贾宝玉眼中的钗黛之美比较
【课外阅读】贾宝玉眼中的金陵十二钗
【课外阅读】贾宝玉眼中的金陵十二钗宝玉眼中黛玉林黛玉初进贾府时，宝玉眼里看见黛玉的形象"两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
""袅袅婷婷的女儿"、"神仙似的妹妹"。
无不显示出黛玉在宝玉眼中多美！！林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
在外人看来，她尖酸刻薄，心胸狭窄。
但宝玉是极其了解黛玉的，深知她的性情。
他知道黛玉孤独、寂寞和痛苦。
他知道她的好。
敏感多疑是她复杂的心理体现，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可爱之处，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、纯真、和不畏强权的个性。
宝玉看到了他身上的闪光点。
林黛玉也并非一味孤傲、目中无人。
其实她是很谦和的她人坦率真，见人以诚。
她尊重自己，也尊重别人。
香菱是宝钗的丫环，向黛玉请教学诗，黛玉却热诚相接，耐心、不厌其烦的给香菱讲解。
这一切宝玉都看在眼里。
宝玉眼中的宝钗她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。
她劝宝玉考取功名，进入仕途，追求仕途经济。
淋漓尽致的表现了这一点。
对此，宝玉非常反感，说“林妹妹从不说这样的混账话”。
恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能埋在心底，一笑了之。
足以可见，在宝玉眼中，宝钗是非常世俗的。
她在偷听了坠儿和红玉在滴翠亭的话后嫁祸给黛玉，可见，宝钗的城府不浅！在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。
她喜欢讨好人和奉承人。
例如贾母给她做生日的时候，问她爱看的戏，爱吃的菜，就按贾母平时的爱好回答。
她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。
她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。
就连医药之理。
《红楼梦》美女排行榜
《红楼梦》美女排行榜《红楼梦》现金陵十二钗中谁的容貌最美，下面店铺分享了《红楼梦》美女排行榜，一起来了解吧。
《红楼梦》美女排行榜《红楼梦》美女排行TOP1、状元(第一名) “比画儿上还好”薛宝琴《红楼梦》美女图，盖以黛玉葬花、宝钗扑蝶、湘云眠芍三出为最，而后来宝琴以踏雪一节，欲与众芳争艳。
宝琴出场是在四十九回，仆一出场，就风光无限，压倒群芳。
一起来的四位姑娘：李纹、李绮、薛宝琴、邢岫烟。
晴雯说四人“倒象一把子四根水葱儿”，宝玉赞道“一个赛似一个”“更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了。
”各位看官要说了，宝玉是个“呆子”，是个大红色，说话不着边际。
如何信得?我们来看看探春怎么说?“据我看，连他姐姐并这些人总不及他。
”注意了，这是刚一见面，第一印象，只有容貌二字。
何况论文采，宝琴还越不过宝、黛，论世故，宝钗算是极致了，如何有人一见面就能越过去的?所以，这“总不及他”四字，是探春眼中，评出宝琴容貌的的在宝钗及纹、绮、岫烟之上。
我们回头再看黛玉、宝钗进贾府：黛玉进贾府，惹出了宝玉砸玉;宝钗进贾府，没什么动静，87版《红楼梦》中搞出一个众星捧月式的宝钗进贾府，着实没有什么根据。
钗、黛二人，引来的动静，都没有宝琴来得大。
这还不算，作者又进一层：“老太太(贾母)一见了，喜欢的无可不可，已经逼着太太(王夫人)认了干女儿了。
老太太要养活，才刚已经定了。
”透出贾母眼中的喜欢。
过不了两日，下雪天，贾母又给了一件连宝玉都舍不得给的凫靥裘，借了湘云之口：“这一件衣裳也只配他穿，别人穿了，实在不配。
”湘云是心快口直的主，虽说衣服有配不配的，但湘云分明赞宝琴的容貌无双。
大雪后，众人看到“宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等”，都说：“象老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。
”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳?人也不能这样好!”命惜春“第一要紧把昨日琴儿和丫头梅花，照模照样，一笔别错，快快添上。
钗黛之争：浓淡皆宜,各有颜色高中语文整本书阅读之《红楼梦》
