富贵不能淫公开课
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第23课《富贵不能淫》课件
重点虚词
(1)一怒而诸侯惧 (2)是焉得为大丈夫乎 (3)以顺为正者
_连__词__，__表__顺__承__，__就____________ _疑__问__代__词__，__怎__么__，__哪__里________ _介__词__，__把____________________ _动__词__，__作__为__________________
3.孟子提出这三个条件可否调换顺序？为什么？
不能调换顺序： ➢“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是
核心是基础，所以必须放在最前面； ➢“得志”“不得志”是分两种情况，是对根本原则的一种补充； ➢“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，
又是进一步的补充，因此，放在最后。
写作特色
1.逻辑严密，论证有力。
《富贵不能淫》开篇先用景春的话树立批驳的"靶 子"，然后针对景春的论点和论据，先破后立，论证大 丈夫的本质与内涵，逻辑严密，论证有力。
2.运用排比，气势磅礴。
《富贵不能淫》一文中，"居天下之广居，立天下 之正位，行天下之大道""富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈"运用排比，指出了大丈夫的两条标准。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与
道路
民由 之；不得志，独行其 道。
遵从 代词，指正道 代词，自己的
【译文】（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅﹣﹣仁，站在天下最正 确的位置﹣﹣礼，走着天下最正确的道路﹣﹣义。得志的时候，与百 姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
迷惑、惑乱
4.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实 意义
➢它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准 则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑 乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而 出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
人教八年级语文上册《富贵不能淫》示范课教学课件
威武不能屈。此之谓大丈夫。
威武不能压服他的意志，这样才叫做大丈夫。
笔记
大丈夫的内涵、意义：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （贯彻儒家倡导的“仁、礼、义”）
得志，与民由之，不得志，独行其道。 （有“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （在社会生活中应有的为人原则）
⑥ 以顺为正者 恭顺 ⑦ 立天下之正位 正确的位置，孟子用来“比喻”礼 ⑧ 与民由之 遵从 ⑨ 无违夫子 违背 ⑩ 独行其道 固守，坚持
【检测3】翻译下列句子。 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
②女子之嫁也，母命之，往送之门。 女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口。
独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈
夫。”
有大志、有作为、 真正，确实 有气节的男子
景春曰：”公孙衍、张仪，岂不诚 大丈夫哉！“
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？
景春：与孟子同时代，纵横家
公孙衍：战国（魏国人），纵横家，曾为秦国宰相，又曾佩五 国相印
张仪：战国（魏国人），纵横家，秦惠王时为相，游说
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文 中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广 居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为 对比论证。 “广居”“正位”“大道”为比喻论证；
5.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分) (1)军中以是服同敞。(2分)
⑦ 居天下之广居 居住 ⑧ 得志，与民由之 遵循 ⑨ 富贵不能淫 使动用法，使......惑乱、迷惑。 ⑩ 贫贱不能移 使动用法，使......改变、动摇。 ⑪ 威武不能屈 使动用法，使......屈服。
威武不能压服他的意志，这样才叫做大丈夫。
笔记
大丈夫的内涵、意义：
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （贯彻儒家倡导的“仁、礼、义”）
得志，与民由之，不得志，独行其道。 （有“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （在社会生活中应有的为人原则）
⑥ 以顺为正者 恭顺 ⑦ 立天下之正位 正确的位置，孟子用来“比喻”礼 ⑧ 与民由之 遵从 ⑨ 无违夫子 违背 ⑩ 独行其道 固守，坚持
【检测3】翻译下列句子。 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
②女子之嫁也，母命之，往送之门。 女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口。
独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈
夫。”
有大志、有作为、 真正，确实 有气节的男子
景春曰：”公孙衍、张仪，岂不诚 大丈夫哉！“
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？
景春：与孟子同时代，纵横家
公孙衍：战国（魏国人），纵横家，曾为秦国宰相，又曾佩五 国相印
张仪：战国（魏国人），纵横家，秦惠王时为相，游说
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文 中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广 居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为 对比论证。 “广居”“正位”“大道”为比喻论证；
5.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分) (1)军中以是服同敞。(2分)
⑦ 居天下之广居 居住 ⑧ 得志，与民由之 遵循 ⑨ 富贵不能淫 使动用法，使......惑乱、迷惑。 ⑩ 贫贱不能移 使动用法，使......改变、动摇。 ⑪ 威武不能屈 使动用法，使......屈服。
富贵不能淫展示课PPT课件
一怒而诸侯惧，安居而天下熄
安静
通“息”，停止
是焉得为大丈夫乎？
这怎么 能
子未学礼乎？ 你 往之女家，必 敬必戒，无违夫子！ 通“汝”，你 谨慎
•6
以顺为正者，妾妇之道也。
顺从 原
小妾奴婢
则
居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道。
居住
住所
得志，与民由之；不得志，独行 其道。
实现
遵循
坚持 原则
