徽派建筑演讲稿PPT

冬瓜梁
立柱

徽派建筑的起源 徽派建筑特点 徽派建筑七大方面

1 徽州古村落 2 徽州水口 3 徽州古民居
4 徽州古祠堂
5 徽州三雕 6 徽州古牌坊 7 徽州园林
徽州古村落
徽州古村落具有依山傍水、随坡就势的特点，即利用天然的地理形 势进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法， 沟通内外的空间，以使建筑群落达成与自然环境的巧妙结合。由于徽州 地处皖南低山丘陵地带，为群山环绕，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地 少，岩谷数倍于土田，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”，因 此，徽州的古村落极富山水意境，宛如一幅幅凝固的山水国画与一曲民 族乐音。概言之，既有山之静谧，又有水之灵动之美。就选址而言，古 代徽州几乎无村不卜，卜居成为村落选址的传统做法。风水择地基于两 大要素，即物质环境和精神象征两个方面。前者关系到村落具体形态的 发展以及总体环境的利弊条件，后者关系到村落及宗族、家族的兴衰。 民俗认为：“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁。”所以，山之厚、清、 驻就成为理想的村落及民居的选址标准。在徽州人风水观念中，村落的 总体环境，应是前有朝山，后倚来龙山，所谓的狮象或龟蛇两山把守水 口，溪河似金带环抱。徽州流传有一首风水民谣云：“阳宅须教择地形， 背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福， 水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”从这首民谣中 可见，徽人在村落的选址上，还十分注重对水的需求和防范。“所谓水 者，取其势之高燥，无使水近，亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又 其第二义也。”
徽州古民居
唐 模 民 居
徽州古民居建筑始于巢居时代，经历史演变至明清方才基本定型，并 且按徽州人文观念、自然地理及风俗习惯、技艺水平等，形成了较完美的 建筑艺术和风格。呈现出布局简洁、造型古朴、雕饰精致的独特韵味。徽 州古民居建筑均为砖木结构式楼房，整体素雅、端庄，传统的双披屋顶半 掩半露，隐于重重叠叠的山墙背后；山墙具有防火的功能，故又称为“防 火墙”。为了避免结构线条上的单调，防火墙的造型丰富多样，或作阶梯 式，或作弓形、云形，舒展自如，别具一格。另外对墙头也作了艺术化的 处理，形成翘首长空的马头墙式，并饰以卷草如意类的纹饰。登远处眺望， 高低起伏的马头墙在建筑群落中参差错落，鳞次栉比，加之蝶状青黛小瓦 叠伏而成的山脊，配以粉墙绰绰，在青山、绿水、蓝天下交相辉映，宁静 安谧。
休 宁 溪 头 三 槐 堂
系明万历二十四年（1596年）建成，占地1000多平方米，内有木柱 182根，其建筑形制、平面布局、内外部装饰等，反映了明代中期徽派祠 堂建筑的特点，民间素有“金銮殿” 之誉。
徽州三雕
徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺 的简称。徽派“三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较 好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、 屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。“三雕”的历史源于宋代，至明清而达 极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型， 而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复，构 图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕， 提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树木山水，人物 走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩 如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。

徽州水口
按照徽州民间说法，水口是地之门户，故有“入山寻水口，登局定 明堂”的说法。每个村落水口布局设计，再现了朴素的美学元素，讲究 天人合一，融入徽俗民情，荟萃生活情趣，使山水和谐，情理相称，形 神合拍，充满了无穷的活力。民间工匠的这种随手牵来的造园工艺，传 神入画，达到了登峰造极的地步。水口，不仅担负着村落入口、界定、 防卫、休闲、绿化等功能，也是村民命运前程的一种精神象征。因此， 徽州人视建水口为创基业，不惜一切辛劳代价，以寄托美好的愿望，为 弥补自然环境不合风水家所设计的理想模式，“障空补缺”，“引水补 基”，用人工造景来加以调整，使景观趋于平衡和谐，以满足世俗心理 的需要。
徽 派 建 筑
州文 人 骚 客 眼 中 的 徽
一 生 痴 绝 处 ， 无 梦 到 徽 州

