2019_2020学年新教材高中语文第一单元第1课齐桓晋文之事课件新人教版必修下册
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5.以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻有什么用意？ 以“挟太山以超北海”“为长者折枝”这组对照性的比喻，进一步阐明 “不为”和“不能”的区别，进一步说明齐宣王能王天下而不去做。
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齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫， 招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子 便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发 政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。
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10.孟子有富民、重民的思想，他的仁政主张有哪些内容？ ①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产， 足以饱身养家，改善人民生活，“人和”是施行王道的根本。 ②“谨庠序之教”，重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以道德的 教育。特别注重教化，提升品德修养。
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写作背景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国 而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战， 杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民 “仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的 生活。
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②第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自 己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是 没有信心。
孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。 这就是“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指 出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了，这就进一步 从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。
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4. 孟子说“有复于王者曰……则王许之乎”这段话的用意是什么？ 孟子在这段话中巧妙地设喻，旨在为后面的议论做铺垫，他以“举百钧” 与“举一羽”、“察秋毫之末”与“见舆薪”为喻，引出齐宣王的“不 王”，是“不为也，非不能也”这一观点，消除了齐宣王的畏难心理。
6.孟子说“故推恩足以保四海……善推其所为而已矣”这段话有什么用意？ 用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深省。孟子 强调唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海；唯有“善推其所 为”，使普天下之民均受其泽，才能成为“大过人者”的贤明之君。明 确指出“推恩”是“保民而王”的现实途径，从而将王道的概念具体化。
羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折 枝”“缘木求鱼”等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。另外，用“以羊易 牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象， 而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。
孟子这些比喻，并非实际存在的现象，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性， 却并不给人虚假之感，而是更显道理之真、事情之实。
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文言知识梳理
1.重要字音。
胡龁（hé） 衅（xìn）钟
褊（biǎn）小 彼恶（wū）知之
舆（yú）薪 便嬖（pián bì）
商贾（ɡǔ） 赴愬（sù）
放辟（pì） 邪侈（chǐ）
豚（tún）
彘（zhì）
孝悌（tì）
颁（bān）白
觳觫（hú sù） 忖度（cǔn duó） 莅（lì）中国 惛（hūn） 畜（xù）妻子 庠（xiánɡ）序
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7.“王笑而不言 ”中的“笑而不言”四字有何妙处？请赏析。 “笑而不言”四字写出了齐宣王欲霸天下，而又躲躲闪闪、不那么理直 气壮的神态，极尽传神之妙。
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8.孟子以“缘木求鱼”为例说明了什么 爬到树上去找鱼的结果可想而知，以此来说明齐宣王以区区之齐国，要 战胜力量强大的各诸侯国的做法之不可取，这个生动的比喻，彻底粉碎 了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。
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9.赏析“今王发政施仁……天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王”这几句。 以上五个句子构成排比句，描绘了“发政施仁”的具体效果，即使天下 的仕者、耕者、商贾、行旅等都闻风而至，从而在齐宣王面前显示了巨 大的诱惑力，展现出一幅“保民而王”的美丽远景，与行“霸道”的结 果形成了鲜明的对比。句式整齐，铿锵有力，富有音乐性。
齐桓晋文之事
素养目标
1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。 2. 学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。 3. 体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。
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孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻” 的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以 “平治天下”为己任。
孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先隐主旨不谈， 从侧面、反面入手，逐渐引向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起 伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。