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
纵横家就是战国时期的外交政治 家 。简单的说就是派个人向一个国家 游说，然后合伙的人。
•3
一读 疏通文意
1、诵读本文。
提示：大声诵读本文两遍,注意读准字音。
•4
2、翻译文本。
提示：小组合作，对照课本注释借助 工具书自主学习，口头翻译本文，疑 难点用铅笔划出来。
•5
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 难道 真正
•9
聊一聊： 每个人的心目中都有自己大丈夫的标
准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？
•10
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
耳韵愿 畔永大
远丈 萦夫 绕的 在铿 你锵 我音
•11
•12
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
孟子继承和发展了孔子的德 治思想，发展为‘仁政’学说， 成为其政治思想的核心。
•2
纵横即合纵连横。纵横家他们朝秦 暮楚，事无定主，反复无常，设策划 谋多从主观的政治要求出发。合纵派 的主要代表是苏秦。连横派的主要代 表是张仪。
苏秦主张合纵，合山东六国之力以 抗秦。张仪主张连横，说六国以事秦。 当时谋士一般分属合纵﹑连横两派， 《汉书.艺文志》列为"九流"之一。后 因称凭辩才进行政治活动者为"緃横家"。 苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并 兼六国相印，威风八面。但世事无常， 其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵 王车裂极刑。
《富贵不能淫》pp课件
道不同不相为谋，孟子不被任用，“退而与万章之徒序《诗》《书》， 述仲尼之意，作《孟子》七篇。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
部编八上《富贵不能淫》公开课课件
7
读出来的精彩---感知内容
《富贵不能淫》探讨的是“_何_ 谓大丈__夫__” 的问题。zz128-6
景春认为__公__孙衍、张仪_是真正的大丈
｛ 夫。因为他们具有 __一_ 怒而诸_侯__惧__的威力。 安居而天下熄
8
读出来的精彩---感知内容
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。”
——用肯定，赞叹的语气来读
9
读出来的精彩---感知内容
而孟子针锋相对，首先用一个反 问句表明了自己的态度：__________
是焉得为大丈夫乎？ ——读出对景春观点的否定
10
• 紧接着，孟子用“______” 作 比，反驳景春的观点。
子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒 之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违 夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
—孟子
昔孟母 择邻处
子不学 断机杼
---《三字经》
孟子的母亲曾三次搬家，是为 了使孟子有个好的学习环境。一次 孟子逃学，孟母就割断织机的布来 教子。
他生活在兼并战争激烈的战国中 期，主张行“仁政”以统一天下，曾 游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。 退而与弟子公孙丑等著书立说，有 《孟子》一书传世。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。”
6
他反对诸侯的武力兼并，反对暴政 害民，他的“民为贵，社稷次之，君 为轻”的民本思想对后来散文的发展 有很大影响。
读出来的精彩---感知内容
《富贵不能淫》探讨的是“_何_ 谓大丈__夫__” 的问题。zz128-6
景春认为__公__孙衍、张仪_是真正的大丈
｛ 夫。因为他们具有 __一_ 怒而诸_侯__惧__的威力。 安居而天下熄
8
读出来的精彩---感知内容
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。”
——用肯定，赞叹的语气来读
9
读出来的精彩---感知内容
而孟子针锋相对，首先用一个反 问句表明了自己的态度：__________
是焉得为大丈夫乎？ ——读出对景春观点的否定
10
• 紧接着，孟子用“______” 作 比，反驳景春的观点。
子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒 之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违 夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
—孟子
昔孟母 择邻处
子不学 断机杼
---《三字经》
孟子的母亲曾三次搬家，是为 了使孟子有个好的学习环境。一次 孟子逃学，孟母就割断织机的布来 教子。
他生活在兼并战争激烈的战国中 期，主张行“仁政”以统一天下，曾 游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。 退而与弟子公孙丑等著书立说，有 《孟子》一书传世。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。”
6
他反对诸侯的武力兼并，反对暴政 害民，他的“民为贵，社稷次之，君 为轻”的民本思想对后来散文的发展 有很大影响。
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使……迷惑
使……动摇
• 此之谓大丈夫。”
使……屈服
是，叫做
以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅 “仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最 光明的大路“义”上。得志的时候，和老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使 他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的 人才称得上大丈夫！”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不
难道
诚
大丈夫哉？一怒而诸侯
真正 有大志、有作为、有气节的男子
惧， 安居 而 天下熄。”
害怕 安静 战争停息，天下太平
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发 怒，诸侯们就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。”
• 孟子曰：“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈
一、虚词意义及用法
①之父 母 丈命 命 夫之 之 之． ． ．冠__也指__指__丈__女取___夫___子消_________句______子______独______立______性______，____无__意__义_______ 与 妾民 妇由 之．之 道．也__指____的“____大____道____”____，____即____儒_____家_____提____倡____的____“____义____”___________________
②是．焉．得为大丈夫乎 是：_这_______________ 焉：_怎__么____ ③以．顺为．正者 以：_把__________ 为：_作__为_____
• 苏武牧羊
