9易经详解-小畜卦
小畜卦对健康和身体的影响
小畜卦对健康和身体的影响小畜卦，是六十四卦中的第九卦，由上巽下巽组成。
小畜在易经中的意义是积蓄、增长。
正如其象征的风一样，小畜卦代表了积累、发展和增长的能量。
在健康和身体方面，小畜卦也有着一定的影响。
本文将探讨小畜卦对健康和身体的积极影响。
小畜卦代表了能量的增长和积累。
在身体健康方面，这种能量的增长可以解释为体力和免疫系统的增强。
小畜卦提醒我们，只有通过积极的锻炼和养生方式，才能够提高身体的抵抗能力和健康水平。
正如风能够吹散污浊的空气，小畜卦的能量也能够帮助我们排除体内的毒素和不良物质，保持身体的健康和平衡。
小畜卦中巽卦的特征也与健康息息相关。
巽象征着温和、柔顺的风，也代表着体内的气血流畅。
在中医理论中，气血的流通对于身体的健康至关重要。
因此，小畜卦提醒我们要保持身体的柔顺和灵活性，不要让压力和紧张感影响体内的气血流动。
同时，巽卦也象征着充满活力和积极向上的生命力量，这对于维持身体健康和精神状态的良好也非常重要。
小畜卦的初爻和上爻都是阳爻，代表了积极进取的能量。
这种积极的能量对于身体的恢复和康复也有着积极的影响。
当我们生病或受伤时，需要有积极的意志和精神，才能更好地应对并克服疾病的困扰。
小畜卦提醒我们要保持积极的态度，相信自己的自愈能力，并采取积极的医疗和养生方法，以加速康复过程。
小畜卦中的巽卦在中医术语中也与肝脏相关联。
中医认为肝脏是人体内的重要器官，对身体健康和情绪稳定起着重要作用。
巽卦的柔顺特征能够帮助我们保护肝脏的健康。
通过保持良好的生活习惯，例如合理饮食、充足休息和情绪调节，我们可以减轻肝脏的负担，保持肝脏健康，从而达到全身健康的目标。
总而言之，小畜卦作为积蓄、增长的象征，在健康和身体方面也有一定的影响。
通过积极的锻炼和养生方式，我们可以增强身体的抵抗力和健康水平。
小畜卦提醒我们要保持身体的柔顺和灵活性，以及积极的态度对待疾病和康复过程。
同时，小畜卦的特征也与肝脏健康相关联。
保护肝脏的健康对于全身的健康至关重要。
《易经》第九卦小畜卦
《易经》第九卦小畜卦《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。
是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
亦是中华文明的源头活水。
《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下乾为天，巽为风，风飘行天上，微畜而未下行。
畜有畜聚、畜养、畜止之义。
小畜象征小有畜聚，所畜甚微之象。
以小畜大，以下济上，有利于刚大者之行。
但阴气从西方升起聚阳甚微，不足以成雨。
《小畜》：亨。
密云不雨。
自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
“密云不雨”，尚往也。
“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，“小畜”。
君子以懿文德。
初九，“复自道，何其咎?吉。
《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐。
夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四，有孚，血去，惕出无咎。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载。
妇贞厉。
月几望，君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。
“君子征凶”，有所疑也。
拓展：《易经》64卦对现实社会(人生)的指导意义1、乾卦：潜龙的智慧。
指导意义：胸怀大志，奋发图强。
2、坤卦：牝马的智慧。
指导意义：交友处世以容为本。
3、屯卦：艰难开端的智慧。
指导意义：永不放弃的人离成功最近。
4、蒙卦：困境中启蒙的智慧、童蒙求我的智慧。
指导意义：严以律人谦以利己。
5、需卦：不速之客的智慧。
指导意义：等待就是给自己创造机会。
6、讼卦：谋虑、慎争戒讼的智慧。
指导意义：善胜敌者，不争。
7、师卦：将在外的智慧。
指导意义：民心所向，师出之名。
8、比卦：亲比的智慧。
指导意义：择善而从可以通行无阻。
9、小畜卦：密云不雨的智慧。