高洁。 （3）追求自由爱情、反抗封建世俗的叛逆精神
“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。” ——《红拂》64回
钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”
钗黛之争： ➢ 黛玉真而宝钗伪，黛玉直而宝钗曲，黛玉亲而宝钗疏，黛
玉热而宝钗冷。 ➢ 黛玉一味痴情，心地偏窄，德固不美，只有文墨之才；宝
两人诗作较量，元春评道：“终是薛林二妹之作 与众不同，非愚姊妹可同列者。”（第18回）
海棠诗+菊花诗 37回+38回 大观园诗会咏白海棠，又限题，又限韵，应该很难做。林黛玉 好像全然不在乎，别人在那苦思冥想，黛玉或抚弄梧桐，或和丫鬟 说笑，或看秋色，好像她根本没构思。其实黛玉一想就得。宝钗也 早就写岀来了，但她谦虚地说，我虽然有了却不好。这就是宝钗的 低调为人。宝玉急得背着手走来走去。大家都写好了，在讨论哪一 句好的时候，黛玉提笔一挥而就。
两峰对峙 双水合流
双峰对峙
外貌 象征中国传统形式两种女性美的价值形式：第27回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香 冢飞燕泣残红》雍容华贵富态美与风露清愁秀逸美。 才情： 各极其妙莫能相下： 宝钗“停机德” “讽和螃蟹咏”，黛玉“咏絮才” “魁夺菊花诗” 心理： 代表两种不同的心理机制和生存困惑：
《红楼梦》中宝钗与黛玉的女性形象解读与对比
红楼梦中宝钗与黛玉的女性形象解读与对比概述《红楼梦》是中国古代四大名著之一，被誉为中国小说的巅峰之作。
书中塑造了众多精彩细腻的人物形象，其中宝钗和黛玉是被广泛关注和讨论的两个女性角色。
本文将围绕宝钗和黛玉展开，就她们在小说中的形象特点、性格分析以及所代表的不同女性类型进行解读，并进行对比分析。
宝钗：智慧与坚韧宝钗是贾府中贾母外孙女，聪明睿智且心思缜密。
她具有出色的才情和卓越的智慧，在家族内部享有极高的声望。
她对待自己的事业非常认真，总是能够做到既头脑冷静又考虑周全。
同时，宝钗也展现出坚韧不拔的一面，在面对困境时能够勇敢坚持并寻求解决办法。
黛玉：独特与敏感黛玉是贾府中贾母之孙，她的形象给人留下了深刻的印象。
黛玉十分敏感且多愁善感，对于自己情感和他人的关怀都非常深刻。
她对花草、诗书有着特殊的情感和对美好事物的向往。
黛玉在情感上非常纯真，但由于过于敏感而容易受到伤害。
宝钗与黛玉的性格对比宝钗和黛玉在性格上存在明显的差异。
宝钗注重理智和思考，行事稳重而成熟；而黛玉则更加情绪化和柔弱。
宝钗具有冷静和果断的特点，能够做出明智的决策；而黛玉则容易被情感所左右，较为消极和悲观。
宝钗与黛玉所代表的女性类型宝钗和黛玉在《红楼梦》中代表了不同类型的女性形象。
宝钗以聪明、坚韧、睿智为特点，展示了一种独立自主、有才华且富有战略眼光的现代女性形象。
她不仅在外貌上美丽，更在智慧和生活技巧上与男性角色媲美。
而黛玉则代表了一种敏感、多愁善感的女性形象。
她通过对自我情感的反思和对美好事物的追求，传递了追求真实内心需求和渴望得到关注与理解的现代女性特质。
结论通过对宝钗和黛玉这两个角色的解读与对比分析，我们可以看到《红楼梦》中塑造了不同类型的女性形象，呈现出了丰富多样、鲜活生动的人物。
宝钗代表了聪明、坚韧，并具有突出才华和独特胆识；而黛玉则展示了敏感、多愁善感的一面，呈现出脆弱但又深邃细腻的情感特点。
这两个角色各自有着独特魅力，并通过她们之间的对比衬托出所代表的不同女性形象。
《红楼梦》的钗黛合一是什么意思？
[键入文字]《红楼梦》的钗黛合一是什么意思？“钗黛合一”是红学研究的一个成果。
但是关于这个成果的理解也是多种多样的。
有的认为是指宝钗和黛玉的性格如果能互补就是最完美的境界，有的认为是指后来薛宝钗和林黛玉都嫁给了贾宝玉，更有的认为是薛宝钗看自己竞争不过林黛玉，转而与林黛玉和好，并表示宁愿做小的也要嫁给贾宝玉。
这些理解，在我看来，都有一定道理，但是却都有牵强之处。
首先，从感情来讲，贾宝玉一生割舍不下的只有林黛玉，在贾宝玉眼中的林黛玉是完美的，即使是她的缺点;其次，贾宝玉也是非常欣赏薛宝钗的，只是他们两人的“志趣不同”而已，从小说的叙述可以看出，其实贾宝玉是特别佩服薛宝钗的才干的;因此，这两个人在贾宝玉(或者说曹雪芹)心目中占有的地位是不同的，是不可替代的，一个是贾宝玉情感和生命最重要最完美的情人，一个是贾宝玉生活中值得尊敬和欣赏的妻子;贾宝玉是不可能产生所谓的林黛玉要是有薛宝钗的性格就好了的想法的，也不会同时接受林黛玉和薛宝钗。
开个玩笑，即使贾宝玉同意，林黛玉也不会同意，小说中他们关于金玉良缘而时时吵嘴就是证明。
