统编版高一必修下《齐桓晋文之事》课件
统 编 版 高 一 必修下 《齐桓 晋文之 事》课 件
20段、“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’ 是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’ 是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超 北海之类也；王之不王，是折枝之类也。//老吾老， 以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。 诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言 举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无 以保妻子。//古之人所以大过人者，无他焉，善推 其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓 者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。 物皆然，心为甚。王请度之。”
翻译第二部分
21段、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯， 然后快于心与？
22段、否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。
23段、曰：“王之所大欲，可得闻与？”
24段、王笑而事》课 件
统 编 版 高 一 必修下 《齐桓 晋文之 事》课 件
孟子故里
孟子家墓
孟子的重要思想
① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下
（封建时代士大夫出世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈 （对国君傲然视之） ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人 者食于人，治人者食人，天下之通义 也
15段、王说，曰：“《诗》云：‘他
人有心，予忖度之。’夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心； 夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之 所以合于王者，何也？”
统 编 版 高 一 必修下 《齐桓 晋文之 事》课 件
统 编 版 高 一 必修下 《齐桓 晋文之 事》课 件
16段、有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，
7段、何由知吾可也？
8段、臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而
过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰： “将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫， 若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
10段、是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣 固知王之不忍也。
11段、然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何 爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地， 故以羊易之也。
朗读课文 整体感知
1、主要内容？
《齐桓晋文之事》节选自《孟＿子＿·＿梁＿惠＿王＿上＿》。 它的主要内容是写＿孟＿子＿＿劝说＿齐＿宣＿王＿放弃
＿霸＿道＿＿，采纳“＿保＿民＿而＿王＿＿”的主张发政
施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政” 主张，鲜明地表现了《孟子》因势利导，善于
＿论＿辩＿＿的写作特点。
《孟子》的时代意义
❖ 时 代 意 义 ：孟子的思想具有着明显的进步性。 ❖ 其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至
少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含 义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一 定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。 ❖ 孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也 是值得今天我们学习的。 ❖ 另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有 研究、借鉴、继承和发扬的必要。
统 编 版 高 一 必修下 《齐桓 晋文之 事》课 件
统 编 版 高 一 必修下 《齐桓 晋文之 事》课 件
结构层次
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐 宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
统 编 版 高 一 必修下 《齐桓 晋文之 事》课 件
统 编 版 高 一 必修下 《齐桓 晋文之 事》课 件
孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应 变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。
《孟子》共七章，分别为《梁惠王》、 《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万 章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为 上下两篇。作为一部 语录体 著作，它记录 的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋 时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、 《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”， 把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后 世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一 的取材依据。
2、结构层次？
第一部分(开头至“王请度之”)
第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，
第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，
翻译第一部分
2段、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传 焉，臣未之闻也。无以，则王乎。
3段、德何如则可以王矣？
4段、保民而王，莫之能御也。
5段、若寡人者，可以保民乎哉？
思想家 、政治家 、教育家，儒家 学派的代表 人物之一，与孔子并称“孔孟”。
曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左 右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡 讲学著述，直到去世。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想， 被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物， 元朝追封为 “亚圣” 。
统 编 版 高 一 必修下 《齐桓 晋文之 事》课 件（共 52张PPT）
齐桓晋文之事
《孟 子》
统 编 版 高 一 必修下 《齐桓 晋文之 事》课 件（共 52张PPT）
学习目标
1、了解孟子及其思想 2、学习课文中重要的实词、虚词及句式 3、学习孟子迂回曲折的论辩方法
孟子（前372—前289年），名 轲，字 子舆， 战国 时邹（现山东邹县东南）人。著名的哲学家、
而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不 见舆薪。’则王许之乎？
18段、今恩足以及禽兽，而功不至于百
姓者，独何与？然则一羽之不举，为不 用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百 姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王， 不为也，非不能也。
19段、“不为者与不能者之形，何以异？”
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12段、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，
彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何 择焉？
13段、是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊 也，宜乎百姓之谓我爱也。
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14段、无伤也，是乃仁术也！见牛未 见羊也。君子之于禽兽也，见其生， 不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 是以君子远庖厨也。
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1.2《齐桓晋文之事》课件(共39张PPT)统编版高中语文必修下册.ppt
《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。
思想主张
① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出 世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲 然视之） ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治 人者食人，天下之通义也。
用来 古代新钟铸成，用牲畜的血 涂在钟的缝隙中祭神求福， 叫衅钟。 衅，血祭。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
恐惧发抖的样子
走向
句首连词，既然这样，那么
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 换
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍
也。”
吝啬
齐桓晋文之事
《孟子》
学习目标
1.疏通词句，积累文言知识，提升文言文的阅读能力 2.理清孟子迂回曲折的辩论思路，领会其巧妙灵活的论辩方法 3.理解孟子“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深 切情怀
新课讲授
作者介绍
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，
战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国 时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子 的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开 始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去 世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、 明时被称为“亚圣”。
……的原因
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
有所领悟
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
形容词作名 词，视力
禀告
30斤为一钧
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴
思想主张
① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出 世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲 然视之） ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治 人者食人，天下之通义也。
用来 古代新钟铸成，用牲畜的血 涂在钟的缝隙中祭神求福， 叫衅钟。 衅，血祭。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
恐惧发抖的样子
走向
句首连词，既然这样，那么
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 换
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍
也。”
吝啬
齐桓晋文之事
《孟子》
学习目标
1.疏通词句，积累文言知识，提升文言文的阅读能力 2.理清孟子迂回曲折的辩论思路，领会其巧妙灵活的论辩方法 3.理解孟子“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深 切情怀
新课讲授
作者介绍
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，
战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国 时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子 的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开 始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去 世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、 明时被称为“亚圣”。
……的原因
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
有所领悟
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
形容词作名 词，视力
禀告
30斤为一钧
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴
统编版高一必修下《齐桓晋文之事》课件(共52张PPT)
25段、曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足
于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足
听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣 皆足以供之，而王岂为是哉？”
26段、曰：“否，吾不为是也。”
第二十页，共52页。
27段：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚 ，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘 木而求鱼也。”
一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！
今王发政施仁，[使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆
欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于
王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王]：其若是，
孰能御之？”
第二十二页，共52页。
结构层次
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王 未实行王道，不是不能，而是不为。
28段王曰：“若是其甚与？”
29段曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾； 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
30段曰：“可得闻与？”
31段曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 32段曰：“楚人胜。”
第二十一页，共52页。
33段：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱
固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其
第十一页，共52页。
翻译第一部分
2段、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉 ，臣未之闻也。无以，则王乎。
3段、德何如则可以王矣？
4段、保民而王，莫之能御也。
5段、若寡人者，可以保民乎哉？
第十二页，共52页。
7段、何由知吾可也？
8段、臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过
堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将
（对国君傲然视之）
⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者 食于人，治人者食人，天下之通义也
《齐桓晋文之事》课件(共46张PPT)统编版高中语文必修下册
说理散文
战国中后期是先秦文学的大盛时期，其主要成就是诸子 散文，代表作品是《孟子》和《庄子》。
