陕北民歌的情感表现
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析陕北民歌《三十里铺》是一首由陕西民间流传的歌曲，主要流行于陕北地区。
这首歌曲具有浓厚的陕北风情，歌词深刻地描绘了陕北人民的生活状况和情感体验，表现出深厚的历史文化内涵和艺术特色。
在演唱方面，这首歌曲有其独特的演唱技巧和表现形式，深受广大陕北人民的喜爱。
本文将从艺术特色和演唱分析两个方面对《三十里铺》进行深入解读和分析。
一、艺术特色1. 历史文化内涵浓厚《三十里铺》这首歌曲深刻地描绘了陕北人民的生活状况和情感体验，歌词中蕴含着浓厚的历史文化内涵。
歌曲中所描绘的三十里铺，是陕北地区一个具有历史故事的地方，其背后隐藏着丰富的历史文化故事。
歌词中的“荒漠沙地大王庄，先辈圣贤也多忙”、“从此岗上起鸢尾”、“碧桃青杏绕前墙”，都是对陕北地区的历史文化和风俗风情的生动描绘。
这些历史文化元素的融入，使得《三十里铺》不仅是一首歌曲，更是一部陕北地区历史文化的生动图景。
2. 情感表达真挚歌曲《三十里铺》的歌词情感真挚，表现了陕北人民对家乡的深深眷恋和对美好生活的向往。
歌词中反映了人们生活在荒野沙漠中的各种生活困难和坎坷，同时也表现了人们对美好生活的憧憬和向往，歌词中蕴含着浓厚的乡愁情感，深深触动了陕北人民的心灵。
情感真挚、直抒胸臆，是《三十里铺》这首歌曲的一大艺术特色，也是深受陕北人民喜爱的重要原因之一。
3. 旋律简单朴实《三十里铺》的旋律非常朴实，旋律简单易学，是一种典型的陕北民歌曲风。
这种朴实的旋律使得《三十里铺》容易为人们接受和传唱，也具有很高的艺术表现力。
在民间流传的过程中，人们更容易通过简单而朴实的旋律，将《三十里铺》这首歌曲传唱下来，使得它成为了陕北地区非常重要的一部流传久远的民歌代表作。
二、演唱分析1. 音乐结构清晰《三十里铺》的音乐结构清晰，气韵流畅，具有浓厚的陕北民歌风情。
整首歌曲是由四句一段的形式构成，每一句歌词都非常简洁明了，音乐旋律流畅自然，给人以清晰易懂的听觉享受。
陕北民歌的情感处理
陕北民歌的情感处理1.歌唱的情感艺术歌唱艺术是情感艺术，是基于歌曲中的旋律与歌词和谐。
调试，音乐结构，歌词和许多其他音乐语言表达了人们的思想。
陕北民歌也是为了传递情绪和思想的声乐艺术。
要想表达自己的感情，就要依赖于在演唱时人声的变化。
陕北民歌是用了这种表现方式，来倾诉自己强烈的感情。
[8]2.陕北民歌情感表达时的音色处理在演唱陕北民歌时，要根据不同的情感表达选择不同的演唱技巧，也要根据不同类型的民歌风格选择更能表现的的音色。
例如，悲伤的表达，一个是使用较少的呼吸，音调稍暗，音量更轻更强，并且产生抑制性，才能达到陕北民歌的听觉效果。
这种痛苦深入人心。
另一种是使用大量的呼吸来而故意泄漏一些气体，喉咙有更大的空间，甚至某种戏剧性的张力，形成一种无法抑制的忏悔。
[9]给观众一个强烈的震撼。
在唱陕北民歌时，歌手的声音位置很高，喉咙空间不一定太大，气息均匀平滑。
声音必须是光芒四射，光滑和轻盈，并提高声音的灵敏度和明亮的声音颜色。
在表达严重情绪时，歌手的声音可能相对粗犷和艰难。
陕北方言演唱的陕北民歌，把握民歌的丰富内涵，或广阔而的情感，或人性的全面和综合性的宣泄。
只有当你是热情的才能进入再创作的状态，可以使用不同的技巧来调动情绪的感染力，更民歌的音乐形式相结合，使歌唱达到完美结论。
