美学(第二章讲义)
美学自考笔记重点讲义
00037美学自考笔记七章全笔记依据教材《美学》朱立元主编华东师范大学出版社〔202X〕笔记依据目录第一章绪论第一节美学是一门什么样的学科第二节美学的诞生与学科开展第三节美学的哲学根底第四节审美与人生第五节美学研究的根本问题第二章审美活动论第一节审美活动的存在方法第二节审美活动中的主体与对象第三节审美活动的发生第三章审美形态论第一节审美形态的内涵和特征第二节审美形态的形成和开展第三节优美与崇高第四节悲剧与喜剧第五节丑和荒谬第四章审美经验论第一节审美经验的性质和特征第二节审美经验的内在结构第三节审美经验的动态过程第五章艺术论(一)第一节艺术与艺术作品第二节艺术品的层次结构第三节艺术品:制造意象世界第四节意境第五节艺术的功能第六章艺术论(二)第一节艺术的存在方法第二节艺术意象的制造和生产第三节艺术的制造力与艺术技巧第四节艺术的形态第五节艺术意象的接受和重建第七章审美教育论第一节中西美育观的源流第二节美育的内涵第三节美育的特点第四节美育的功能第五节美育的目的第一章绪论单选：1.1．在《大希庇阿斯篇》中，区分了美的事物与美本身的是(柏拉图)1.2．黑格尔认为美学是研究(艺术)的。
1.3．维特根斯坦是的代表人物。
(分析哲学)1.4．中国当代著名美学家李泽厚认为，美学是以〔美感经验〕为中心研究美和艺术的学科。
1.5．曾对索福克勒斯的《俄狄浦斯王》以及达•芬奇的《蒙娜丽莎》，从恋母情结的角度进行解释的是(弗洛伊德)1.6．在心理学领域，提出了“集体无意识〞的观点的是〔荣格〕1.7．中国当代著名美学家蒋孔阳主张美学的研究对象是(人与现实之间的审美关系)1.8．审美活动最高级、最典型的形式是〔艺术美〕1.9．认为审美对象和艺术品是分开的，审美对象是观赏者与艺术品相互作用的结果的是〔英伽登〕1.10．诺贝尔奖获得者杨振宁在《美与物理学》中提到的是(科技美)1.11．人类的知识大体可以分为三类，其中不包含(哲学学科)1.12．美学的性质是(一门关于审美现象的综合型的人文学科)1.13．美学研究的真正对象是(审美活动)1.14．美学研究的核心方法是〔哲学方法)1.15．于1750年创立了美学的是(鲍姆加登)1.16．美学演变的三个阶段的第一个阶段是(审美意识)1.17．悲剧意识属于(高级审美意识)1.18．柏拉图认为，真正的美是(理念)1.19．蒋孔阳认为，美学从哲学与文艺理论中独立出来是在(文艺复习之后)1.20．鲍姆加登被称为〔美学之父〕1.21．鲍姆加登将美学规定为研究(低级的感性认识)的学科。
美学概要—美学的概念和美学简史(医学美学课件)
西方美学思想简史
• 苏格拉底
古希腊哲学家，也是全部 西方哲学乃至整个西方文化 最伟大的哲学家和思想家之 一，他和柏拉图、亚里士多 德并称为古希腊三大哲学家。
美就是合适、有用、实用。
西方美学思想简史
• 意大利的绘画
西方美学思想简史
“美学”这个名称以 及“美学”的第一个 较为完整的理论，是 18世纪德国的哲学家 鲍姆嘉通提出的，因 此他被称为美学之父， 也被公认为美学学科 的创立者。
美学的作用和意义
恶俗招牌
丑街道反映的是一种“婴儿式审美” ，因为婴儿只能通过接收鲜 艳颜色、简单信号、循环往复的刺激来粗浅地认识世界。
美学的作用和意义
网红脸
新版《倚天屠龙记》播出，人们发现，不仅是张无忌的四个老婆 长得相似，就连张无忌都跟四个老婆一个样。 多元不一定就美，但美一定离不开多元。
美学的作用和意义
第二章 美学概论
美学的概念
美学是研究美、美感及其审美规 律的科学，是揭示美的本质、阐明美 的客观标准，培养人体验美、鉴赏美、 创造美的学科，是人们对美的认识、 探索、研究而逐渐形成的一门独立学 科。
