烟标文化
烟标上的剪纸艺术
烟标上的剪纸艺术①宁夏吴忠卷烟厂出品的“佳节”烟标展现了孩童点燃爆竹的瞬间。
②陕西延长卷烟厂出品的“迎亲”烟标充满地域特色。
③河南开封卷烟厂出品的“春牛”烟标描绘了牧童吹笛的悠闲意境。
④湖北当阳卷烟厂出品的“喜喜”烟标采用大红色为底色，十分喜庆。
⑤湖北广水卷烟厂出品的“雄鸡”烟标，图案造型简单，但仍表现出了雄鸡的气势。
⑥上海卷烟一厂出品的“双鱼”烟标设计简洁大方，表达了对生活的美好祝愿。
剪纸是我国传统民间艺术，也是世界非物质文化遗产之一。
借助雕、镂、刻、剪等技法，人们用妙思和巧手表达着对生活的美好祝愿。
尤其在传统佳节，一张张红彤彤的剪纸更是为节日增添喜庆祥和的气氛。
相传，我国周代就已经有剪纸艺术的雏形。
《史记》中有周成王“剪桐封弟”的记载。
东汉时期，造纸术发明之后，真正意义上的剪纸艺术正式出现并日臻成熟。
在历史长河中，勤劳智慧的人们将剪纸艺术融入生活的方方面面，使之充满了浓郁的乡土气息和鲜明的民族特色。
唐代杜甫曾写有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，反映了当时民间剪纸招魂的习俗。
李商隐也有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的诗句。
南宋周密的《志雅堂杂钞》还有关于几位民间剪纸高手的记载。
质朴生动、想象丰富、造型别致的剪纸艺术在我国烟草工业企业出品的烟标上也曾展现出独特的艺术魅力。
上世纪七八十年代，宁夏吴忠卷烟厂曾出品一枚“佳节”烟标（图①）。
该烟标主副版以剪纸艺术形式展现了儿童在佳节来临之际燃放爆竹的喜庆画面。
剪纸技法精湛，生动传神。
同期，辽宁沈阳卷烟厂出品的“新禧”烟标，主版画面为一个大红“囍”字和一枝梅花，副版图案则是一幅寓意喜上眉梢、喜事盈门的“喜鹊登梅”剪纸作品。
上世纪80年代，该卷烟厂还曾出品一枚寓意吉祥的烟标，副版是象征着美好爱情的鸳鸯以及梅花和“囍”字剪纸图案。
上世纪90年代，陕西延长卷烟厂出品的“迎亲”烟标（图②）更具特色。
该烟标主版图案为两匹骏马正抬着一顶花轿行进在去往新郎家的路上，新郎紧跟在花轿后面；副版图案为头包白羊肚手巾的新郎正骑在毛驴背上，与一名唢呐手满怀喜悦地行进在迎亲路上。
呼和浩特卷烟厂老烟标收藏品赏析之七：喜来
呼和浩特卷烟厂老烟标收藏品赏析之七：喜来
#头号周刊#
呼和浩特卷烟厂喜来烟标
喜来烟标的文字
1、喜来烟标的创作寓意：喜来卷烟是面向农牧民研发的卷烟产品，“喜来”即为有喜事到来，红色是喜庆的颜色，每逢佳节小孩手提红灯笼，一蹦一跳顽皮可爱的画面，给人以喜庆幸福的感受。
喜来烟标主图案
2、喜来牌卷烟：70×27mm丙一级烤烟型喜来牌卷烟，是呼和浩特卷烟厂面向广大农牧民消费者研制开发的卷烟产品，1986年研制成功并投入生产。
同年，又在原产品的基础上开发了（66+15）×25mm丙级烤烟型喜来牌过滤嘴卷烟。
2000年，呼和浩特卷烟厂重新设计了喜来卷烟商标，研发了（64+20）×24.5mmB级烤烟型硬翻盖喜来牌过滤嘴卷烟。
2002年，呼和浩特卷烟厂进行产品结构调整，喜来牌卷烟产品退出市场。
喜来牌卷烟选用国内烤烟烟叶为主要原料，配方设计以浓香型烟叶为主体，用料以劲头适中，香味充实、协调为特点。