3.咬字发音的情感处理根据字，使单词正确和全面，结合纯正发音，发音和优美的旋律。
换句话说，通过语言的韵律化，我们可以表达我们内心的感受。
这样一来，我们就可以实现用声音打动人的感情的效果。
独特的节奏和咬字发音方式是陕北民歌的一个特色。
尤其是唱快歌的时候，每一个字应该准确地演唱，清晰的吐字也显得非常重要。
如:歌曲《走绛州》(又名《一根扁担》)中,"一根扁担"的"一"字,依据中国语言的特点,"一"字要"立".这时气息只能经过口腔进入头腔,形成一种"立音"的感觉。
评价陕北民歌的佳句
陕北民歌：中华民族的音乐瑰宝以下是一些评价陕北民歌的佳句：
1. 陕北民歌是黄土高原上的瑰宝，是中华民族音乐的瑰宝。
2. 陕北民歌以朴实的语言、优美的旋律、深刻的情感表达了人们对爱情、对生活的热爱和对未来的向往。
3. 陕北民歌的歌词质朴自然，表达了人们的真实情感和心声，让人感受到黄土高原上的生命力和人民的精神风貌。
4. 陕北民歌的曲调高亢激昂，旋律优美动人，既有粗犷豪放的风格，又有细腻柔情的韵味。
5. 陕北民歌具有浓郁的地方特色和文化内涵，反映了黄土高原上人们的生活、劳动、风俗习惯和思想感情。
6. 陕北民歌是黄土高原上的音乐代表，是中华民族的骄傲和宝贵文化遗产。
总之，陕北民歌以其独特的音乐风格和深刻的文化内涵，成为了中国民族音乐中的一朵奇葩，是人类文化遗产中的重要组成部分。
陕北民歌
陕北民歌与陕北民俗陕北地处黄土高原，这里自古战争频繁，造成植被严重破坏，水土严重流失，长年累月形成了如今千沟万壑的地貌。
生活于此的陕北人却乐观豪迈、勤劳勇敢、老实淳朴，陕北民歌正是千沟万壑的黄土高原与厚重纯朴的陕北人情感碰撞的产物。
陕北民歌内容灵活自如，可以自由发挥个人情感，所以它具有很强的即兴性。
陕北民歌源于生活但是同时又高于生活，它是由劳动人民所创，所以通俗易懂，泥土气息厚重，与陕北民俗有着密切的联系。
（一）由于陕北地形千沟万壑，又处于干旱地带，当地人民日出而作，日落而息整天过着“面朝黄土背朝天”的苦日子，到头来高强度劳动换回来的却是老天赐予的微薄收成，所以陕北人又被称为“受苦人”，但正是这“受苦人”却没被困难吓倒，他们乐观向上、厚实豪迈，用自己的歌声向世人展示了对世俗的不满，对爱情的忠贞，以及对未来的希望。
所以陕北民歌大多是表现劳动人民生活以及爱情的。
唱陕北民歌可以站在山坡破上，也可以站在沟里唱；高兴时唱，痛苦时也唱。
总之，只要自己想唱你随时随地都可以一展歌喉、抒发情感。
当然最有野味、最地道的陕北民歌还是站在山坡上，迎着呼呼的西北风，无拘无束，随心所欲。
也有人认为陕北人创作陕北民歌最初动机是为了在劳动过程中协调动作、提高效率，然后才发展成为以自娱自乐为主导，抒发内心情感的民歌。
笔者现整理了二首表现劳动情景及控诉统治阶级压迫人民的民歌歌词：一、《耕田》中的几段正月出来二月来呀，格头犁拐肩膀上扛呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀人人都说庄稼汉好，半年辛苦半年闷呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀走一岭来过一湾呀，行步来在地跟前呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀生平套在犁沟里呀，乳牛又套在犁沟边呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀蝎子九转十八湾呀，插住犁沟抽袋烟呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀撇着火来噙着烟呀，好像婆姨来送饭呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀头不梳来脸不洗呀，行路好像男儿汉呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀噙你的烟来吃你的饭，再没嘴里胡闲谈呀，哎哟伊呀哟，格头犁拐肩膀上扛呀其中“人人都说庄稼汉好，半年辛苦半年闷呀”唱出了“受苦人”用辛勤的汗水换回的却是微波收成的“半年闷”，每一段后面都以“格头犁拐肩膀上扛呀”结尾，形象的描绘出陕北农民下地劳动时的习惯动作。
《上一道坡坡下一道梁》赏析
《上一道坡坡下一道梁》赏析《上一道坡坡下一道梁》是一首陕北民歌，歌词直白，旋律优美，富有浓郁的地方特色。
以下是对这首歌曲的赏析：一、歌词内容丰富《上一道坡坡下一道梁》的歌词内容丰富，通过描述陕北地区的地形地貌，展现了当地人民的生活状态和情感世界。
歌词中“上一道坡坡下一道梁”形象地描绘了陕北地区的地貌特征，同时也暗示了人们生活的艰辛和不易。
同时，歌词中还表达了人们对爱情的追求和对生活的热爱，情感真挚，引人共鸣。
二、旋律优美动听《上一道坡坡下一道梁》的旋律优美动听，具有浓郁的地方特色。
歌曲的旋律起伏直上直下，高低音区层忽高忽低，激情与深情交替对比鲜明。
句中的加衬与长音，上下两句呼应，为情感抒发起了补充和引申作用。
整首歌曲的节奏明快，旋律流畅，给人以美的享受。
三、表现了陕北民歌的特点《上一道坡坡下一道梁》是陕北民歌的代表作品之一，充分表现了陕北民歌的特点。
首先，这首歌曲的旋律优美、高亢激昂，具有鲜明的地域特色。
其次，歌曲的歌词简练直白，情感真挚，能够引起听众的共鸣。
最后，歌曲的演唱方式独特，采用了陕北民歌特有的唱腔和演唱技巧，使得整首歌曲更具表现力和感染力。
四、具有深刻的社会意义《上一道坡坡下一道梁》不仅是一首优美的歌曲，更具有深刻的社会意义。
这首歌曲表现了陕北人民在艰苦的生活环境中不屈不挠、奋发向上的精神风貌，同时也反映了他们对美好生活的向往和追求。
通过这首歌曲，我们可以更加深入地了解陕北人民的生活状态和精神面貌，进一步感受他们的勤劳、善良和坚韧不拔的品质。
总之，《上一道坡坡下一道梁》是一首具有深刻社会意义和艺术价值的陕北民歌。
它不仅表现了陕北人民的生活状态和精神面貌，更传递了人们对美好生活的向往和追求。
这首歌曲的旋律优美动听、歌词简练直白、演唱方式独特，具有很高的艺术价值和欣赏价值。
信天游
信天游赞歌一、陕北民歌包含着陕北人民淳朴的情感，几多悲欢离合，几多哀怨情长，深深的打动你的心，激起你太多的想象。
爱陕北民歌。
爱听民歌，大气、振奋、催人上进。
民歌是民族魂。
陕北民歌成长在崖伴上、川道里、窑洞中，代代传唱，生生不息，生命无限，常听常新。
二、陕北民歌，黄土高原上的传世经典，留给人们一种特殊的美感享受，它是中华民族一块引以自豪的艺术瑰宝。
三、陕北民歌是所有民歌精品中的极品。
因为陕北是中华文明的发祥地，所以陕北历史的积淀实际就是中国历史的积淀；陕北又是多民族融合的地方，所以陕北民歌多元化的音乐元素就是多民族音乐的集大成之作。
