家与松》中，这种辛苦和辛劳就特别明显，战国时代的目的就是大名、地主之前挣地盘和人口，争到的越多势力越强大、甚至可以控制天皇及皇室。
势力越小的或者被吞并、或像势力大的暂时臣服，送儿子做质子也可通婚，从而存有力量、以图再起，德川家康就是这样有城府的大军阀，并最终取得了胜利。
韩国经过诸小国、部落的合并，形成了新罗、百济、高句丽三个国家，高句丽王子朱蒙从东北的夫余国分裂出来，在辽宁地区单独成立了高句丽国，该国又被鲜卑所灭，所以东北民族又呈现了分离与融合的局面。
东北的四大民族势力——东胡、契丹、鲜卑、蒙古；高句丽新罗高丽朝鲜；靺鞨女真满洲及近支锡伯等；辽东的汉族势力。
在白山黑水、平原峻岭中成犄角之势，有征伐有屠戮、有和平有互市。
所以无论怎样理解，东北亚邻近的血亲都不会变。
日本的经济发展和市民阶层的走向成熟是江户时期，虽然实行锁国政策，但商人、市民、中下级武士形成利益群体，并帮助有为的明治天皇推进了成功的维新。
日本专家：日本人的祖先是云南人！为此，他们拿出很多证据
日本专家：日本人的祖先是云南人！为此，他们拿出很多证据日本离中国不远，与中国隔海相望，在历史上一直与中国有着潜移默化的关系。
日本是一个民族不多的国家，大部分都是和族。
并且，万万没想到，日本人居然流着中国人的血，有着中国人的基因。
而这，都只是因为千年前的一个骗子。
一个来自秦朝的“骗子”。
这个“骗子”就是徐福，那个秦始皇下令出海寻找长生不老之药的徐福，那个据说留在日本的徐福。
徐福是鬼谷子的学生，曾经的担任过秦始皇的御医。
因为秦始皇想长生不老，于是，在公元前219年，徐巿（徐福）上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。
于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。
可是呀，徐巿率众出海数年，并未找到神山。
而在秦始皇三十七年公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。
秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。
后徐福再度率众出海。
这是《史记》所描绘的场景。
于是，有的日本人是徐福的后人，也就是中国人的后代。
不过，关于徐福，这大部分都是传说，并没有直接的证据。
日本的专家通过研究，发现日本人是云南人的后代。
而这，是有着科学依据的，是专家研究所得。
1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。
后来，更多的日本专家继续研究，继续论证，认为日本人的起源确定为是云南彝族、哈尼族、傣族等多种说法。
云南地区的少数民族为什么会到日本呢？其实，这和徐福有一定的关系，更加证明了徐福如同历史上记载的一样，带着三千童男童女去到了日本。
当初，徐福对秦始皇说，他要到海外寻找神仙，请求长生不老之药。
不过，这需要3000童男童女。
可是，到哪里去搞3000童男童女呢？刚好，那个时候秦始皇征战西南夷，征服了西南地区的少数民族。
于是，他就下令让这些部落献出3000童男童女。
于是，日本人就流着云南人的血。
日本人先祖终于确定了！经过DNA报告发现，是中国这两个省无疑了
日本人先祖终于确定了！经过DNA报告发现，是中国这两个省无疑了中国历史上秦始皇为寻长寿灵丹妙药派徐福东渡。
而且跟徐福一起来的还有三千个童男童女们，据说徐福是把他们带到现在的日本的，从那里开始生根发芽，然后就有了日本。
但是，关于徐福和日本之间的联系，却一直没有得到很好地解决。
在《史记》中记载:'秦二世二年（公元前209年），遣徐福率师西击匈奴。
而且日本的一些文化和中国的唐朝很像，这也让很多中国人都想知道日本人到底都有哪些祖先。
