墨子孟子的教育思想
我国教育史上人性论汇总
我国教育史上人性论汇总一、孔子“性相近”“性相近，习相远也。
”孔子认为人的天性是非常接近的，后天教育是非常重要的，后天的教育使人变得千差万别。
这一思想为孔子“有教无类”教育平等、教育普及的观念奠定了基础，正是因为天性的接近，所有每个人都有接受教育的可能性和必要性。
二、孟子“性善论”孟子认为人性有四个善端：仁义礼智。
“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
”而教育的作用就在于扩充善性，培养自己的善性。
三、荀子“性恶论”“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡。
生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
”荀子认为人的天性是本恶的，这种恶的天性导致了“争夺”“残贼”“淫乱”的不良社会风气，因此教育应当要“化性起伪”，改变人不良的先天本性，强调后天的良好因素的影响。
四、墨子“人性素丝说”“染于苍则苍，染于黄则黄”墨子认为人如一块白布，放到的青色的染缸之中就变为青色，放于黄色染缸就变为黄色。
墨子十分强调后天因素对人的重要作用，环境极大程度上决定了人的发展。
五、韩非子“性恶论”“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。
”韩非子认为人都有好逸恶劳、“趋利避害”的特性。
而韩非子认为要改变人之绝对“性恶”，唯有借助法制教育，强调严刑峻法，以法律手段来约束人的行为，使人不至于做出一些不良行为。
六、董仲舒“性三品说”董仲舒认为人性有三品：“圣人之性”“斗筲之性”“中民之性”。
“圣人之性”之人凌驾于“中民”之上，天赋着“过善”之性，无所谓教育与培养问题。
“斗筲之性”之人，其品性与行为的倾向为叛逆奸邪，无法导之以礼、劝其向善，只能通其“禁、防、诛、讨”，制止其为恶。
“中民之性”之人则是教育必须关注的对象。
因“仁贪二气，两在于身”，实施教育与否，结果必不相同，为此，应通过教育的奖善禁恶，引导他们朝善的方向发展。
浅谈孔子、孟子、墨子、荀子教育思想的异同
浅谈孔子、孟子、墨子、荀子教育思想的异同春秋战国，百家争鸣，百花齐放，文化繁盛,出现了许多杰出的思想家、教育家,比如孔子、孟子、墨子、荀子就是其中的佼佼者，他们对中国教育事业做出了巨大的贡献，他们的教育思想至今仍有深远的影响。
作为我过古代著名的教育家,孔子、孟子、墨子、荀子的教育思想有着很多的相似和相同之处.首先,他们的教育对象绝大多数属于平民阶层，打破了学在官府的教育模式,推动了中国古代教育事业的发展。
其次，在他们的思想体系中都特别强调教育者的素质和教育方法，认为教育者的自身素质能够对受教育者产生很多的影响。
第三，都提倡因材施教的教育方法，注重人的个性化发展，强调人的自身的特长。
以上就是孔子、孟子、墨子、荀子在教育思想上的共同之处。
作为处于思想比较活跃、学术性比较强的时代的教育家来说，不同的人的教育思想和理念是不尽相同的,他们都有着自己对教育的独特的看法和观点.孔子作为中国伟大的教育家、思想家,儒家学派的代表人物.他提出了“有教无类、学思结合、因材施教、老实、谦虚、时常复习”等教育主张。
孔子在《论语》中就讲到“三人行，则必有我师焉。
温故而知新，可以为师矣”等教育思想,这些也就是孔子教育思想的核心内容。
其教育思想不仅对我国乃至世界都有着深远的影响。
儒家的另外一位代表人物、尊为“亚圣”孟子,在一定程度上继承了孔子的教育理念，但又提出了与不尽相同的观点。
孟子的教育思想可分成教育者施教的方法和指导接受者学习时应有的基本态度两方面。
第一，人须受教育，近於禽兽。
第二，教育内容在於明人伦。
第三，倘不注重教育,则上无礼、下无学，贼民兴、国家随时都可能会丧亡。
除此之外，孟子特别强调人伦教育,就是人与人之间应该如何相处，哪些是应该做的事。
孟子在《滕文公上》提出“父子有亲,君臣有义，夫妇有别,长幼有序，朋友有信"。
孟子认为:五伦使得人际关系有一个适当的方式来表达，社会因此而稳定发展，这就是教育的作用。
墨子作为墨家的创始人，在教育方面也有着独树一帜的思想理念。
墨子孟子的教育思想
墨子的教育思想一、墨子的生平墨子，名翟，鲁人，也有人说是宋人。
生卒年代不可确考，据推测约在孔子后，孟子前，公元前490年——公元前403年之间。
出身微贱，精于工技;自立学派。
与孔子创立的儒家学派并称为“显学”。
二、墨子的主要思想尚贤、尚同、节用、薄葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻十大主张。