用喜来命名，意喻为喜事即来。
产品作为低档卷烟颇受部分消费者的欢迎，因此，产品面世以来，销量一直不减，是畅销多年的产品。
喜来牌烟标。
烟标的文化价值
香烟文化与烟标赏析姓名：杨琦学号：541102010152班级：机制自动化11-01香烟文化与烟标赏析姓名：陈丁一学号：541102010104班级：机制自动化11-01烟标的价值及收藏意义烟标的文化价值烟标作为烟草行业的代表，成为烟草行业历史研究的最好“见证”，主的特点是由于其具有历史文化的连续性。
烟标主要有牌名和团组成。
牌名的命名和团的产生，都离不开时代背景的文化底蕴，每种烟标的产生，都是结合社会现象的产物。
烟标离不开民情风俗的文化范畴，其排名无不和本地的事物紧密相关；其图案无不和风土人情结合。
因此在烟标特殊地产生了烟标文化，使烟标成为一种集历史文化，民族文化的特有之物。
我国卷烟的品牌由于有中华民族的悠久历史、深度的文化和深厚的内涵作为烟标设计艺术的源泉，烟标利用有限的空间，充分展示了艺术之美，从注重使用到兼顾审美，经过了漫长的发展阶段。
一枚烟标，单纯以牌号和厂名，已完成了主为商品服务的原始功能，以艺术的图类，优美的文字组合起来，运用摄影，绘画等技艺，则进一步表现了装潢设计的艺术魅力，更有不同题材的成套烟标，具有时代特色的纪念烟标，加上高科技的印刷技术使之更加丰富多彩，美不胜收，提高了烟标的文化艺术品味。
烟标的妙趣横生，离不开其知识性和艺术性，绚丽多彩的烟标，更具迷人的文化艺术魅力。
在烟标上，大量的地域和旅游景观映现在方寸之中。
如“金陵”，“西湖”等风景名胜，大自然的美让烟标也成为旅游文化的使者。
一雅俗共赏的题材体现广泛的艺术性，如“金陵十二钗”，逼真地再现《红楼梦》人物的艺术风采，“脸谱”又将京剧脸谱艺术呈现得光彩夺目，类似古典文学艺术题材的烟标数不胜数。
还有各类人物，花卉奇草，珍禽猛兽等等，则充满了更多的文化气息。
随着国内外文化的交流，诸如电影节，武术节，食品节，啤酒节，医药节，秧歌节等等之文化艺术烟标进入烟标之中，给人以美好的精神享受。
烟标的历史价值烟标生产至今已有百年，早期的烟标已成为见证烟草历史发展的珍贵史料。
烟标收藏与文化赏析
2013年11月
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4、烟标的整理分类及方法
（1）烟标的收集
全国烟标爱好者据统计有数十万人。有的烟标 爱好者动辄拥有几万枚烟标，像戎国荣、王永 成、何继来、洪林、沙沛然等收藏大家；也有 新手爱好者，他们依靠原始的捡拾、交换等手 段慢慢积累着自己的烟标。 专门的收藏市场；网上购买等
（2）烟标的整理分类
6、烟标收藏的发展趋势
烟标不像古玩、字画、邮票等可以保值，收藏烟标全凭 收藏者的兴趣，这也给收藏者增添了一份乐趣。收藏者 以此来互通有无、交流沟通，既增进了友谊，又加深了 感情，还和谐了关系。 收藏烟标可以丰富知识，提高素养。烟标是一部百科全 书，它是烟草工业的见证书、历史的记录簿、烟厂的名 片、香烟文化的结晶。 近几年来，随着卷烟经营品牌意识的增强，烟标逐渐走 向单牌名系列化。另外，不同时期的科研成果、伟大工 程等也被烟草人以烟标牌名和图案等方式记录在册，赋 予烟标更加丰富的文化和艺术价值。