指导意义：一鸣惊人震天下。
10、履卦：君子坦荡荡的智慧。
指导意义：谨慎行事，终有所成。
11、泰卦：柔和顺应的智慧。
《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下（一）
《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下（一）风天小畜《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下乾为天，巽为风，风飘行天上，微畜而未下行。
畜有畜聚、畜养、畜止之义。
小畜象征小有畜聚，所畜甚微之象。
以小畜大，以下济上，有利于刚大者之行。
但阴气从西方升起聚阳甚微，不足以成雨。
《小畜》：亨。
密云不雨。
自我西郊。
小畜卦，风天小畜卦，原文《小畜》：亨。
密云不雨。
自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
“密云不雨”，尚往也。
“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，“小畜”。
君子以懿文德。
初九，“复自道，何其咎？吉。
《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐。
夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四，有孚，血去，惕出无咎。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载。
妇贞厉。
月几望，君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。
“君子征凶”，有所疑也。
小畜卦，（白话详解）：小畜卦为易经64卦第九卦，风天小畜卦有哪些具体的象征意义呢?小畜卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为巽。
乾为天，巽为风。
喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。
畜的本义是田中作物茂聚，引申为积畜，小畜为一点点积畜。
因为力量有限，还没有达到大畜的程度，所以须待发展到一定程度，才可大有作为。
小畜卦位于比卦之后，《序卦》之中这样解释道：“比必有所畜，故受之以小畜。
”比合在一起一定会有所积蓄，所以接着是小畜卦。
风天小畜卦《象》曰：风行天上，“小畜”;君子以懿文德。
《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。
风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时小畜，象征着积蓄。
不过，这里的积蓄并不是指一般的积蓄财富，而是积蓄力量。
《周易》小蓄卦第九(原文+译文+图文)
-1-
小xiǎo
畜xù
卦guà
第dì
九jiǔ
乾qián 下xià 巽xùn 上shàng
风fēng 天tiān 小xiǎo
畜xù
《小xiǎo 畜xù》：亨hēng 。
密mì
云yún
不bù
雨yǔ
， 自zì
我wǒ 西xī 郊jiāo 。
《彖tuàn 》曰yuē：小xiǎo 畜xù；
柔róu
得dé
位wèi 而ér
上shàng 下xià 应yìng 之zhī
，
曰yuē 小xiǎo
畜xù。
本卦为上经第九卦：小畜卦 本卦是异卦相叠：乾下巽上
本卦上卦巽为风 下卦乾为天 故曰：风天小畜 《序卦传》说：比必有所畜，故受之以《小畜》。
译：相互亲近必然会积蓄力量，所以用9小畜（风天小畜：原始积累）来接续。
《小畜》卦象征小有积蓄：亨通、通达。
浓云密布而不下雨，云气是从西边的郊野聚集飘升起来的。
《彖传》说：小畜卦，阴柔得居正位而上下阳刚都来应合，六四阴爻这种以一畜五，以少畜多，以小畜大这种局面就称之为小畜。
小畜卦的卦辞解读与家庭关系的联系
小畜卦的卦辞解读与家庭关系的联系小畜卦是六十四卦中的第九卦，由上艮下巽组成。
它象征着逐渐成长和积累。
在卦辞中，小畜卦传递着关于家庭关系的深层含义。
本文将对小畜卦的卦辞进行解读，并探讨其与家庭关系的联系。
小畜卦的卦辞中描述了“小畜亨。
密云不雨，自我西郊。
”这句话暗示了小畜的性质和特点。