“取实予名”和“三表法”三、墨子的教育思想（一）关于教育作用的主张1．墨子很重视教育，希望用“上说下教”的方法来实现自己的政治主张。
2．墨子反对命定论比孔子更为彻底。
3．墨子强调主观努力的同时，十分重视环境的影响与教育的作用。
（二）关于教育目的内容的主张1．教育目的：墨子主张教育要培养“贤士”。
2．教育内容：除了以“兼爱”为核心的道德教育外，还注意对自然科学。
生产技能、军事知识和技能、论辩才能的研究和训练。
（三）关于道德教育的思想1．“万事莫贵于义”2．“言必信，行必果”3．“志不强者智不达”4．“合其志功而观”（四）关于教学的主要原则1．“叩则呜，不叩则亦鸣”2．“因材施教”和“因时施教”3、“量力所至”与“务本约末”4、“以名举实”与“察类明故”（五）简评墨子是先秦时期继孔子以后的第二个有重大影响的教育思想家；他在教育上的贡献也是很大的。
他在教育思想上有自己的特色，如他突破了“六艺”的范畴。
重视生产知识和技术的教育，提出了“贵义”与“重利”统一的道德教育思想；强调务求实际和强力从事的精神；注重培养学生发展理论逻辑思维的方法；“言必信、行必果”、“摩须放踵，利天下为之”的风格等等、在中国古代教育思想史上有重大影响。
第四节孟子的教育思想一、生平与教育活动孟子（约BC372－289年），名轲，战国中叶鲁国邹人。
孟子一生大部分时间从事教育事业，子思、孟子之学被称为思孟学派，后世统治者尊其为“亚圣”二、论教育的作用1、在政治上，孟子主张“施仁政”，其中心是“民本”思想。
2、在哲学上，孟子提出“性善论”3．在教育对个体的发展上: “求放心"三、论教育目的孟子主张教育目标在于培养“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。
墨子的教育思想和实践
墨子的教育思想和实践墨子名翟，生卒年不详，说法之一，约生于公元前468年，卒于公元前376年。
这样算起来，活了九十多岁，算是老寿星了。
墨子生活于孔、孟之间，可以说是既幸也不幸。
说幸，是因为那个时代礼崩乐坏，王权式微，于是，知识分子们的地位空前提高，他们纷纷成为诸侯、权贵们延揽的对象，身上的束缚就此散落，可以尽情地释放自己的聪明才智，泼洒自己生命的光华。
因此，形成了百家争鸣的时代；也正因如此，墨子得以建构、宣扬自己的学说，形成了几乎与儒家比肩的墨家学派。
说不幸，则是由于他前有孔子，后有孟子，而这两位因种种原因，在风云际会间，得到历代统治者的青睐，相继被尊称为“圣”与“亚圣”，而他夹在中间，自汉魏已降，光辉渐被遮掩，声名不显，史料阙如，究竟出于何地，或宋或鲁，亦众说不一，迨至近现代，几乎已不为大众所知。
其实，比之孔孟，墨子不遑多让，同样是中国古代伟大的思想家、教育家，甚或犹有过之。
孔子、孟子都出身于没落的贵族家庭，墨子不同，他出身于社会底层。
据说，他的父亲是位优秀的工匠，在父亲的影响和教育下，墨子很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金等手工艺。
他自称“贱人”，与“农与工肆之人”相熟。
这个出身的不同，决定了墨子与孔孟的思想，特别是在教育思想和教育实践方面不同。
一、教育目标的不同孔孟的教育目标，都是为国家培养管理人才，即是一种精英教育。
孔子的教育目标是培养君子，而君子是要管理国家的。
他说：“学而优则仕。
”有一次，子张问孔子：“何如斯可以从政矣？”即什么样的人可以从政？孔子说，能做到“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”的君子就可以从政了。
孟子则把“得天下英才而教育之”作为一件快乐的事情，可见，他要教育的也是精英。
墨子出身并主要活动于社会底层，从底层人们的愿望出发，他提倡“兼爱”：“兼相爱，交相利。
”本质上是希望底层的人们也能得到关爱，生活质量得到改善。
他要培养的是兼爱之士。
兼士与君子有什么不同？君子的标准，见上引孔子的话。
战国时期思想家孟子的思想是什么
战国时期思想家孟子的思想是什么孟子(约公元前372—前289年)，战国时期的思想家、政治家、教育家，儒家思孟学派的代表人物;名轲，字子舆。
被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
下面是小编为大家整理的孟子的思想，希望大家喜欢!孟子的民本思想孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。
传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
孟子的仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护;反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