美学三要素
（1）美学三要素：主体（人）、客 体（美学对象）、审美关系 （2）美学设计的“三要素”：绘画、 色彩和版面。
西方美学思想简史
• 西方美学的起源地 ——古希腊
西方美学思想简史
• 毕达哥拉斯 • 公元前6世纪的希腊
哲学家和美学家 • 美是数与数的和谐。
西方美学思想简史
• 柏拉图
美是理念。是以爱为基 础的快感。
西方美学思想简史
• 亚里士多德
美不是理念。是事物本身 的性质。“秩序、匀称与 明确” “美是一种善，所以引起 快感正是因为它是善”
美学课件 绪论第二章
七、继承发展、反思重构
（当代）
中国当代美学包括三个阶段。自50年 代中至70年代末为第一阶段。1956年，学 界对朱光潜唯心主义美学观的批判引出了 中国当代第一次美学大讨论。这次大讨论 的核心问题是美的本质，围绕美的本质而 逐渐形成了四种不同的学术观点或称学派 。70年代末至80年代为第二阶段。这一阶 段，中国当代出现了前所未有的“美学热 ”，展开了第二次美学大讨论。80年代末 和90年代起，中国当代美学进入第三个阶 段。
三、“语言学阶段”的西方美学
• 在当代西方美学的视野里，语言具有二重性：一 方面是符号，能传达人的思想、观念、情感、意 绪，显现人和世界的存在意义；另一方面又是本 体，是人的“存在的家园”，是人生在世的生存 实践。正是从这种意义着眼，西方美学史家们又 常把“语言学阶段”称为“生存论阶段”。
• 语言学阶段的西方美学观点纷繁，派别林立。但 主要有人本主义美学与科学主义美学两大主潮。
（《论美是客观与主观的统一》）
• “美是主客观的统一” → “美在意象”
当代美学家
实践美学与后实践美学
• 李泽厚： 《批判哲学的批判》 《美的历程》 《美学论集》
• 杨春时： 《作为第一哲学的美
学》
• 张世英 ：
• 《天人之际》（1995 年）
《进入澄明之境》 （1999年）
《哲学导论》（2002年）
近现代美学家
朱光潜也是成就斐然的翻译家,译作：
• 柏拉图《文艺对话集》 • 黑格尔《美学》（三卷共四册） • 维柯《新科学》 • 克罗齐《美学原理》
近现代美学家
宗白华：西洋是唯理的体系；中国是生命的体系。
• 唯理的体系是要了解世界的基本结构、秩序理数， 所以是宇宙论、范畴论；
美学讲义
第一编美学学科与美学基本问题第一章绪论第二节美学的性质和研究对象一，美学的性质总的来说，美学是一门非常深奥而又纯粹的学问。
美学作为一门人文学科，具有与其他人文学科不同的特殊性质。
第一，把握形象。
第二，突出具体。
第二，强调体验。
这样，美学的性质在于，它是一门突出形象、具体、体验方式的人文学科。
二，美学的研究对象1、关于美学的对象主要有五种说法：第一种，“感性认识”说。
代表人物为美学之父鲍姆嘉通。
鲍姆嘉通说：“美学的对象就是感性认识的完善（单就它本身来看），这就是美；与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑。
”也就是说，美学应该以美感经验为中心去研究美和艺术。
这种观点将审美活动过程中的各个方面都包含在美学研究的对象之中。
第二种，“美以及美感”说。
这种说法比较普遍。
当代著名的美学史家美国的吉尔伯特与德国的库恩在其《美学史》中说，美学渗透到哲学的三个分支：“（一）宇宙论或宇宙结构理论；（二）心理学；（三）关于人类有目的性活动（Techne，即技术）的理论。
在这些相当广阔的领域中，范围较窄、初露端倪的美学，渐渐发展成为一种关于美的形而上学的理论，即一种关于灵魂感应美的现象的学说，以及一种关于创造美的事物的过程的理论。