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内容小结
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主题归纳
本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝 说齐宣王放弃“霸道”，施行“王道”，使齐宣王接受了他的观 点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”的“仁政”思想。
文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百转，摇曳生姿，有时故意 避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。
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3.本文长于譬喻，气势充沛，试进行分析。 ①孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以举百钧，而不足以举一
孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下 的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激， 再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣 王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比 喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。
作者简介
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时邹（今 山东邹城东南）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。 孟子是仅次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代表人物 之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。
他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐国见齐宣王， 为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重用。
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②孟子的文章表面看似散漫无章，铺张扬厉，纵横恣肆，而实际上， 其文紧扣论题，层层深入，层次井然。文章的主旨是“保民而王”，有些 文字似乎与此无关，却仍然是浑然一体的，只不过有的是从侧面讲，有的 是从远处讲，有的巧设比喻，以造成波澜起伏的文势，引人入胜。
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深入探究
1.熟读课文，说说孟子是怎样一步步说服齐宣王“保民而王”的。 对话一开始先避开齐宣王提出的“霸道”问题而举起“王道”的旗帜，然后顺着齐
宣王的心理，从“以羊易牛”的事例切入，将其对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的 注意上来，肯定他有“不忍之心”这一“保民而王”的思想基础，并用一系列的比喻引 出对“仁政”的议论，指出齐宣王未做到“保民”不是“不能”，而是“不为”，进而 列举“霸道”的种种危害，从而论述只有施行仁政才能统一天下的道理，最后，当齐宣 王急于知道如何施行仁政而向他请教时，他才正面提出“制民之产”“申之以孝悌之义” 的具体措施。
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③第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有 明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？ 这是孟子必须认识到并且要扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听 到心里去。所谓能破才能立，就是这个道理。
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3.孟子用“君子远庖厨”来进一步宽慰齐宣王，有何用意？ 孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王，为的是坚定其已有的“不忍”之心。 这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时 为下文论说齐宣王没有施行王道，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。
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2.请结合原文，具体分析本文是怎样运用迂回曲折的论辩艺术的。
本文在论辩过程中有三个波折。 ①第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难 题是齐宣王的畏难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以， 他说：“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？” 针对齐宣王的这一心理，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以 羊易牛”的事，指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是“保 民而王”的思想基础。再者，孟子的这一番言语，也让人听着顺耳。所以，齐宣 王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。
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部编人教版高中语文必修一《齐桓晋文之事》课件
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第1课 齐桓晋文之事
首页
问题导思 多维探究 文脉图解 技法借鉴 文白对照
新知导学
重难探究
读写拓展
目标一了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措 施
1.孟子提出的“推恩”的方式和“推恩”的目的各是什么? 提示“推恩”的方式是由小及大,由近及远,推己及人;“推恩”的目 的是团结自己的民众,进而“王天下”。 2.孟子提出“制民之产”的具体措施,为齐宣王描绘了一幅怎样的 图景?有什么作用? 提示描绘了一幅小农生产丰衣足食、安居乐业的情景,既加强了 思想上的说服力,又加强了情绪上的感染力。
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第1课 齐桓晋文之事
首页
新知导学
重难探究
读写拓展
背景助读 相关知识 知识梳理
6.记特殊 (1)是以后世无传焉(宾语前置,应为“以是”) (2)臣未之闻也(宾语前置,应为“未闻之也”) (3)莫之能御也(宾语前置,应为“莫能御之也”) (4)何由知吾可也(宾语前置,应为“由何”) (5)王坐于堂上(短语后置,应为“于堂上坐”) (6)牛何之(动词宾语前置,应为“牛之何”) (7)将以衅钟(省略句,“以”后省略了“之”) (8)百姓之不见保(被动句,“见”表被动) (9)不为者与不能者之形,何以异(介词宾语前置,应为“以何异”) (10)构怨于诸侯(介词短语后置,应为“于诸侯构怨”) (11)使天下仕者皆欲立于王之朝 (介词短语后置,应为“于王之朝立”)