教育基础所有名人观点总结
教育综合1、朱熹————宋代理学、循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、居正持志，神话起源说。
2、孟子————教育一词首次提出。
孟子————性善论、明人伦，学习过程。
内发论。
个人本位论。
3、力拓尔尼诺、沛西能————生物起源说（第一个提出有关教育起源说）。
4、孟禄————心理起源说（否认社会性）。
5、凯洛夫、杨贤江————劳动起源说。
6、孔子————仁礼，有教无类、因材施教、学行思相结合、启发诱导（世界做早提出）。
7、荀子————性恶论，闻见知行，直观性教学原则。
外铄论，社会本位论。
8、墨子————兼爱非攻，亲知闻知说知。
量力、发展性原则。
9、老子————道法自然。
10、苏格拉底————产婆术，助产术。
11、柏拉图（理想国）、卢梭（爱弥儿）、杜威（民主主义与教育）————教育史上三大里程碑。
12、亚里士多德————百科是的哲学家，政治学，教育遵循自然（首次提出）。
13、昆体良————雄辩术原理（论演说家的教育）西方第一本教学法论著。
14、弗兰西斯.培根————现代实验科学的鼻祖，首次提出教育学作为一门独立学科。
15、夸美纽斯————泛智教育，班级授课制，大教学论（教育学开始形成一门独立学，科近代最早的一部教育学著作）。
直观性、巩固性教学原则。
16、卢梭————坚持性善论，儿童归于自然。
17、康德————康德教育（人是唯一需要教育的动物）。
18、乌申斯基————提出直观性、巩固性教学原则。
19、裴斯泰洛齐————第一个明确提出教育心理化口号。
个人本位论。
20、洛克————白板说，绅士教育（德智体）。
21、赫尔巴特——传统教育学代表，现代教育学之父，普通教育学（第一本现代教育学著作），西方第一次提出教育性教学，教学四阶段（明了、联想、系统、方法），形成课堂、教材、教师三中心。
22、杜威————现代教育学派代表，实用主义，儿童、活动、经验新三中心。
教育无目的论。
民主主义、经验、设计教学法。
23、梅伊曼、拉伊————实验教育学（最早提出），实验教育学之父（著作拉伊）。
中学教育知识与能力知识点整理
孟子，首倡“性善”论。
（3）墨子，《墨子》“唱而不和，是不教也，智多而不教，功适息”。
“量力所能至”。
《学记》“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”。
王充，《论衡》。
“在化不在性”，重要的是教育。
“譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤”，“篷生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑”，“人之善性，可变为恶，恶可变为善，由此类也”。
朱熹，《童蒙须知》、《程蒙学须》和《训蒙诗》黄宗羲，《明夷待访录》。
“学贵履践，经世致用”蔡元培， a.提出了著名的自由主义和谐发展的教育方针，认为要培养“健全的人格”，必须在“共和精神”的指导下，接受五个方面的教育b.主张“思想自由、学术自由、兼容并包”的办学思想；c.强调发展个性，崇尚自然。
陶行知，《中国教育改造》，“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想。
陈鹤琴，《儿童心理之研究》、《儿童心理学》、《家庭教育》、《活教育的教学原则》。
提出“活教育”思想，经过几年的教育实践，直到1947年他在上海逐步整理出“活教育”的思想体系，包括三大纲领，目的论课程论、方法论。
柏拉图《理想国》和《法律篇》。
论国家管理教育、论学前教育、论普通教育、论高等教育。
亚里士多德认为追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。
认为教育应该是国家的，每一个公民都属于城邦，《政治学》《伦理学》。
德国赫尔巴特《普通教育学》是规范教育学建立的标志，强调教师的中心地位“科学教育学的奠基人”。
杜威《民本主义与教育》，主张教育即生活主张“在做中学”。
以儿童中心主义著称。
凯洛夫《教育学》。
洛克《教育漫话》白板说，主张绅士教育。
苏格拉底提出“美德是否可教”，以产婆术闻名。
昆体良《演说术原理》福禄贝尔《人的教育》。
肯定人性本善，要求顺应自然进行教育。
卢梭《爱弥儿》，提倡自然教育和情感教育。
蒙台梭利《蒙台梭利方法》，强调教育者必须信任儿童内在的、潜在的力量，为儿童提供一个适当的环境，让儿童自由活动。
布鲁纳是结构主义课程论的创始人《教育过程》、《教学论》、《教育过程再探》。
墨子的教育教学原则
墨子的教学原则主要有以下几点：