他到底和中国有什么关系吗？也许，历史上有关日本的由来，始终是个人人都探不出来的谜，人们对其祖先到底是谁众说纷纭。
有人认为，日本起源于中国；还有人说日本起源于朝鲜半岛和百越地区。
总之，众说纷纭，莫衷一是。
在这当中，最具有代表性的就是徐福。
那么徐福到底是何人？但是大家比较认同的是日本人的始祖就是徐福。
当初徐福到了日本以后，就没有去研究所谓长生不老之药了，那么那个时候的日本就不像今天这样热闹了，只是一片不开花的荒地。
而徐福来到这块土地后，就把当时中国的先进文化和艺术带进日本，一直居住在日本的原住民也逐渐掌握了这一知识。
所以徐福的到来对于日本人来说是具有划时代意义的事情。
因此，徐福就成为了一个特殊的人物出现在日本历史中。
同时也因为这个原因，徐福被称为“东方圣人”。
而现在，日本本地有很多徐福庙，在日本很多学者更认为中国徐福是日本始祖。
可此说无科学依据，因而在一定程度上也是不可取之处。
但是现在技术越来越先进了，在一定程度上就能识别日本人的祖先是谁了。
早在20世纪60年代，日本人就开始进行了基因测序工作，并且成功地获得了与中国不同的基因序列数据。
这些资料为日后的研究提供了非常有价值的信息。
于是乎日本人决定通过DNA测试鉴定祖先。
经过反复比较，遂认定日本人是中国两省市后裔。
平心而论，日本人和中国古代北方汉族人在基因上有某些相似之处。
该研究成果自发表以来，受到众多人士的关注。
但在国内却很少见到对这一问题作过深入而细致地探讨；在国外也没有引起人们足够重视。
中国申遗“韩国祖先”成功，韩网友强烈不满，联合国：你们祖先为什么在中国？
中国申遗“韩国祖先”成功，韩网友强烈不满，联合国：你们祖先为什么在中国？中国申遗“韩国祖先”成功，韩网友强烈不满，联合国：你们祖先为什么在中国？高句丽是存在于公元前1世纪至公元7世纪的中国古代边疆政权，地跨今中国东北地区与朝鲜半岛北部。
南北朝时期改称'高丽'，又称'高氏高丽'，简单来说就是韩国人认定的祖先，一直以来韩国人对“自己的文化”都是非常自信的，经常偷拿中国的文化去申请非物质文化遗产，不仅抢中国的端午节，还想把孔子和中国汉字申请成韩国的文化遗产。
韩国人的做法非常的不要脸，虽然成功的时候比较少，但是多年来或多或少还是被偷走了很多，很多明明是中国的文化，但是被韩国炒作之后，很多的外国人都以为是韩国的文化，让人非常生气，但是中国能够作为非物质文化遗产的东西实在太多了，我们只能从一些比如长城这样的大件开始申请，而每年申请的数量是有限的，所以就给了韩国钻空子的机会。
对于韩国种种不要脸的行为，网友都感到非常生气，不过这一次中方的做法真的大快人心，直接把韩国的“老祖宗”申遗了！直接把韩国网友气死了！但是气也没有用，谁让你们的老祖宗在中国呢？高句丽(Gaogouli)王城文化遗址位于吉林省集安市，包括国内城、丸都山城、王陵(14座)及贵族墓葬(26座)，是韩国老祖宗的埋身之地，但是却在中国境内。
王城遗址是高丽王朝的遗迹，其中分布了一万多座高句丽时代的古墓，这就是闻名海内外的'洞沟古墓群'，是韩国老祖宗的老窝，中国申遗吉林高句丽王城遗址之后，韩国人气得要死，纷纷表示这是自己的祖先埋葬之地，凭什么让中国申遗成功！甚至还有人直接向联合国提出抗议，要求联合国驳回中国的申请，结果被联合国一句话回怼！面对韩国人的抗议，联合国只有一句话，就让韩国说不出话来了，直接表示：“你的祖先为什么在中国？”既然在中国当然是中国的了，如果韩国网友还想要继续不要脸的话，就让全世界看清楚他们的真面目，韩国人一直觉得自己是宇宙的源头，但是往上翻几代就直接翻到了中国，这该如何解释？韩国人的祖宗是中国人这个说法，韩国人自己也无法打破吧？。
日本人对湖南人的评价
湖南人在日本人眼里有着十分正面的评价，他们认为湖南人的性格坚强，有着良好的职业道德，说话也很有礼貌。