四、陕北民歌高亢、婉转、明朗、悠长、质朴、雄浑、厚重的曲调，收众多民族歌曲的精华于一囊.五、陕北民歌以信天游为主的歌词，更是完全可以与希腊史诗媲美的世界诗词之典范。
我们顺手拈来几句信天游你听听，让你见识一下陕北信天游什么叫神来之笔：鸡蛋壳壳点灯半炕炕明烧酒盅盅量米不嫌你家穷三十三颗荞麦九十九到棱老祖先就留下个人想人白天里想起你穿不上个针黑夜里想起你吹不灭个灯睡到前炕后炕空睡到后炕前炕空睡到中间两头空长下个枕头短下个人六、陕北，满眼的黄土高坡，满眼的沟沟壑壑，把个黄土地割裂的像满脸皱纹的老人，显得那样古老神秘，满含太多太多的故事。
七、在陕北，人们的喜，怒，哀，乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。
无论是站在重山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。
这就是陕北民歌。
八、陕北无论男女老少都喜欢民歌。
陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。
陕北民歌是中国大地上最古老的民歌，影响深远，陕北民歌所产生的土壤——陕北生活、陕北文化进行多角度、多层面、立体化的展示。
九、以陕北黄土地的历史变迁为脉络，以陕北生活为背景，从纵横两个方面着力表现,陕北民歌的大苦大乐、大喜大悲、大情大义，使之产生了史诗般的效果，从而达到了弘扬黄土文化、弘扬民族精神的目的。
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析
陕北民歌《三十里铺》的艺术特色与演唱分析陕北民歌《三十里铺》是陕北地区传统的一首民歌，它以其独特的艺术特色和深厚的历史文化内涵被广泛传唱和喜爱。
这首歌曲描绘了农民劳动生活和对家乡的眷念，具有浓厚的民族色彩和地域特征。
在演唱方面，艺术家们通过对声音、节奏和情感的把握，诠释了这首歌曲的艺术价值，为观众呈现了一场充满力量和感染力的表演。
下面将从歌曲的文化内涵和艺术特色，以及演唱的技巧和情感表达等方面，对《三十里铺》进行深入分析。
一、歌曲的文化内涵和艺术特色《三十里铺》这首陕北民歌是一首具有浓厚地方色彩的歌曲，它深受陕北人民的喜爱，也成为了中国音乐文化的重要组成部分。
这首歌曲通过歌颂农民的劳动精神和对家乡的眷恋，展现了陕北地区特有的社会风情和民族精神。
歌词含蓄而深刻，情感真挚而朴实，让人回味无穷，感受到深沉的思乡之情。
而在音乐形式上，这首歌曲采用了陕北地区独特的旋律和节奏，通过对调子和声音的处理，展现了浓厚的陕北民族音乐特色，给人以耳目一新的感受。
《三十里铺》还体现了陕北地区特有的生活方式和文化特征，歌词中反映了劳动人民对丰收的期盼和对家乡的眷恋之情，表现了一种真挚的感情和乡土的情怀。
整首歌曲朴实、真挚，融入了陕北地区的瑰丽风情和独特的人文风貌，让人仿佛置身于那片土地之中，感受到了浓厚的地方文化氛围和淳朴的民俗风情。
二、演唱分析《三十里铺》这首歌曲在演唱方面有着独特的艺术魅力，演唱者在表达歌曲时，通过对声音、节奏和情感的把握，能够打动人心，引发共鸣。
演唱者需要注重对音准的把握和节奏的处理，陕北民歌的旋律多变，有着独特的节奏感和韵律美，演唱者需要有着扎实的唱功和音乐素养，才能够准确地表达出歌曲的特点和情感。