区域划分法 卷烟厂归类法 年代划分法 专题分类法 电脑目录分类法
5、收藏烟标的真假辨析
真假相应而生，有真便产生了假，以至于最后真 假难辨。烟标交易的兴起与发展，催生了烟标制假 现象。收藏品市场假货充斥，真假难辨，不懂得辨 别的知识和技巧，很容易走眼交学费。
为何造假 如何制假 贩假 打假 辨假
烟标收藏与文化赏析
演示人：
烟标的收藏
1、烟标的收藏地位
烟标是世界四大平面印刷品收藏之一，全世 界都有烟标收集者。 对于他们来说，烟标的设计、印刷、制作水 平和风格才是主要的，一个珍奇烟ห้องสมุดไป่ตู้的价值在 他们心目中的价值远远高过香烟本身。
2、“烟标”的由来
香烟文化论文
《香烟文化与烟标赏析》课程论文题目：烟标文化机电工程学院建筑环境与设备工程11-01李俊杰541102040115烟标文化烟标即香烟商标，也被称为烟盒、烟皮、烟壳、烟纸等。
烟标作为一种特殊的商品标识，不仅能起到保护商品品质的作用，而且担负着为商品宣传促销的重任。
一、烟标的分类1、按年代可分为老标、初期标、现代标（指国内）。
老标，1949年前中最被看好的是一二十年代的烟标、抗日标识的烟标以及解放区生产的烟标。
这三个阶段烟标存世量少，历史底蕴厚，其价值自然被看好。
如解放区的天源烟草公司生产的飞马牌香烟，抗日期间中国精神烟厂出品的远征军牌烟标，早已是烟标中的珍品，身价百倍了。
初期标，1949年至1976年种类、数量都很多，但珍稀烟标在这阶段也是最多。
例如来归牌、统一牌、芒果牌等价格极高，用一纸抵千金来说也不为过。
普通烟标价值也不菲。
现代标，1976年以后的种类最多，数量最大，故现代标市价很低，也有上佳的烟标，如国营长春卷烟厂出品的握手牌；国营营口卷烟厂生产的花鼓牌烟标很受收藏者的喜爱。
2、按题材可分为纪念标、语录标、套标、系列标。
纪念标是纪念某一事件的烟标。
如南京厂国庆牌是纪念国庆35周年的，石家庄厂的三鹿牌是纪念石家庄解放40周年的。
语录标指“文革”期间加印毛主席等人语录的烟标，如太原厂的支农牌，语录是“抓革命促生产”，青岛厂的红光牌上有林彪手书：“大海航行靠舵手……”套标由多枚烟标集成，如蚌埠厂的八仙牌由8枚烟标构成，南京厂的金陵十二钗也是由12枚组成，西昌厂的梅兰竹菊4枚合成一套。
系列标由不同年代、不同规格的全部烟标组成，如哈尔滨生产的太阳岛牌就由不同材料不同规格的多枚烟标组合成系列标。
二、烟标的历史1492年，伟大的航海家哥伦布发现了新大陆，同时把烟草的种子带回了欧洲，烟草此后很快传遍了全世界。
19世纪末，中国人仍习惯于吸食土制的烟丝，直至世界香烟托拉斯英美烟公司来华设厂，就地产销携带方便的香烟，人们才渐渐改吸香烟。
对烟标文化内涵研究报告
附南京市职工烟标收藏协会 王宜儒文章一篇：《烟标与历史的联系》
烟草文化源远流长，有着深远的历史意义。而卷烟装璜包装品——烟标作为历史的载体。它从品牌到图案设计，每一个画面无不体现着特有的存史性功能，既反映了不同历史时期的政治文化内涵，又是卷烟工业发展的见证。
建国初期的烟标（厂名字样）有国营、地方国营、公私合营之分，品种繁多，纸质欠佳，一般应在20元至50元之间。在这一时期还有一类“抗美援朝”标，因产品多为赠与在朝的中国人民志愿军，所以流传在国内的极为稀少，因此很难得，拍卖价一般都在百元以上。“文革”标是收藏界人士格外看重的一个专题，这个专题由于红色满天，语录至上，八个样板，时代性强，所以非常热门，其价格也颇高，一般都在20元至100元左右。
