教学回归生活世界之路
“回归生活世界”的德育范式——试论传统儒家“人本主义”教育的现代启示
文献标识码 ： Ａ
教 育似 乎从诞 生 之 日起 就 与哲 学结 下 了不解 之
了“ 物物 式 ” 的工具 理 性 ， 忽视 了人 的存 在 的本 质 意 义 ， 终 导 致 了人 的失 落 。于是 ， 们赫 然 看见 ， 最 我 钱 币本应 作 为互通 有 无 的手 段 ， 今 却 成为 现 代 人 彰 而
‘ 体教 育 ’ 即通 过身 体 力 行 而不 仅 只是 以言 词 进 身 ， 行教 育 。 ［ （ｌ ｌ） ”３ Ｐ８ ｌ 同样 ， ］Ｉ－９ 在面对 现 代德 育教 育 与 现
显身份和地位的象征 ； 爱情本应是世间纯洁的东西 ， 现今 也 成 为金钱 与 权 利 的牺牲 品 ； 民本本 应 是 互敬 互爱原则 的体现 ， 现今却成为政客间选票的角逐 与
Ｄｃ ０１ ｅ ．２ １ Ｖｏ ． ４ Ｎ ． １１ ｏ ６
“ 回归生活世 界＂ 的德育范式
试 论 传 统 儒 家 “ 本 主 义 ” 育 的 现 代 启 示 人 教
王 小莉
（ 宝鸡 文理 学院 哲 学 系， 西 宝鸡 陕 ７ １１） ２０ ６
摘
要： 不同于现代德育 ， 传统儒家“ 人本 主义” 教育是一 种 “ 回归 生活世界 ” 的教学理念 ， 实质是 回归生命 其
数 。就 “ ” 礼 的教育 而 言 ， 子 教导 人使 用 符 合 礼仪 孔
的语 言表达 自己 ， 以合 宜 的方 式 进行 饮 食 、 穿衣 、 行 走、 站立 、 卧及 与人 交 流 。这种 德 育教 育的办 Ｊ＝ 坐 ＿， Ｉ ＝
育 的唯一 主体 ， 将 受 教育 者 视 为一 味 被 动 接受 的 而 客 体 。主 体永 远都 是 主体 ， 客体永 远 只是对 象 ， 不是 内在 的紧 密联 系 ， 而是一 种外 在 的约束 力维 系 ， 使得 现 代德 育 陷 入 到 “ 客 二 分 ” 主 的尴 尬 境 地 —— 强 调
杜威“教育即生活”与现代“教育回归生活”异同之研究
生 活 、 校 生 活 、 会 生 活 的 完 整 统 一 ， 经 验 与 生 活 的 融 学 社 是 会贯通 ， 终表 明“ 育即生 活” 最 教 。在 肯 定 了儿 童 自身 天 赋 能力 的 同 时 ， 杜威 反对 “ 自然 发展 论 ” 的偏 激 看 法 ， 提 出 这 并
、
两种教 育理念 的相 同点
并以此观点为核心 ， 形成 了一 系列教育理论 ， 这些教 育思想 主氛围 、 压抑学生个性” 。为了解决教育 与生活分离 的现实 把握住 了教育与生活的互 动关系 ， 进 了美 国的教育改革 。 问题 ， 促 他们 都强调教 育与生 活的联系 。 强调教 育要与生 活相 时至今 日， 的理念仍对我国的教育界有深远的影响。 他 ２０ 年教育部颁布《 ０１ 基础教育课 程改革纲要 （ 试行 ） ， 》 融合 ， 教育与生 活密不可分 。
同生 活 、 会 生 存 。 学 系 ， 是 主 体 间性 的平 等 交 往 、 话 、 商 的关 系 。 而 对 协
教育 与人 的一 生 相伴 ， 育就 是 儿 童 的成 长与 发 展。 教
（ ） － 教学方式 。杜威 认为 知识 的获得 、 现 与儿童思 发
教 育 联 系 生 活 只 是 实 现 儿 童 成 长 和 发 展 的 条 件 ， 长 和 发 维 能力 的 培 养 紧 密 联 系 ， 一 个 探 究 的 过 程 。他 认 为 ， 识 成 是 知 展 才 是 教 育 最 终 要 关 注 的 。 诚 如 杜 威 所 指 出 的 ： 我 们 最 后 的获 得 、 维 能 力 的 培 养 不 是 从 “ 中 学 ” 而 是 从 “ 中 “ 思 听 ， 做