再开个玩笑，即使林黛玉同意，薛宝钗也不会同意，我在前面的一系列文章中已经分析过，薛宝钗虽然也爱贾宝玉，但她是一个令人尊敬的具有相当自觉程度的自尊自爱意识的女性，她不仅有大才干，而且有大志向，而且有大自尊，这样的人，以她的身份是不可能做小的。
也因此，我以为，历来红学界对于所谓“钗黛合一”的理解都在一定合理程度的基础上加上了“天真”和“主观”的成分，显得有些“幼稚可笑”。
那么，“钗黛合一”究竟是什么意思呢?在正式开始阐述之前，我还是要说明两个前提。
一是“钗黛合一”确实存在。
小说第五回判词，惟独只有薛宝钗和林黛玉的判词是“合二为一”的。
而这就是“钗黛合一”的最主要的根据。
当然还有就是贾宝玉在深爱林黛玉1。
《红楼梦》阅读钗黛比较阅读(共33张PPT)
钗黛二人命运如何？
《红楼梦》是为封建时代青春女子谱写的一曲挽歌， 所谓“千红一哭”、“万艳同悲”。“可叹停机德 ，堪怜咏絮才。”她们的结局都是悲剧：薛宝钗虽 然得到婚姻，却没有得到爱情，最终孤苦一生，令 人可叹。林黛玉追求爱情，保持着生命的本真，却 因不容于世，命丧黄泉，令人可悲。
判词： 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 曲词： 〖红楼梦引子〗 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤
不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自 信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。成功了自己笑一辈子，不成功被人笑一辈子。成功只有一个理由，失败却有一千种理由。从胜利学得少，从失败学得多。你生而有翼，为何一生匍匐 前进，形如蝼蚁。你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。逆风的方向，更适合飞翔。只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生 活。知识玩转财富。志不立，天下无可成之事。竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。阻止你前行的，不是人生道路上的一百块石头，而是你鞋子里的那一颗石子。最凄美的 爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。最值得欣赏的风景，是自己奋斗的足迹。爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。生活不可能像你想的那么美好，但也 不会像你想的那么糟。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。实现梦想往往是一个艰苦的坚持的过程，而不是一步 到位，立竿见影。那些成就卓越的人，几乎都在追求梦想的过程中表现出一种顽强的毅力。世界上唯一不变的字就是“变”字。事实胜于雄辩，百闻不如一见。思路决定出路，气度决定高度， 细节决定成败，性格决定命运虽然你的思维相对于宇宙智慧来说只不过是汪洋中的一滴水，但这滴水却凝聚着海洋的全部财富；是质量上的一而非数量上的一；你的思维拥有一切宇宙智慧。 所有过不去的都会过去，要对时间有耐心。人总会遇到挫折，总会有低潮，会有不被人理解的时候。如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。如果一 个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障 碍。拥有资源不能成功，善用资源才能成功。小成功靠自己，大成功靠团队。炫耀什么，缺少什么；掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真正的心理健康，是不设 防而又不受害。学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来态度决定高度。外在压力增加时，就应增强内在的动力。我不是富二代，不能拼爹，但为了成功，我可以拼命！我会努力 站在万人中央成为别人的光。人一辈子不长不短，走着走着，就进了坟墓，你是要轰轰烈烈地风光下葬，还是一把骨灰撒向河流山川。严于自律：不能成为自己本身之主人者，将永远成不了 他周围任何事物的主人。自律是完全拥有自己的内心并将其导向他所希望的目标的惟一正确的途径。生活对于智者永远是一首昂扬的歌，它的主旋律永远是奋斗。眼泪的存在，是为了证明悲 伤不是一场幻觉。要不断提高自身的能力，才能益己及他。