小畜代表了逐渐的积累和成长，但目前却受到了阻碍，无法实现自己的潜力。
密云不雨的比喻表明，小畜需要等待合适的时机，才能获得发展和成长。
在家庭关系方面，小畜卦也有着重要的启示。
首先，家庭是一个需要不断积累和成长的地方。
就像小畜卦中的意象，家庭关系需要逐渐培养和发展。
没有耐心和坚持，家庭关系就无法获得真正的和谐和幸福。
其次，小畜卦也提醒我们注意阻碍家庭关系发展的因素。
卦辞中所述的“密云不雨”暗示了可能会出现的困难和阻碍。
家庭中可能会遇到各种各样的问题和挑战，而我们需要通过耐心和智慧来解决这些问题，并找到家庭关系发展的途径。
此外，小畜卦还暗示了在家庭关系中保持平衡的重要性。
卦辞中提到“自我西郊”，这意味着需要保持适度和克制。
在家庭中，过度追求个人利益和满足可能会破坏和削弱家庭关系。
而通过适度和克制，我们可以建立更加和谐和稳定的家庭关系。
小畜卦的解读不仅仅局限于家庭关系，还可以延伸到其他方面。
无论是个人的成长，还是组织的发展，小畜卦都给予了我们重要的指导。
在个人成长中，我们需要耐心和坚持，努力积累和发展自己的潜力。
在组织的发展中，我们也需要注意阻碍和保持平衡的因素，以实现可持续的成长。
总结来说，小畜卦的卦辞解读给予了我们关于家庭关系的宝贵启示。
它提醒我们家庭关系需要逐渐成长和积累，需要耐心和智慧来应对困难和阻碍，同时也需要保持平衡和适度。
通过理解小畜卦的含义，我们可以在家庭关系中找到更多的智慧和指导，创造出和谐、幸福的家庭氛围。
易经中小畜卦的象征意义与人际交往
易经中小畜卦的象征意义与人际交往易经中的小畜卦是六十四卦中的第九卦，由两个阳爻和一个阴爻组成，排列为阳阳阴。
小畜卦象征着天地相交，万物繁衍生息的状态，同时也代表了人际交往中的某些特征和意义。
在易经中，小畜卦的卦象由下卦为巽，代表风；上卦为乾，代表天。
风吹拂着天空，预示着新的机遇和变化的到来，而天则象征着力量、领导和决策。
因此，小畜卦凸显了在人际交往中需要积极主动、开放和具备决策能力的特质。
小畜卦的象征意义也可以从卦辞和爻辞中体现出来。
卦辞中提到“亨通于小人”，传达了成功和顺利的信息。
这暗示着在人际交往中，应当与他人保持良好的关系，并且在处理问题时要注意言行，以免受到小人的干扰。
另外，小畜卦的爻辞中提及“复自道，何其咎，吉”这句话。
这表明在人际交往中，重要的是坚守自己的原则和道德准则，并在遇到问题时保持冷静和自信。
只有如此，才能避免陷入不必要的麻烦和困境。
而小畜卦所具备的象征意义也反映了人际交往中的一些价值和原则。
首先，小畜卦的阳爻多于阴爻，说明了在人际交往中，主动出击、积极进取的态度是重要的。
只有不断地主动接触他人，才能获得更多的机会和资源。
其次，小畜卦的上卦为乾卦，代表着实践和权威。
这提示我们在与他人进行交流和互动时，应当具备明确的目标和方法，并保持积极主动的态度。
同时，也需要维持自己在人际关系中的地位和权威，以便更好地影响他人，实现共同的利益。
再者，小畜卦所代表的风象也提示了在人际交往中需要保持灵活性和变通性。
风有时刻变化的特点，因此我们在处理人际关系时，也需具备处理变化和应对不同情况的能力。
只有如此，才能适应不同的环境和人际关系，并取得更好的效果。
总之，易经中的小畜卦在人际交往中有着重要的象征意义。
它不仅代表了积极主动、决策能力和沟通的重要性，也强调了坚持原则和道德准则，在处理人际关系中保持自信和冷静的重要性。
只有在灵活应变、保持积极主动的前提下，我们才能在人际交往中取得更好的结果，并与他人建立良好的关系。
李守力解《易》之小畜卦
李守力解《易》之小畜卦《易经》第九卦：小畜——风天小畜乾下巽上小编导读小畜卦在比卦之后，是对于已经成功成就后的一方诸侯（成功人士）所需要懂得的存储和积蓄之道。
这种存储和积蓄之道，早在草根创业之初的屯卦“屯其膏”中就有所体现。
区别在于，屯卦是在历经屯难之时必须要懂得对于现有成果一点一滴的积攒，那时只是提倡私有，像一个落后的国家和发展中的国家不能做到“恢弘博施，无物不与，拯济微滞，亨于群小”的高社会福利制度。
屯卦所谓的“云雷”，而不言“雨雷”，也正是因为坎屯积于上，尚不能下降为雨，类似于小畜卦说“密云不雨”，因而说是“施未光也”。
与屯卦不同的是小畜卦的“密云不雨”却是“尚往也”。
说明其实此时的小畜卦已经在一定积蓄后有这个能力把成果与大家分享了，而只是“施未行也”。
