古传五禽图内功法

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[转载]内功五禽图

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[转载]内功五禽图五禽图又名《五禽气功图》,五禽传承脉络图:余有福→熊学能→谭步云→王礼庭(嘉会)→周干臣→余德华→项扬惠……;此书目前市面有许多种版本:余有福,此为开县五禽师祖,但未见其书传。

余德华版:余德华先生所著,项扬惠整理.初版于一九七六年,书中所有动做均是余师爷本人照片,印量很小,弥足珍贵,但删掉了药功部分,属不全版;项扬惠版:项师应峨眉武丛之邀,也以《五禽图气功》为名出过一些资料介绍五禽图功夫.于1978年有出版过,因为是国家正规出版,所以在文字和述说时没有保持原貌,难以学习和应用。

张觉人版:张觉人先生学于曾嵩生先生(成都一支),曾先生亦学于王礼庭师祖,与重庆一支功法总体是相同的,项师与陈亚梅先生(女,张先生的衣钵弟子)多有交往,只是公开的东西各有侧重而已.《五禽图》是武功——武术内功,久练可以承受重击,过去武术家习之以御敌,本书公开了古传五禽图图谱,千古秘传是1927年王礼庭出版的《五禽图》,很快销售一空,而各地群众仍不断来信要求购买。

王礼庭先生《五禽图》原于1927年出版,为手抄石印版,较为珍贵,这也是成书最早的有关五禽的亲传书籍。

此书不同于其它的《五禽图》或《五禽气功图》。

此书除了功法,还有功学部分,这在其它后来编的书中都删除了,目前市面上只有此书唯为正统!《五禽图气功》封面书名: 五禽图气功作者: 余德华出版社: 辽宁科学技术出版社书号: 9787538155945发行时间: 1978年地区: 大陆语言: 简体中文内容介绍久练五禽图功法不仅能祛病延年,且能承受重击,易学易行。

五禽图,相传为东汉末年名医华佗所创。

史书所载,华佗所创乃为五禽戏,而非五禽图。

为何又称为五禽图呢?这与代代相承,流传的过程有关。

在其流传过程中,必然得到习者在实践中的发展和提高,形成了在风格、内容、功法等方面迥然不同的流派。

五禽图即是其流派之一。

目录陈亚梅序自序第一章前言第二章五禽图气功的练习方法第三章顶功、底盘功和梢节功的练习方法第四章五禽图气功的辅助功第五章其他第六章有关学习五禽图气功的问题解答后记作者: 项扬惠图书分类: 生活出版社: 重庆出版社书号:7114-146 发行时间: 1983年12月地区: 大陆语言: 简体中文内容介绍五禽图是一种武术内功,久练可以抵抗重力创伤。

五禽舞功法图说

五禽舞功法图说

五禽舞功法图说丹药龙虎口诀之秘,余因授师旨,尝谓予曰,曾得古之仙诀,及汉时有道之士,精为导引之术,龙迳虎顾、挽引腰体、摇动关节,以求不老。

吾今得师传一诀,名曰五禽舞,功法像物而动。

一曰虎、二曰熊、三曰鹿、四曰猿、五曰鸟。

此五者大能却病,兼利手足。

闭息其气,毋使气太过,微微轻放,令汗才出,气爽神和,以粉涂身.然后能轻其体也。

今予开方便之门,发泄师奥,图像其形,传诸继来,女真之学者,宿生庆幸,有缘遭遇,须要决烈英雄,死心苦行,如醉如愚。

倘或遇之而不明此理,天疑经运,恐事物丧逐大患,可不慎反以无益而有损也。

其成物之心,为何如因,是世之室女初真之习。

来自“武宗”公众号·先须要静,令熟积气,气积运行,周流百脉,方得气盈。

用此五禽势法,其动使却病生育消长之理.有逐令行之机,然后方得入室,静练行功,再得炼药,际遇诚为易哉,听便使焉,而不中也。

咦!听我语欲得长生不死理,从此下功夫。

一曰虎诀曰:如虎形,须闭气,低头,捏拳,战如虎发威势,两手如提千斤铁重。

起来莫放气,平身吞气入腹,使神气自上而下,复觉得腹内如雷鸣。

或五七次。

以上如此行持,一身则气脉调和,精神爽快,驱赊万病矣。

(图1)二曰熊诀曰:如熊形,闭气,捏拳,如熊身侧起,左右摆脚要前后立定,使气归于两旁,夹胁骨节皆响,亦能动腰力,除膨胀,或三五次止,亦能舒筋骨,而安神养血也。

(图2)三曰鹿诀曰:如鹿形,须闭气,低头,捏拳,如鹿转头顾尾,平身端,缩背立,脚尖着地,脚根连,天柱通身皆振动,·来自“武宗”公众号·或三两次,每曰一次亦可,逢下庆时,演一次更妙。

(图3)四曰猿诀曰:如猿形,闭气如捻拳,一手扑树,一手捏拳,一脚虚拾,起脚根,转身后,握固神气,连吞入腹,觉得汗出,住功。

(图4)五曰鸟诀曰:如鸟飞形,闭气欲起,吸尾闾气,朝顶上,虚双手,躬身向前,头要仰起,迎神破顶,又疑入礼拜,此乃五气朝元,六腑调和,元气无损,从此百病不生。

(图5)圣人以真阴真阳取喻青龙白虎,以两弦之气取喻真铅真汞也。

华夏阁:华佗“五禽戏”全图解,请收藏,认真练!