首先，日本人认为湖南人性格坚强，他们不怕困难，勇于接受挑战，不轻易放弃，坚持到最后。
比如，有一位湖南农民，他一直在种一块土地上，无论多大的风雨，他都会坚持到最后，最终种出了一片美丽的花海。
此外，日本人也认为湖南人有着良好的职业道德，他们做事认真负责，尽职尽责，也能够很好地融入到团队中，充分发挥自己的作用。
一位湖南人在日本的一家企业工作，他的工作态度很好，他会在工作中努力追求完美，能够充分发挥自己的潜力，为公司创造出了许多财富。
其次，日本人认为湖南人说话也很有礼貌。
他们不会张扬自己的观点，而是在听取他人观点后再表达自己的想法，这样就能够和他人相处融洽，彼此之间的关系也会更加和谐。
比如，一位湖南人在日本参加某社交聚会，他听取了大家的意见后，慎重地表达了自己的看法，大家也被他的礼貌所打动，这样他们之间的关系也就更加和谐了。
总之，日本人十分赞赏湖南人的性格、职业道德和礼貌。
“千里之行，始于足下”，湖南人要做的就是坚持不懈，努力追求卓越，才能在日本人眼里获得更多的赞誉。
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湖南人是韩国人和日本人祖先之一
湖南人是韩国人和日本人的祖先之一，秦朝时期在岳麓山修炼的韩终是朝鲜半岛的先祖。
”3月13日，在一场有关湖南“文化大繁荣”和“湖南精神”的文化沙龙上，湖南省法律顾问、湖南大学法学院院长杜钢建教授发出上述论断。
他指出，湖南人是韩国人和日本人的祖先之一，秦朝时期在岳麓山修炼的韩终是朝鲜半岛的先祖，《史记·秦始皇本纪》载：“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。
”韩终原为齐国方士，炼丹采药，名满天下，而其修炼的地点是楚国境内的长沙。
唐代司马承祯《洞天福地记》记载︰“第二十三洞真墟──在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。
”在秦灭楚后8年，韩终带着罗氏、卢氏等楚国亡民有准备地逃离了秦国，渡海到了朝鲜半岛东南，建立了三韩。
而韩国的汉字传入时间大约在战国到汉初，这和韩终之属到韩国的时间吻合。
汉代建立后，吴氏长沙国王和刘氏长沙国王的家族和后代又大规模移民日本，对日本国的形成和日本文化发展产生了重要影响。
后来，湖南法文化影响了日本圣德太子的《宪法十七条》。
针对是谁发现了美洲新大陆的国际问题，杜钢建教授根据史料记载，认为在哥伦布之前是常居湖南讲学的僧人出海最早发现美洲。
湖南人开放进取，历代敢为人先，凭借寥廓荒忽的湘江气派、与道翱翔的追求乘流而逝，具有开拓创新的历史传统基础。
因而，他认为湖湘文化历来是一种开放性的“国际文化”。
此外，他重点介绍了儒释道合流的道林寺文化，希望政府和社会加强地方文化瑰宝的珍惜、整理和保存，又要加强对湖湘文化理论的学习、研究和探索，从中挖掘湖湘文化中之法治要义，在社会各界的通力合作下，开启“湖湘新儒学”之学派。
这是继海外新儒学、大陆新儒学之后，首次有学者在湖南本土提出“湖湘新儒学”，续接了宋明理学以来的“道南正脉”。
在此次沙龙上，《印象》杂志主编、印象网总编枕戈也赞同杜钢建教授在湖南本土提出“湖湘新儒家”的意义，并顺势提出了自己对“新湖湘学派”的一种设想，认为当代湖湘文化要解决两大问题：一是重新解释历史，随着永州道县玉蟾岩、常德澧县城头山、怀化洪江高庙等湖南三大考古的发现和受人重视，我们应当质疑建立在黄河流域基础上的华夏五千年历史，而探究发生在长江流域尤其是湖湘大地的五千年前的中华历史；二，新的湖湘文化在面对现代西方文明的挑战时，要解决湖湘文化与现代宪政文明的融合，也即当下众多学者提出的“儒家宪政”的问题，同时要解决湖湘文化与市场经济的融合，也即媒体提出的湖南人会打仗、会从政但不会经商的问题。