有能力办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归，就是金榜题名。一个人失败的最大原因，是对自己的能力缺乏充分 的信心，甚至以为自己必将失败无疑。一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。一个人只有在全力以赴的时候才能发挥最大的潜能。我们的能力是有限的，有很多东西飘然于我们的视野与心灵 之外。过去再优美，我们不能住进去；现在再艰险，我们也要走过去！即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。你的所有不甘和怨气来源于你的不自信和没实力。 你可以平凡，但不能平庸。懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。平静的湖面锻炼不出精悍的水手；安逸的 生活打造不出生活的强者。人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花人生不怕重来，就怕没有将来。人生的成败往往就在于一念之差。人生就像一个动物园，当你以 为你在看别人耍猴的时候，却不知自己也是猴子中的一员！人生如天气，可预料，但往往出乎意料。人生最大的改变就是去做自己害怕的事情。如果不想被打倒，只有增加自身的重量。如果 你向神求助，说明你相信神的能力；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。善待自己，不被别人左右，也不去左右别人，自信优雅。活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。生活真 象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样一来可口！生命不止需要长度，更需要宽度。时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。当 你感到痛苦时，就去学习点什么吧，学习可以使我们减缓痛苦。当世界都在说放弃的时候，轻轻的告诉自己：再试一次。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！很多事情努力了未必有 结果，但是不努力却什么改变也没有。后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔。环境不会改变，解决之道在于改变自己。积极向上的心态，是 成功者的最基本要素。激情，这是鼓满船帆的风。风有时会把船帆吹断；但没有风，帆船就不能航行。即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。经验是由痛苦中 粹取出来的。浪费时间等于浪费生命。老要靠别人的鼓励才去奋斗的人不算强者；有别人的鼓励还不去奋斗的人简直就是懦夫。不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。要有最 遥远的梦想和最朴素的生活，即使明天天寒地冻，金钱没有高贵，低贱之分。金钱在高尚人的手中，就会变得高尚；金钱在庸俗人手中，就会变得低级庸俗。涓涓细流一旦停止了喧哗，浩浩 大海也就终止了呼吸。漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。如果我没有，我就一定要，我一定要，就一定能。上一秒已成过去，曾经的辉煌，仅仅是是曾经。其实我们往往失败不是 在昨天，而是失败在没有很好利用今天。千万人的失败，都有是失败在做事不彻底，往往做到离成功只差一步就终止不做了。强者征服今天，懦夫哀叹昨天，懒汉坐等明天。墙高万丈，挡的 只是不来的人，要来，千军万马也是挡不住的。求人不如求己；贫穷志不移；吃得苦中苦；方为人上人；失意不灰心；得意莫忘形。人们总是在努力珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。时间 告诉我，无理取闹的年龄过了，该懂事了。时间是个常数，但也是个变数。勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。手莫伸,伸手必被捉。党与人民在监督,万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸,他道 不伸能自觉,其实想伸不敢伸,人民咫尺手自缩。思考是一件最辛苦的工作，这可能是为什么很少人愿意思考的原因。我们不能成为贵族的后代，但我们可以成为贵族的祖先。我已经看见，多 年后的自己。自信！开朗！豁达！