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华夏阁:华佗“五禽戏”全图解,请收藏,认真练!五禽戏是通过模仿虎,鹿,熊,猿,鹤五种动物的动作,以保健强身的一种气功功法,可舒展筋肉、提高心肺功能等。

五禽戏外动内静,动中求静、动静具备、有刚有柔、刚柔相济、内外兼练,因其为中国古代医家华佗在前人的基础上创造的,故又称华佗五禽戏。

《后汉书》等史书没有详细记载五禽戏做法。

现在所见最早载录“五禽戏”具体练法的,是南北朝时陶弘景所编撰的《养性延命录》。

明代正德末年(公元1565年)武状元罗洪先所撰《仙传四十九方》中,为五禽图画出了最早的图例。

五禽戏总原则脊背要求:各式动作的身体前弯后仰,以髋关节弯屈为主,保持脊背平直不弯曲。

锻炼时间:任力为之,以汗出为限,即全力去做各式动作,各式可不拘于三、二、七遍,遍数不限,到有出汗就准备收功了。

先说下基本手型虎爪五指张开,虎口撑圆,第一、二指关节弯曲内扣。

鹿角拇指伸直外张,食指、小指伸直,中指、无名指弯曲内扣。

熊掌拇指压在食指指端上,其余四指并拢弯曲,虎口撑圆。

猿钩五指指腹捏拢,屈腕。

鸟翅五指伸直,拇指、食指、小指向上翘起,无名指、中指并拢向下。

握固拇指抵掐无名指根节内侧,其余四指屈拢收于掌心。

1虎举第一式动作一两手掌心向下,十指撑开,再弯曲成虎爪状;目视两掌。

动作二随后,两手外旋,由小指先弯曲,其余四指依次弯曲握拳,两拳沿体前缓慢上提。

至肩前时,十指撑开,举至头上方再弯曲成虎爪状;目视两掌。

动作三两掌外旋握拳,拳心相对;目视两拳。

动作四两拳下拉至肩前时,变掌下按。

沿体前下落至腹前,十指撑开,掌心向下;目视两掌。

重复一至四动三遍后,两手自然垂于体侧;目视前方。

这套动作中,两掌一升一降,疏通三焦气机,调理三焦功能;手成“虎爪”变拳,可增强握力,改善上肢远端。

2虎扑第二式动作一接上式。

两手握空拳,沿身体两侧上提至肩前上方。

动作二两手向上、向前划弧,十指弯曲成“虎爪”,掌心向下;同时上体前俯,挺胸塌腰;目视前方。

动作三两腿屈膝下蹲,收腹含胸;同时,两手向下划弧至两膝侧,掌心向下;目视前下方。

与易筋经同源的养生奇功五禽图

与易筋经同源的养生奇功五禽图

与易筋经同源的养生奇功五禽图五禽图初探五禽图根据人体肾、胃、肺、肝、心五个脏器,相应地分为猿、鹿、虎、熊、鹤五部功架;猿架练肾气,鹿架练胃气,虎架练肺气,熊架练肝气,鹤架练心脏与顶门。

坚持锻练,不但可使全身的五脏六腑、四肢百骸、肌肉经络都得到锻练,并可敛气入骨,真正达到内壮的功效;为技击需要,可加练顶功和梢节功;若深求则在五脏六腑壮盛的基础上,以底盘功固精益气,将动功的锻练融入静功的修养之中,动静相因,表里相循。

在传统的练养次第中,五禽图属练形养气的功夫,其架子取法自然,实为先贤体悟所得,虽为后天有为之法,暗合先天无为之道,即所谓无为之道有为始。

五禽图动静相兼,动而练其筋骨,静而养其心神,潜心练养可达“虚而灵,灵而通,通而变,变而化,化而虚空,空而飘渺”的意境。

就健身养生层次而言,实践经验证明,猿鹿两架是防病治病之良方;虎架、熊架是体质转弱为强之妙法;鹤架是登堂入室,窥人寿究竟之奇术。

五禽图首练猿架,猿架能壮丹田和脏腑,脏腑和血自生,血生气自足,气足则百病无。

此架以导气入丹田为主,能够沟通心肾二经,导心火下降,补命门之火,引肾水上行,以济心阳;升降得宜,阴阳平秘。

猿架对健腰固肾作用很大,特别是吐纳第八至十四口气时,一定要臀部先下坐,然后身子往前倾,放开胸腹,脚趾抓地,真气由足三阴经上行有力,能带动睾丸大幅度上升,这是足少阴经气上升的体现。