”第三种，“艺术”说。
美学是艺术哲学。
因此其研究对象是艺术。
该观点的提出首先是基于对以往美学研究的总结；其次，艺术是人类从精神上掌握现实的基本形式之一，艺术在质、量和社会作用方面都远远超过了生活中的美。
再次，从方法论的角度看问题，把艺术作为美学研究的对象也是有根据的。
黑格尔强调是从哲学角度去研究艺术，只有艺术哲学才是美学。
车尔尼雪夫斯基则不强调哲学，丹纳的《艺术哲学》是从社会学研究美学的，它们也被公认为是美学著作。
，第四种，“审美关系和审美活动”说。
也就是人们欣赏美、体验美、创造美的一系列活动。
这种观点认为，美学是研究人对现实审美关系的学间。
与这种观点接近，有一些美学家认为美学的对象是审美活动。
自考《美学原理》精华要点（第二章）
第⼆章美论 从⽂献资料来看，古希腊时代柏拉图的《⼤希庇阿斯篇》是西⽅美学最早讨论美的专著，把美和美的东西作了严格的区分： （1）任何美的东西都只能说明他本⾝的美，却不能说明其他东西的美 （2）美的东西都是相对的，随着⼈对现实的审美关系的变化⽽变化 （3）美的东西不仅使漫⽆边际的，⽽且也是⾃相⽭盾的 （4）美不是事物的某⼀种物质属性，本来就不是⼀种东西，因此⽆法把美当成是某中美的东西 （5）现实⽣活中，美的东西往往与可欲的东西混淆在⼀起，⽽美虽然与可欲有某种联系，但仅仅是可欲绝对不能成为美 西⽅美学家在美的本质问题上的⼀些探讨，归纳起来，主要有以下⼏⽅⾯的求解途径： （1）从事物的客观属性中探求美 （2）从客观的精神世界中探求美 （3）从主观的⼼意状态中寻求美 （4）从事物之间的关系中探讨美 （5）从⼈类社会⽣活本⾝探究美 （6）从社会化了的⼈的审美实践活动中求解美 （7）关于美论的情景把握和有效性分析 ⼀从事物的客观属性中探求美的核⼼内涵是把美堪称某种客观的物质属性，代表性观点是古希腊毕达哥拉斯学派，最早提出美是和谐 威廉，荷加斯在《美的分析》⼀书中指出，曲线⽐直线美，，⽽在曲线中⼜以蛇形线最美 从事物的客观属性中来探求美，其的合理性就在于抓住了美具有感性⾏使这⼀特点。
从事物的客观书相中探求美的⽚⾯性在于： （1）脱离了⼈类的社会⽣活实践来谈美的本质 （2）客观事物的感性形式是构成美的重要因素 （3）认为美在事物的形式特性的说法也不是和⼀切美的事物，尤其是⼈类社会⽣活中的诸多事物的美 ⼆从客观的精神世界中探求美，也就是从抽象的精神存在物种寻求美，其核⼼内涵是把美看成是理念。
在西⽅美学，最早⼀处“理念说”的是柏拉图，认为理念是美的本质 ⿊格尔继承了柏拉图关于“理念”的⼀些讲法，⽽且也认为美是理念。
三从主观的⼼意状态中寻找美，其核⼼的理论去向九⼗⼋玫瑰聂为⼈的某种主观的⼼意状态，其代表性的学说优美在愉快和美在⽆意识的欲望登 从⼈的主观⼼意状态中探求美的做法有和积极意义，⼜会导致什么样的结果？ 从⼈的主观⼼意状态中探求美，是美的本质问题的探讨深⼊到了⼈的主观精神世界，看到了美育⼈的主观世界之间的关联，这是合理性的，导致的结果是：（1）容易混淆美和美感的区别，（2）个⼈都会从各⾃的⼼意状态触发取衡量美，甚⾄会出现“趣味⽆可争辩”的情形，如此⼀来，美就失去了衡量的标准。
美学概论讲义第二章
第 一 节 人 第类 二把 章握 世 界 的 形 式
2.1.2
二、趋善
善是指客观对象的合目的性，即是客观存在符合 主体实践目的的属性。它是人类与自然和社会所构成 的实用功利关系而产生的价值范畴。善是人类实践精神所掌握世界形式所追求的终极目的。 它既指自然事物的合目的性，也指人类社会生活 领域中符合人类目的的事物，这一领域的善比自然领 域的复杂。（合目的性） （人类用为类的存在物，由一个个独立的个体组 成，它们之间存在生存竞争的问题。个人的善恶标准 与社会的并不总是一致。按照善的最高原则，个人利 益应服从集体利益，而集体利益又应服从民族、国家 和全人类的共同利益）