无论现在的你处于什么状态，是时候对自己说：不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。无人理睬时，坚定执着。万人羡慕时，心如止水。无 志者常立志，有志者立常志，咬定一个目标的人最容易成功。心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美。要无条件自信，即使在做错 的时候。一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。成功在优点的发挥，失败是缺点的累积。从绝望中寻找希望，人生终将 辉煌。当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。贫穷本身并不可怕，可怕的是贫穷的思想，以及认为自己命中注定贫穷。一旦有 了贫穷的思想，就会丢失进取心，也就永远走不出失败的阴影请享受无法回避的痛苦。人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。人生就是一万米长跑，如果有人非议你，那你就要跑得快 一点，这样，那些声音就会在你的身后，你就再也听不见了。人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。人生可如蚁而美如神。人生是各种不同的 变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。是我们不认识自己的智慧，不明白自己拥有全宇宙的力量。最巨大的遗憾， 是被命运安排！做好自己其他的让别人说去吧！成功不是凭梦想和希望，而是凭努力和实践成功就是简单的事情不断地重复做。荆棘的存在是为了野草不轻易地任人践踏。马行软地易失蹄， 人贪安逸易失志没有目标的人永远为有目标的人去努力。没有人可以做你的双拐，你必须学会独立去闯荡。每天叫醒自己的不是闹钟，而是梦想。能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九 都会成功。你既然认准一条道路何必去打听要走多久!你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心；创意、乐意。你若花开，蝴蝶自来。盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋 梁之材的梦。潜龙怎能久卧于深水道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲 ，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分 ，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无 所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌 的。”……宝钗笑道：“……我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你 略强些。咱们也算同病相怜……”
论“钗黛合一”的双重美学意蕴
论“钗黛合一”的双重美学意蕴作者：张入彩冀志强来源：《现代语文(学术综合)》2016年第12期摘要：在《红楼梦》中，“钗黛合一”具有两个层面的意蕴：宝玉角度的“合一”和作者角度的“合一”。
首先，宝玉梦中所见可卿身上的二美合一，正是宝玉在初见黛钗之后产生的一种女性理想，也是他对自己内心矛盾的幻象式解决。
其次，作者对钗黛合一的处理则是表现了他的一种美学理想。
钗黛二人是女性的代表，也是中国古代女性两种不同类型之美的典型。
钗黛二人的悲剧，是女性的悲剧，也是美的事物的悲剧。
关键词：钗黛合一红楼梦宝钗黛玉宝玉在红学研究中，黛玉与宝钗的优劣问题成为诸难题中的第一大公案。
[1]（P379）这个问题在曹雪芹去世后至今的250多年里争讼不休。
1920年代，俞平伯最先提出了“钗黛合一”的观点，给钗黛关系的问题带来新鲜的声音。
但是从五十年代中期，俞平伯的这个观点受到了集中的批判。
这个批判运动由李希凡与蓝翎于1954年发表《关于〈红楼梦简论〉及其他》一文开始，后李希凡在《俞平伯先生怎样评价了〈红楼梦〉后四十回续书》一文中又明确将俞的观点概括为“钗黛合一”论。
[2]（P204）直到1980年代，学界基本上都是否定“钗黛合一”说法的。
但近二三十年来，又有若干零星讨论的文章，基本上又都重新认可了俞平伯的观点，但对这个问题的分析还有很大的空间。
一、“钗黛合一”的存在根据俞平伯于1923年出版《红楼梦辨》一书，在《作者的态度》一文中，他说：“书中钗黛每每并提，若两峰对峙双水分流，各极其妙莫能相下，必如此方极情场之盛，必如此方尽文章之妙。