“ 垫 。有 学 者认 为 ， 威 的 “ 育 即生 活 ” 破 了传 统 教 育 所 社会相适应 ， 学校必须呈现 现实 的生 活—— 即对于儿童说 杜 教 打 在邻里 间、 在 提倡的“ 教育 自教育 、 社会 自社会 ” 一统天下 的局面． 即使在 来是真实而生气勃勃的生活 。像他们 在家里 、
让历史课回归生活
式， 让历 史课 回 归生活 ， 这是 一个非 常重要 的新理 念 ， 近两年 我们做 了一 些有
益的 尝试 。
动 ．互动 是最接 近 “ 最近 发展 区的” 。通过 合作 交流 ，学生 们不但 加深 了对
敖 育 聍 坌
Ｉ ■
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
让 历 史 课 回 归 生 活
包 金 花
松 坂 职 业技 术学 院 吉 林 松 原
【 摘
要］ 新课程改革教 师 责任重大 ， 将新的理 念贯穿 于历 史教学之 中 ， 让历 史课 回归生活是时 代的呼唤。
［ 献 标 识 码 １ 文 Ａ 文 章编 号】０ ９ ｌ Ｘ（０ ８ ０ （ ） ０ ２ ｌ０ —９ ４ ２ ０ ）９ ｂ－０ ３ －０
历 史知识的 ｒ解，而 且 让历 史回归 了 日常 生活 ；在潜移 默化中受到 了一次庄
严的爱 国主义 教育 ，探索 ＿生命的 意义 ，无穷的 回味在他 们心 底涌动， 从体 『
验 学习 的甘 苦到 领悟 成功 的喜 悦 ，快 乐的 感觉 油然 而生 。
活 基础 ，拓 宽其 生活 外 延 ，拉 近 历 史 与现 实 生 活 的距 离 ，把 学 生的 个人 知 识 、直 接经 验 、生 活 世 界看 成 重 要 的课 程 资 源和 内 容 。 通 过 活化 教 学 内 容 让 学 生 亲近 历 史 ， 体验 历 史的 乐 趣 ，将 生 活 引 入 课 堂 。 如 ：学 习 “ 第二次 工业革命 ”一课之 前 ，老 师给学 生布置调 查现代 的主
们 饶有兴趣 的进行 了分类。 这时 教师揭 示答案 ：人类使 用电和 右油是 第二次
让幼儿教育回归生活世界
让幼儿教育回归生活世界幼儿教育是一个非常重要的阶段，它对孩子的未来发展起着至关重要的作用。
在当今社会，许多幼儿教育似乎偏离了与生活世界的联系，过分追求学术成绩和技能培养，而忽略了孩子的情感需求和生活体验。
让幼儿教育回归生活世界，成为了当下亟待解决的一个问题。
生活是最好的老师，幼儿教育应该紧密结合孩子的日常生活，让他们在实践中获取知识，培养对生活的热爱和积极的参与意识。
幼儿园和家庭应该为孩子提供一个丰富多彩的生活环境。
这不仅包括各种玩具、故事书籍、乐器、绘画材料等教具，更重要的是要在孩子身边创造一个充满情感、互动和启发的氛围。
这样的环境可以帮助孩子从小培养起学习的兴趣和动力，激发他们的好奇心和创造力。
幼儿教育应该注重孩子情感和社交技能的培养。
孩子在成长过程中需要得到关爱和尊重，教育者应该用温和的方式引导他们，帮助他们建立自信、独立和合作的能力。
这不仅可以提高孩子的情商和人际交往能力，还可以为他们今后的学习和生活奠定坚实的基础。
幼儿教育应该以生活经验为基础，注重实践和体验。
通过在生活中观察、探索和实践，孩子可以更好地理解世界，培养自己的思维能力和观察力。
比如在学习自然科学的时候，可以利用室内外的环境，让孩子亲自去观察植物生长、动物生活，通过自己的动手和亲身感受来获取知识。
这样的学习方式不仅能够提高孩子的记忆和认知能力，还可以培养他们的观察力和判断力。
幼儿教育还应该重视孩子的品德和价值观培养。
在生活中，我们可以通过各种方式来引导孩子养成良好的习惯和行为。
比如在日常盥洗时教会孩子爱护自己的身体，帮助别人时培养孩子的善良和助人为乐的品质。
这样的教育不仅可以让孩子学会独立和自理，还可以帮助他们建立正确的世界观和人生观。
在实施让幼儿教育回归生活世界的过程中，家庭和学校应该密切合作，形成良好的育人合力。
