(著名)古典文学中的文学典故

(著名)古典文学中的文学典故
1、鸿雁：
汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。

10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。

与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计让汉使对单于讲:汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。

单于听后，只有让苏武回汉。

后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。

2、碧血：
苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。

他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。

后以碧血指为正义死难而流的血，烈士的血。

3、青眼：
相传魏晋名士阮籍，能作青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。

对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

4、束之高阁：
庾翼是东晋人，他从小就有过人的才智和远大的志向，作战中屡立奇功，被封为都亭侯，官至征西将军。

与他同时代的殷浩也很有才能，而且长于高谈阔论，20岁的时候，就出了名，后来做了扬州的刺史，不久又调任建武将军，都督扬、豫、徐、兖、青五州的军事，但是在讨伐许昌和洛阳敌人的战役中，却屡打败仗，被革了职。

后来有人向庾翼建议，让殷浩重新出来做官，庾翼对此不以为然，他认为殷浩是一个徒有虚名的清谈家，只会高谈阔论，而没有真才实干，于是带着鄙夷的神情说：“他像无用之物一样，只好把他捆起来放到高楼上去，等到天下太平后，再来考虑任用他。

”“束之高阁”这个成语由此而来。

5、约法三章：
公元前206年，刘邦先于项羽进入关中，占领咸阳，和关中百姓约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪。

余悉除去秦法。

秦法多如牛毛，老百姓不知所措，刘邦进入关中，废除秦法，只用简单的约法三
章，约束部队，使当地迅速安定下来。

后约法三章泛指订立简单的条款，以资遵守。

6、破镜重圆：
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。

因见天下大乱，国亡无日。

恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。

未几，陈果为隋所灭。

公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。

德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。

就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。

无复嫦娥影，空留明月辉。

”公主见诗，悲泣不食。

杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。

后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

7、对牛弹琴：
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。

牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。

公明仪于是用琴模仿蚊虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。

牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。

后人用“对牛弹琴”这个成语，比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的。

8、卧薪尝胆：
北宋·苏轼《拟孙权答曹操书》：仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。

且权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志，纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶？”
《史记》原文为：“越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

”这里仅有“尝胆”，没有提到“卧薪”，这是苏轼发挥想象，戏说孙权“卧薪尝胆”而创作出来的成语。

9、闲云孤鹤：
五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。

吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。

诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。

满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。

莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。

他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！”额联尤为佳绝。

但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”，乃可相见。

贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。

然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。

也称“闲云野鹤”。

10、青梅竹马：
典见《李太白集》。

李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。

又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。

如《聊斋志异。

江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。

”
11、白云苍狗：
典见《杜工部集》。

唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。

诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

古往今来共一时，人生万事无不有。

”
诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。

“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。

宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。

12、邯郸学步：
从前有个人认为赵国的东西好，他认为连赵国人走路也很漂亮，便带上盘缠去邯郸学习怎样走路。

学习一段时间之后，发现不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去，看见的人哈哈大笑。

邯郸学步，也作“学步邯郸”。

比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。

13、极乐世界：
原为印度佛教名词。

又译“安乐国”、“安养国”、“佛国”、“净国”、“净土”等，俗称“西天”。

极乐世界是“无有众苦，但受诸乐”的地界。

比喻最快乐的地方或虚无飘渺的地方。

14、涅槃：
旧译“泥洹”，意译“灭度”。

或称“般涅槃”，意译“入灭”、“圆寂”。

佛教全部修习所要达到的最高理想。

一般指通过修持断灭“生死”轮回而后获得的一种精神境界。

佛教认为，信佛的人，经过长期“修道”，即能“寂(熄)灭”一切烦恼和“圆满”一切“清净功德”。

这种境界，名为“涅槃”。

在佛教史籍中，通常也作为死亡的代称。

后来，人们在写文章时就把“涅槃”作为“死亡”的代称来使用。

15、管鲍之交：
管鲍之交这个成语，起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事，最初见于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。

此世称管鲍善交也。

”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。

在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。