新知导学
重难探究
读写拓展
(3)形容词作名词 老吾老．,以及人之老;幼吾幼．,以及人之幼(老人;儿童) 以小．易大．,彼恶知之(小的东西;大的东西) 为肥．甘．不足于口与(肥美香甜的食物) 轻．暖．不足于体与(轻暖的衣物) 然则小．固不可以敌大．(小的国家,大的国家) (4)形容词作动词 老．吾老,以及人之老;幼．吾幼,以及人之幼(尊重;爱护)
《齐桓晋文之事》PPT教学课件(第1课时)
语言素养目标
壹 掌握重要文言知识，提高阅读文言文的能力。 学
习
思维素养目标
目
贰 能够理清孟子迂回曲折的论辩思路，领会孟
标
子巧妙灵活的论辩方法。
文化素养目标
叁 了解孟子及《孟子》的相关知识，体会孟子“保民而王”的
民本思想和同情广大劳动人民的深沉情怀。
肆 审美素养目标 鉴赏本文出十三经之一，到 南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与 《论语》《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。 了解《孟子》 明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。
时代背景
（1）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城 （2）庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩
答案
自主积累之一词多义
①否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必
须是否定句，由“不”“未”“毋”“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词 宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：
忌不自信。 (《邹忌讽齐王纳谏》) 然而不王者，未之有也。 (《寡人之于国也》) 古之人不余欺也！ (《石钟山记》)
通_____________
答案
自主积累之通假字
(7)赴愬于王 (8)刑于寡妻 (9)放辟邪侈，无不为已 (10)颁白者不负戴于道路矣 (11)是罔民也
通_______“_诉__”_，_ 读sù 通_______“_型__”_，__读_ xínɡ
通_“_矣__”_，__读__y_ǐ__ 通_______“_斑__”_，__读_ bān 通_______“_网__”_，__读_ wǎnɡ
·
贰
课 文 内 容 研 读
自主积累之字音篇
胡龁（hé） 则王（wàng）乎 彼恶（wū）知之
齐桓晋文之事》ppt课件
作 者 简介
（4）性善：其伦理思想和政治思想的根
基。
孟子认为，尽管各个社会成员之间有分
工的不同和阶级的差别，但他们的人性却
是统一的，人的本性与动物本性的不同之
孟子的基本思想 处在于人有道德，即人生而具有仁、义、
礼、智等道德品质。
了解《孟子》
《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录 的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时， 朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两 篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推 向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代） 科举考试八股文的唯一的取材依据。
使齐国逐渐强盛。
②晋文，即晋文公，春秋时晋国国君。晋文公，姬姓，名重
耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年
至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。 晋文公文治武
功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与
齐桓公并称“齐桓晋文”。
第二部分
初读课文
预习检查 1.明确字音。 觳觫（hú sù） 胡龁（hé） 彼恶（wū）知之 褊（biǎn）小 忖度（cǔn duó） 便嬖（pián bì） 莅（lì） 商贾（gǔ） 惛（hūn） 赡（shàn）
《孟子》有七篇十四卷传世:《梁惠王》上、下 卷;《公孙丑》上、下卷;《滕文公》上、下卷; 《离娄》上、下卷;《万章》上、下卷;《告子》 上、下卷;《尽心》上、下卷。
写
本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣
作
王一次谈话的记录。它集中地阐述了
背
孟子反霸道、尊王道的政治主张，系
景
统地提出了实现这一政治主张所应采
特殊句式——宾语前置句
6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用 7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提 宾作用 8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异” 9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作 用
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齐桓晋文之事（教学课件）
【课堂知识点拨】
三．创作背景 孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也 更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想 等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家 等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位， 成为仅次于孔子的正宗大儒。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，
攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜也。
教师小结：孟子——民贵君轻不愧圣，性善气正真完人。
这些句子体现了孟子的什么思想呢？（仁政）今天我们一起学习孟子的《齐桓晋文之事》
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齐桓晋文之事（教学课件）
【课堂知识点拨】
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可 【注释】
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齐桓晋文之事（教学课件）
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富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【导入】
生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
穷则独善其身，达则兼济天下。
民为贵，社稷次之，君为轻。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
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齐桓晋文之事（教学课件）
【课堂知识点拨】