2.2.3
一、对美与善的不同看法
第 三 第节
（A）美与善无关，甚至善对美是有害的（康德、 托尔斯泰） （B）美与善关系密切，善就是美（苏格拉底、我 国古代美学史“大羊为美，从人装饰”） （C）美善有联系有区别（亚昆）
二 章美
与 善
2.3.1
二、美与善的关系
第 三 第节
二 章美
2.2.2
三、美与真的区别第 Nhomakorabea 第节二 章美
与 真
（A）有各自相关而不同属性的对象：真是事物的 客观的自然属性，美是自然属性和社会属性的统一并 侧重于社会性
（B）美的内涵要比真丰富，不仅包含真还包含 善。在外延上，美的范围要小于真的范围，即真的不 一定是美的，而美的则一定是真的 （C）就存在形态看，真存在于现象中，与真的存 在形态比，美的存在是以具体的感性形式为其存在形 态
一、中外美学史上对美与真的关系的三种观点
第 二 第节
（A）美与真没有联系（康德、尼采、托尔斯泰） （B）美就是美，美就是真（柏拉图、洛丁） （C）美与真既有联系又有区别
《美学》第二章 美 论
缺点：没有把“物的形象”看成是劳动的产物，而认为是一种生产实践。
3、美的可定义性问题：否定之否定的逻辑追求。
答：试图彻底否定对美和艺术的本质的哲学探讨，否定给美和艺术下定义的可能性，这是不现实的，也是不可能的。
一方面，美的总是不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，因而需要做专门的探讨，因此，美的本质问题和美的可定义性既不应否定也无法回避。
总之，美的形成和创造，是许多规定的综合，是多样性的统一。所以我们应该在美的观念上实行一种变革，把美视为一个开放性的系统。
5、马克思：“人的感觉、感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然，才产生出来的。五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。”这句话揭示了人类审美感觉的来源，人类审美感觉只能来源于人类的（社会实践，是全部世界历史的产物）全部历史。
6、美的本质的集合化界定：
1） 人是“世界的美”。2） 美是人的本质力量的对象化。3） 美是自由的形象。4） 美在创造中。
（3）总之，“美是生活”不能成为关于美的正确命题。
六、从社会化了的人的审美实践活动中求解美马史思主义的美论乃至整个美学思想体系有一个新的逻辑起点，那就是立足于社会化了的人的审美实践活动。
七、关于美论的情境把握和有效性分析
1、英国的布洛在1912年出版《心理距离》，提出“心理距离说”。认为人的审美感受的获得同人与现实产生一定的心理距离有关。（用心理的距离来解释审美现象，人与现实之间产生心理距离而产生美感。）
我认为美的观念上应实行一种变革，把美视为开放性的系统。
第一、应该打破传统美学的静止、孤立等形而上学偏颇，转而从变化、运动和多层次的结构中探索美。
美学讲义(打印)教材
——是变化中的统一，统一中的变化。
第三节 审美与美感
审美——是人对的观事物一种社会心理意想性认识，领悟、评价、判断。
——是长期社会时间中逐步形成和积累起来的审美情感。
美感——是对没的欣赏、享受和品鉴。
——是审美活动中的特殊心理过程。
一、审美关系和审美特征
（一）、审美和审美关系
三、美的基本范畴
