齐桓晋文之事PPT(优秀课件)36 人教版
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《齐桓晋文之事》ppt课件
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
形：表现 何以：怎么 异：区分
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是 挟：挟着 超：跃过 语：告诉 诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为 也，非不能也。 折枝：按摩肢体
（孟子）说：“用胳膊夹着泰山去跃过渤海，告诉别 人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰 行礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而 不是不能做。
是以：所以 远：远离 庖厨：厨房
（孟子）说：“没有关系，这是仁爱之道，（原因在于您） 看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽，看到它 活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍 心吃它的肉。会把厨房建的远远的。”
文本探究1： 这部分使用了什么论证方法？
举例论证——“以羊易牛”的例子来证明齐 宣王的善心。
《齐桓晋文之诗事卷章》打记门录孟惊子节和序齐宣，王满的盘一次角谈黍话。正齐累国累在威。王（宣王之父）
时曾经两次打败魏军，宣王时又破燕国的国都，雄踞东方，威震诸侯。齐宣王早 就有以战求霸，君临天下之志。因此，当孟子到齐国后，他就请孟子谈谈齐桓公 晋文公在春秋时候建立霸业的事迹。孟子就利用这一机会，巧妙地阐述了行仁政 而王天下的主张和具体措施。
御：治理 《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’
刑：榜样 寡妻：正妻 至于：推广到 言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以
说的就是把这样的心 推：推广 保：安抚 施加到他人身上罢了
无道：没有谈论，道：谈论 是以：因此
世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
无传：没有流传 无以：不得已 王：行王道（以统一天下）
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以说给我 听听吗？” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人， 因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说一说，那么 还是说说行王道的事吧！”
《齐桓晋文之事》PPT课件
通过特洛伊战争等故事，展现了 古希腊时期的权力争夺和英雄主 义。
02
中世纪欧洲的王位 争夺战
如英法百年战争等，反映了欧洲 中世纪时期的政治斗争和民族矛 盾。
03
日本战国时代的权 力斗争
以织田信长、丰臣秀吉等人物为 代表，展现了日本战国时代的政 治斗争和军事冲突。
跨文化交流中的启示和思考
01
不同文化背景下的权 力斗争具有普遍性
详细介绍两位君主的治国理念和政策，如齐桓公的“尊王攘夷”、晋文公的“和戎政策 ”等，并分析这些政策对当时社会和后世的影响。
学生课堂表现评价及反馈收集
1 2 3
学生课堂参与度
评估学生在课堂上的表现，如提问、讨论、小组 活动等，以及他们对课堂内容的兴趣和投入程度 。
学生知识掌握情况
通过课堂小测验、作业等方式了解学生对本节课 知识点的掌握情况，并针对存在的问题进行及时 指导和补充。
作品在情节安排、人物刻画、语言运用等方面的艺术成就，为后世文学创作提供了宝贵的 借鉴和启示，对推动文学创作的繁荣和发展起到了积极的作用。
对研究古代历史和文化具有重要意义
《齐桓晋文之事》作为一部反映古代历史和文化的重要作品，对于研究古代历史和文化具 有重要意义，为我们了解古代社会、政治、文化等方面提供了珍贵的史料。
《齐桓晋文之事》ppt课件
目录
• 引言 • 齐桓公与晋文公简介 • 文章内容分析 • 思想内涵与价值观念探讨 • 艺术特色与文学价值评析 • 知识拓展与跨文化对比 • 总结回顾与课堂互动环节
01
引言
背景介绍
01
02
03
时代背景
春秋战国时期，诸侯争霸 ，社会动荡不安。
作者介绍
孟子，战国时期儒家代表 人物，主张仁政、民本思 想。
02
中世纪欧洲的王位 争夺战
如英法百年战争等，反映了欧洲 中世纪时期的政治斗争和民族矛 盾。
03
日本战国时代的权 力斗争
以织田信长、丰臣秀吉等人物为 代表，展现了日本战国时代的政 治斗争和军事冲突。
跨文化交流中的启示和思考
01
不同文化背景下的权 力斗争具有普遍性
详细介绍两位君主的治国理念和政策，如齐桓公的“尊王攘夷”、晋文公的“和戎政策 ”等，并分析这些政策对当时社会和后世的影响。
学生课堂表现评价及反馈收集
1 2 3
学生课堂参与度
评估学生在课堂上的表现，如提问、讨论、小组 活动等，以及他们对课堂内容的兴趣和投入程度 。
学生知识掌握情况
通过课堂小测验、作业等方式了解学生对本节课 知识点的掌握情况，并针对存在的问题进行及时 指导和补充。
作品在情节安排、人物刻画、语言运用等方面的艺术成就，为后世文学创作提供了宝贵的 借鉴和启示，对推动文学创作的繁荣和发展起到了积极的作用。
对研究古代历史和文化具有重要意义
《齐桓晋文之事》作为一部反映古代历史和文化的重要作品，对于研究古代历史和文化具 有重要意义，为我们了解古代社会、政治、文化等方面提供了珍贵的史料。
《齐桓晋文之事》ppt课件
目录
• 引言 • 齐桓公与晋文公简介 • 文章内容分析 • 思想内涵与价值观念探讨 • 艺术特色与文学价值评析 • 知识拓展与跨文化对比 • 总结回顾与课堂互动环节
01
引言
背景介绍
01
02
03
时代背景
春秋战国时期，诸侯争霸 ，社会动荡不安。
作者介绍
孟子，战国时期儒家代表 人物，主张仁政、民本思 想。
《齐桓晋文之事》ppt课件
齐桓晋文之事
孟子 梁惠王
掌握文中重要实词、词 类活用、特殊句式，培 养学生根据语境推断词
句意思的能力。
创设情境，师生借助情 景感受、探讨孟子的思
想魅力。
梳理学习孟子阐述“王 道”的政治主张，提高
论辩艺术的能力。
感受孟子的王道思想， 探讨孟子思想在当今社
会中的现实意义。
战国第一嘴，国家级辩手，如果 能上网，他必定顶帖如潮、掌声如雷， 他说理的艺术，必得五星好评。
题目五
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
形：表现 何以：怎么 异：区分
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是 诚不能挟也：。挟为着长者超折：枝跃，过语人曰语：：‘告我诉不能。’是不为 也判，断非句不能也。 “枝”通“肢”，肢体
（孟子）说：“用胳膊夹着泰山去跃过渤海，告诉别 人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰 行礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而 不是不能做。
你知道哪些关于孟子的故事？
孟母断织
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰:"学何所至矣?" 孟子曰:"自若也。"孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母 曰:"子之废学，若我断斯织也。 夫君子学以立名，问则广知， 是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以 离于祸患也。何以异于织绩食?中道废而不为，宁能衣其夫子而 长不乏粮食哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏 役矣!"孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。 君子谓孟母知为人母之道矣。 --选自《列女传》