1. 烟标
A． 烟标的定义：烟标，即卷烟商标。现在许多人已经知道，可是在十多年以前，这个名词还没有出现。80年代初期，人们还管它叫烟盒子、烟壳子，或叠成三角形叫“撇撇”、叠成锁状叫“分子”等等，历来没有一个规范的名称。1985年元旦，全国第一个烟标收藏协会在六朝古都南京市成立，著名烟标收藏家余晋麟先生（已故）深情地谈到，烟盒子在我国大地上出现了近百年，它的爱好者也收集了70年左右，一直沿用的是通俗的叫法。现在收集它的人越来越多，通俗叫法也越来越不适应形式发展的要求，该给烟盒子正名了，以利于收藏和交流活动的规范化。他认为，烟盒子等通俗叫法只能说明卷烟的包装形式，而忽视了其商标标识的作用，应该称为“烟标”，这样就能准确地反映出包装形式和商标标识的同意属性，也为其以后登上收藏大雅之堂作好准备。
确定了要查找资料以后我们便进行了一下分工，王雨蒙负责第一部分基于言表这一名词有关的;袁孟佳则负责第二部分即与烟标收藏这一词条有关的；任迎春负责第三部分即与哈德门香烟有关的；任帅负责总体的规划与资料的初步汇总。既然已经有了分工我们的查找资料之便如火如荼的进行着。其间有些资料并不好找，有些资料太简单，我们边冲不同网站上搜索，以达到尽量全的境界。进行了三天的资料搜索有了很大的成果，我们找到了近乎全面的原始资料，更具预先的一些讨论我们得到了以下数据资料。
香烟文化与烟标赏析
香烟文化与烟标赏析姓名：何主恩班级：信息安全10-01学号：541013080113香烟，与死亡疾病相连，但也充满神秘的美感。
过去，人们这种感觉并不清晰，为吸烟所做的辩解也常常流于粗暴或迟疑，直到一种文化要通过香烟来呈现和解释时，吸烟才被赋予了后现代象征；人们为“美”而吸烟，为“情”而吸烟，或者为“酷”而吸烟，常常不是生理的要求，而是形象、场景、姿态的要求。
香烟点燃的是文化。
香烟在很多场合，是可以拉近人与人之间距离，这也是香烟文化。
香烟，在今天已经是许多人士的“伴侣”之一，它作为一种精神嗜好品，除了其生物化学的作用外，对消费者而言还需要有一个梦想来支撑。
香烟是人类文明的载体。
小小的烟盒以及各种烟具都在表现一种文化。
吸烟本身就是一种文化活动。
有人吸烟，有人不吸烟，这就是一种人生态度。
抽吸一种香烟，其实是在感受香烟背后的文化、暗喻和象征。
“万宝路”把美国“自我奋斗的开拓者”形象演绎得淋漓尽致，“555”将科技之光展现得爽心悦目；“红塔山”的豪气，“白沙”的自由，“大红鹰”的拼搏，“红河”的朝气，“云烟”如贵族般的优雅，“香格里拉”的神秘与美好……每一个烟草品牌向你展示的都是一种希望。
点击目标消费者那最坚硬也许是最柔软的心灵深处，就是成功香品牌诉求的要旨。
香烟从严格意义上而言，是绝对的奢侈品。
传递香烟的信息，除了香烟本身就只能顾左右而言它。
一则因为烟草广告的限制，二则更因为香烟所满足的是一种精神状态，没有一个统一的标准。
不同的情景，不同的心态，不同的时尚，感受是不一样的。
一万人心中有一万个哈姆雷特，所有的吸烟者对某一支烟的感觉也是不一样的。
香烟的价值在燃烧后得以完全实现，在烟与火的接触中，卷烟在燃烧中升华。
“烟消云散”，这是对卷烟消费过程的定义。