家长可以根据孩子的兴趣和特长，提供相应的学习机会和教育资源。
学校也应该在教育方案和教学方式上不断改进和完善，以适应孩子的成长需求。
走“回归生活”之路,实现音乐教学多样化
入 教 学 活水 引
料 ． 后 写 下 自己 对 贝多 芬 的初 步 认 识 。值 得 一 提 的是 我 在 本 课 中 设 然 传 统 音 乐 教 学 中 ， 学 与课 程 是 彼 此 分 离 的 ， 师 被 排 斥 于课 程 计 了这 样 一个 片 断 ，我 把 一 首 不 冠 以 曲 名 的音 乐 作 品 提 供 给 学 生 欣 教 教 结 之 外 ． 师 的任 务 只 是 一 味 的 去 教 学 ， 教 而学 生 只 是 既 定 课 程 的 接 受者 赏 ，然 后 让 学 生 根 据 自 己的 理 解 和 生 活 中的 已知 经 验 为 乐 曲命 题 ， 特 和 吸 收 者 。 可 以 说 师 生 共 同 生 活 在一 个 与 真 实 生 活 完 全 割 裂 的 “ 天 果 学 生 答 案 都 非 常 接 近 原 题 而 且 具 有 创 意 。 别 是 课 堂 气 氛 由此 变 得 小
３ 多样 化 的教 学 才 能 更好 地 回 归 生活
过 去 的 课 程 实 施 强 调 学 生 要 接 受 学 习 、 记 硬 背 、 械 地 进 行 训 死 机
样 ， 能超 越 狭 隘 的教 学 内容 ， 师 生 的生 活 和 经 验 进 入教 学 过 程 ， 才 让 让 练等等 ， 这使得音乐 课对学生 的心灵造成无形 的伤害 和扭 曲 ， 也使得
一
、
天 音 乐 课 程 资 源 的 开 发 、 乐 教 学 方 式 的 多 样 化 迫 在 眉 睫 ， 回 归 生 学 生 的主 体 作 用 ， 音 乐 教 学 充 满 着 生 机 和 活 力 。 我 在 上 《 心 中 的 音 而 使 如 我
动 的 当代 生 活 便 是 实 现 这 一 改 革 的 重 要 途 径 之 一 。 贝 多 芬 》 ， 充 分 让 学 生 在 课 前 从 学 校 广 播 站 播 放 的 有 关 贝 多 芬 的 时 就 些作品 ． 书馆 、 站上有关介绍贝多芬事迹的文 章、 图 网 图像 中 搜 集 资
回归生活世界——高校德育之根基所在
(一)更新高校德育理念， 树立以 人为本、 回归生活的德育观 道德原本就是来源于生活并体现在生活世界之中，离开 生活就丧失了存在的根基; 德育在本质上又是关涉人性的教 育， 它必须与生活交织、 渗透在一起， 在活生生的现实中凸现 人性中的善、 美、 恶、 丑。传统高校德育脱离了人性的基础， 向
学生传授和灌输的大多是枯燥乏味且被抽取人性本质内涵的
性品质。 二、 高校德育定位的回顾与反省
(三)功能的萎缩:德育=得分 在国家“ 德智体全面发展” 的教育方针中， 德育是一直高 居首位， 可是在实际操作中， 往往成为知识教育的一部分， 成 了为应付考试、 争取考分而设置的一门课程。 这虽然不是普遍 存在的现象， 但在相当一部分的高校中存在着。 ( 四)准确的定位:德育 =生活世界中的伦理与道德教化
正是由于长期以来高校德育定位存在着理想与现实的矛
盾， 以至于在社会转型的今天， 青年学生的道德失范现象时有 发生。 所以， 高校德育准确的定位应该回归现实生活的根基中 来。注重引导学生在生活世界中学会做人， 学会关爱， 关注生 活， 珍爱生命， 具有良好的行为习惯和道德规范。
三、 高校德育向生活世界回归的实践途径
中国传统社会是一个伦理社会， 对德育的重视经久不衰， 但在几千年的封建社会中， 传统道德教化在整体上是一种精 神统治术。 直到“ 五四” 以后才开始发生变化， 然而在内忧外患 的政治、 经济形势下， 真正稳定的德育无从展开。中华人民共
22