（一）崇高 ——形式上粗广、奇特、阳刚之美。
——状态上有动态美。
——特征上有惊悍感、庄严感、叹服感、自豪感，有调节情感的功效。
1、社会生活的崇高
2、自然界的崇高
3、艺术的崇高
（二）优美 ——是美的比较普遍的表现状态。
——具有和谐、平静、松弛、舒畅的心理特征。
——能产生适意顺性、轻松愉快的审美感受。
加彩图2
a、造型艺术美
b、表演艺术美
c、语言艺术美
d、综合艺术美
（四）科技美：包括科学美、技术美。
1、科学美——表现在科学研究过程中，是有真理性、简约性和体系性特点。
2、技术美——是运用科学知识和技术手段对客体进行加工而形成的审美形式。是人类社会的实践产物。
3、科技美是美的高级形式。
※美的4中基本形态：
⑤德国古典美学奠基人康德——美是对象和目的的形式
⑥德国美学大师黑格尔——美是理念的感性显现
⑦俄国美学家车尔尼.雪夫斯基——美是生活
⑧孔子——美在和谐
孟子——充实之为美
⑨中国现代三大派
a、主客观统一派——朱光潜
b、实践观点派 ——李泽厚
c、美的规律派 ——蔡仪
※美的规律存在于
a、物质、色泽、线条
b、运动、对称、均衡、节律、旋律
《美学》(第二章：美学的历史)
❖ 神：形式的形式 ❖ 形式先于质料
❖ 对柏拉图的继承：承认理式的存在
❖ 对柏拉图的批判：
方法上：放弃神秘的哲学思辨，对客观世 界进行冷静、客观的逻辑分析
观点上：强调“理”在“事”中，认识到 一般和特殊不可分割，承认现实世界的真 实性。
（3）对美的本质的认识
二、认识论阶段
不再执著于美的本体论研究，一切 美学思想的出发点是“思想着、感受着 和知觉着的主体”，从主体对美的思考 和感受中探讨美的一般规律。 （一）英国经验主义美学 ❖ 代表：荷迦兹、休谟 ❖ 特点：认为一切认识从经验开始，采用 经验归纳法研究问题。
（二）大陆理性主义美学 ❖ 代表：鲍姆嘉通、狄德罗 ❖ 特点：怀疑一切，认为理性是判断认
对美的本质的认识：
（1）快感说——美的实质 ❖ 美不能定义，只能凭感觉认识。
“美不是事物本身的属性，它只存在 于观赏者的心里。每一个人心里见出一 种不同的美。” ❖ 美就等于美感。
“快感与痛感不只是美与丑的必有的 随从，而且也是美与丑的真正本质。”
（2）效用说——美的来源 ❖ 美具有相对性
“美对人才有效，必然随人的利益不同 而显出分歧。” ❖ 效用：不是观赏者个人的实际利害。效用 是对所有人或者和对象有关的人来说的。
识真理性的标准，只靠感性直觉不能 认识真理。 （三）德国古典美学 ❖ 代表：康德、席勒、黑格尔 ❖ 特点：理性主义和经验主义的调和。
（一）英国经验主义美学
1、荷迦兹（W·Hogarth1697-1764）英 国铜版画家、艺术理论家 著作：《美的分析》 方法：理论联系实际，从经验到理论
“美如此长久地被认为是不可解释的， 这毫不奇怪，因为它的许多方面的本质 不是光靠著作家所可能领悟的”
美学讲义
美学讲义引言Ⅰ.简介1750年，德国理性主义哲学家鲍姆嘉登出版专著《美学》（Aesthetica），标志着美学摆脱了哲学附庸的地位，而一跃成为独立的学科。
美，表面看来似乎是对象世界的一种客观属性，但这种属性又只有人才能发现和欣赏，只有对具有美感经验的人才有意义。
因此，美与美感、与人的审美心理，是紧密联系在一起的。
同时，人还可以有意识地去创造美，这就是艺术活动。
黑格尔在他的《美学讲演录》中第一句话就指出：美学的“对象就是广大的美的领域，说得精确一点，它的范围就是艺术，或者毋宁说，就是美的艺术。
”所以美学这门学科，传统上包括三个分支，即美的哲学、审美心理学和艺术理论。