徽派建筑的起源
徽派建筑特点
徽派建筑七大板块
徽派建筑的起源
徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一，明朝中 叶，徽商崛起，成为我国封建社会中晚期商贾大帮之一。徽商为光 宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林。 这些古建筑风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯正 天然的乡土气息；加之徽州民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、 木雕、石雕别具一格；同时具有很高文化素养的徽商们在建筑中注 入了自己对布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风 格独特的建筑体系。在外来文化与原住文化的交融过程中，徽派建 筑风格一步一步地形成了。早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式， 这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气 的入侵。为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题， 由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成既封闭又通畅的徽州 “天井”。另外，山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火 势的蔓延，马头墙应运而生了。
宏 村 的 山 水 形 势 图
黟县宏村，背靠古木参天的雷岗山，前临风光旖 旎的南湖，傍依碧水萦回的浥溪河，整个村落设计成 牛形，景色极为秀丽，有“中国画里的乡村”之称。
宏村简介
. 宏村位于安徽省黄山西南麓，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村 落。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里 的乡村”之美称。在皖南众多风格独特的徽派民居村落中，宏村是最具代 表性的。座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中 国画里的乡村”之美誉。村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流 过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画。闲庭兴步其间， 悠然之情浓烈得让人心醉。全村现完好保存明清民居 140余幢，著名景点 还有：南湖春晓，书院诵读，月沼风荷，牛肠水圳，双溪映碧，亭前古树， 雷岗夕照等。树人堂、桃源居、敬修堂、德义堂、碧园等一大批独具匠心、 精雕细作的明清古民居至今保存完美。宏村既有山林野趣，又有水乡风貌 的皖南乡村，且村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼 叠院与湖光山色交辉相映，它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高， 经常云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅徐徐展开 的山水长卷建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大， 且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕 出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、 华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁 托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、 线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到 了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。 墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、 石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用 小青砖砌至马头墙。
唐 模 水 口
唐模村整个水口的建筑构思十分独特：古树小桥呼应，亭阁牌坊矗 立，檀干溪贯穿全村。溪上筑坝数座，抬高水位，调节了水的流动以更 大程度的利用水资源，协调了人与自然界的关系。檀干溪上建有十座石 桥，匠心独运，且建筑形式各不相同，可以说是"十桥九貌"。这么严谨 而精细的水口建筑是徽州地区公认的水口建筑代表，也是目前皖南地区 保存最完好的水口建筑群之一。
内部结构一般是：进门为前庭，中开天井，后设厅堂。以一明堂二暗室 的三间式为一单元基本定式，连接组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。梁 架上的叉手和霸拳、雀替、斜撑等构件，相互勾连迂回的巧妙结合使得技术 工艺和艺术相渗透，达到了珠联璧合的妙境。
四 是风格上清雅古朴
梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得清淡柔和而格外古朴典雅，是徽州居 民们高格调的文化素养和审美观的反映。

徽派建筑的起源
徽派建筑特点
1：总体特点 2：构造特点
徽派建筑七板块
总体特点：
粉墙黛瓦
指雪白的墙壁，青黑 的瓦，用来描写房屋。江 南水乡民居在单体上以木 构一、二层厅堂式的住宅 为多，为适应江南的气候 特点，住宅布局多穿堂、 天井、院落。构造为瓦顶、 空斗墙、观音兜山脊或马 头墙，形成高低错落、粉 墙黛瓦、庭院深邃的建筑 群体风貌。
总体特点：
马头墙
“马头墙”指高于两山墙屋面的墙垣。作为防火、防风之需，因“封 火墙”。因形似马头。故称“马头墙”。其构造随屋面坡度层层迭落， 以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只 垛头顶端安装搏风板。上面再安各种式样的“座头”，有“鹊尾式”、 “印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖 做为座头。“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在 印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法。“坐吻式”是由窑 烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等禽兽类。 马头 墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书 作官”这一理想的追求。
胡 氏 宗敬 祠爱 堂
原为西递胡氏十四世祖仕亨公住宅，始建于明万历年间，后毁于火。清乾 隆年间重建时，因胡氏子孙繁衍，渐趋旺盛，遂扩建为宗祠，面积达1800多 平方米。溪水绕此堂流过。宗祠现辟为“西递民俗展览馆”。门楼飞檐翘角， 气宇轩昂。一进大门，是长方形的天井合院，供采光之用。上庭梁上悬挂彩 灯。中门樱花枋上高悬“敬爱堂”楷书匾额，赫然醒目。“敬爱堂”名寓意 深远，既启示后人须敬老爱幼，又示意族人要互敬互爱，和睦相处。故作为 宗祠，一直是议商族事之室，兼作族人举办婚嫁喜事，教斥不肖子孙的场所。
民居建筑特点
一 是和谐流畅，统一规划的整体美 二 是布局上紧凑通融
徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心，采用中轴线为主，两边对称地 各建房屋，四周有高高的墙围护，徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依 山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、 人家”的优美境界。