此外,先贤认为人的心神与猿性相似,常浮燥不定,无所依归,模仿猿像,不但能外练肢体的灵活性,还能锁住心猿,内练抑制意识妄动,以改变思维杂念丛生的状态,达到内心的清静,起到养心固肾的作用。

所以猿功是五禽图最重要最基本的功夫,其功效遍及全身各器官,宜多炼,且做架都必须以猿架开始,猿架结束。

第二部为鹿架,鹿架与猿架互为表里,运气在中焦(身体上腹部位),此架有健胃生脾的作用;胃又称“水谷之海”,胃气足,则滋养先天元气,先天气强,又增益脾胃运化之能,使谷气得消,血脉畅通,病不得生。

五禽戏全部教程 图解

五禽戏全部教程 图解

五禽戏的起源可以追溯到我国远古时代。

据史料记载,当时中原大地江河泛滥,湿气弥漫,不少人患了于关节不利的“重膇”之症,为此,“乃制为舞”,“以利导之”。

具有“利导”作用的“舞”,正是远古中华气功导引的一种萌芽。

《吕氏春秋·古乐篇》也有类似记载。

这种“舞”与模仿飞禽走兽动作、神态有关,我们可以在考古文物和历代文献中找到其依据。

《庄子》说:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申(伸),为寿而已矣。

”其中,“熊经鸟伸”,就是对古代养生之士模仿动物姿势习练气功的生动而形象的描绘。

1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的44幅帛书《导引图》中也有不少模仿动物的姿势,如“龙登’“鹞背”“熊经”,有的图虽然注文残缺,但仍可看出模仿猴、猫、犬、鹤、燕以及虎豹扑食等形状。

对华佗编创五禽戏的记载最早见于西晋时陈寿的《三国志·华佗传》:“吾有一术,名五禽之戏,一日虎,二曰鹿,三日熊,四曰猨(猿),五曰鸟。

亦以除疾,并利蹏(蹄)足,以当导引。

”南北朝时范晔在《后汉书·华佗传》中的记载与此基本相同,只是对个别文字略作修饰,全段并没有太大出入。

这些史书证明了华佗编创五禽戏确有其事,遗憾的是仅有以上文字,未及其他,动作更无从引证。

从现有文献资料看,南北朝时名医陶弘景所著的《养性延命录》最早用文字描述了五禽戏的具体动作。

由于南北朝距东汉末年不过300年,因此,可以认为该套五禽戏动作可能比较接近华佗创编的五禽戏,但是习练起来动作难度较大。

此后,明代周履靖的《夷门广牍·赤凤髓》、清代曹无极的《万寿仙书·导引篇》和席锡蕃的《五禽舞功法图说》等著作中,都以图文并茂的形式,比较详细地描述了五禽戏的习练方法。