小畜卦的九五说“富以其邻”，是“不独富也”，可以看出在小畜卦中，已经流露出期望达到“共同富裕”的那种进入发达国家的苗头了。
周易古经《小畜》：亨。
密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿[yì，美好]文德。
初九：复自道，何其咎，吉。
《象》曰：复自道，其义吉也。
九二：牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛[luán，互相牵系]如，富以其邻。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
《象》曰：既雨既处，德积载也。
君子征凶，有所疑也。
【9.1】小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。
【白话】小畜：通达。
有密集的乌云而没有降雨，风从我所属的西郊刮来。
【解读】○小畜卦下乾上巽，风天小畜。
《序卦传》说：“比必有所畜，故受之以小畜。
”○畜：畜，音序，有畜聚、畜止、畜养之意。
易经第九卦白话全解
易经第九卦白话全解易经第九卦名为《小畜》，象征着小的积蓄和积累。
它的卦辞如下：《小畜》：亨。
密云不雨，自我西郊。
解析：《小畜》卦通泰达自然和谐之象，所问事情有收获，但收获小。
云密不给雨，但雨即将降临，时机尚不成熟。
《小畜》卦的上卦为坤卦，代表地；下卦为巽卦，代表风。
地势平稳而顺从，风调悠扬而饵性柔和。
坤卦为女，巽卦为长女。
女长则畜养细微，因此称为小畜。
《小畜》还有更多的内涵。
首先，《小畜》传达的是不急躁，以积蓄为主要策略，通过小的积累来达到大的目标。
它提醒人们，不要过于焦虑，耐心等待时机的成熟。
就像云密不雨，也会有雨水的降临一样。
其次，《小畜》也强调了优秀的领导力。
作为一个领导者，要有深思熟虑的能力，凝聚他人的力量，将众人的力量与自己的力量融合在一起。
这种聚合能力不仅局限于人际关系，在业务上也有所应用，例如合理安排时间和资源。
第三，《小畜》卦提醒人们保护自己的财富，不要浪费和挥霍。
小的积累将会成为积蓄，长期保持小的积累将会实现大的成功。
这种理念也可以应用于健康、学业和人际关系等方面。
最后，《小畜》卦还提到了适应环境和灵活变通的重要性。
它告诉我们，面对变动和困惑时，最好的策略就是灵活变通，不要固守一成不变的观念和策略。
只有灵活适应环境和时势的改变，才能达到最终的成功。
综上所述，《小畜》卦传达了积蓄和积累的重要性，鼓励人们耐心等待时机的成熟，同时提醒我们要保护自己的财富，灵活变通，适应变化的环境。
如果能够理解并应用《小畜》卦的意义，我们将更加聪明地面对生活和事业中的挑战，并取得更大的成功。
解读易经(第九卦)——小畜卦
解读易经（第九卦）——小畜卦九、小畜卦小畜卦是《易经》六十四卦第九卦，而“小畜”是这一卦的名称。
小畜卦上卦即外卦为巽卦，下卦即内卦为乾卦，巽象征风也称巽风卦，乾象征天也称乾为天卦，所以师小畜也称风天小畜卦。
风在天上，这样一个象大家怎么才能够体会到呢？假如是晴空万里，蓝蓝的天上一无所有，你不会感知到天上有风，假如是大风咆哮或者微风拂面，那是风在地上而不是天上，假如是乌云密布或者暴雨滂沱，你又很难感知天的存在，似乎是只有蓝蓝的天上白云飘时，风吹白云变幻着种种影姿，你才会体会到风在天上行的象。
云是地上的水气上升而成，水气慢慢地上升，越积越多，云就会越来越密，慢慢地就具备了下雨的条件，一旦条件成熟就会天地姻缊而形成雨降落下来。
因此可以说，小畜卦就是一个云行天上、小有蓄养之象。
9.1小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
白话《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。
解读“小畜：亨”，小有蓄养或者小有积蓄，大为亨通。
卦辞一上来就讲，“小畜，吉”，为什么“小畜”就“吉”呢？卦辞没有直接讲，而是列出了一个“密云不雨，自我西郊”的象，意思就是说，为什么“小畜，吉”呢，这就象“密云不雨，自我西郊”。
前面讲过，《易经》卦爻辞通常可以分为两段，一段言象、一段是断语，只不过通常是象在前断语在后，小畜卦的卦辞依然是两段，然而变成了前段下断语、后面再画象了。
假如按照前面所讲的次序，那么本卦卦辞就可以改写成“密云不雨，自我西郊。
小畜，吉”了。