道德观念、 原则和规范。而且， 传统的高校德育特别突出社会 定向性， 德育工作的开展通常以教育方针的指导为绝对依据: 当教育方针强调教育为无产阶级政治服务时，德育就变成了 “ 政治工具” ;当教育方针强调为经济建设服务时， 德育又试图 成为“ 经济工具” 。久而久之， 德育就成为了一种空洞的、 抽象 的行为规定， 这样的德育只能影响青年学生的外部行为表现， 很难穿透他们的心灵。 其实， 一切道德规范都根植于或发自 于 人性的需要和追求，当德育脱离或背离它的人性基础和现实 生活根基时， 它就只能成为没有鲜活生命力的“ 口号” 空 和“ 壳”青年学生是无法从这种“ ， 口号” 空壳” 和“ 化的德育中领会 到道德的根本和实质的。同样它也诱发不出青年学生对于人 生的感悟、 生活的理解、 生命的珍视以及对他人的关怀等基本 的道德意识， 于是就造成了学生的双重人格和人性扭曲。 这种 “ 只见规范不见人” 的现象， 导致了高校传统德育实践中“ 人” 的缺席， 导致了“ 无人” 的德育。树立以人为本， 回归生活的高 校德育理念， 就是要求我们在高校德育工作中， 把真实的“ 人”
基于“三化”，构建以素养为中心的小学科学课堂
基于“三化”，构建以素养为中心的小学科学课堂“面向全体学生，立足素养发展”是小学科学课程的首要理念。
科学素养包含了常见的科学基础知识、基本的科学观念以及科学思维能力、探究与实践能力、科学态度与社会责任等。
新时期的小学科学教师，要有前瞻性教学理念，杜绝以知识为唯一目标的教学，建立以关键能力与必备品格为核心的素养培育导向，要为学生适应终身发展与社会发展打下良好的基础。
指向核心素养的小学科学课堂，需要教师转变传统教育观念，实施课堂改革，优化教学方法。
一、教学生活化，在生活中蕴育素养伟大的教育家陶行知认为：生活即教育，社会即学校。
生活既是教育的阵地，又是教育的方法。
真正的科学教育是一种生活教育，是立足于生活世界的教育，而不是着眼于书本世界的教育。
朝向素养的小学科学教育，首先要走生活化路线，坚持教学生活化。
科学教学生活化，要求教师树立生活中有科学的观念，让科学教学回归生活世界。
生活是科学的海洋，生活是科学活教材，教师在科学课堂中，要避免“教教材”，防止只讲授书本上的知识。
要学会“用教材教”，灵活选用教材内容，主动打通书本与生活的联系，从生活世界开发资源，把生活资源转化为教学资源。
回归生活世界的科学教学，不仅要开发利用生活资源，丰富科学教学内容，还要唤醒学生生活经验，将生活经验迁移到科学学习之中，用以提高科学探究的效果和效率。
例如，在教学《馒头发霉了》一课中，我课前布置学生开展生活调查，找一找生活中发霉的物品，向家长咨询防止发霉的办法。
在课堂教学中，我不仅让学生观察发霉物品的图片，而且让学生拿出霉变物品看一看，不仅让学生观察现成的霉菌玻片，而且让学生动手制作切片进行观察。
在教学“酶的功与过”时，我利用“做腐乳”“做酱”等案例，充分调动学生生活经验，帮助学生认识酶的正面价值。
回归生活世界，还可以把课堂搬进生活、自然，让学生拥有更加广阔的探究天地，开阔学生视野，拓宽教学时空。
回归生活世界，让科学课堂与科学教学更接地气，可以提高学生科学学习的兴趣，激发学生科学探究热情。
让课堂教学回归生活
让课堂教学回归生活近年来，随着科技的飞速发展，人们的生活发生了翻天覆地的变化。
在教育领域，传统的教学模式逐渐被新颖的科技教学所取代，很多学校开始使用电子白板、多媒体教学等新技术来提高教学效果。
虽然这些新技术可以为教学带来很多便利和效益，但同时也给学生带来了一系列问题，例如学习焦虑、视力下降等。
让课堂教学回归生活成为了当下教育领域的一个热点话题。
让课堂教学回归生活可以促进学生的身心健康。
现代学生长时间使用电子产品，如手机、电脑、平板等已经成为一种常态，这些电子产品的辐射和蓝光对学生的眼睛和身体健康都有不良影响。