说理散文具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理 特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想， 以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般 都会阐述一个道理。
孟子说理散文的特点： 1.长于论辩，气势磅礴 2.长于譬喻，寓言说理，善抓典型 3.语言明畅，精炼准确
时代背景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野 心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。
对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战， 杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过 着苦难的生活。
齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃， 在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿 的身份在齐宣王身边供职。
《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》 《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万 章》《告子》《尽心》。各篇又都分 为上、下。
作为一部语录体著作,它记录的是 有关孟子重要思想的一些言论。
到南宋时,朱熹把它与《礼记》中 的《大学》《中庸》以及《论语》合 称为“四书”。“四书”成为后世(如 明、清两代)科举考试八股文的重要取 材依据。
表因果，才
这 仁道，即行仁政的方式
对于
14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽
没有妨害（关系）
兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远
庖厨也。”
庖厨：厨房
远：形作动， 远离
齐宣王
孟子 不忍
舍之 以羊易之
保 民
可
何由
牛 将以衅xìn钟 百姓
爱
为什么孟子和百姓从齐宣王的 王 这个行为中解读出不同的内容？
1.2 《齐桓晋文之事》 课件(共20张PPT)统编版高中语文必修下册
四、作业布置
“孟子的言论，往往有不刊之论，这是其不朽之处。但这也 是他的障眼法。他的正大之论，往往和他所要解决的具体问题 不构成对应关系：他的哲理，或不能从他摆出的事实中推理出 来，或不能解答他要论证的问题。所以，他的文章，徒以气势 胜，而缺乏内在逻辑。……总之，孟子用正义的原则来代替逻 辑的原则，又用他那半通不通的逻辑推理代替事实，正如同用 复仇行为代替法律审判，又用推理来断案。”
一、话中识“图”
3.孟子真正想谈论的是什么？
意图：孟子想避开武力征伐的话题，想 向齐宣王宣扬如何行王道。
二、掌握“话语权”
（一）“牛羊”之说，投其所好。
曰：“德何如则可以王矣?” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉?” 曰：“可。” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之， 曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫， 若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?”曰：“何可废也，以羊 易之。”’不识有诸?”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆 以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
施政措施
一是“制民之产”(富民)，二是“谨庠序之 教”(教民)。
先使民“仰事俯畜”无虞，这是“王道之始”； 再使民懂得礼义，这是“王道之成”。
问：从“齐桓之说”我们可以看出孟子眼中的理想 社会是什么样的？
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚， 既恬静又和谐，带有浪漫色彩的理想社会。首先， 这个社会的国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓； 其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至， 商者、行者欲来，天下欲归附于之；再次，国家人 民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼 节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满 爱心，整个社会不再有苦难。总之，国泰民安，天 下太平。
统编版必修高一下册《齐桓晋文之事》ppt课件(26张PPT)
文章结构
第一部分(开头到“王请度之”) 主要论说宣王有实行王 道的基础，然而未实行王道，不是不能，而是不为。
第二部分(到“孰能御之”) 反面论述“霸道”的危害， 敦促宣王放弃霸道；正面铺写行仁政王道的威力，吸引宣 王实行王道。
第三部分(到篇末) 阐述实行王道的具体措施：“制民之 产”和“谨庠序之教”。
“吾惛，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请
尝试之。”这番话来的。那么孟子是怎样说服齐宣王的呢？
通读全文并结合有关资料，我们可以看出a.孟子的主张是 什么？b.齐宣王的看法与孟子是否一致？
王道 vs 霸道
Step 1：引导宣王抛开霸道而谈王道。
内容要点：“无以，则王乎？”“保民而王，莫之能御 也。”
否定句中代词宾语前置 介词的代词宾语前置 介词结构后置 否定句中代词宾语前置
四、《齐桓晋文之事》节选自《 孟子·梁惠》王。上它的主 要内容是写 劝孟说子 放弃齐宣王，采纳“霸道 ”的 主张保发民政而施王仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁 政”主张，鲜明地表现了《孟子》因势利导，善于 的写作特点。论辩
齐桓晋文之事部编教材高一下册第一单元11对话语体多采用形象描绘的修辞手法给人以直接的形象直感利于说明问题在词语的使用上一般都带有鲜明的感情色彩有时伴有具体写实的形象动词同时简洁浅显而又含蓄要求有言外之意话中有话所谓弦外有音给对方以思考的空间或者利用多义词寄以丰富的潜在内涵
部编教材高一下册第一单元
《齐桓晋文之事》
引导方法：引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家 邦”说明“推恩”与“保民”的关系。
Step 4：同时，为宣王说明没有施行“保民 而王”并非不能而是“不为”。
内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何 与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为 也，非不能也。”
1.2《齐桓晋文之事》课件统编版高中语文必修下册课件
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为 爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊 小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若 无罪而就死地，故以羊易之也。”
以：认为 爱：吝啬 固：本来 之：主谓之间取消句子独立性， 不译 忍：忍心 然：是 诚：的确 褊：狭小 即：就是 故：所以
（齐宣王）说：“有这事。” （孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。百姓都认为大王吝啬。我本来就 知道您是不忍心。” （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么 至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去 换它。”
孟子思想
孟子思想
1. 性本善（凡人都可以为尧舜） 2. 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） 3. 穷则独善其身，达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则) 4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之） 5. 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天
下之通义也
创作背景