“密云不雨，自我西郊”，密密的阴云从西边而来，大家晓得它不会下下雨，它给人们带来的是凉爽和希望。
云慢慢地积聚，到了一定程度，风向一转，便形成雨降落下来。
对于雨的形成而言，这云的慢慢地积聚的过程是形成雨的必然的条件条件，因而是必须的，正常的慢慢的积聚的过程自然“吉”。
对于人而言，财富的慢慢积累和修养的慢慢提升也是成就事业的条件和必然条件，所以讲“小畜，吉”也。
9小蓄卦讲解
9小蓄卦风天小蓄，易经六十四卦之第九卦。
君子以懿文，乾下巽下。
风天小蓄，比附后有聚，聚为蓄。
本卦唯一的阴爻居于第四位之阴位。
以阴居阴位，得正。
易经里的得正，指的是小才小用，大才大用，能安于本位，尽其本分。
所谓阴小而阳大，以阴爻居阴位，是不可贪多贪大，小有积累之意。
所以整个卦叫做小蓄，是个小吉卦，保守而有所积蓄。
从互卦上看，下互卦为兑卦，代表喜悦快乐，上互卦为离卦，代表文明热情。
小蓄之后当然亨通。
小蓄卦【原文】《小畜》：亨(1)。
密云不雨。
自我西郊。
《彖》曰：“小畜”(2)，柔得位而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
“密云不雨”，尚往也。
“自我西郊”，施未行也。
(3)《象》曰：风行天上，“小畜”。
君子以懿文德。
(4)初九，“复自道，何其咎？吉(5)。
《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
九二，牵复，吉(6)。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐。
夫妻反目。
(7)《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四，有孚，血去，惕出无咎。
(8)《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。
(9)《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载。
妇贞厉。
月几望，君子征凶。
(10)《象》曰：“既雨既处”，德积载也。
“君子征凶”，有所疑也。
(11)【注释】(1)不能畜大止健，刚志故行，是以亨。
(2)谓六四也，成卦之义，在此爻也。
体无二阴，以分其应故上下应之也。
既得其位，而上下应之，三不能陵，小畜之义。
(3)小畜之势，足作密云，乃“自我西郊”，未足以为雨也。
何由知未能为雨？夫能为雨者，阳上薄阴，阴能固之，然后烝而为雨。
今不能制初九之“复道”，固九二之“牵复”，九三更以不能复为劣也。
下方尚往，施岂得行？故密云而不能为雨，尚往故也。
何以明之？去阴能固之，然后乃雨乎。
上九独能固九三之路，故九三不可以进而“舆说辐”也。
能固其路而安於上，故得“既雨既处”。
若四、五皆能若上九之善畜，则能雨明矣。
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风天小畜
【原文】小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。
【译文】小畜卦：通达。
浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。
【解读】
1、小畜卦是下乾上巽，亦即“天风小畜”。
《序卦》说：“比必有所畜，故受之以小畜。
”相对于此，另有大畜卦（第二十六卦）可资参考。
2、云是阴阳二气互动所形成的，但是尚未凝结为雨。
小畜卦下乾上巽，乾之位在西北，巽之位在东南，爻画由下而上，等于风雨（巽为风）由西北吹向东南，使浓云未及下雨就飘聚过去，所以说“自我西郊”。
3、如果紧扣“西风”一词，则可说：本卦以六四为主爻，六四在上巽（风）与互兑（九二、九三、六四）中，兑之位在西，所以合为“西风”。
4、小畜是蓄积较少，成云而未及下雨，但是到了上九就“既雨”了。
【原文】《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未
行也。
【译文】《彖传》说：小畜卦，柔爻得居正位而上下都来应合，称之为“小畜”。
健行又能顺利，阳刚居中而心意可以推行，所以通达。
浓云密布而不下雨，是因为风往上吹。
从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。
【解读】