让课堂教学回归生活，采用传统的教学方式，例如黑板书写、教科书阅读等，可以有效减少学生对电子产品的依赖，有利于保护学生的身心健康。
让课堂教学回归生活可以提高学生的学习效果。
传统的教学方式更能够激发学生的学习兴趣，让他们更加专注于课堂内容，从而提高学习效果。
与此以传统教学为主的课堂教学也更有利于师生之间的互动交流，教师可以更加及时地发现学生的学习问题，及时进行纠正和指导，从而更好地促进学生的学习成长。
让课堂教学回归生活可以促进学生的综合素质发展。
传统的教学方式更注重学生的思维发展和创造力培养，更能够激发学生的想象力和创造力，让学生更好地发展个人的综合素质。
学生不再仅仅是机器般地接受知识，而是更加注重思考、探索，并在实践中不断地提升自己的才能和创新能力。
这对于学生的未来发展是非常有益的。
让课堂教学回归生活可以促进教育的可持续发展。
现代科技教学的快速发展，不仅给学生带来了很多问题，也给教育教学带来了一些隐患，如教师的专业素养、教育资源的合理配置等问题，而传统的教学方式更符合教育的可持续发展，有利于保护和传承优秀的教育传统，使教育能够更好地服务于社会发展和个人成长。
让课堂教学回归生活对于学生的身心健康、学习效果、综合素质发展以及教育的可持续发展都具有积极的意义，应该引起教育界和社会的重视。
我们并不是要完全抛弃现代科技教学，而是要在科技教学的基础上，合理地运用传统教学方式，使之成为现代教育体系的一部分，从而更好地服务于学生的成长和发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
作者简介： 刘梦 ， 河南大学教育科学学院（ 河南开封 ，７０４ ， 究方向为教育基本理论 ， ４５０ ） 研 基础教育改革。
－ “
江慧 瓠 铂 吨
学 生 提 升 自 己 的 生 活 意 义 和 生 命 价 值 。二 是 学 生 精 神 层 面 的 生 活 世 界 。教 学 最 应 该 关 注 的 是 提 升
知 和领 悟 文 本 知 识 ， 现 知 识 的 内化 和 建 构 。 实 （ ） 注 学 生 现 实 生 活 ， 设 以 学 生 发 展 为 二 关 建
本 的 课 堂 文 化 学 生 的现 实生 活 世界 是课 堂教 学 的根 基 ， 课
在 工 具 理 性 实 践 模 式 基 础 上 提 升 价 值 理 性 的 教 学 ． 一 种 同 时强 调 学 生 能 力 、 利 和 发 展 机 会 是 权 的 教 学 ［。 有 论 者 认 为 ， 学 回 归 生 活 世 界 意 指 ５也 ］ 教 教 学 要 与 学 生 的 生 活 实 际 相 联 系 ， 改 革 传 统 教 要
的 生 活 世 界 包 含 两 层 含 义 ：一 是 可 以 直 观 的作 为 人 的 经 验 存 在 的 客 观 生 活 世 界 ；二 是 更 为 原 本 的
彩 ， 教育 理论界 ， 表性 的生活世 界概 念有 以下 在 代 几 种 ： １ 生 活 世 界 是 处 于 自在 状 态 的 世 界 由 习 （）
处 ：教 学 回 归 生 活 世 界 ” 是 一 种 彰 显 人 性 化 、 “ 体 现 主 体 性 和 发 展 性 的 教 学 理 念 ， 以 提 升 人 的 生 是 活 意 义 和 生 命 价 值 并 最 终 促 进 人 的 全 面 发 展 为 目标 。 选 贴 近 生 活 世 界 ． 系 生 活 世 界 的 教 学 精 联 内容 倡 导 自由合 作 、 究体 验 的学 习方 式 ， 建 探 以 立 一 种平 等 对话 、 互 尊重 的 民主教学 。 相
２“ 学 回 归 生 活 世 界 ” 内 涵 理 解 ．教 的
应 当 以学 生 的现 实 生 活 为 基 础 ，密 切 联 系 学 生 已 有 的 生 活 经 验 ， 足 学 生 真 实 的生 活 情 景 ， 择 真 立 选 实 的生活 材料 ， 助学 生 的生活背 景和生 活经验 ， 借