孟子小时候，父亲就死了，母亲仉 （zhǎng）氏守节。居住的地方离墓地很 近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母 亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就 离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地 方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。 母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居 住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初 一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖 让进退，孟子见了，一一记住。孟母想： “这才是孩子居住的地方。”就在这里定 居下了。
孟子ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ居
孟子家墓
走进作者
孟子
前372—前289年名轲，字子舆，战国时邹 (现山东邹县东南)人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业 于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲 学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述， 直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像， 到元、明时被称为“亚圣”。
《齐桓晋文之事》课件43张+2022-2023学年统编版高中语文必修下册
25
南宋理学家朱熹：“仁，心之德，爱之理也。” 儒家讲爱，不同于佛教讲的慈悲、墨家的兼爱、基督教的 博爱，而是一种有等差的爱，分别是亲亲、仁民、爱物。 《孟子集注》卷十三第四十六章：“君子之于物也，爱之而 弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。 人的本能是最爱自己的亲人，其次是其他人类，再其次是动 植物。齐王能够表现出对牛对动物的爱，这一种爱就是爱物， 爱物的心是可以上升为仁心的，一个爱物的人是可以成长为仁 民之人的。所以孟子说“是心足以王矣”。
曰：“王之所大欲可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥．甘．不足于口与？轻．暖．不足于体与？抑．为采．色不足
视于目与？声．音．不足听于耳与？便．嬖．不足使令于前与？王之诸臣
皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟．土地，朝．秦楚，莅． 中．国．
而抚四夷也。以若．所为，求若．所欲，犹缘木而求鱼也。”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之曰：‘牛
何之．？’对曰：‘将以衅．钟．。’王曰：‘舍．之！吾不忍其觳．觫．，若．无罪而就．死
地。’对曰：‘然．则．废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易．之。’不识有诸．？7 ”
Step 1：引导宣王抛开霸道而谈王道。
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆．有甚焉！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，
求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
15
Step 5：指出宣王的大欲，并明言“以若 所为”则“大欲”不能实现。
内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然 後快於心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地， 朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲， 犹缘木而求鱼也。”
南宋理学家朱熹：“仁，心之德，爱之理也。” 儒家讲爱，不同于佛教讲的慈悲、墨家的兼爱、基督教的 博爱，而是一种有等差的爱，分别是亲亲、仁民、爱物。 《孟子集注》卷十三第四十六章：“君子之于物也，爱之而 弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。 人的本能是最爱自己的亲人，其次是其他人类，再其次是动 植物。齐王能够表现出对牛对动物的爱，这一种爱就是爱物， 爱物的心是可以上升为仁心的，一个爱物的人是可以成长为仁 民之人的。所以孟子说“是心足以王矣”。
曰：“王之所大欲可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥．甘．不足于口与？轻．暖．不足于体与？抑．为采．色不足
视于目与？声．音．不足听于耳与？便．嬖．不足使令于前与？王之诸臣
皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟．土地，朝．秦楚，莅． 中．国．
而抚四夷也。以若．所为，求若．所欲，犹缘木而求鱼也。”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之曰：‘牛
何之．？’对曰：‘将以衅．钟．。’王曰：‘舍．之！吾不忍其觳．觫．，若．无罪而就．死
地。’对曰：‘然．则．废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易．之。’不识有诸．？7 ”
Step 1：引导宣王抛开霸道而谈王道。
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆．有甚焉！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，
求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
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Step 5：指出宣王的大欲，并明言“以若 所为”则“大欲”不能实现。
内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然 後快於心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地， 朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲， 犹缘木而求鱼也。”
《齐桓晋文之事》课件-统编版高中语文必修下册
王夫差。 清代《鲒jié崎qí亭集外编》认为：齐桓公、晋文公、晋襄公、晋景公、晋悼公。 民国1934年出版的《辞通》认为：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、郑庄公。
⑦ 曰：“何由知吾可也？” ⑧ 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何
之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’ 对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” ⑨ 曰：“有之。” ⑩ 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” ⑪ 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫hú sù，若 无罪而就死地，故以羊易之也。”
4、“不能”和“不为”有什么区别？ “不能”：没有做的实力。 “不为”：有实力却不做。
5、孟子用“缘木求鱼”的比喻说明了什么？
说明齐宣王想要通过实行霸道来统治天下是不 可能有结果的，甚至是相当危险的。
6．孟子政治理论里面的理想社会是什么样的? 你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩 的小农经济社会。
21 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 22 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 23 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 24 王笑而不言。 25 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足
听于耳与？便嬖pián bì不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是 哉？” 26 曰：“否，吾不为是也。”
《孟子》是记载孟子的思想言论，政治活动的书，相传为孟子及其弟 子所著，到南宋时朱熹将之与《大学》《中庸》《论语》合为四书。 《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言，文学价值很高。
⑦ 曰：“何由知吾可也？” ⑧ 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何
之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’ 对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” ⑨ 曰：“有之。” ⑩ 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” ⑪ 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫hú sù，若 无罪而就死地，故以羊易之也。”