4.《孟子》的时代意义 当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马 ；民有饥色，野有饿莩。 时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻， 在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种 社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思 想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是 值得今天我们学习的。
《齐桓晋文之事》ppt课件
3. （齐宣王）说：“要有什么样的德行， 才可以称王呢？”
4. （孟子）说：“使人民安定才能称王， 没有人可以抵御他。”
注：无以（不得已“以”“已”，止）
通过战争不断地吞并，成为霸主，
齐
号令诸侯，最终统一天下——霸道
孟
宣 王
用“仁”治国，以“民”为先，保民而
子
王，使天下归心，万国来朝——王道
两个精神世界的人，如何统一思想？
折枝之类也。”“老吾老，以及人之 的老人；爱护自己的孩子，从而推广到爱护别人家的孩
老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运 子。（照此理去做）天下可以在手掌上转动。《诗经》
Байду номын сангаас
于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟， 说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄
以御于家邦。’言举斯心加诸（兼词， 弟，来治理好家国。’说的就是拿这样的心施加它们到
11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国 虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊 易之也。\
12.曰：“王无异于百姓之以王为爱 也。以小易大，彼恶知之？王若隐其 无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
13.王笑曰：“是诚何心哉！我非爱 其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我 爱也。”
14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见 牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其 生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也。\
它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方， 因此用羊去替换它。” 12.（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。 以小的动物替换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？您 如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有 什么区别呢？” 13. 齐宣王笑着说：“这当真是一种什么想法呢？我（的确） 不是（因为）吝啬钱财才用羊替换掉牛的，（这么看来）老 百姓说我吝啬是理所应当的了。” 14.（孟子）说：“没有关系，这就是仁爱之道，（原因在于 您）看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽：看见它活着， 便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的 肉。因此君子远离厨房。”
4. （孟子）说：“使人民安定才能称王， 没有人可以抵御他。”
注：无以（不得已“以”“已”，止）
通过战争不断地吞并，成为霸主，
齐
号令诸侯，最终统一天下——霸道
孟
宣 王
用“仁”治国，以“民”为先，保民而
子
王，使天下归心，万国来朝——王道
两个精神世界的人，如何统一思想？
折枝之类也。”“老吾老，以及人之 的老人；爱护自己的孩子，从而推广到爱护别人家的孩
老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运 子。（照此理去做）天下可以在手掌上转动。《诗经》
Байду номын сангаас
于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟， 说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄
以御于家邦。’言举斯心加诸（兼词， 弟，来治理好家国。’说的就是拿这样的心施加它们到
11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国 虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊 易之也。\
12.曰：“王无异于百姓之以王为爱 也。以小易大，彼恶知之？王若隐其 无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
13.王笑曰：“是诚何心哉！我非爱 其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我 爱也。”
14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见 牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其 生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也。\
它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方， 因此用羊去替换它。” 12.（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。 以小的动物替换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？您 如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有 什么区别呢？” 13. 齐宣王笑着说：“这当真是一种什么想法呢？我（的确） 不是（因为）吝啬钱财才用羊替换掉牛的，（这么看来）老 百姓说我吝啬是理所应当的了。” 14.（孟子）说：“没有关系，这就是仁爱之道，（原因在于 您）看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽：看见它活着， 便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的 肉。因此君子远离厨房。”
《齐桓晋文之事》ppt课件
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽
没有妨害
仁道，即行仁政的方法、途径
形容词作动词，
疏远，不接近
也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖
厨也。”
第一部分第2层（3-14）
提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟
子看来，王天下的关键在于行仁政，所以首先提出“保民而王”的政
4.性善论：其伦理思想和政治思想的根基。
尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶
级的差别，但他们的人性却是统一的。
《孟子》
《孟子》一书是孟子和弟子及其再传弟子（一
说孟子和弟子）所编著，全书共三万五千多字，基
本上是一部“对话语录集” 。