探
题
索
０、
二 学何归活界 、 如回生世 教
课 堂 作 为 教 学 的 主 要 阵 地 ， 学 要 回归 生 活 教
世 界 首 先 需 要 课 堂 回 归 生 活 世 界 ． 堂 回归 生 活 课
造嘉乏 并
一人现生过， 种的实活程 的
观 念 ，教 学 活 动 只 有 高 度 关 注 学 生 的 现 实 生 活 世
在 学 生 与 文 本 知 识 之 间 搭 建 桥 梁 ， 以促 进 学 生 感
“ 学 回归生 活 世 界 ” ２ 教 是 ０世 界 以来 世 界 教 育 改 革 的 趋 势 ， 国 一 些 教 育 研 究 者 对 其 内 涵 展 我
开 了 研 究 。 有 论 者 认 为 ， 归 生 活 的 教 学 是 一 种 回 以 生 活 为 出 发 点 和 归 宿 的 特 殊 生 活 过 程 ， 一 种 是
“ 堂 教 学 既 不 能 脱 离 学 生 的 生 活 ，也 不 能 简 单 课
生直 接经 验 的掌握 与学 习等 问题 ［ 。
从 上 述 说 法 中 ．我 们 可 以 发 现 一 些 共 性 之
地 还 原 为 学 生 的 生 活 。课 堂 教 学 必 须 高 于 生 活 ，
课 堂 教 学 的 内 容 和 活 动 是 对 生 活 的 提 炼 和 对 生
重要 取 向。如何理解 “ 活世 界 ” 生 的具 体 内 涵 ？教
相 统 一 的综 合 世 界 ， 才 是 真 正 的 人 的 现 实 生 活 这
世 界 ， 是 我 们 应 该 回 归 的生 活 世 界 。 也
０ 专
学应该回归怎样的生活世界？教学如何回归到生
活世 界 这一 层 面 ？诸 如此 类 的问题 缠 绕着 笔 者 ， 引导 着笔 者深 人思考 。
经 过 经 验 确 证 的 、 观 的 感 性 世 界 ． 一 个 日 常 直 是
“ 学 回归 生 活 世 界 ” 成 为 教 学 理 论 工 作 者 和 实 教
生 活 与 非 日常 生 活 相 统 一 、 质 生 活 与 精 神 生 活 物
践 工 作 者 共 同关 注 的 话 题 ， 为 课 堂 教 学 改 革 的 成
当我们在借鉴西方哲学 中的生活世界理论
在 教 学 的视 域 中探讨 生 活世 界 时 ， 就必 须 要 考虑 西 方 话语 的 本 土化 问题 ， 样才 能 为教 育 理论 研 这
。Байду номын сангаас
？ 一 学回怎的活界 ≯ 索 、 要归样生世 教
（ ） 学视 野 下 的 “ 活 世 界 ” 一 哲 生
和 超 越 生 活 ， 帮 助 学 生 思 考 和认 识 生 活 的 意 义 、 即
２ ９
动 人 为 地 割 裂 ，使 课 堂 教 学 缺 乏 生 命 的 活 力 ， 忽 视 学 生 的 直 接 经 验 和 生 活 体 验 ， 夺 了 学 生 独 立 剥
思 考和探 索 的机会 。
目的和价值 ， 设 以“ 生 发展 为本 ” 课 堂文 化 。 建 学 的 三 是 学 生 内心 的 生 活 世 界 。每 一 个 教 师 和 学 生 的 内心 都 有 各 自的 生 活 世 界 图 景 ，只 有 尊 重 每 一 个
反 对 以脱 离 现 实 的主 观 形 式来 理解 人 的现 实 生 活 世 界 ，认 为 不 应 对 生 活 世 界 仅 仅 作 精 神 化 ， 观 念 化 的 理 解 ［ 。他 认 为 现 实 生 活 世 界 是 一 个 可 以 ３ ］
收稿 日期 ：０ １ １ － ０ ２ １－ １ ２
的 ‘ 醒 ’这 是 教 育 的 核 心 所 在 ［。在 课 堂 教 学 中 ， 唤 ， ８ ］