这些五禽戏功法与《养性延命录》所载有较大出入,“五禽”动作均为单式,排序也变为“虎、熊、鹿、猿、鸟”。

但其文字说明不仅描述了“五禽”的动作,而且还有神态的要求,并结合了气血的运行。

这些宝贵的文献资料为后人的研究提供了重要依据。

《五禽戏》图解

《五禽戏》图解

《五禽戏》图解《五禽戏》,著名古导引功法名。

为模仿五种禽兽的动作所编创的一套健身功法。

《后汉书.方技传》:“华佗曰:古之仙者,为导引之事,以求难老。

吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。

亦以除疾,兼利蹄足,以当导引。

”后经历代不断发展,出现多种套路。

如传为华佗弟子吴普所撰《太上老君养生诀》(收入《道藏》)与南梁《养性延命录》及明《万育仙书》等著作对五禽戏的具体动作都有详略不等的记述,后者还有附图。

详虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏条。

五禽戏是一种中国传统健身方法,由五种模仿动物的动作组成。

五禽戏又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等。

分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏,每种动作都是模仿了相应的动物动作。

五禽古谱摘录老君曰:“古之仙者为导引之事,能鸟伸。

”挽引肤体,动诸关节,以求难老,名曰五禽之戏。

挽引蹄足,以当导引。

体中不快,起作一禽之戏,故令汗出,因止,以身体轻便。

普施行之,年九百余岁,耳目聪明,牙齿完坚。

夫为导者甚易,行者甚希,悲哉!虎戏:四肢距①地,前三踯,却②三踯,长引肤,乍前,乍却,仰天即返伏,距地行,前、却各七。

熊戏:正仰,以两手抱膝下,举头,左擗地七,右亦七,踯地,手左右托地各七。

鹿戏:四肢距地,引项反顾,左三,右三,左伸右脚,右伸左脚,左右申缩,亦三止。

猿戏:攀物自悬,伸缩身体,上下七,以脚拘物倒悬,左七,右七;坐,左右手拘脚五,按各七。

鸟戏:立起,翘一足,伸两臂,扬扇用力,各二七;坐,伸脚,起,挽足指,各七;伸缩两臂各七。

夫五禽戏法,任力为之,以汗出为限。

轻身,消谷气,益气力,除百病。

陀行之,年过万岁。

教传弟子广陵吴普,亦得延年长寿。

一、传统的五禽戏,又称华佗五禽戏,五戏共有动作54个;虎戏:自然站式,俯身,两手按地,用力使身驱前耸并配合吸气,当前耸至极后稍停;然后,身躯后缩并呼气;如此3次。