曰：“德何如则可以王矣？” 德：德曰行：“何保如民：而如王何，则莫：之才能御王也：。行”王道以统一天下
孟子 梁惠王
掌握文中重要实词、词 类活用、特殊句式，培 养学生根据语境推断词
句意思的能力。
创设情境，师生借助情 景感受、探讨孟子的思
想魅力。
梳理学习孟子阐述“王 道”的政治主张，提高
论辩艺术的能力。
感受孟子的王道思想， 探讨孟子思想在当今社
会中的现实意义。
战国第一嘴，国家级辩手，如果 能上网，他必定顶帖如潮、掌声如雷， 他说理的艺术，必得五星好评。
题目五
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
形：表现 何以：怎么 异：区分
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是 诚不能挟也：。挟为着长者超折：枝跃，过语人曰语：：‘告我诉不能。’是不为 也判，断非句不能也。 “枝”通“肢”，肢体
（孟子）说：“用胳膊夹着泰山去跃过渤海，告诉别 人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰 行礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而 不是不能做。
你知道哪些关于孟子的故事？
孟母断织
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰:"学何所至矣?" 孟子曰:"自若也。"孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母 曰:"子之废学，若我断斯织也。 夫君子学以立名，问则广知， 是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以 离于祸患也。何以异于织绩食?中道废而不为，宁能衣其夫子而 长不乏粮食哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏 役矣!"孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。 君子谓孟母知为人母之道矣。 --选自《列女传》
曰：“德何如则可以王矣？” 德：德曰行：“何保如民：而如王何，则莫：之才能御王也：。行”王道以统一天下
《齐桓晋文之事》ppt课件
齐桓晋文之事
《孟 子》
◆教学目标
1. 了解孟子及作品《孟子》。
2. 学生疏通文意，能有效积累“王、保”等重点文言实词，“之、以” 等重点文言虚词；能正确识别文中的倒装句等特殊句式；能准确翻译 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等重要句子。
3. 培养质疑、探究、合作精神，理解孟子的“保民而王”的仁政思想， 及“制民之产”的具体措施，感受其“王道”的社会理想。
举例论述齐宣王有保民而王的基础，即不忍之心。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓 也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足
以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 设 喻
母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 而王”的社会
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反 蓝图，这幅社
其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、 会蓝图是怎样
豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩 的？
之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，
申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举， 为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 故王之不王，不为也，非不能也。”
类比推理
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
引用论证
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长
者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无 恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及 问题（一）：
《孟 子》
◆教学目标
1. 了解孟子及作品《孟子》。
2. 学生疏通文意，能有效积累“王、保”等重点文言实词，“之、以” 等重点文言虚词；能正确识别文中的倒装句等特殊句式；能准确翻译 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等重要句子。
3. 培养质疑、探究、合作精神，理解孟子的“保民而王”的仁政思想， 及“制民之产”的具体措施，感受其“王道”的社会理想。
举例论述齐宣王有保民而王的基础，即不忍之心。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓 也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足
以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 设 喻
母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 而王”的社会
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反 蓝图，这幅社
其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、 会蓝图是怎样
豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩 的？
之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，
申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举， 为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 故王之不王，不为也，非不能也。”
类比推理
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
引用论证
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长
者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无 恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及 问题（一）：
《齐桓晋文之事》课件
(2)诚 ①然，诚．有百姓者 副词，的确 ②是诚．何心也 副词，实在，确实 ③帝感其诚． 名词，诚心 ④楚诚．能绝齐 副词，果真，如果
(3)明 ①明．足以察秋毫之末 形容词用作名词，视力 ②愿夫子辅吾志，明．以教我 副词，清楚地，明白地 ③是故明．君制民之产形容词，贤明的 ④举头望明．月，低头思故乡 形容词，明亮的
⑤不为者与不能者之形，何以异 宾语前置句，应为“不为者与不能者之形，以何异”
⑥然而不王者，未之有也 宾语前置句，应为“然而不王者，未有之也”
⑦王无异于百姓之以王为爱也 状语后置句，应为“王于百姓之以王为爱无异也” ⑧构怨于诸侯，然后快于心与 状语后置句，应为“于诸侯构怨，然后于心快与”
⑨此心之所以合于王者，何也 状语后置句，应为“此心之所以于王合者，何也”
⑩宜乎百姓之谓我爱也 主谓倒装句，应为“百姓之谓我爱也宜乎”
(2)省略句 将以衅钟 省略介词“以”的宾语“之” (3)判断句 是乃仁术也 “乃……也”表判断 (4)被动句 百姓之不见保，为不用恩焉 “见”表被动 (5)固定句式 ①夫子之谓也 ②古之人所以大过人者，无他焉