活 的独特 性 。 师所 能做 的就 是通过 平等 对话 、 教 协 商 、 流 等 方 式 ， 出 自 己 意 见 和 建 议 ， 升 学 生 交 给 提 的思 想空 间 ， 大他 们 的生活世 界 。 扩
之 意 ， 是 直观 的 、 实 的 、 体 的 、 富 的。 它 现 具 丰
’
真 正 将 人们 的关 注 焦 点 聚 集 到 生 活世 界 的最 早
那 么 教 学 是 不 是 要 回归 到 这 样 一 种 生 活 世 界
的 哲 学 家 ［。 克 思 从 社 会 实 践 活 动 的 观 点 出 发 ， ２马 ］
作为纯粹 先验现象 的主观生 活世界 。 就生 活世 界 的实 质 内容 而 言 ， 塞 尔 并非 是 胡
最 早 对 生 活 世 界 进 行 关 注 的 哲 学 家 。马 克 思 才 是
丧 嫁 娶 等 日常 生 活 构 成 的 世 界 ： ］这 几 种 观 点 无 ［ 一 例 外 都 表 达 了 生 活 世 界 即 现 实 的 日常 生 活 世 界
界 ． 为 精 神 之 流 进 人 学 生 的 现 实 生 活 世 界 ， 能 作 才
世 界 是 教 学 回 归 生 活 世 界 的 基 本 途 径 ， 是 其 在 也
实 践 层 面 的折 射 。学 校 的 课 程 与 教 学 活 动 源 于 生 活 ， 于 生 活 ， 程 与 教 学 的 研 究 和 实 践 ， 要 回 归 课 既
呢？笔者认 为 ， 活世界 具体 有三方 面的含 义 ： 生 一
是 学生 当下 的现实生 活世界 。学生 的 当下生 活作 为 学 生 学 习 的社 会 背 景 ， 要 充 分 关 注 。 学 必 须 需 教 关 注 学 生 的 当下 生 活 ， 注 学 生 的生 活 经 验 ， 导 关 引
，
俗 、 验 、 识 等 构 成 ， 人 的基 本 生 存 场 域 ； ２） 经 常 是 （ 生 活 世 界 是 人 们 获 得 生 活 资 料 、 获 得 生 活 经 济 以 及 进 行 交 往 的 场 所 ； ３ 生 活 世 界 指 每 个 人 在 生 （）
活 、工 作 中 逐 渐 形 成 的 既 定 的 生 活 方 式 、行 为 方 式 、 维 方 式 所 支 配 的 自发 世 界 ， 衣 食 住 行 、 思 由 婚
２ ８
江暮 衩 噶 吨 哥
教学回归生活世界之路
刘 梦
‘
摘 要 ： 年 来 ，教 学 回 归 生 活 世 界 ” 近 “ 已成 为教 育 理 论 界 探 讨 的 学 术 热 点 ． 对 于教 学 回 归 怎 但
样 的 生 活世 界 及 如 何 回 归 有 诸 多争 论 。 学 回 归 的 “ 活 世 界 ” 的 应 是 学 生 的 现 实世 界 、 验 世 教 生 指 经 界 ， 具 体 的 回 归 的 策 略 应 是 ： 分 关 注 学 生 的 生 活 经 验 ， 文 本 知 识 与 学 生 现 实 生 活 之 间搭 建 其 充 在 桥 梁 ； 注 学 生 现 实 生 活 ， 设 以 学 生发 展 为 本 的 课 堂 文 化 ； 关 建 开展 平 等 对 话 ， 视 教 学 民 主 。 重
教 “ 活 世 界 ” 现 代 西 方 哲 学 中 的 一 个 重 要 范 生 是
究 霉 ： 世 和 衾 生 活
１教 学 视 域 中 的 “ 活 世 界 ” ． 生
教 学 视 野 下 的 生 活 世 界 概 念 可 谓 是 丰 富多
育 导 活
畴 ，最 先 由 胡 塞 尔 在 《 洲 科 学 危 机 和 超 验 现 象 欧 学 》 出 ， 图 通 过 回 归 生 活 世 界 而 找 回 科 学 的 意 提 企 义基 础 ， 以此 来 拯 救 欧 洲 的 科 学 危 机 、 学 危 机 和 哲 人 性 危 机 ［。 塞 尔 所 提 出 的 “ 活 世 界 ” 是 一 个 Ｉ胡 ］ 生 不 现 实 具 体 的 世 界 ， 是 精 神 领 域 内的 意识 活 动 。他 而