继而两手先左后右问前挪移,同时两脚向后退移,以极力拉伸腰身;按着抬头面朝天,再低头向前平视;最后,如虎行走般以四肢前爬7步,后退7步。

薛颠胡耀贞华佗五禽经

五禽戏综合版五禽戏内功和要领这套五禽戏必须先练内功,内功练到一定程度,肢体能自发地动起来,再经一个时期,才可开始练此戏。

有了内功基础以后,即可仿效五禽的神态和动作进行缎拣。

做动作时,要求做到神形合一,用意不用力,贵在从容,不可急迫,贵在自然,不可免强,以便使身体关节灵活,内部轻松,筋络舒畅,谷气易消,病不得生。

这套五禽戏的动作不限,只求仿效五禽动作随意活动。

但为了便于学习,介绍了几十个基本姿势,以便练时参考。

如果不练内功,只练这些动诈,也能起一定保健作用。

内功时而长短,因人而异,决不可急于求成。

一般,在练功之后,应感到精力充沛,全身舒适。

但由于每个人的身体健康情况不同,对内功要顿的理解也不同,所以练功中如果出现不舒适的感觉,即应停练。

在这种情况下,也可先练动作,或内外功同时俱练,以免发生偏差。

无内功基础练动作,只求仿效五禽的神态和动作,守着中丹田,自然放松地练,不必配合内功,对健康也是有效的。

本内功的主要特点是动静相兼,绝大部分都要求静中求动。

因此,练功时必须循序渐进地练下去,千万不可急于求成,更不可追求某些感应;无论呼吸或动作,均应顺其自然,不可加意强求,以免发生偏差,损害健康。

本内功的另一特点,是口鼻呼吸任其自然,不加“干涉”,不加理会,而只注意守窍。

守的窍或穴,主要有中丹田(肚脐)、夹脊(第十二胸椎下)和命门(位于与肚脐相对处)。

一般所说的丹田,均指中丹田。

气功的气大致可分为两种:一种是口鼻的气,也称为后天气,一种是从母体中继承下来的气,也叫做先天气或元气。

本内功所练的气,就是先天气,因此切不可注意口鼻呼吸之气。

练先天气时,所守的窍位似有“呼吸”之成,而且练到一定程度肢体还可以自发地动起来。

因此,本书中未指明是口鼻呼吸之气者,均指先天之气;末指明口鼻之呼吸者,均指窍位的“呼吸”。

两者切不可连在一起,必须分辩清楚。

至于口鼻的呼吸,虽不可加意和理会,实际上也在自然地呼吸,可是它又不同于平时的呼吸,对健康大有好处。

五禽图气功的呼吸

五禽图气功的呼吸法华佗五禽图气功中的五禽,是指模仿猿、鹿、虎、熊、鹤五种动物的形态和习性。

所谓气功用这些动物活动的姿势来配合呼吸,以增强五脏六腑、血液、神经等的功能。

因此每部功的动作、姿势必须与呼吸密切配合。

气长的姿势动作就得慢一点;气短的人动作就得快一点。

一呼一吸为一口气。

每个动作都包含着若干口气的运行。

五禽图气功进气出气的要领;一、进气出气,一定要凝神静气,口齿稳唇,舌尖微抵上颚,要聚精会神地调戏,思想不能旁骛。

依旧是要全神贯注的去调戏,用意去引起达丹田。

姿势以东的时候,目光要注视手的动作,随着手的移动而以东;手不动的时候,心意和目光要注视着丹田。

久而久之,必能做到神到气到。

二、姿势动作是导气,以气推动血液的运动。

猿形引起到达丹田,以增强肾气。

鹿形挺胸开胃,放松中脘,以增强胃气。

虎形扩突胸肌,引伸肺的扩张,以增强肺气。

熊形扩张要腕,以增强肝气。

鹤形引颈上翘,屈膝下座,从鼻进气,下达丹田,再经尾闾循脊而上,达于天庭,以增强心、脑。

全部功夫练完,就能达到任督二脉会通,神情舒畅,精神焕发。

三、动作开始,气的运行随即开始。

没有不配合呼吸的动作。

进气完毕即出气,周而复始,循环不已。

动作完毕,进出气亦随之而结束。

四、进气出气虽然是鼻进鼻出,但不是简单的胸呼吸,而是深入的用腹部来呼吸。

就是说,进气时要用腹部作力吸气,导气引气达于丹田;出气时,放松腹部,将气呼出。

五、进气出气,不能用劲用力,不能过长过短,过急过慢。

呼吸要求轻微而细长,自然而不勉强。

犹如春蚕吐司,绵延不断。

每口气吸入指出,要求轻微,继而逐渐深化,要求快而有力。

有如把浩荡的空中之气,纳入我的胸中。

但不可理解为用劲用力。

要细心去领会用力和有力的区别。

六、呼吸的时候,全身都要灵活,心情舒畅,面露笑容;要袒胸露腹,肩架不耸。

这样就会胸前急促、闷塞,气的同性才能畅通无阻。

渐久,必然会打到信息相依,意气相随,腹内肠鸣、蠕动,这时就称为内动,是内气畅达的现象,也是练功进入一个较高阶段。

最正宗的五禽戏汉华佗授广陵吴普

最正宗的五禽戏汉华佗授广陵吴普最正宗的五禽戏汉华佗授广陵吴普五禽第一老君曰:“古之仙者为导引之事,能鸟伸。

”挽引肤体,动诸关节,以求难老,名曰五禽之戏。

挽引蹄足,以当导引。

体中不快,起作一禽之戏,故令汗出,因止,以身体轻便。

普施行之,年九百余岁,耳目聪明,牙齿完坚。

夫为导者甚易,行者甚希,悲哉!虎戏:四肢距①地,前三踯,却②三踯,长引肤,乍前,乍⑧却,仰天即返伏,距地行,前、却各七。

熊戏:正仰,以两手抱膝下,举头,左擗④地七,右亦七,踯地,手左右托地各七。

鹿戏:四肢距地,引项反顾,左三,右三,左伸右脚,右伸左脚,左右申⑤缩,亦三止。

猿戏:攀物自悬,伸缩身体,上下七,以脚拘物倒悬,左七,右七;坐,左右手拘脚五,按各七。

鸟戏:立起,翘一足,伸两臂,扬扇用力,各二七;坐,伸脚,起,挽足指,各七;伸缩两臂各七。

夫五禽戏法,任力为之,以汗出为限。

轻身,消谷气,益气力,除百病。

陀行之,年过万岁。

教传弟子广陵吴普,亦得延年长寿。

服气吐纳六气第二呬字,呬主肺,肺连五脏,受风,即鼻塞有疾,作呬,吐纳治之。

呵字,呵主心,心连舌、五脏,心热舌干有疾作呵,吐纳治之。

呼字,呼主脾,脾连唇。

论云:脾温即唇焦有疾,作呼,吐纳治之。

嘘字,嘘主肝,肝连目。

论云:肝盛即目赤有疾,作嘘,吐纳治之。

吹字,吹主肾,肾连耳。

论云:肾虚即耳聋有疾,作吹,吐纳治之。

嘻字,嘻主三焦,有疾,作嘻,吐纳治之。

养生真诀第三上士修之,全真延命;中士修之,无诸灾咎;下士修之,免身枉横;愚者轻之,早殒性命。

老君曰:一人之身,一国之象也。

胸腹之设,犹宫室也,肢体之位,犹郊境也;骨节之分,犹百官也,腠理⑥之间,犹四衢也,神犹君也,血犹臣也;气犹民也。

能治其身,亦如明君能理国焉。

夫爱其民,所以安其国,爱其气,所以全其身。

民弊则国亡,气竭即身谢。

是故至人上士,当施医于未病之前,不追于既败之后。

故知,生难保而易丧,气难清而易浊。

若能审机权,可以安社稷,制嗜欲,何以保性命。

五禽戏

五禽戏是一种(传统方法),由五种模仿的动作组成。

五禽戏本名为五禽之戏(见与文献),但后世均已简称五禽戏,也有别名五禽操、五禽气功、百步汗戏等。

目录[]∙∙∙oo∙∙ooo∙∙∙o发展现况[]五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长(至今大约有1800年)的健身方法之一。

,中华人民共和国、和当时的发出通知,把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健体育课”的内容之一。