演唱者在演唱时要注重情感的表达和形象的塑造，陕北民歌情感真挚、朴实，演唱者需要通过声音的处理和情感的投入，将歌曲中蕴含的情感表现得淋漓尽致，让观众在欣赏演唱时能够深刻感受到歌曲的情感内涵和文化特色。
演唱者在演唱时还要注重形象的塑造和舞台表现力的发挥，通过形体语言和动作等手段，将歌曲中的意境和情感表现得更加生动丰富，为观众呈现一场视听的盛宴。
学唱陕北民歌感悟心得
学唱陕北民歌感悟心得有：1.历史文化：陕北民歌蕴含着丰富的历史文化，反映了当地人民的生活、习俗和信仰。
学唱这些歌曲，让我对陕北的历史文化有了更深入的了解。
2.地方特色：陕北民歌具有独特的地方特色，其旋律优美、歌词生动，充满了浓郁的乡土气息。
学唱这些歌曲，让我更加热爱这片土地和这里的人民。
3.音乐韵律：陕北民歌的韵律十分独特，既有柔美的旋律，又有豪放的歌声。
学唱这些歌曲，让我更加深入地理解了音乐的韵律之美。
4.情感表达：陕北民歌以其真挚的情感表达而著称。
学唱这些歌曲，让我更加深刻地感受到了歌曲中所蕴含的情感，也更加能够理解歌曲所表达的主题和思想。
5.文化传承：学唱陕北民歌，让我更加关注文化的传承和发展。
我希望通过自己的努力，将这些优秀的传统文化传承下去，让更多的人了解和喜爱陕北民歌。
6.艺术修养：学唱陕北民歌，也让我更加注重自身的艺术修养。
在欣赏和学习这些歌曲的过程中，我不仅学会了唱歌，还学会了欣赏音乐、理解艺术，提高了自己的艺术修养。
7.民族自豪感：通过学唱陕北民歌，我更加了解了中国的民族文化，也更加自豪于我们中华民族的优秀传统文化。
我希望通过自己的歌声，将这些文化传承下去，让更多的人了解和喜爱我们的民族文化。
8.音乐创新：在学唱陕北民歌的过程中，我也尝试进行了一些音乐创新。
我尝试将现代音乐元素与传统的陕北民歌相结合，创作出了一些具有现代感的新作品。
这种创新的过程让我更加深入地理解了音乐的本质和创作技巧。
9.语言艺术：陕北民歌的语言艺术也非常独特。
通过学唱这些歌曲，我不仅学会了用方言唱歌，还领略到了语言的魅力。
这种语言艺术让我更加热爱中文，也更加热爱唱歌。
10.心灵触动：最后，学唱陕北民歌也让我心灵上得到了很大的触动。
每当我唱起这些歌曲时，都会被其中的情感所打动。
这种感动让我更加珍惜生命中的每一个时刻，也更加热爱这个世界。
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陕北民歌的情感表现作者：孙鸿亮孙志岗来源：《电影评介》2009年第06期[摘要]陕北民歌像奔流不息的黄河，伴随着世世代代的陕北人民，成为勤劳的陕北人一部延续不断的生活史诗。
陕北民歌中充满了酸甜苦辣，是贴近陕北人民生活和心灵的真实写照。
陕北人民在波光闪烁的漫长历史长河里，用他们无穷的智慧创造出优美醉人的陕北民歌，是陕北高原历代劳动人民留给我们丰富宝贵的艺术遗产。
“一把黄土撒上天，信天游永世唱不完”。
我们相信这艳丽的奇葩必将开得更加灿烂和绚丽多彩。
[关键词]陕北民歌情感表现信天游一众所周知，高亢激昂，苍凉厚重的陕北民歌，是陕北人民用最真挚的情感谱写出来的一节节人生乐章，犹如奔腾的黄河源远流长，久经不断的飘荡在黄土高原的山山峁峁，沟沟岔岔，体现了陕北人民的勤劳朴实、坦荡厚道、豪放和倔强。
由于陕北民歌一直为口头文学形式，故他具体产生于何时，现无史料难以稽考。
迄今发现最早有文字记载的一首陕北民歌，是西汉成帝时(公元前206年－23年)的《上郡歌》。