《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》
《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
指绚丽的色彩。
采同”彩“
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足
形容词做名词，
又轻又暖的衣服
视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣
国君左右受宠爱的人
皆足以供之，而王岂为是哉！”
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说话。（孟子）说：
论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓
揣测，估量 宾语前置句
也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚
内心有所触动的样子
...的原因
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
没有妨害
仁道，即行仁政的方法、途径
形容词作动词，
疏远，不接近
也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖
厨也。”
第一部分第2层（3-14）
提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟
子看来，王天下的关键在于行仁政，所以首先提出“保民而王”的政
4.性善论：其伦理思想和政治思想的根基。
尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶
级的差别，但他们的人性却是统一的。
《孟子》
《孟子》一书是孟子和弟子及其再传弟子（一
说孟子和弟子）所编著，全书共三万五千多字，基
本上是一部“对话语录集” 。
《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》
《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
指绚丽的色彩。
采同”彩“
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足
形容词做名词，
又轻又暖的衣服
视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣
国君左右受宠爱的人
皆足以供之，而王岂为是哉！”
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说话。（孟子）说：
论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓
揣测，估量 宾语前置句
也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚
内心有所触动的样子
...的原因
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
高中语文(新人教版)必修下册：第一单元《齐桓晋文之事》【精品课件】
概括第一层的含义，赏析孟子的智慧
齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而 孟子巧妙地将话题转向谈论“王道”。
(1)避而不答：孟子托辞“仲尼之 徒，无道桓文之事者，是以后世 无传焉，臣未之闻也。”避开齐 宣王的问题而不回答。
(2)转移话题：孟子又巧妙地把话 题转移到自己想谈的“王道”上 去，婉转地说：“无以，则王 乎？”使宣王难以拒绝。
觳觫 庠序 忖度 胡龁 颁白 则王
字音字形
hú sù xiáng cǔn duó
hé bān wàng
便嬖 孝悌 邪侈 褊小 彼恶知之 畜妻子
pián bì
tì
chǐ biǎn wū xù
初读课文，整体感知：
1.齐桓晋文之事是什么事？
春秋五霸，成就霸业
2.主要人物
齐桓、晋文——春秋霸主 齐宣王——齐国国君 孟子——亚圣，一生周游列国，传扬学说，最后未被用
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之
宾语前置
不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，
宾语前置
被动句
为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
表现
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”宾语前置
翻译：（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到 您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的 缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护， 是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干， 而不是不能干。” （齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
3.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
孟子说服对方实行仁政，实现王道。
初读课文，整体感知：
第一单元 《齐桓晋文之事》课件-高一语文必修下册(统编版2019)
➢ 《孟子》共七篇，作为一部语录体著作，它记录 了有关孟子重要思想的一些言论。南宋朱熹把它 与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及 《论语》合为“四书”。《孟子》富于雄辩，善 用比喻和寓言。文学价值很高。
活动一 解其题
2.孟子思想
➢ 性本善。(凡人都可以为尧舜) ➢ 民为贵，社稷次之，君为轻。(民本) ➢ 穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫
通“盍”，何不 根本
于邹敌楚哉！盖亦 反 其 本 矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲
同“返”，回到
状语后置句
立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，
憎恨，怨恨
行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：
如果 这样
其 若 是，孰能御之？”
奔走求告
反面论证：缘木求鱼、以邹敌楚 正面论证：天下（仕、耕、商、旅）归心
而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业， 野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。 孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子 便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当 时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行 “王道”的主张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
牛or羊？
老百姓可是说我 只是舍不得牛。
-15-
孟子的证明题—— 命题：齐宣王有“不忍之心”
绝
“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”。
招 ：
“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。
逻