西方美学自黑格尔以后，绝大多数美学家对于传统的哲学美学不再感兴趣，而着重于对艺术现象和审美经验进行各种历史的和心理的分析研究。
我们说，对美的本质、审美规律以及对美的各种具体现象的探索与解释，只能从具体的审美活动出发，通过对人类审美活动的具体分析来获得答案。
人类审美活动的各个方面构成美学研究的对象，在对这些对象的系统研究的基础上形成了美学学科体系。
从这个角度看，可以把美学称为研究人类审美活动的学科。
而从美学需要解释一切审美现象的角度看，又可以把美学称为研究审美现象的学科，或是研究美的学科。
Ⅱ.美学的任务：作为哲学一个分支派生出来的“美学”，它的任务也不是为人提供打开审美和艺术殿堂的万能钥匙，传授具体操作层面的技巧和秘方。
它是对人与现实的审美关系、对人类的审美和艺术活动高屋建瓴的理性分析，是对各种审美现象的哲理层面的本质把握。
美学从根本上说就是关于人的审美价值的学科，美学的任务简单说来就是使人生活得既清醒明白，又情趣盎然；既理智，又美好。
具体说来，美学的任务可以概括为以下两个方面：1.帮助人们树立正确的美学观，提高分辨美、丑的能力，培养崇高的审美理想和健康的审美情趣，自觉地“按照美的规律”去改造客观世界和主观世界。
2.总结和把握人类古往今来审美实践的历史，特别是艺术实践的客观规律，提高艺术创作水平和欣赏水平，不断开拓人类审美实践的新领域、新境界。
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色彩的物理与心理感受 1．冷色和暖色 2．轻色和重色 3．兴奋色与沉静色 4．华丽色与朴素色 5．前进色与后退色 6．色彩的膨胀感与收缩感 7．活泼色与忧郁色 8．软色与硬色
形状
直线在希腊式建筑中应用较多
哥特式建筑中经 常使用斜线
弧线在罗马建筑中使用 较多
声音
声音具有一定的表情功能: 欢乐 、激动 、忧愁 、痛苦 、温柔 、 粗暴 、愤怒 、焦急等。
紫 色
高 贵
优 雅
纯 洁 、 神 圣
形式法则
形式美法则
一．比例
六．和谐
二．对称
五．对比
三．均衡
四．主次
色彩的性格
01．红色 02．橙色 03．黄色 04．绿色 05．青色 06．蓝色 07．紫色 08．黑色 09．白色 10．灰色 11．金、银色 12．褐色 象征着生命、健康、热情。 象征着活泼、明朗、兴奋。 象征着高雅、辉煌、光明。 象征着安全、自然、安详。 象征着宁静、悠远、辽阔。 象征着深远、成熟、理智。 象征着神秘、高尚、富贵。 象征着肃穆、神秘、庄重。 象征着纯洁、和平、神圣。 象征着忧郁、随和、沉静。 象征着雍容、珍贵、优雅。 象征着古朴、自然、温和。
第二章 审美活动
美学的主要研究对象应当是审美活动，审美活 动可以说是美学中贯穿始终的理论基石。 第一节 审美活动的存在方式 一、审美活动的动力机制 （一）审美需要 …… 首先，…… 其次，…… （二）审美理想 …… （三）审美趣味 ……
二、审美活动的基本性质 （一）人与世界的本己性精神交流…… （二）最具个性化的精神活动…… （三）有限无功利性与最高功利性的统一…… （四）审美活动是自律性与他律性的统一…… 三、审美活动的价值内涵 （一）审美活动是一种价值活动…… （二）审美价值与一般价值活动的共性…… （三）审美活动具本己性的存在方 式……
第二节
审美活动中的主体与对象
一、审美主体与对象只存在于审美活动中…… 二、审美主体的存在状态： （一）惊异：从日常生活中的跃出。……具体说来， 审美中的惊异有两个主要特点： 1.审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活 的生命感。…… 2.它的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖 于对象本身一定的客观条件。……