卷烟消失的时候，卷烟燃烧后飘出的烟雾也如云一般移走了。
对吸烟者而言，得到的同时也就失去了，即得到烟草满足感的同时失去了烟草本身。
如此说来，如果没有一个梦想在支撑这一过程，吸烟有什么意思，只不过是烧掉了一截用纸包着的烟叶而已。
烟标中的民俗文化［图］
烟标中的民俗文化［图］烟标中的民俗文化［图］四川卷烟厂于二十世纪七八十年代出品的“并蒂莲”烟标我国地域辽阔，民族众多，各族人民在长期的历史发展过程中创造了丰富多彩的民俗文化。
各地的民俗虽然差异很大，但在吉祥方面的追求却是相同的。
因此，以民俗为题材的烟标体现最多的便是吉祥、喜庆的气氛。
如河南新郑卷烟厂出品的“喜梅”烟标，其主图是一只站在梅枝上的喜鹊，体现的是“喜上眉梢”之意。
广西武鸣卷烟厂出品的“有”烟标设计别出心裁。
此烟标一套4枚，其上分别印有喜鹊、蝙蝠、铜钱、鲤鱼的图案，暗寓有喜、有福、有财、有余，表达了人们的美好愿望。
在我国民俗文化中，鸳鸯、并蒂莲等象征夫妻恩爱。
湖南长沙、江西南昌、黑龙江哈尔滨、安徽芜湖等卷烟厂都曾出品过“鸳鸯”烟标；四川卷烟厂还出品过“并蒂莲”旅游系列套标，深受卷烟消费者喜爱。
一些卷烟厂深谙消费者心理，遂常以民俗文化为题材生产成套烟标，以扩大产品销路。
如上海卷烟厂出品的“福”、“禄”、“富”、“贵”、“寿”；江西宜昌卷烟厂出品的“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“康”，等等。
湖南长沙卷烟厂还曾一次推出5种套标，每种4枚，共20枚，分别为“福”、“如”、“东”、“海”；“寿”、“比”、“南”、“山”；“福”、“禄”、“寿”、“禧”；“吉”、“祥”、“如”、“意”；“龙”、“凤”、“呈”、“祥”。
春节是中国人的传统节日，许多卷烟厂都曾出品过以欢度春节为题材的烟标。
由于全国各地过春节的民俗不尽相同，所以我们可从烟标标名或图案上看出该卷烟产地的大体位置。
如“冰灯”只有北方有，“花灯”多在南方闹；有的地方“舞龙”，有的地方“舞狮”；有的地方贴年画、写对联，有的地方剪窗花、挂灯笼，等等。
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烟标文化
我国无论是从“三尺童子，莫不食烟”的祟祯年间到清朝光绪年间的卷烟产生，还是至今早已普及的机制卷烟，其间经历了一个漫长的发展阶段。
我国最早的烟草发源地是明代万历年间的福建漳州。
我国第一部烟草专著是清雍正年间的《金丝录》，多录明末清初有关烟草的记录、论述、诗词等，反映了中国烟草早期的发展情况。
我国最早出现的烟标，也许是1889年输入的美国杜克洋行烟草公司的“小美女”牌香烟，委托上海美商茂生洋行试销。
烟标作为一种商品包装物，其主要功能是包装。
由于它的牌名和图案吸引人故而成为一种收藏品。
烟标的牌名和图案离不开国情民俗和历史范畴，其牌名无不和本国本地的事景紧密相关，其图案，无不和风土人情相结合。
由于我国是个烟草种植和生产消费大国，烟标的牌名之多也可以号称世界第一。
据不完全统计，近百年来产生了约一千一百家烟厂一万五千种香烟牌名。
在众多的烟标上，展现了祖国的名山大川、汇聚了古今人物、叙述了神话故事、再现了奇花异草……包罗万象，使烟标成为一种集中了历史文化、民族文化的特有之物。
