蔡元培就任北大校长之演说32张上课用
蔡元培《就任北京大学校长之演说》_校长演讲稿_
蔡元培《就任北京大学校长之演说》蔡元培是近代革命家、教育家、政治家，也是中国近代民族学研究的先驱。
今天小编给大家分享一篇蔡元培就任北京大学校长的演说，希望对大家有所帮助。
蔡元培《就任北京大学校长之演说》五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。
诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。
予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧?果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。
且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。
即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生;置身政界，则必贻误国家。
蔡元培北大就职演说原文
蔡元培北大就职演说原文篇一：蔡元培北大就职演说蔡元培北大就职演说五年前，严几道先生为本校校长时，我刚刚在教育部工作。
在开学那天曾为北大做了一点事情。
各位都是从预科读下来的，所以想必你们也听说过我。
士别三日，刮目相看。
何况已经过去了好几年，各位也一定是有了长足的进步。
我今天就要执掌北大，所以有三件事要通知各位：一是抱定宗旨。
各位来北大求学，肯定有一定的宗旨。
如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大学的性质。
现在的人专科学校就读，学成之后有所工作，这是理所当然的。
然而在大学则不是这样。
大学是研究高深学问的地方，外人每次指出咱们北大的腐败，想要在北大读书，都是有着当官发财的梦，所以从预科毕业后，大多数是进入法律系，进入文科的很少，进入理科的更少。
大概是因为法律是做官的捷径啊。
因为一心想做官，所以不问老师的学问深浅，而是问官职大小。
官阶大的人，特别受欢迎，大概是为了方便毕业生有人提携啊。
现在我国的政法工作者，大多是进入政界，专职做教授的人很少，所以聘请教师，不得不请兼职的人，这也是不得已之举。
讨论外人指摘的合适与否，不具体说了，消弭批评最好的办法就是提高自己的水平。
别人说我们腐败，我们问心无愧，有什么可恐惧的啊。
真是有做官发财的目的的话，北京有很多专科学校，进入法律系可以在法律学校学习，进入经济系可以在商业学校报考，又何必要来北大呢？所以各位要抱定宗旨，为了寻求知识而来，进入法律系，不是为了做官；进入经济系，不是为了发财。
宗旨定下来，事情就都进入轨道了。
各位在这里学习，或者三年，或者四年，时间不是不少，如果能珍惜时间，努力学习，那么成绩会很大的啊。
如果只是为了发财做官，宗旨就是错误的，那么就会出现问题。
平时不努力学习，临考试时再熟读讲义，不考虑哟没有获得知识，只挣分数的高低；考试一完，就把书都扔在一边，混个三四年，有了文凭，借着这个在社会上走动，这岂不是与进入大学的初衷背离了吗？虚度光阴，毫无学问，是耽误自己啊。
2018版高中语文第四单元演讲辞11就任北京大学校长之演说课件
解析:B A项,“干禄‛的‚干‛读gān;C项,“讲议‛的‚议‛应写作 ‚义‛,“敷衍塞责‛的‚塞‛读‚sè”;D项,“开城布公‛的‚城‛应写作
‚诚‛。
2.下列各组词语中字形全部正确的一项是(
A.缪误 B.详悉 自趋正轨 道德沦丧 根基深固 无动于衷
)
以诚相待 终南捷径
C.提携
D.卓绝
细微末节
大相背弛
答案:①商榷 ②商量
课堂探究
结构图解
合作学习
重点突破
1.【对应考点:筛选并整合文中的信息】 读罢全文,你从文中看到北大当年
存在着怎样的腐败现象? 参考答案:(1)很多学生不以学业为重,而是把大学当做升官发财的阶梯。
因此,平时敷衍塞责,放荡游玩,考试时则突击讲义。不问学问之有无, 唯争分数之多寡。
(3)比喻义理解法。对词语比喻含义的理解要从分析喻体与本体的相似性入 手,找到相似性后要注意放回到原文加以印证。 (4)主旨探求法。由文章的主旨探究词语的隐含义。词语的隐含义必须在具 体的语境中生成,而文章的主旨就是篇章语境最重要的因素,因此可依据主 旨来具体分析词语的准确含义。
观点争鸣
从这篇文章中可以看出,蔡元培是怎样的一个人? 思路提示一:《蔡元培是一个爱国的有志之士。他清醒地看到了当时人人 追求功名利禄,道德日益沦丧的社会现实,心中慨叹,忧愤,欲尽自己之力改 良日益颓废的社会风气。 思路提示二:蔡元培是一个满怀斗志的改良之士。当时,北京大学一些教员 满身透着官僚习气,在学术上却无成就。而少数学生只为混个资历以便将 来谋求个官位,根本无心读书做学问。蔡元培就任北京大学校长可谓是 ‚奉命于危难之间‛,他曾经表示:“觉北京大学虽然声名狼藉,然改良之策, 也未尝不可一试,故允为担任。‛
蔡元培北大就职演说稿
各位，五年前，严复先生为北大校长时，我服务于教育部，做教育总长，记得北大开学的那天，我为本校做了一点贡献。
诸君，多自预科毕业而来，想必也知道，士别三日，刮目相见，何况时日已过去数年，诸君与往昔相比，一定有了长足的进步。
我今天就要服务于北大，我有三件事要告诉诸君。