”[3]（P110）又在《论秦可卿之死》一文中说，太虚幻境中之可卿，“明为钗黛作一合影”。
[3]（P188）我们这里要说的是，在《红楼梦》中，钗黛合一的问题确实存在。
如果用学界的概念说，这里有内证，也有旁证。
所谓内证，就是《红楼梦》文本中的内容；所谓旁证，主要是指脂砚斋的评点。
首先我们说内证。
这集中体现在第五回中，即贾宝玉在太虚幻境所看册子中的图画与判词，以及所听的“红楼梦”曲子。
高考名著名篇训练之《红楼梦》
高考名著名篇训练之《红楼梦》1、请简述《红楼梦》贾雨村夤缘复旧职的过程。
贾雨村中进士，任县令，由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿黛玉读书。
(1分）京城起复参革人员。
贾雨村托林求岳家荣国府帮助：林的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。
(2分）林便托贾雨村送黛玉到京。
贾雨村与荣国府联宗，并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府。
(2分）2、请简述宝玉挨打这一故事情节。
先是宝玉与王夫人的丫头金钏儿调笑，结果金钏儿被王夫人赶出去含羞自尽，再是宝玉因结交一个叫琪官伶人，忠顺王府借故刁难，宝玉的弟弟贾环趁机在贾政面前造谣中伤，贾政盛怒之下将宝玉打得气弱声嘶，亏得王夫人赶到才停止。
后来贾母也到了，贾政才下跪赔罪。
宝玉被打后，宝钗和黛玉在安慰宝玉时表现出了明显的不同道。
3、王熙凤权诈机变、心狠手辣。
小说第十一、十二回“毒设相思局”就刻画了她那“明是一把火，暗里一把刀”的机心和手腕。
请你简述这一故事情节。
宁国府贾敬寿筵，王熙凤赴宴时遇到本家兄弟贾瑞。
此人见熙凤貌美如花，邪念顿生，并一再用言语撩拨。
后来回到荣府后，贾瑞又几次三番去找熙凤。
王熙凤哪里看得上他。
于是便设下一计，引贾瑞上钩。
先是大冬天约他半夜到“西边穿堂”见面，让贾瑞在那里冻了个半死，后又约他到另外一处，却安排了贾蓉和贾蔷去敲了他一百两银子，然后又骗他淋了一身一头的尿粪，结果贾瑞大病一场，最后终于命丧黄泉。
在这件事情中，贾瑞固然行为卑下，而王熙凤也显出了她的心狠手毒。
4、《红楼梦》中宝黛第一次争吵出现在第十八回“林黛玉误剪香囊袋”。
请你简述这一故事情节，并对林黛玉的这一行为作简要分析。
贾宝玉在大观园试才题对联中，大展风采，一时高兴把身上的所佩之物都给了小厮们。
林黛玉知道后，以为宝玉把自己送他的“荷包”也给了小厮们，就赌气回房，把原来正替宝玉做的香袋儿“拿过来就绞”。
后来经宝玉解释，她方知那“荷包”宝玉一直珍藏在怀里，可还是生气，最后禁不住要宝玉“好妹妹”长、“好妹妹”短的赔不是。
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贾宝玉眼中的钗黛之美比较
内容摘要:就一般的审美标准来看,宝玉眼中宝钗之美是要胜过黛玉的。
然而,通过移情作用,在宝玉对黛玉的审美直观中,宝玉发现黛玉的诗性之美,这种美是独一无二且不可替代的。
而在宝玉眼中,宝钗之美则始终处在散文化的状态,这种散文化状态的美,虽说也不是一般人所能企及的,但宝玉终究没有在宝钗之美中发现自我的存在,因此也就不是绝对独一无二不可替代的。
而读者对钗黛二人的美的欣赏,也主要跟读者在多大程度上将自己代入宝玉的身份――也就是对宝玉这一人物形象所发生的移情作用――紧密相关。
关键词:红楼梦林黛玉薛宝钗移情
自《红楼梦》一书诞生以来,读者们对钗黛孰优孰劣谁更美就争执不下,常常吵得面红耳赤,乃至老拳相向。
红楼人物一向是红学研究的热点之一,中华书局曾在2006年出版过杜贵晨先生主编的“红楼人物百家言”丛书,凡六种七册,收罗百余年来品鉴红楼人物之菁华言论,可谓洋洋大观。
有关林黛玉、薛宝钗的言论皆得独立一册,其中慧品妙论有之,胡言乱语亦有之,杂然纷陈,盛夏用来消暑真是再好也没有了。
但是,把这两本书翻阅一遍,发现虽然有人褒黛抑钗,有人褒钗抑黛,有人则力主钗黛齐美,实在难分轩轾。
但所有这些
意见精彩固然是精彩,只是几乎都是从以下几个角度出发来谈论的:要不以研究者自己的趣味为基点,大肆指点钗黛优劣区别;要不以阶级分析的方法为指导,认为宝钗封建阴险而黛玉叛逆纯真;要不就是跨越时空,企图揣测作者的看法。
这些做法自然也能够进一步丰富钗黛的形象,使读者更加深入地理解小说的人物形象,但无论如何却总有一点“意淫”过了头的嫌疑。
因此这篇小文并不想说“在我看来”究竟宝钗更美还是黛玉更美,而只想回到小说,站在贾宝玉的视点来看,钗黛二人究竟谁更美,或者钗黛二人的美究竟有什么区别?