国家体育总局把重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广。

1949年以后,五禽戏在地区的推广,则以师徒相传的方式流传,由传至之后,在开枝散叶,形成一个独立的传承体系。

导引与应用[]“导引”是一项以肢体运动为主,配合呼吸吐纳的养生方式,源于上古的动作。

时期,导引术获得长足的发展,出现了“经”、“伸”等术势。

马王堆三号汉墓出土《导引图》的40多种姿势,便是导引术的总结。

五禽戏实为优良术的一种,传统学认为五禽戏有助于调理筋脉运行,在医学上来说为中国古代预防医学与复健医学的总结运动法。

在中国的道教则将其引用为日常修行的一部分,而中国古代的武术家并将五禽戏视为一种内功的修炼方法。

历史依据[]史书记载[]最早记载了“五禽戏”的正史是、以及。

其后的《养性延命录》也有提到五禽戏。

之卷八十二下册——方术列传、以及魏书二十九--方技传,均载明此五禽之戏的源流。

、字符化,谯人也,游学徐土,兼通数经。

晓养性之术,年且百岁而犹有壮容,时人以为仙。

沛相陈圭举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。

广陵吴普、彭城皆从佗学。

普依准佗疗,多所全济。

佗语普曰:“人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则榖气得消,血脉流通,病不能生,譬犹户枢,终不朽也,是以古之仙人为导引之事,熊经顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。

吾有一术,为,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟,亦以除疾,兼利蹄足,以当导引,体有不快,起作一禽之戏,怡然汗出,因以著粉,身体轻便而欲食。

”普施行之,年九十余,耳目聪明,齿牙完坚。

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古传五禽图内功法笔者所习的这套五禽图内功法是四川的王礼庭先生流传下来的。

我于1993年得学此功,习练多年,感获益匪浅,今整理出来,以飨读者。

五禽图内功法包括猿、鹿、虎、熊、鹤功等五部功,并且每部功都有拍击法,循序渐进地习练方可有所获。

下面就把具体功法逐一介绍。

一、猿功1.猿功为五禽图之第一部功,共呼吸十五口气。

一呼一吸为一口气。

具体方法:身体直立,双脚并拢,目神、心意均在丹田(脐下一寸三分)处,调匀呼吸,精神集中,肢体松柔,此为行功前之预备势。

约静默一分钟,然后开始呼吸运动(图1)。

运动时,以两手中指尖相接触,手心向上,置于小腹之下,行呼吸一次,而目神、心意均在丹田处,此为第一口气。

两手上移置于脐处,但手不挨脐,行呼吸一次,神意仍注视丹田,此为第二口气(图2)。

两手下移至小腹下(图3),两手立即前举向上,便成侧面之半圆线(图4)。

两目随指尖接触处而上视,两肘伸直,手心向下,均可吸气。

两手直向面门放下,至小腹下为度。

目光亦随之而下,注视丹田。

两手复上移至脐处,两手分置左右肋际,指尖向前,掌根向后,两中指尖与肚脐成直线,肘部正直向后,不偏不倚,均为呼气,是为第三口气(图5)。

此时姿势不变,行呼吸三次,是为第四至第六口气。

接上动,两脚分开成“人”字形,脚尖微向内,脚跟微向外,两膝伸直。

两手左右伸直,似大字形,手背向上(图6)。

两手平行向前相交而复,神意注视于手。

其余仍注视丹田,此为吸气时间。

吸气毕,两手背反转向下,气即随之而呼出,手握成拳(图7),但不可用力,速即缩回,分置两肋际,手不触肋,拳达肋际,气即呼毕,此为第七口气(图8)。

姿势不变,连续行呼吸七次,是为第八至第十四口气。

最后两脚收回,同时又行吸气,身体立正,两掌同时收至胸前,与两肘成平线,吸气毕(图9,图10)。

两拳顺乳斜行而循肋部绕到背后,指尖向下(图11)。

两手复分两旁而气亦呼尽,此为第十五口气。

照上述功法动作反复练习,一般每次行功不得少于十余遍。

2.猿功拍气法第一部功每日练习一至两次,常人在半月以后,可觉丹田部位微又膨胀,而谷道下气、胸膈逆气时,则须拍击,以使内气流通。

其拍法为,由练功者或他人向其丹田部位拍击。

自中部向左右移动成半月形,最后以中部一拍为止(图12)。

开始用手指拍,次用掌拍,再次则用拳拍,最后用铁砂包拍击(铁砂约重三市斤,用布缝袋盛之)。

拍击次数以四十下为度。

拍击者举手,被拍者(即练功者)即吸气,手达皮肤则呼气。

手与皮肤距离约为一尺,注意拍击时用力之轻重,轻重视学者之功力而定。

如拍击时皮肤感觉痛,尚无碍;如内部感觉痛,则要停拍,俟多行功后,功力深厚再行拍击(图12)。

笔者注:练习武功者,行拍击时,当功力达到一定程度后,可用木棍(两头细,中间粗,长约一尺六寸)拍击、捣击(即用棍之一端砸击)。

最后易为铁锤、菜刀背排打。

可将腹部练得硬如铜浇铁铸一般。

要知道,此五禽图本就属于一种武术内功,不但具有保健、治病功能,而且还能将学者练出全身各部位不畏拳棍击打的硬功。

二、鹿功1.鹿功为五禽图之第二部,共呼吸十九口气。

具体方法:身体中正直立,双脚左右分开,与肩同宽,脚尖微向内,脊背伸直,小腹略挺,头微前倾,目神、心意均注视丹田,两手中指尖相接触,手心向上,置于脐处,然不挨脐,行呼吸一次,是为第一口气。