1、小畜卦一阴五阳，六四阴爻居柔位，是最恰当的正位，上下五个阳爻都来呼应。
其次，本卦下乾上巽，乾为健，巽为人，为顺，既健行又顺利；二、五皆为阳爻，是既刚且中，可以“志行”，所以“享”。
2、“密云不雨”，因为下乾上巽，是风在天上吹。
“尚往也”，“尚”即是“上”。
“施未行”是说“小畜”（恩泽）所积尚不足以大行于天下。
【原文】《象》曰：风行天上，小畜。
君子以懿文德。
【译文】《象传》说：风在天上吹行，这就是小畜卦。
君子由此领悟，要美化自己的文采与道德。
【解读】
1、“风行天上”，刚健的乾卦位居随顺的巽卦之下，这是小畜的取象。
以柔蓄养刚，并且是一柔对五刚，格局与效果有限，所以称为“小畜”。
2、程颐说：“君子所蕴蓄者，大则道德经纶之业，小则文章才艺。
”此处所谓的“文德”，可以兼指文采与道德，是君子所不可或缺的。
【原文】初九：复自道，何其咎？吉。
《象》曰：复自道，其义吉也。
【译文】
初九：循着正路回来，会有什么灾难？吉祥。
《象传》说：循着正路回来，理当是吉祥的。
【解读】
1、初九阳爻居刚位，又有六四正应，代表依循正路回到此位。
所以不会有咎。
2、小畜卦是小格局的蓄积，初九可以循规蹈矩、安于本分，就是可贵的吉象了。
【原文】九二：牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
【译文】
九二：由牵连而回来，吉祥。
《象传》说：由牵连而回来，位置居中，也算没有失去自己的立场。
【解读】
1、九二的牵连很明显，它的上下都是阳爻，而相对的九五亦然，好像非回来不可。
2、九二的吉，主要是居下卦之中，又有九五配合（五阳面对一柔时，彼此不会相斥），所以不会失去立场。
【原文】九三：舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【译文】
九三：大车脱落辐条，夫妻反目失和。
《象传》说：夫妻反目失和，是因为不能端正家庭关系。
【解读】
1、“舆”是车，“说”同“脱”，“辐”是车轮上的辐条。
车脱落辐条，就无法前进，正如九三的去路被全卦唯一的阴爻六四所阻。
2、九三也像其他阳爻一般，要与六四呼应，奈何六四居上乘刚，使夫妻的上下关系颠倒了，以至于“反目”。
此外，在下乾上巽的结构中，乾为男，巽为女，且是“多白眼”，而九三首当其冲，难怪“不能正室”。
【原文】六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
【译文】
六四：有诚信，避开流血并走出戒惧，没有灾难。
《象传》说：有诚信而走出戒惧，是因为与上位者心意相合。
【解读】
1、六四以一柔面对五刚，必须有诚信，否则后果不堪设想。
诚信足够，则不会有伤害（血去），也不必再戒惧（惕出）。
六四为全卦主爻，只能做到“无咎”，实因以柔待刚，力有未逮。
2、“上合志”的“上”是指九五而言。
【原文】九五：有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
【译文】
九五：有诚信而系念着，要与邻居一起富裕。
《象传》说：有诚信而系念着，是因为不要独自富裕。
【解读】
1、九五以阳刚居上卦中位，可谓既中且正，是尊贵的领袖，又有六四紧承其下，是“有孚”充实之象。
“富以其邻”的“以”是“与”的意思。
九五在上卦巽中，巽为近利市三倍，所以九五有能力“富以其邻”。
2、九五的“挛如”来自它不想独自富裕，而愿与各爻分享。
“挛”为蜷曲抽紧，系念于心。
【原文】上九：既雨既处，尚德载。
妇贞厉。
月几望，君子征凶。
《象》曰：既雨既处，德积载也。
君子征凶，有所疑也。
【译文】
上九：已经下雨了，已经可以安居，要推崇道德满载。
妇女正固会有危险。
月亮快要满盈，君子前进会遭凶祸。
《象传》说：已经下雨了，已经可以安居，是因为道德积累到满载。
君子前进会遭凶祸，是因为有所疑虑。
【解读】
1、本卦卦辞是“密云不雨”，上九完成此卦，表示“小畜”告一段落，所以“既雨”，各爻也都可以安居“既处”。
这种“德载”值得
推崇，但是不可忘记它是由六四所下的功夫。
2、巽居乾上，巽为妇。
妇虽有功，但须功成身退，所以正固会有危险。
这种情形有如月亮将要满盈（月几望），在阴柔的势力笼罩下，君子有所行动就会“凶”。
此时所“疑”，是上九为最后一爻，已无路可走，并且“月几望”，阳未必可以胜阴。
换言之，阴到了盛极而衰的地步，而阳仍须待时而动。