俞平伯似乎最早看到贾宝玉眼中的宝钗和黛玉在容貌上的区别,他在《〈红楼梦〉中关于十二金钗的描写》第二节“对宝钗黛玉的抑扬”中敏锐地发现“此书描写诸女子以黛玉为中心,以宝钗为敌体,而黛玉虽为第一人,书中写黛玉并不多用正面的夸赞法。
”1并以其细腻的艺术感受力提出:“《红楼梦》有些地方既表示黛玉不如宝钗,却又要使我们觉得宝钗还不如黛玉,他用什么方法呢?”2俞平伯给出的答案是,作者进行人物描写时采用两种方法:“其一,直接出于作者的笔下;其二,也出于作者的笔下,却间接地通过宝玉的心中眼中。
”3至此,俞平伯已经接触到我们的问题的关键之处,可惜的是他接下去的行文却转变了角度,偏离了美学而谈起思想政治的倾向性来。
因此我们还得进一步去追寻俞平伯提出的问题的答案。
在审美活动中直观或直觉是极其重要的因素,因此为了
考察贾宝玉眼中的钗黛之美的差别,实际上我们只需考察宝
玉初次和钗黛二人相遇时所留下的直观印象即可。
作者在第三回写宝玉初见黛玉时,“细看形容,与众各别”:
“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁,娇袭一身之病。
泪光点点,娇喘微微。
闲静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍,病如西子胜三分。
”
再看第八回宝玉初见宝钗,“宝玉掀帘一步进去,先就看见”:
“宝钗坐在炕上作针线,头上挽着黑漆油光的髻儿,蜜合色的棉袄,玫瑰紫二色金银鼠比肩褂,葱黄绫子棉裙,一色儿半新不旧,看去不觉奢华。
唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏。
罕言寡语,人谓装愚;安分随时,自云‘守拙’。
”
脂砚斋点评说:“按黛玉、宝钗二人,一如姣花,一如纤柳,各极其妙者,皆性分甘苦不同世人之故。
”4以为两人之美大致相当,难分高下。
我们可以看到这两处作者都运用了俞平伯所说的“通过宝玉的心中眼中”来写钗黛的容貌,正如话石主人所言:“宝玉兼爱,故叙钗黛性情言貌,皆从宝玉目中写来”5,然而两处描写的笔法却颇为不同,折射出钗黛在宝玉心中
的不同之美,以及两种美的高下。
作者描写宝钗真是极近工笔描画之能事,唇、眉、脸、眼面面俱到,极是具体详细,一位绝代美女的面容跃然纸上。
而作者写黛玉时则显得颇为朦胧,
“笼烟眉”、“含情目”到底是何模样,终究是只可意会而难以捉摸的。
可见宝玉初见黛玉,固然也觉得黛玉容貌极美,但主要注意到的却是黛玉的神态;而宝玉初见宝钗,显然对宝钗的容貌有极深刻的印象。
由此可见,就容貌而言,宝钗足可胜出黛玉一筹。
可是,在读者心中,黛玉的容貌似乎总是胜过宝钗一筹,这又是为何呢?
上面已经说了,宝钗留给宝玉的印象主要是容貌,而黛玉留给宝玉的印象主要是神态。
“容貌”与“神态”有何区别呢?大体说来,容貌之美只需眼观即可知晓,而神态之美却需“心领”才能“神会”。
神态之美是比容貌之美更为抽象也更为纯粹的美,因此,认同神态之美比认同容貌之美需要更多的感情因素。
吴新雷在谈到曹雪芹对黛玉的形象的塑造时,比俞平伯更加明确地指出:“作者一方面通过摹写她的内心和行动来显示,同时也借书中人宝玉的视角和主观感受来描绘,感情色彩很浓。
”6的确,在这一段《林黛玉赞》,也就是宝玉初见黛玉的印象中,夹杂着极为复杂的感情,喜爱与怜惜之情是显而易见。
在这样的审美情感的作用之下,此时宝玉内心的情感实际上已经与黛玉的形象交融一起,难分主客。
正是“情人眼里出西施”,在宝玉眼中,不惟“娇花照水”、“弱柳扶风”是美的,即便黛玉面容上所带的愁颜,形体上所带的病态,也是无一不美的了。
反观作者写宝玉对宝钗的印象时,则纯用白描手法,其中情感的成分远较写黛玉时淡。
又“娇花照水”等语