两手上移至乳际,然不挨两乳,目神、心意仍注视丹田,行呼吸一次,是为第二口气(图13)。

在乳际之两手变成合掌,同时吸气(图14)。

合掌上伸高过头顶,两肘伸直而神意随掌而上,头向后仰(图15)。

在顶上之合掌正直向下至胸部,同时呼气,神意亦随之而下,注视丹田,两掌由胸部分开,各置于肩胛之际,掌心向前,指尖朝上,同时呼气毕,此乃第三口气(图16)。

保持姿势不变,连续行呼吸五次,是为第四至第八口气。

两手由两肩左右伸出,成一直线,掌心向下,如大字形状(图17)。

两手平移至前方相交而覆,均为吸气。

此时神意专注视手,其余仍注视丹田,吸气毕,两手变掌为拳,两脚收拢并立(图18)。

随即两拳向后平分,同时呼气(图19)。

两拳继续分向后方腰眼中间,左拳在上,右拳在下,拳背紧贴背脊,呼气乃尽,是为第九口气。

保持姿势不变,再行呼吸九次,是为第十至第十八口气。

第十八口气呼尽,两拳徐徐上提至腋窝,同时吸气(图20)。

提至两肘与肩平,两拳在胸前会合,上移至鼻尖时吸气毕。

两手又斜移至两肋,随即变拳为掌(图21)。

两手移动即同时呼气。

两掌从腋窝移回背心,重叠交叉,直插尾闾,呼气乃尽,是为第十九口气(图22)。

五禽图从鹿功以后各部最后一口气之动作,即收功姿势均与猿功结束动作相同。

鹿功不能单独练习,应先做猿功六七遍,然后行猿功拍气法,拍气后又做猿功一遍,再开始做鹿功两遍,鹿功拍气法后,再做鹿功一遍,然后又做猿功五六遍,再行猿功拍气法,再做猿功一两遍,即收功。

2.鹿功拍气法鹿功练习半月后,须行拍气法,其拍击部位在脐上三指一带。

自中点向左右拍击,最后一击到中点为止,仍以手掌或沙包拍击四十下为度(图23)。

三、虎功1.虎功为五禽图第三部功法,共二十口气。

姿势较猿功、鹿功繁难。

具体方法:身体直立,左脚跟抵右脚弓,成“丁”字形,双膝挺直,双手十指相交叉,手心向上,相叉的双手从右边髋骨处缓缓绕脐而至左髋骨处。

注意,双手不能触及髋骨。

动作开始即吸气,吸气毕马上呼气,是为第一口气(图24)。

两手交叉不变上移至乳部,行呼吸一次,是为第二口气(图25)。

行以上两口气动作时,其神意注视两手。

两手一面上移,一面翻手,手背向外翻上,手心向下,同时吸气,两手举至头顶,目光随手动而移动。

两手在头顶从左向右移,吸气毕(图26)。

微停,两手又再又头顶从右向左移(图27)。

移动即呼气,移至左边时两手仍以交叉状自头上方向下落至膝际,手心向下,身体同时下坐,左足跟抬起,仍为“丁”字形,两膝弯曲,以右脚支撑全身重量,两手不停,叉绕至右膝边而谁,呼气乃毕,是为第三口气(图28—图30)。