一、抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，需知宗旨，正大与否，必先知大学之性质。
大学者，研究高深学问之者也。
所以在外面，常常有人指责北大之腐败，是因为来此求学者，都抱有当官发财的思想，以此为捷径。
因为一心要做官，一心想发财，所以，从不问教学学问之浅深，惟问教学官阶之大小。
官阶大的，就特别受欢迎，这大概是为了方便毕业时有人提携罢。
我想说的是，诸君来北大求学，三年，或四年，时间不谓不多，如能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，定然会很高很深。
诸君来北大求学的宗旨是做官发财，那这个宗旨就错了，求学的路，就必然走偏了。
平时冶游，考试来了，才去翻读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；考试结束，书籍束之高阁，毫不过问，潦草塞责，文凭到手，即可以此活动于社会。
光阴虚度，学问毫无，这是自误啊。
这与到北大求学的真正宗旨，是大相背驰的，大家也许还记得，发生不久的辛亥革命，我们之所以要革命，就是因为清朝政府太腐败。
就是现在也有许多人，对现状不满意，也是因为社会道德沦丧。
诸君在这个时候，如果不打好基础，勤奋求学，万一为生计所迫，做了教员，则一定会耽误学生啊；你进入政界，则一定会贻误国家呀。
这是耽误别人，误己误人，所以宗旨不可以不正大。
这是我希望于诸君者之一。
二、砥砺德行。
如今的社会风气呀，越来越苟且敷衍，只顾眼前，道德沦丧，败坏德行的事情，触目皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被这种社会风气所污染。
各位，国家的兴衰，要看社会风气是高尚还是低劣，如果都流行于这种社会风气，前途不堪设想。
所以，要有卓绝之人，以身作则，尽力去矫正这种颓废的社会风气。
诸君皆为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷。
《就任北京大学校长之演说》ppt课件完美版
资料提示二
• 2002年2月23日，清华大学学生刘海洋“为 了测试熊的嗅觉”将硫酸泼向北京动物园的5 只熊；
• 2009年4月7日，武汉工程大学的一名大四 女生为争座位踢孕妇。
就任北京大学校长之演说
蔡元培
学习目标
• 1.结合注解，疏通字句，读懂文章大意，明 确作者观点。
• 2.了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学 方针和巨大贡献。
• 3.结合本文的结构、内容和语言，把握演讲 辞的特点。
• 4.深入理解文章的内涵并联系现实，体会本 文的思想文化意义。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ读，把握朗读节奏，感知文本内容
• 2.1916年12月，在法国留学的蔡元培接到教 育部电，请他回国就任北大校长，但这并非美 差，当时的北大因学风败坏、腐败盛行而声名 狼藉，在此之前，北大已换过五任校长，并未 从根本上改变局面，所以蔡元培一到上海，许 多人劝他不要就任，以免因改造不好而有碍声 名；也有少数劝驾的，说腐败总要有人整顿， 不妨试一试。北大有幸——蔡元培最终听从了 少数人的意见。
【资料链接】
• 五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。辛亥革 命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经 过历次军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了当时的 北京。蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大军阀派 系混战时期，社会动荡不安。在思想领域，人们失去 了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范 的状况下，许多人丧失了起码的道德底线。作为北洋 政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事， 触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染 者。
第12课 新文化运动课件 (共32张PPT)
一、觉醒前的中国——新文化运动背景 ①国之所以不昌，在于民智未开 也.……改造中国，首先要改造 中国人的思想，提高中国人的素 质；要想光复中华昔日之辉煌， 首当其冲的，要造就一代新人。
—— 陈独秀
思考：从以上史料中，你能得出怎样 的结论？
希望：②西方启蒙思想进一步传播，一部分先进知识分子发起思想领 域的革新运动。
——1923年梁启超《五十年中国进化概论》
第四单元 新民主主义革命的开始
第12课 新文化运动
课标要求： 了解新文化运动兴起的背景、标志及新文化运动的主要代表人物及其作品，学会客观地
评价新文化运动的历史意义和局限。
学习目标
1.了解新文化运动兴起背景，识记新文化运动兴起标志、主 要阵地、代表人物、口号。 2.概述新文化运动的主要内容，探究新文化运动在中国近代 思想解放运动中的意义。 3.学习陈独秀、鲁迅等人在反封建斗争中的勇敢精神和先锋 作用，增强民主与科学意识，热爱祖国、建设祖国使命感。