实在比“脸若银盆”等语更能传达个人的独特气质,更具味外之味,因此也留给读者更大的想象空间。
徐子余认为:“由于执着于情、才、真及由此引出的种种追求,黛玉给自己造成一种富有诗意的又纯真又颖异的个性。
如果用欧洲人的习惯用语来评价,那么,黛玉的生活和个性是‘诗化’的,而宝钗的生活和个性则是‘散文化’的。
”7这一段话真是妙论!上面摘抄的宝玉对钗黛二人的印象,正好可以印证徐先生的这个论断。
我们看到,作者写宝玉对黛玉的印象时,特地使用诗体写了这一首精彩绝伦的《林黛玉赞》,而作者写宝玉对宝钗的印象时,则使用散文体,并不像写黛玉那样独立做一首诗,这是颇可玩味的。
一般的说,诗能够因为比散文承载更多更重的感情,所以诗所表现的形象比起散文更
具独特性。
所以,就这两段文字来说,黛玉在容貌上的美虽然不及宝钗,但她的美却具有唯一性,是不可替代的;而宝钗的美则似乎在别处也能寻到。
归根到底,是因为黛玉的美携带着宝玉的情感。
其实在红楼人物中,艳冠群芳者,既非宝钗,也非黛玉,而
是宝钗之妹薛宝琴。
薛宝琴之美,作者并没有正面予以描绘,只通过众人之口从侧面表现出来。
贾府中人几乎众口一词认为薛宝琴的美丽超乎寻常,要在那么多女孩子之上。
然而,在《红楼梦》一书中,薛宝琴只如一道云霓般飘过,大多数读者似乎对薛宝琴之美并没有多么深刻的印象。
原因就在于薛宝
琴美则美矣,却没有与作品的主人公贾宝玉发生多么紧密的联系,因此读者也就不会对薛宝琴发生移情,也就是说读者并没有把多么深厚的感情转移到薛宝琴身上,所以就几乎遗忘了薛宝琴超乎寻常的美。
如果说我们感到一个形象是美的,是与我们心理上的移情机制密切相关的,那么黛玉的美或宝钗的美也同样是与作为读者的我们的心理移情密切相关的。
正如里普斯所说:“移情作用就是这里所确定的一种事实:对象就是我自己,根据这一标志,我的这种自我就是对象;也就是说,自我和对象的对立消失了,或者说,并不曾存在。
”8贾宝玉虽然知道宝钗比黛玉更美,但他依然更喜欢黛玉,其根本的原因就在于他对林黛玉发生了移情作用。
黛玉身上所表现出来的遗世独立的气质与贾宝玉颇有几分相似,因此宝玉实际上在黛玉身上看到了自己的某些东西,所以他才对黛玉发生了强烈的移情作用。
这也正是他更专注于黛玉的神态而非仅仅只是容貌的原因。
又因为作者常采用限制性视角叙述,即通过宝玉的眼睛来观察,所以读者阅读小说时,容易将自己代入宝玉身份的读者,大多会更加关注黛玉,并由此发生移情作用,认为黛玉比宝钗更好更美;而不易将自己代入宝玉的读者则常常会认为宝钗更好更美。
总之,就一般的审美标准来看,宝玉也承认宝钗之美是要胜过黛玉的。
然而,通过移情作用,在宝玉对黛玉的审美直观
中,宝玉发现黛玉的诗性之美,这种美是独一无二且不可替代的。
而在宝玉眼中,宝钗之美则始终处在散文化的状态,这种散文化状态的美,虽说也不是一般人所能企及的,但宝玉终究没有在宝钗之美中发现自我的存在,因此也就不是绝对独一无二不可替代的。
而读者对钗黛二人的美的欣赏,也主要跟读者在多大程度上将自己代入宝玉的身份――也就是对宝玉这一人物形象所发生的移情作用――紧密相关。
注释:
[1]俞平伯:《俞平伯论红楼梦》页992,上海古籍出版社1988.
[2]同上页995.
[3]同上页995-996.
[4]任明华编著:《林黛玉》p147,中华书局2006.
[5]周远斌编著:《薛宝钗》p263,中华书局2006.
[6]吴新雷:《论林黛玉形象的美学境界及文学渊源》,张锦池、邹进先编《中外学者论红楼》p304,北方文艺出版社1989年.
[7]任明华编著:《林黛玉》p164,中华书局2006.
[8]里普斯:《移情作用、内摹仿和器官感觉》,伍蠡甫、胡经之主编《西方文艺理论名著选编》p471,北京大学出版社,2004.
许冬晶,内蒙古师范大学文学院硕士研究生。