其歌词为“大冯郡、小冯郡，兄弟继踵相因循。
聪明贤知惠吏民，政如鲁卫德化均，周公康叔如二君。
”丹纳在考察艺术品的产生时说：“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗”。
陕北高原自古就是孔孟之道，封建道德统治最薄弱的地方，同时也集中体现阐释着人世间最强烈的情感和沉重的苦难。
在广袤的黄土高原上陕北民歌以它那高昂雄浑的气势世世代代和陕北人相伴一起，它那雄浑，苍凉、淳朴、深情，激昂，与高天阔地、空旷荒远的黄土高原一脉相承，无数的陕北民歌无不表现着陕北人民的酸甜苦辣，抒发着陕北人民的真切情感。
它是从人们的灵魂最深处流泄而出呐喊。
因而才能如生命之树般直斥性灵、世代常青。
民族音乐学家梅里亚姆说“……音乐是由构成其文化的人类价值观、态度与信念所形成的人类行为的结果，乐音无非是人类为自己而创造出来的东西。
人类的行为会产生出乐音，但它的创造过程是一种具有因果性的连续过程……”陕北人们就生活在这块生长民歌的土地上，一代一代陕北民歌伴随着他们在这块自然条件恶劣偏远贫瘠的黄土地上日出而作，日落而息、世世代代地延续不断。
由于陕北山高皇帝远，交通闭塞，与外界的直接交往和交流的机会很少，所以在他们的日常生活中，永世唱不完的信天游便成了单调枯燥贫乏生活必不可少的调节剂。
“信天游，不断头。
断了头，穷人就无法解忧愁”。
无论是在劳作的时候还是在辛勤劳动之暇茶余饭后都是他们津津乐道消困解乏的精神营养补给品，是生活奋斗的源泉美好理想的无形动力，体现和倾诉着他们的心声和情感。
陕北的汉子和婆姨们以“歌”为“食”，以“歌”为享受。
可以说陕北民歌是陕北人民一部延续不断的生活史诗，是一簇带着泥土芳香和红艳艳的山丹丹，有极高的研究和审美价值。
二“人不可能过着他的生活而不表达他的生活”。
由于社会和历史的原因，在一代一代的流传和演变中，陕北民歌中反映和表现陕北民众思想生活和情感的内容也是丰富多彩的。
如：表现对封建礼教买卖包办婚姻的不满，反映妇女对封建婚姻的反抗的控诉及爱情的悲欢离合，对地主剥削压迫的反抗，反映人民的社会生活、劳动、家庭，境遇等等。
在陕北民歌中表现男女爱情的有很多，无论在数量上还是质量上都是十分引人注目的，是陕北民歌的精华。
陕北高原地广人稀，土地贫瘠，人们的生活困难，陕北人民世世代代生活在这块土地上真真切切的体验着他们的酸甜苦辣，社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在，这种作用同样也体现在生活和情感的方方面面，在他们的感情内心世界里，人们同样也有着酸甜苦辣的情感经历。
然而，农民的爱是直截了当的，没有过分的含蓄和矜持，没有布尔乔尼亚式的小资情调，也没有罗曼蒂克式的浪漫。
直接坦率的抒发，赤裸大胆的表述是陕北民歌情爱的最大特色。
它没有丝毫的扭扭捏捏和矫揉造作。
对爱情的渴望和表述，他们没有花前月下的卿卿我我，更没有信誓旦旦的海誓山盟，所表达的爱都是直白的，原生态的，体现着人类一种原始的直率的人性的美。
陕北高原独特的生活使陕北民歌甜中带酸，酸中含苦，苦中蕴辣，酸甜苦辣色香味味俱全。
“所有的民歌实际上都是情歌或饱蘸着命运悲欢的咏叹，其魅力恰恰就在这独特的“酸”味儿上”在所有的陕北民歌里有很多酸不溜溜的酸曲儿。
很多都是反映男女情爱、性爱的歌子，用陕北话说，就是那些“酸掉牙”的歌曲，虽然上不了台面但是却很受他们的喜爱而时时传唱，“一个酸曲唱出来，满肚子的高兴翻出来。