背景——③思想上：
（3）部分先进的知识分子认识到：仅进行政治制度的 革新不足以救中国，必须启发国民新的伦理道德意识， 培养国民的独立人格，彻底荡涤封建旧文化的毒害，
进行一场思想文化领域的革新运动。
陈独秀
材料：“辛亥革命以后，袁世凯要复辟帝制，使中国先进的知识分子认识到我们 中国多数国民口里虽然不反对共和，脑子里实在是装满了帝制时代的旧思想，如 今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。
袁世凯政府公然下令尊孔读经，倡导复古……尊孔复古逆 流的猖獗，带动了封建沉渣泛起，各种迎神拜佛、鬼怪迷信之 风复炽。到1915年前后，中国的思想文化界已被闹得一片乌烟 瘴气。
——郑师渠主编《中国近代史》
《就任北京大学校长之演说》PPT课件-完美版
2、交流体会含义深刻的句子。
（ 1）学生读教材中的内容，谈理解 。
师：含义 深刻的 句子表 面是一 层意思 ，却暗 含着更 深的意 义。那 么本组 课文中 有哪些 类似的 句子， 我们都 是用什 么方法 去理解 这些句 子的？
（2）学生找句子，交流体会方法。
（3）教师归纳总结体会含义深刻的句 子方法 ：
词义
肄业：①正在学校学习；②虽已离校，但并未学到规定毕业的年 限或并未达到规定毕业的程度。
干禄：求功名利禄。 孜孜：勤勉不倦怠。 砥砺：磨炼。訾詈：指责、诋毁。 长足：形容进展迅速。 弭谤：消除诋毁。弭，消除。 敷衍：这里指学习不认真。 营营：形容辛苦劳累。
切磋：切磋琢磨，比喻共同学习，互相研究讨论。 店肆：店铺。 视事：到职开始工作。 潜修：深入钻研。 裨：有益。 冶游：同“游冶”，四处游玩。 商榷：商讨。 提携：①领着孩子走路，比喻在事业上扶植后辈或后进之人。 ②携手，合作。
1917年起任北大校长前后共11年。不拘一格，
奠定了北大的学术地位，使其成为新文化运
蔡
动的中心和五四运动的策源地。
元
培
学界泰斗，人世楷模——毛泽东
从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同
盟，先生之行在民主自由。 ——周恩来
先生改 变了北 大, 北大影 响了中 国.
没有北大就没有五四，而没有蔡元培先生就没有北大。
积累整合
干( gàn )禄( lù ) 肄( yì )业
孜孜( zīzī ) 店肆( sì )
沦丧( sàng )
訾( zǐ )詈 ( lì )
冶( yě )游
塞责( sèzé )
会晤( wù )
相勖( xù )
商榷( què )
高一语文《就任北京大学校长之演说》课文
高一语文《就任北京大学校长之演说》课文《就任北京大学校长之演说》是1917年蔡元培的演说作品。
这篇演说是蔡元培在1917年就任北大校长时发表的。
蔡元培就任北大校长期间，提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。
经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。
与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。
本文就是他这一思想的集中体现。
就任北京大学校长演说(蔡元培)(一九一七年一月九日)五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。
诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。
予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧?果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。
蔡元培《就任北京大学校长之演说》原文阅读
蔡元培《就任北京大学校长之演说》原文阅读五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。
诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。
予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。
即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误已误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。
此余所希望于诸君者一也。
蔡元培就任北大校长之演讲词
蔡元培就任北大校长之演讲词（一九一七年一月九日）五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。
诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。
予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。
即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误已误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。
此余所希望于诸君者一也。