两手从右回绕至左膝,上体随着手绕而转向左侧,移动即行吸气(图31)。

随即两手分开,左手伸直向后方划半圆线,继续伸向前方,臂与耳接触,掌心向前,指尖向上,成托天掌形。

右手屈肘置于肋际,掌心向下,指尖向前,为呼气时间。

目神、心意以前随手转移,至此则注视丹田,是为第四口气(图32)。

姿势不变,行呼吸五次,是为第五至第九口气。

右肘直想前方,手指尖下平掌与肩齐,再尽力向后方平移(图33),身体亦随之扭转,此为吸气时间(图34)。

两手易掌为拳,右手拳心向上,左手拳心向下平引返前,拳的高度同肩齐,臂靠耳际,右拳置于右肋际,同时呼气。

神意以前随手转移,至此则注视丹田,是为第十口气(图35)。

保持此动不变,呼吸九次,是为第十一至第十九口气。

最后左拳下按,立即缩回与右拳相接触,身体直立,即将两拳移至胸前与两肘成平线,同时吸气。

两拳顺乳斜行从肋部绕至背后,同时呼气,手指渐渐分开。

向下直插,与猿功结束动作相同(图36—图38),是为第二十口气。

又从右面行功一遍,仍为二十口气。

每次练功,左右均须锻炼,不可偏废。

凡习虎功者,应先做猿功六七遍后,再行猿功拍气法,再继续开始做虎功左右各两遍。

行虎功拍气法后,又左右各练一遍虎功,仍继续练猿功一遍,再收功。

练虎功可停练鹿功。

2.翻长砂袋法习五禽图功至虎功时,因气已上行达于肋部,而肋缝空虚,须行翻长砂袋法以令肋部筋肉紧密,可免拍击时震伤肺部。

具体方法:用铁砂约十市斤,用五尺长的布袋盛之。

初学者平卧在床或平板上,两手平伸。

翻袋时,先将袋子置于小腹部,以两手握布袋之两端,拳心向后,徐徐向上举,移向头上,两肘伸直,同时吸气;又落回小腹止,同时呼气。

稍息片刻,如前再举,呼吸同上,目神、心意均注视丹田。

其所举遍数,以力不能胜时即止。

长砂袋之重量可逐渐增加。

上举之遍数,宜循序渐进,逐渐增加,切忌急躁冒进。

笔者注:年青体壮者可习石担法,准备80市斤重之石担,身体直立,距石担一脚间距,双手抓握石担,并要弯腰屈膝。

徐徐上举至头上方,双肘伸直,同时吸气;再回落至原位,同时呼气。

反复抓举,初习者每次6遍即止。

可逐渐加重石担之重量到200市斤或更重。

这是笔者实践中采纳的方法,仅供大家参考。

3.虎功拍气法虎功拍气法与猿功、鹿功拍气法不同。

自第四口气至第九口气止为拍击时间,拍击部位为自腋下起,沿膀及肩击之,呼吸如故。

即学者不管呼吸如何,均有节奏地进行拍击,以四十下为度。

又自第十一至第十九口气间进行拍击,则自后肩沿膀至腋与前所击成半环形,仍不问呼吸缓急,而有节奏地进行急拍,以四十至六十次为度。

拍击用的砂袋较拍腹部的重量要轻,约二市斤左右(图39,图40)。

四、熊功1.熊功为五禽图之第四部功法,共呼吸十九口气。

第一、二口气姿势于虎功相同(图36,图37)。

第三口气吸时仍以相叉之两手心反转向下做拱手状上伸(图38—图44)。

气吸尽时马上呼气,双手放下,斜绕胸部,平移右肩之右掌与肩平,两手合掌,左手在上,右手在下,右肩右腰亦向后扭,目神、心意以前均注视在手,至此则注视丹田,同时气亦呼尽,是为第三口气(图45)。

保持姿势不变,连续呼吸五次,是为第四至第八口气。

两手合掌下移至小腹部,同时呼气,两手分开同时呼气,左手上伸,肘部伸直,掌心向内,力向后拗,右手屈肘置于肋际,掌心向前,手指伸直朝下,同时气亦呼尽,是为第九口气(图46)。

保持姿势不变,连续呼吸九次,是为第十至第十八口气。

两手握拳,同时吸气(图47);两拳移至胸部与两肘成平线,同时呼气(图48)。

以下动作与猿功结束动作相同(图49),是为第十九口气。

练习熊功时,亦左右并练,不可偏废。

其遍数与虎功相同,亦如练虎功前一样,须先练猿功。

练熊功后可停练鹿功、虎功。

2.熊功拍气法拍法略与虎功相同。

第四至第八口气时,拍击腰眼。

第十至第十八口气时,则拍击肋边,仍以40至60次为度,左右运动时均一样(图50,图51)。

五、鹤功1.鹤功是五禽图之第五部功法,共呼吸二十五口气。

具体方法:两脚分开成骑马式,两膝弯曲,臀部朝上,背脊挺直,略如鹤形。

两手十指交叉,手心向上,置于脐处,目神、心意注视丹田,呼吸一次,是为第一口气。

两手上移至乳际,呼吸一次,是为第二口气(图52)。

两手相叉不变。

向外翻转、向上伸直,伸时即吸气,伸完即呼气,神意在手,是为第三口气(图53,图54)。

保持姿势不变,连续呼吸五次,是为第四至第八口气。

两手分开,同时吸气,两手握拳收回时呼气,拳靠两肋,手指与肩平,神意注视丹田,是为第九口气(图54,图55)。

姿势不变,连续呼吸九次,是为第十至第十八口气。

两膝伸直,身体直立,两手各向左右伸平,易拳为掌,手心向上,人如“大”字形,行呼吸一次,是为第十九口气(图56,图57)。

保持姿势不变,连续呼吸五次,是为第二十至第二十四口气。

手脚同时收回,手握成拳,置于胸际。

以下姿势与猿功结束动作相同,是为第二十五口气(图58—图61)。

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