”“不唱酸曲不好盛，唱起酸曲想情人。
”大多数这样的酸曲子都是有了心上人的年轻后生们唱的，当然也有一部分老年人也唱，“山坡陡洼百灵子儿雀儿，年轻人留下唱酸曲。
”只要你仔细去听去感受体味，那真可谓是酸曲儿酸掉牙，让你牙痒的两天吃不下饭“避风湾湾阳崖根根，这达正没人咱盛格阵阵(盛格阵阵：即亲热一会儿)。
黑格油油毡帽平顶顶，你看哥哥酸不酸?叫一声野鬼你悄悄的，给我爬球的远远的。
铜条鞭杆打狗哩，嫌你的胡子扎口哩。
沙塘冰糖都偿遍。
没有三妹妹唾沫甜。
羊羔子吃奶双膝膝跪，搂上亲人我没瞌睡。
一把搂定你细腰腰，好像大羊疼羔羔。
”歌词质朴坦率，幽默风趣，咋一看总觉得怪里怪气，酸不拉几的，让人有点儿脸红心烧不好意思。
“一根干柴顶门哩，哥哥不来是哄人哩。
不来就说不来的话，闪的妹子把门留下(下念哈)。
叫一声哥哥快往上爬，干妹子浑身麻上麻。
我揣你的奶头你揣我的手，心思对了咱交朋友。
两根大腿腿摞腿，两根小腿胡日鬼，操心叫妹妹吃了亏。
”写的更加大胆，直露，让人听得羞愧难当，心里酸的不是个滋味儿。
看着听着害臊，不看不听又觉得惋惜，真是耐人寻味，让人回味无穷。
《大路上搂柴瞭一瞭你》“上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼找哥哥”，《满口口白牙对哥哥笑》“清水水玻璃满窗子照。
满口口白牙对哥哥笑。
灰驴子推磨十八娃箩，垴畔上过来个干哥哥”。
表现了见到自己心上人以后的那种酸酸的羞涩，即想好好看看心上的情哥哥，又怕别人看见觉得不好意思，让人们觉得有一种酸酸的味道，耐人回味。
另外还有《人人都说咱们俩个好》“人人都说咱们俩个好，阿弥陀佛只有天知道。
人人都说咱们俩个有，直到如今没亲过口。
”“抓住胳膊端住手，搬转肩膀亲上个口。
要吃冰糖化成水，要吃冰糖嘴对嘴。
”《人凭衣衫马凭鞍》“你要拉我的手，我要亲你的口，拉手手亲口口，咱二人圪崂(拐角，没人的地方)里走。
拉住你的巧手手，亲了你的小口口，拉手手呀么亲口口，一搭里朝前走。
”《拉手手》感情真挚，没有一点点扭捏。
“……手摇桶摆挹起一担水，猛然闪出个“冒失鬼”!一桶清水泼在地，他扳转奴的肩膀亲了个嘴。
奴要走来不让走，他一把拉住奴的手……”这组画面描写了他们拉扯的状况，还有另外一层引申的含义那就是少女明白今天要感受在她潜意识中一直渴望的那种“体验”。
“冒失鬼”字面有贬义的意思，而在陕北民歌里以及日常生活中，却是女性对自己的爱人，情人非常亲昵的称谓。
类似的歌还有很多不再一一举例。
爱情是人类社会生活中不可缺少的部分，没有爱情成分的生活是不完整的生活。
马斯洛说：“爱是人的本能，我们需要爱就像我们需要碘和维生素C”。
陕北高原的沟沟壑壑是他们自由自在谈情说爱的伊甸园，但现实往往不能让他们得到如愿的爱。
陕北高原自古封建买办婚姻严重，讲究“金娃配银娃，西葫芦配南瓜”，“门相当，户相对，玉米芯子挠脊背”。
这些对多少情投意合的情侣棒打鸳鸯一拍两散，使有情人始终不能终成眷属，演绎了人世间多少感人心肺动人心弦的生死恋爱情悲剧。
“父母之命，媒妁之言”是千千万万婚姻家庭悲剧的罪魁祸首。
他们无时无刻都在梦想有一天能恋爱自由，能有权利做自己爱情的主人和心中爱恋的“四妹子”常在一搭。
然而所有一切的甜美幸福美满都只能寄托在感慨动人朴实无华的歌曲当中《一出大门朝南隙》(府谷)：远远瞭见好像哥哥你，恨不得长上翅膀飞。