4、“不能”和“不为”有什么区别？ “不能”：没有做的实力。 “不为”：有实力却不做。
5、孟子用“缘木求鱼”的比喻说明了什么？
说明齐宣王想要通过实行霸道来统治天下是不 可能有结果的，甚至是相当危险的。
6．孟子政治理论里面的理想社会是什么样的? 你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩 的小农经济社会。
21 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 22 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 23 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 24 王笑而不言。 25 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足
听于耳与？便嬖pián bì不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是 哉？” 26 曰：“否，吾不为是也。”
《孟子》是记载孟子的思想言论，政治活动的书，相传为孟子及其弟 子所著，到南宋时朱熹将之与《大学》《中庸》《论语》合为四书。 《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言，文学价值很高。
统编版高中语文必修下册1.2《齐桓晋文之事》课件
曰：“有之。”
译文： 孟子说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。
您看见这个人，问道：“牛牵到哪里去？”那人回答说：“准备用它来祭 钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过 却走向死地。”那人问道：“既然这样，那么废弃祭钟的仪式吗？”你说： “怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”
于是，孟子便在齐宣王问他有关齐桓公晋文公称霸之事的时候，针对 当时的社会现实，阐发了自己“发政施仁”、实行“王道”的政治主张。
文题解读
齐桓公
齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。姜姓齐国第 十六位国君，春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十 二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒jǔ国避难。 在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺 取君位。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改 革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国 逐渐强盛。成为第一个中原霸主。
齐宣王说：“有这事。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小，吾何爱一牛？即不忍其 觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
是：指导代词。这，这个。 以：连词，来。 王：名→动，称王。 以……为：认为。 爱：吝惜，舍不得。 固：固然。
然：对，不错。 诚：的确。 褊小：狭小。 爱：吝惜，舍不得。 即：就是。 而：连词，表转折，却。
何如：如何，怎么样。 王：名→动，称王。 保民：安民，养民。 莫：代词，没有谁。
御：抵抗。 若：如，好像。 寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的 人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
何由：从何处，怎能。
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
译文： 孟子说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。
您看见这个人，问道：“牛牵到哪里去？”那人回答说：“准备用它来祭 钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过 却走向死地。”那人问道：“既然这样，那么废弃祭钟的仪式吗？”你说： “怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”
于是，孟子便在齐宣王问他有关齐桓公晋文公称霸之事的时候，针对 当时的社会现实，阐发了自己“发政施仁”、实行“王道”的政治主张。
文题解读
齐桓公
齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。姜姓齐国第 十六位国君，春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十 二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒jǔ国避难。 在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺 取君位。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改 革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国 逐渐强盛。成为第一个中原霸主。
齐宣王说：“有这事。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小，吾何爱一牛？即不忍其 觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
是：指导代词。这，这个。 以：连词，来。 王：名→动，称王。 以……为：认为。 爱：吝惜，舍不得。 固：固然。
然：对，不错。 诚：的确。 褊小：狭小。 爱：吝惜，舍不得。 即：就是。 而：连词，表转折，却。
何如：如何，怎么样。 王：名→动，称王。 保民：安民，养民。 莫：代词，没有谁。
御：抵抗。 若：如，好像。 寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的 人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
何由：从何处，怎能。
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
统编版高一必修下《齐桓晋文之事》课件(共52张PPT)[兼容模式]
齐桓晋文之事《孟子》学习目标1、了解孟子及其思想2、学习课文中重要的实词、虚词及句式3、学习孟子迂回曲折的论辩方法孟子故里孟子家墓孟子的重要思想①性本善（凡人都可以为尧舜）②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）⑤劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也《孟子》的时代意义时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。
其思想核心就是“民本思想”。
民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义。
这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。
孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。
另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
朗读课文整体感知2、结构层次？第一部分(开头至“王请度之”)第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。
’”到篇末)，翻译第一部分2段、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎。
3段、德何如则可以王矣？4段、保民而王，莫之能御也。
5段、若寡人者，可以保民乎哉？7段、何由知吾可也？8段、臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。
”’不识有诸？”10段、是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
11段、然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
12段、王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？13段、是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。