①“…… 之 谓 也 涂”同“途”，道路 (8)天下之欲疾其君者皆欲赴愬．于王 “愬”同“诉”，诉说 (9)是罔．民也“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害 (10)颁．白者不负戴于道路矣“颁”同“斑”
2．一词多义 (1)舍 ①舍．之！吾不忍其觳觫 动词，释放 ②舍．瑟而作 动词，放下 ③舍．南舍北皆春水 名词，房屋 ④逝者如斯夫，不舍．昼夜 动词，停止
3.相关知识
《孟子》
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子 及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、 政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非， 民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。其学 说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，主张德治。南宋时朱 熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自 从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四 书中篇幅最大部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四 书”一直是科举必考内容。
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孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他 多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但 齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位 后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小 国家，最终未能采纳孟子的政治主张。
翻译下列短文,体会孟子论辩艺术
往
等到
妻子儿 女
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于 其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻 子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰： “士师（狱官）不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。”曰：“四境之内不治， 则如之何？”王顾左右而言他。
历史背景
从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即 由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相 攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的 巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争， 形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家 都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人， 属于儒家学派。
朴素真诚
王
具体措施
比喻贴切
孟子的辩论技巧及语言风格
• 齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣 王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸 天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然 会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而 驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他 巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这 样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了 避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内 容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的 问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动， 引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。
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齐桓晋文之事
《孟子》
翻译下列短文,体会孟子论辩艺术
往
等到
妻子儿 女
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于 其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻 子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰： “士师（狱官）不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。”曰：“四境之内不治， 则如之何？”王顾左右而言他。
历史背景
从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即 由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相 攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的 巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争， 形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家 都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人， 属于儒家学派。
朴素真诚
王
具体措施
比喻贴切
孟子的辩论技巧及语言风格
• 齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣 王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸 天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然 会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而 驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他 巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这 样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了 避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内 容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的 问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动， 引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。