又要招手又要叫，又要说话又要笑。
“小妹妹”望眼欲穿，远远就看见久别的亲人归来。
心中感到无比甜美舒心欣喜若狂。
激动的感情似决堤的水倾泄而出，一发不可收拾，那是一幅多么幸福美满温馨的画卷，显得情真真意切切更加有感染力。
《死死活活相跟上》“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，再咋我也不嫌哥哥你穷”，不管哥哥你有多么贫穷寒酸，小妹妹我就是不嫌你，你是我唯一的心上人，只要能和你在一起，小妹妹我就觉得无比的甜蜜和幸福。
《拉手手亲口口》“拉手手，亲口口，咱们二人旮旯里走”等等。
陕北民歌中的苦的部分大都集中在“走西口”的千牵万挂痛心离别和男女相爱但迫不得已不能如愿的相思之苦上。
此外还有反映人民生活困苦不堪的。
由于陕北高原自古贫瘠干旱不堪，人们为了能过上好光景和好的生活。
尤其是陕北高原的后生和汉子们大都因为天年不济、连年大早、颗粒无收，使得人无所食迫于无奈“二绺绺麻绳绳捆铺盖，过不了日子咱走口外”。
大都是春去冬归、夏来秋回、顶暑冒寒、做牛做马、冷食露宿……“受的是牛马苦，吃的是猪狗饭”“十冬腊月数九天，光脊背背炭实可怜”“西北风顶住个上水船，破衣烂衫我跑河滩”“一钵沙蒿它随风走，受苦的人儿遍地游”一年四季在外做苦工受苦受累饱尝艰辛，凶多吉少，有的甚至在痛苦的折磨下有去无回活活的搭上自己的性命。
所以一旦有人要走口外。
那真是生离死别感人揪心的一幕，让人为之动容。
《什么人留下个走口外》“蓝格英英天上起白雾，没钱才把那人难住。
两绺绺麻绳捆铺盖，什么人留下走口外?黑老鸦飞在牛背上，你把那妹妹梢带上。
……”“你走了口外上后套，撂下个小妹子好孤梢。
”曲调深沉悲怨，深切的倾诉了“跑口外”的汉子和“妹妹”分别时的那种离别，思盼的痛苦感情。
《哪达儿想起哪达儿哭》“擦一根洋火点上个灯，长下个枕头短下个人”。
《忘了娘老子忘不了你》“半碗黑豆半碗米，端起饭碗想起你”“走一回华池卖一回盐，干妹子想你大门上站”等等让“小妹子”愁彻心肺，苦断肝肠，无不表现了对心上人的思念和牵挂。
《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》“羊肚子手巾三道道蓝，咱们见面容易拉话难。
一个在哪山上一个在沟，咱们拉不上话招一招手。
嘹见村村嘹不见人，我泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林”。
歌词淳朴亲切，旋律纯正朴厚感人，给人留下了深刻的印象。
封建包办婚姻拆散了相恋的情侣，他们在感情的苦海里挣扎，时刻思念着情人，表现了他们隔沟相望，难诉衷肠。
相思苦恋，却难以相见的惆怅心情。
“青杨柳树活剥皮，什么人留下了活分离”，“走一回娘家看一回你，撂下地方撂不下你”，对昔日情人的相思苦恋其结果只能是“照不见哥哥照山梁，眼泪滴在红鞋上。
”《走西口》“正月里娶过奴，二月里走西口，提起你那走西头，两眼儿泪汪流”表现了新婚燕尔的夫妻那种黯然悲伤的离别之情。
还有“青杨柳树活剥皮，什么人留下了活分离”“走一回娘家看一回你，撂下地方撂不下你”等等。
“麻雀雀落在圪针地，小亲亲想的我难出气”。
《小亲亲想的我难出气》(府谷)。
“世上难活不过人想人”，就像麻雀雀落在圪针地里，陷入困境，这时想到的不是远方的父母，而是心上的“小亲亲”，这种相思之苦却是苦中有乐。