烟标的产生至今已有百年，早期烟标多出自上海。
由于上海是中国卷烟的策源地，在建国前不到五十年的时间里，产生了近350家民族烟厂，经历了辛亥革命和五四运动，在一定程度上推动了中国的民族经济发展。
1905～1906年在上海开设的民族卷烟工厂计有福寿、泰东、自新等二十余家。
至1924年，上海的南洋兄弟烟草公司和华成烟草公司已成为最大的两家民族卷烟厂，历经同外资烟厂竞争的坎坷，最终成为民族卷烟工业的象征。
从本世纪初至40年代，上海民族烟厂生产出大约上千种牌名的卷烟。
南洋厂的“黄金龙”、“白金龙”、“银行”和华成的“美丽”、“金鼠”、“二旗”曾盛极一时。
当时较有名的有华菲、福昌、三兴、华东、信远、中和、大东南、新民、华品、昆仑兄弟、上海公信、德兴、华明等烟厂也推出“大百万金”、“双猫”、“英雄”、“北极”、“金虎”、“香宾”、“高而富”、“幸福”、“飞童”、“华船”、“仕女”、“嫦娥”、“狮球”、“强国”等香烟牌名。
为了永久保存这部分留存的烟标，充实我国烟草史料，使百年来这种风格各异的早期烟标，对我国现在和今后的烟标设计者有所借鉴，国内出版了《中国早期烟标集》，收集了早期烟标八百余种，成为信实可靠的史料，为我国早期烟标研究填补了空白。
从七十年代末开始，中国步入了改革开放的新时代，在此时的烟标上，同样反映了历史的变更。
烟标包装上的文字，从早期的“广告”型、文革的“政治”型转变为“说明”型、“纪念”型。
七十年代至今的烟标，就牌名图案设计而言，除了商标和包装功能外，更具知识性、艺术性和欣赏性。
早期的烟标设计，除了牌名、图案、厂名、烟支数外，大概多余的东西是不会再考虑上去的。
南京卷烟厂“金陵十二钗”烟标，十二枚一套，由名家刘旦宅作画、周汝昌作诗、陈大羽篆书，逼真地再现了黛玉葬花、妙玉奉茶、迎春诵经、探春结社、元春省亲、惜春描图、宝钗扑蝶、湘云拾麟、凤姐设局、可卿春困、李纨课子、巧组纺织这《红楼梦》人物十二群钗的艺术丰姿。
全套烟标以高超的国画艺术和美妙绝伦的七言律诗，塑造了富有典型性格的红楼人物，极富民族色彩，成功地刻划了这一艺术题材。
难得十二钗烟标的艺术设计，受到了消费者和收藏界的高度重视。
“万春楼”烟标则表现了三国中的十位代表人物，由吕布、貂蝉、曹操、司马懿、刘备、诸葛亮、关羽、张飞、孙权、周瑜所组成。
烟标上的一段文字：“万春楼，座落于四川南充西山。
据考，西晋陈寿在此写下了举世瞩目的史书《三国志》，后有《三国演义》脍炙人口，其人物、其韬略计谋，令人拍案叫绝!实乃当今学习借鉴之本也。
”十分精炼地点出了主题。
以脸谱形式记录古典人物的“脸谱”牌套标，介绍了张飞、孙悟空、典韦、窦尔墩、关羽五位人物及其谱式，其中张飞的烟标说明：“《芦花荡》戏中张飞奉诸葛亮之命，假扮渔夫，预伏芦花荡，向周瑜领兵到来，突击阻挡，擒而纵之。
一名《三气周瑜》，张飞‘十字门’谱式。
”这番旁白，将张飞的使命交代得清清楚楚。
这
套烟标又介绍了京剧《闹天宫》、《古城会》、《战宛城》等，可谓为国剧的振兴做了宣传，又为烟标中的脸谱专题填补了空白。
成套烟标的产生，表现了卷烟推销的一种手段，特别是在旅游景地推出如“青岛美”、“西湖”、“隆中”、“长江旅游”等风景套标，设计者将大自然赋予的美移至这方寸之中，再辅以短小精悍的文字说明。
这种既积极推销产品，又宣传旅游文化的手法，受到中外爱好者的欢迎。