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齐桓晋文之事
《孟子》
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基础知识
疏通文意
曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不 忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小， 吾何爱一牛？即不忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易 之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大， 彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐 国见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重 用。
孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、 行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以 “仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸 道”，以“平治天下”为己任。
孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文 章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，逐渐引 向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜 起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好 的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 也说明环境能改变 一个人的爱好和习惯。
ห้องสมุดไป่ตู้
学习目标
1、了解孟子及其思想 2、学习课文中重要的实词、虚词及句式 3、学习孟子迂回曲折的论辩方法
作者简介
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战 国时邹（今山东邹城东南）人。我国古代著名的思 想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代 儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称 为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说： “孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不 说的话，那就说说行王道的事好吗？”（齐宣王）说：“道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？” （孟 子）说：“安抚老百姓而称王，便没有什么人能抵御他了。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老 百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”
《齐桓晋文之事》ppt课件
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明 足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的 就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您 说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因是什么呢？”（孟 子）说：“（假如）有人禀告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起 一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的尖端，却看不到整车的柴 火。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”
孟子介绍——视频播放
《孟子》是记录_孟__子__言__行_的著作，一 般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等 人共同编著的，现存七篇。内容涉及孟 子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、 教育思想，是儒家经典著作致意。《孟 子》属于以为_记__言_主的对话体_散__文_，其 编纂沿袭了《论语》的体裁，其主要特 点是多_比__喻__论__证_，气势磅礴，逻__辑__性__强__， 既尖锐机智，又从容舒缓，对后世的散 文产生了深远影响。 《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》 《告子》《尽心》每篇各分上下两卷，共十四卷。
忖度：揣测，估量
复：禀告
生的细毛
乃：这样
钧：30斤为一钧
舆薪：整车的柴
戚戚：有所领悟
而：表转折
则：那么
所以....者： ...的原因 明：形容词作名词，视力 许：赞同，认可
第二部分
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫 我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心 之所以合于王者，何也？”
第一部分
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍 其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“否。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的 就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您 说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因是什么呢？”（孟 子）说：“（假如）有人禀告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起 一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的尖端，却看不到整车的柴 火。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”
孟子介绍——视频播放
《孟子》是记录_孟__子__言__行_的著作，一 般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等 人共同编著的，现存七篇。内容涉及孟 子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、 教育思想，是儒家经典著作致意。《孟 子》属于以为_记__言_主的对话体_散__文_，其 编纂沿袭了《论语》的体裁，其主要特 点是多_比__喻__论__证_，气势磅礴，逻__辑__性__强__， 既尖锐机智，又从容舒缓，对后世的散 文产生了深远影响。 《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》 《告子》《尽心》每篇各分上下两卷，共十四卷。
忖度：揣测，估量
复：禀告
生的细毛
乃：这样
钧：30斤为一钧
舆薪：整车的柴
戚戚：有所领悟
而：表转折
则：那么
所以....者： ...的原因 明：形容词作名词，视力 许：赞同，认可
第二部分
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫 我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心 之所以合于王者，何也？”