1、注重实践：墨子强调教育的目标是培养学生的实践能力，使其能够将所学知识应用于实际生活中。
他认为，只有通过实践，学生才能真正理解和掌握知识。
2、强调实用：墨子的教学强调实用性，他主张教育应以培养学生的实际应用能力为主，而不是空洞的理论。
3、注重道德教育：墨子认为，道德教育是教育的核心，他主张通过道德教育培养学生的良好品德和行为习惯，使其成为有道德、有责任感的人。
4、因材施教：墨子主张根据学生的兴趣和能力进行因材施教，他认为每个学生都有自己的优点和特长，教育应充分发掘和发挥这些优点和特长，帮助学生实现自我价值。
5、量力而行：墨子强调教学要根据学生的实际情况和接受能力来进行，避免过度教育或教育不足。
他认为，只有量力而行，才能真正达到教育的效果。
总的来说，墨子的教学原则强调实践、实用、道德和个体差异，他主张教育应以培养学生的全面能力和良好品德为目标，实现学生的自我发展和社会贡献。
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墨子的教育思想
一、墨子的生平
墨子，名翟，鲁人，也有人说是宋人。
生卒年代不可确考，据推测约在孔子后，孟子前，公元前490年——公元前403年之间。
出身微贱，精于工技;自立学派。
与孔子创立的儒家学派并称为“显学”。
二、墨子的主要思想
尚贤、尚同、节用、薄葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻十大主张。
“取实予名”和“三表法”
三、墨子的教育思想
（一）关于教育作用的主张
1．墨子很重视教育，希望用“上说下教”的方法来实现自己的政治主张。
2．墨子反对命定论比孔子更为彻底。
3．墨子强调主观努力的同时，十分重视环境的影响与教育的作用。
（二）关于教育目的内容的主张
1．教育目的：墨子主张教育要培养“贤士”。
2．教育内容：
除了以“兼爱”为核心的道德教育外，还注意对自然科学。
生产技能、军事知识和技能、论辩才能的研究和训练。
（三）关于道德教育的思想
1．“万事莫贵于义”
2．“言必信，行必果”
3．“志不强者智不达”
4．“合其志功而观”
（四）关于教学的主要原则
1．“叩则呜，不叩则亦鸣”
2．“因材施教”和“因时施教”
3、“量力所至”与“务本约末”
4、“以名举实”与“察类明故”
（五）简评
墨子是先秦时期继孔子以后的第二个有重大影响的教育思想家；他在教育上的贡献也是很大的。
他在教育思想上有自己的特色，如他突破了“六艺”的范畴。
重视生产知识和技术的教育，提出了“贵义”与“重利”统一的道德教育思想；强调务求实际和强力从事的精神；注重培养学生发展理论逻辑思维的方法；“言必信、行必果”、“摩须放踵，利天下为之”的风格等等、在中国古代教育思想史上有重大影响。
第四节孟子的教育思想
一、生平与教育活动
孟子（约BC372－289年），名轲，战国中叶鲁国邹人。
孟子一生大部分时间从事教育事业，子思、孟子之学被称为思孟学派，后世统治者尊其为“亚圣”
二、论教育的作用
1、在政治上，孟子主张“施仁政”，其中心是“民本”思想。
2、在哲学上，孟子提出“性善论”
3．在教育对个体的发展上: “求放心"
三、论教育目的
孟子主张教育目标在于培养“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
孟子提出学校的教育目的在于“明人伦”
所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”
四、论道德教育的原则与方法
（一）持志养气
（二）动心忍性
（三）存心养性
（四）反求诸己
五、论教学原则与方法
从性善论出发，孟子把认识看作是一种对内心世界的探索，因此在学与思的关系上过分强调和夸大“思”的作用，他说：“心之富则思，思则得之，不思则不得也。
”其教学思想更具内倾性。
（一）深造自得
强调在教学中发挥学生的主动精神。
（二）盈科而进
是指学习和教学过程中要循序渐进。
（三）专心有恒
指学习必须专心致志，不能三心二意。
（四）教亦多术
教学因人而异，对不同情形的学生采取不同的教法。
（五）简评：处在战国中期的孟子，其思想表现出对人的价值的关注和肯定，他对教育作用的阐发，对教学、德育原则与方法的论述，无不体现了对人的主观作用的提倡。
作为儒家的“亚圣”，孟子教育思想对后世中华民族精神的激发、崇高精神境界的形成，有极重要的启蒙作用。
豫时孙摩
是《学记》中提出的教学原则，包括四个小的原则。
“豫”是预防，“禁于未发之谓豫”，即在不良行为尚未出现时就要加以预防。
“时”是及时，“当其可之谓时”，即要抓住最适宜的时机进行相应教育。
“孙”是循序，“不陵节而施之谓孙”，即要依照一定次序开展教育。
“摩”是观摩，“相观而善之谓摩”，即相互观摩，取长补短。