（二）审美条件向审美对象的现实转化 ………………………… （三）审美对象的非实体性与开放性 1.非实体性 2.开放性
第三节
审美活动的发生
一、审美发生理论概述 （一）审美发生理论的历史回顾 1、游戏说 什么现象标志着野蛮人达到了人性呢？不论我 们对历史追溯到多么遥远，在摆脱了动物状态奴 役的一切民族中，这种现象都是一样的：对外观 的喜悦，对装饰和游戏的爱好。
（二）体验：沉浸在与对象直接的相处中 审美体验就是主体在具体审美活动中被具有 某种独特性质的课题对象所深深吸引，情不自禁 地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中， 心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状 态。……
（三）澄明：走向本真的世界 …………………… 故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万 里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒 风云之色；其思理之致乎！ 三、审美对象的生成与显现 （一）审美对象自身的客观条件 1.色彩 2.线条 3.形状
色彩
形状
声音
色彩可以表达生理与心理意义
浅颜色使人感到小 、薄 、远
深颜色使人感 到大 、厚 、近
红色
热烈 、兴奋 、 奔放 、鲜艳
红色
警告 禁止 危险 防火
灭火器
黄色 明朗 欢乐 尊贵
警示
绿——安全、和平、理想、希望平和、稳定 、 生机 、温柔
蓝——忧郁、理性、 宁静 、深沉、典 雅
《彩 《陶钵绘鸟纹》 新石器时代 陶质彩绘画 器高12cm 口径32cm。出土 于陕西华县柳子镇泉护村，属仰韶文化庙底沟类型。陶钵 图案于夸张变形中，极富装饰趣味，用笔简括生动。
《旋涡纹瓶》 新石器时代、马家窑文化、陶质彩绘。 彩陶纹饰除了一些象形纹样之外，大多数 是几何纹饰，最常见的有十余种纹样，马 家窑文化中曲线构成的旋涡纹饰是结构最 复杂、完美而又有典型意义的几何纹饰之 一。作为器物纹样的几何装饰手法，这件 作品反映了我国原始社会中高超的构图技 巧。
2、生物本能说 …………
3、巫术说 …………
四、劳动说 ………………
只有当审美意识作为一种独立的意识形式出现以 后，才意味着审美活动的真正发生。
《彩陶缸绘鹳鱼石斧纹》新石器时代、陶质彩绘、器高47cm、口径 32.7cm。1978年河南省临汝县阎村出土，属新石器时代仰韶文化 类型，陶缸绘有鹳鸟衔鱼，旁边竖立一件石斧的画面，作者用白 色在夹砂红陶的缸外壁绘出鹳、鱼、石斧，以粗重结实的黑线勾 出鹳的眼睛、鱼身和石斧的结构，画面效果粗犷有力，绘画具有 中华民族远古时代的造型特征，是一件罕见的绘画珍品。
二、审美发生的条件与标志 （一）审美发生的基本前提 第一， 第二， 第三， 第四， 第五， （二）审美发生的社会中介因素 ……………… （三）审美发生的特殊标志 ………………
三、原始审美活动的基本类型 ………… （一）原始人类在物质生产领域中的审美创造 ………… （二）原始人类的自我修饰与美化 ………… 1.固定装饰 2.非固定装饰(人体彩绘) （三）原始艺术的主要样式与特征 1.雕刻([美术欣赏]中国古代雕塑.flv) 2.绘画(中国古代十大名画) 3.舞蹈与音乐(杨丽萍：孔雀舞)