第一部分
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍 其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
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而
仁政蓝图 朴素真诚
王
具体措施 比喻贴切
1. 孟子并非真的不知道“桓文之事”，在 《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有 所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文 之事者”“臣未之闻也”呢?圣人也会说谎么?
齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐 宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸 天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会 使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰， 说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地 回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推 掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的 战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路— —后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣 王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步 走向自己的理想王国了。
• 3、形象比喻，深入浅出。
力举千钧不能举羽 明察秋毫不见舆薪 恩及禽兽不保百姓 挟太山以超北海 为长者折枝 缘木求鱼
• 4、抓住心理，反而击破。
征战霸道 缘木求鱼 欲以弱胜强 后果严重 推行仁政 轻而易举 民归若水 前途光明
齐桓晋文之事
中心
思路
艺术特色
保
不忍之心 迂回曲折
民 不为与不能 气势磅礴
论证过程
第一步：转移话题，把话题纳入自己的轨道，明 确王道的话题；
第二步：提出“保民而王”的观点，肯定齐王有 实行王道的条件【不忍之心】；
第三步：宕开一笔，得出齐王“能而不为”的结 论，并证明其谬，断其退路；
第四步：重拾话题，正面主张推己及人，推不忍 禽兽之心于百姓，并将此作为实行王道的途径； 第五步：剖析齐王能行王道而不为的真实目的及 灾难性后果，摆出具体措施。
仲尼之徒无道桓文之事者 述说，谈论。
不识有诸
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
之乎，兼词。
不忍其觳觫
恐惧发抖的样子。
彼恶知之 代词，表疑问，怎么。
王若隐其无罪而就死地 伤痛、哀怜。
无以，则王乎 王，行王道以统一天下
王无异于百姓之以王为爱也 对……感到奇怪 是以君子远庖厨也 远离 明足以察秋毫之末 视力 老吾老，以及人之老 敬爱；老人 幼吾幼，以及人之幼 爱护；幼儿 权，然后知轻重 用秤称 度，然后知长短 用尺量
邪侈chǐ则王wàng胡龁hé
彼恶知之ｗū忖度cǔnduó
无以，则王乎 同“已”，止
王说 同“悦”，高 刑于寡妻 兴 通“型”，作榜 盖亦反其本矣样 通“盍”，何不。通 可得闻与 通““欤返””，语气词 行旅皆欲出于王之涂 通“途” 皆欲赴愬于王 通“诉”，跑来申 无不为已 通“矣诉”，表示确定语 是罔民也 同气“网”，作动词，张开罗网捕捉
1.制民之产，使民有
措 五亩之宅，百亩之田 施 2.谨庠序之教，申之
以孝悌之义
推恩
保民而王
• 1找准切入点，激发兴趣。 本文的论证技巧
抓住“以羊易牛”这件事，充分肯定齐宣王的不忍之 心，引起他的共鸣，激起他的兴趣。
• 2、借题发挥，先纵后擒。
借助“以羊易牛”，另寻角度，借题点醒齐王，他 之所以没有王天下，不是不能，而是不为。
道 仲尼之徒无道桓文之事者 不足为外人道也 得道者多助，失道者寡助 任重道远
述说、谈论 说、讲 道义、道理 路、道路
翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义
1.保民而王，莫之能御也。 卸：抵御 2.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓 我爱也。 易：换 宜：应该、应当 3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
不推恩无以保妻子 妻子儿女
莅中国而抚四夷也 中原地区
然则小固不可以敌大 可以凭借
然后从而刑之
跟随着……
一词多义
爱 齐国虽褊小，吾何爱一牛 吝惜。
吴广素爱人
爱护。
予独爱莲之出淤泥而不染 喜爱、喜欢
明 举头望明月，低头思故乡 明亮
明足以察秋毫之末
视力
愿夫子辅吾志，明以教我 清楚、明白
明君制民之产，必使仰足以事父母 贤明的
乃：是 4.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保 ，为不用恩焉。第一个“见”:看见 第二个“见”：被 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼：天下可运于掌。 及：推及、推广到 6.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
缘：攀登、爬
判断句
是乃仁术也 夫子之谓也 是诚不能也 是折枝之类也是罔民也
被动句
结构层次
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣 王未实行王道，不是不能，而是不为。
第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能 御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促 齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’” 到篇末)，阐述施行王道的具体措施。
“霸道” “王道”
二00六年九月一日
孟子的主要思想
1.性本善——凡人皆可成为尧舜 2.仁政思想 ——以不忍人之心，行不忍人之政。 3.民本思想——民为贵，社稷次之，君为轻 4. 进退两自如的个人修行 ——穷则独善其身，达则兼济天下。
觳觫 húsù 放辟 fàngpì 庠序 xiáng 颁白 bān
便嬖 piánbì 畜妻子 xù 孝悌 tì 褊小 biǎn
危士臣 使动用法。 朝秦楚 使动用法。 小固不可以敌大 小的势力；大的势力。 寡固不可以敌众 少的一方；多的一方。 弱固不可以敌强 弱小的力量；强大的力量。 从而刑之 加以刑罚。动词。 五十者可以衣帛矣 穿。
吾何爱一牛
吝啬
此心之所以合于王者 ……的原因
老吾老，以及人之老 用来推及到
至于兄弟
到了……
百姓之不见保 省略句
有牵牛而过堂下者
将以衅钟
将以求吾所大欲也
臣未之闻也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然则一羽之不举 舆薪之不见 何以异 未之有也
状语后置句
王坐于堂上 构怨于诸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝
• 本文中出现的疑问句比较多，请逐一挑选出来， 进行分类总结。
• 探究学习：本文中出现的疑问句有一般疑问句和 反问句。其中一般疑问句有：“齐桓、晋文之事， 可得闻乎?”“德何如，则可以王矣?”“若寡人者， 可以保民乎哉?”“不识有诸?”“彼恶知之?”“则牛 羊何择焉?”“独何与?”“则王以为孰胜?”。这些 语句分别用下列疑问词表疑问：乎、何、哉、诸、 恶、焉、与(欤)和孰。其中“何”与“孰”是疑 问代词，其他是疑问语气词。文章中的反问句有 “何可废也?”“而王岂为是哉?”“焉有仁人在位 罔民而可为也?”这些语句都是用疑问副词来表反 问的，分别是：何、岂、焉。