所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。
辑
三
段
有“仁术”则有“不忍之心”，
论
所以，齐宣王是有“不忍之心”。
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。
活动一 解其题
2.孟子思想
➢ 性本善。(凡人都可以为尧舜) ➢ 民为贵，社稷次之，君为轻。(民本) ➢ 穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫
通“盍”，何不 根本
于邹敌楚哉！盖亦 反 其 本 矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲
同“返”，回到
状语后置句
立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，
憎恨，怨恨
行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：
如果 这样
其 若 是，孰能御之？”
奔走求告
反面论证：缘木求鱼、以邹敌楚 正面论证：天下（仕、耕、商、旅）归心
而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业， 野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。 孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子 便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当 时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行 “王道”的主张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
牛or羊？
老百姓可是说我 只是舍不得牛。
-15-
孟子的证明题—— 命题：齐宣王有“不忍之心”
绝
“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”。
招 ：
“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。
逻
所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。
辑
三
段
有“仁术”则有“不忍之心”，
论
所以，齐宣王是有“不忍之心”。
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。
《齐桓晋文之事》ppt课件
滥竽充数
典 故
孟子
晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。
孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，他继承孔子的学说,主张“性本善”，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，始终不受重用。
不为者与不能者之形 何以异？
不能
不为
肆、研读第三部分
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是，将以（之）求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”
齐宣王对“王道”报以什么态度？
思考
怀疑自己，没有自信若寡人者，可以保民乎哉？然，诚有百姓者。宜乎百姓之谓我爱也。
概括第二层（3-14）的含义，赏析孟子智慧
孟子是如何引发齐宣王对“王道”的兴趣的？
思考
提出主张：保民而王，莫之能御；给予肯定：王可保民；依据：以羊易牛之事；结论：是乃仁术也。
孟子的语言艺术：因势利导、欲擒故纵
《孟子.梁惠王上》
齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。姜姓齐国第十六位国君，春秋五霸之首。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒jǔ国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。
典 故
孟子
晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。
孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，他继承孔子的学说,主张“性本善”，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，始终不受重用。
不为者与不能者之形 何以异？
不能
不为
肆、研读第三部分
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是，将以（之）求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”
齐宣王对“王道”报以什么态度？
思考
怀疑自己，没有自信若寡人者，可以保民乎哉？然，诚有百姓者。宜乎百姓之谓我爱也。
概括第二层（3-14）的含义，赏析孟子智慧
孟子是如何引发齐宣王对“王道”的兴趣的？
思考
提出主张：保民而王，莫之能御；给予肯定：王可保民；依据：以羊易牛之事；结论：是乃仁术也。
孟子的语言艺术：因势利导、欲擒故纵
《孟子.梁惠王上》
齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。姜姓齐国第十六位国君，春秋五霸之首。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒jǔ国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。
课件2：第1课 齐桓晋文之事
曰：“王无异于百姓之以王为爱也……”
异——对……感到奇怪。
以……为……——认为……
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，这真是什么心理呢？ Nhomakorabea以羊易之
宜乎百姓之谓我爱也。”
百姓之谓我爱宜乎。宜——应该 王说，曰：“……此心之所以合于王者，何也？” 说——悦 之所以——……的原因
合于王——于王合。和王道仁政合拍
通假字 说——悦 与——欤 盖——盍 涂——途 愬——诉 罔——网 刑——型
虚词 以——无以 诸——不识有诸
实词 恶——以大易小，彼恶知之？
臣未之闻也 保民而王，莫之能御也 我非爱其财而易之以羊也 一羽之不举……舆薪之不见……百姓之不见保…… 构怨于诸侯 吾何快于是 何以异于邹敌楚 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 树之以桑 申之以孝悌之义 未之有也
发布政令，施行仁义
之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天
商贾皆欲（把货物）藏于王之市
通“途”
下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
憎恨
通“诉”
赴愬于王——赴于王愬
曰：“保民而王，莫之能御也。”
（倒装，宾语前置）
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。”
不明白，糊涂
这
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后
世无传焉，臣未之闻也。……”
无道——没有谈论
是以——“以是”，因此
无传——没有流传
臣未之闻也。——臣未闻之也。我没有听说过桓 文之事。
曰：“德何如，则可以王矣？” 何如——如何 王——wàng 行王道以统一天下。
不识有诸？ 识——知道、懂得、认识
诸——之乎，合音词
老1——意动用法。尊奉。