不但中国有套标，国外也有上乘之作。
仅日本的观光烟标中，就有许多是套标。
东欧诸国，尤其是前苏联生产过许多内容丰富的套标，宣传各加盟共和国的风土人情。
西方的烟草大国也有套标问世，精美的印刷，精心的设计，为烟标文化增色不少。
套标魅力在于：我国的烟厂众多，题材广泛，可供雅俗共赏。
其收藏价值在于设计精巧，选题上品，又属稀少产品，成为收藏追求的目标。
单枚烟标的设计，如“一品梅”、“东渡”、“徐霞客”等，亦以简练的文字说明，画龙点睛般地介绍了“位至一品”的周恩来“举世一品”的道德风范，“鉴真大师八世纪中页经张家港东渡日本”的壮举以及“我国明代杰出的旅行家、地理学家”徐霞客的历史贡献。
烟标的妙趣横生，离不开其知识性和艺术性，上述烟标基本具备了这两点，提高了人们的欣赏要求。
展示其物质层面的目的，都是为了透露出时代文化的折光。
烟标图案的绚丽多彩，具有迷人的艺术魅力，也许是烟草生产商和经销商所没有预料到的吧。
烟标中，还有一种纪念性的烟标受到特别欢迎。
这是为纪念某一事物或某一事件而专门设计印制、受时间限制、含有纪念文字和图案的烟标，已成为继成套烟标之后的第二大收藏专题。
我国的纪念烟标，几乎在建国后的每个烟厂中都可以找到，据不完全统计，至今约有132个烟厂，在420种牌名中产生了约650种纪念烟标。
纪念标中最有影响的一个特别专题是纪念伟大祖国的生日，从共和国五周年生日，天津烟厂推出的“恒大”、“金鹿”开始，一直到最近的45周年，先后有50种牌名的纪念标产生。
纪念标的产生有三种。
一是专门设计，其牌名图案、文字是前所未有的，二是运用原牌名商标，在烟标副图上新设计纪念文字和相关图案；三则为加字印制，这是最简单的方法，其牌名图案均不变，亦达到“纪念”的目的。
深受欢迎的纪念烟标当数充满文化气息的“艺术”专题，随着改革开放的深入发展，国内外交流交往越来越多，各烟厂不失时机地在烟标上做好“纪念文章”，在此不妨罗列：长春电影节、白洋淀荷花节、雾松冰雪节、国际秧歌节、朝鲜民族节、少林武术节、国际牡丹花会等等。
涉及其中不光是过节观光竞赛，更是进入了一个综合的艺术殿堂，给人们以美好的精神享受和文化品味。
还有一种赠送的纪念烟标受到收藏者的追求。
这些香烟作为慰问品用来赠送而不销售。
如来风烟厂的“列车”牌，标明“湖北省人民政府慰问品”；红河烟厂的“凯旋”，标明“老山作战纪念”；徐州烟厂的“红杉树”，标明“抗洪救险”等字样。
这种含有特殊意义的赠送对象的纪念标，仅在其限定范围内赠送，寻觅难度极高，因此成为收藏品中的“军用品”。
天津厂的一枚“恒大”烟标，上书“向台湾军民致以节日的问候”，据说是通过飘流形式经海峡到达台湾宝岛的。
极难到达收藏者手中的纪念烟标，因此分外珍贵。
烟标的包装，在九十年代有了一个大踏步的前进。
这是由于历史的进步赋予烟标设计的一个机会。
如今的烟标装潢，除了五光十色外，更注重文化底蕴和艺术价值。
称好的烟标为艺术品，首先是精美。
一般的包装之物，即使再完美，也是用之弃之，而烟标被广大爱好者所钟爱，正是由于其有历史文化的延续性，有欣赏价值。
烟标不光是烟草业的一种包装物，更是成为收藏界乃至全社会的一种文化资源。
烟标从一个侧面反映了烟草业的发展史，更能反映社会的发展史。
烟草文化将随同祖国文化传播而继续延伸。