• 【乙】律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大 窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴 以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③。羝乳乃得归。别其官属常惠 等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节 牧羊，卧起操持，节旄尽落。
部编版2022-2023学年八年级语文上册28《富贵不能淫》精品公开课课件
3、孟子认为什么样的人才是大丈夫呢？
➢ 入世之前的修身：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ➢ 入世时面对不同境遇：得志，与民由之；不得志，独行其道。 ➢ 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3、孟子认为什么样的人才是大丈夫呢？
讲仁德，宅心仁厚。 守礼法，彬彬有礼。 合道义，舍生取义。
➢ 政治方面：主张施仁政、行王道，提出民贵 君轻的民本思想（提出“与民同乐”，主张 “民为贵，社稷次之，君为轻。”）
➢ 价值观方面：强调舍身取义。
写作背景
孟子生活在兼并战争的战国中期，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统 的“仁政”学说，主张行“仁政”一统天下。战国时期，诸侯各国之间的吞 并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚 武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。他游说于齐、 梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。在儒家中其 地位仅次于孔子。其思想事迹大都见于《孟子》一书。
孟子——反驳观点
妾妇之道也。
第二段（“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”）反驳
树立观点
大丈夫之道。
第二段（“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”）提出观点
合作探究
1、从景春的话中可以看出，他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？
➢ 景春对公孙衍、张仪持敬仰、崇拜、羡慕的态度。 ➢ 从反问句式、副词“诚”以及对他们的能力的夸张性描述
住 最宽广的住宅 站
梳理文意
最正确
的位置
走
最正确 的道路
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民 由 之；不得志，独行其 道。
遵从 指正道
自己的
道路
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6
疏通文意
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
有大志、有作为、有 Байду номын сангаас节的男子
哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
指战争停息，天下太平 译文：景春说：“。公孙衍和张仪难道不是
真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会 害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
怎么，哪里
礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁
①“妾妇之道”表现为一味顺从， 其本质是在权力面前无原则，②“ 大丈夫之道”表现为讲仁德，守礼 法，做事合乎道义；无论得志与否 ，都不能放弃自己的原则；更不能 为富贵、贫贱、威武这些外部因素 所迷惑、动摇、屈服。
10.大量使用排比句，气势非凡。 从中举一两个例子做具体分析。
“居天下之广居，立天下之正位 ，行天下之大道”三句，采取排 比形式，气势磅礴，义正词严 地指出了大丈夫精神的实质， 三个“天下之”的反复，也将大 丈夫精神的崇高性推到极致。
第二课时 学习目标
1、重点复习“淫”、“移”、“屈 ”等易考词语。 2、理解课文内容，理清文章的论证 思路。 3、体会“大丈夫”的真正含义，增 强对“仁”“礼”“义”的理解。
12
细读课文，思考问题，理解文意
1、本文的中心论点是什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。
2、景春认为什么样的人应该是大丈夫？
威武不能屈——李公朴、闻一多、刘胡兰。
很多的仁人志士是兼具有 这几个方面的品质的！
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在 于他的高尚的道德品质。结合 自己的理想，说说你准备做一 个什么样的人。
谢谢观看
行冠礼
教导、训诲
疏通文意
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
有大志、有作为、有 Байду номын сангаас节的男子
哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
指战争停息，天下太平 译文：景春说：“。公孙衍和张仪难道不是
真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会 害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
怎么，哪里
礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁
①“妾妇之道”表现为一味顺从， 其本质是在权力面前无原则，②“ 大丈夫之道”表现为讲仁德，守礼 法，做事合乎道义；无论得志与否 ，都不能放弃自己的原则；更不能 为富贵、贫贱、威武这些外部因素 所迷惑、动摇、屈服。
10.大量使用排比句，气势非凡。 从中举一两个例子做具体分析。
“居天下之广居，立天下之正位 ，行天下之大道”三句，采取排 比形式，气势磅礴，义正词严 地指出了大丈夫精神的实质， 三个“天下之”的反复，也将大 丈夫精神的崇高性推到极致。
第二课时 学习目标
1、重点复习“淫”、“移”、“屈 ”等易考词语。 2、理解课文内容，理清文章的论证 思路。 3、体会“大丈夫”的真正含义，增 强对“仁”“礼”“义”的理解。
12
细读课文，思考问题，理解文意
1、本文的中心论点是什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。
2、景春认为什么样的人应该是大丈夫？
威武不能屈——李公朴、闻一多、刘胡兰。
很多的仁人志士是兼具有 这几个方面的品质的！
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在 于他的高尚的道德品质。结合 自己的理想，说说你准备做一 个什么样的人。
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预习检测
诵读文章，要求：读准字音、节奏， 做到准确、通顺。
公孙衍（ yǎn ） 焉( yān ）
往之女家（ rǔ ）
天下熄（ xī ） 丈夫之冠（ guàn） 淫（ yín ）
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（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种 形式读文章，推荐读得好的同学, 班级展示）
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齐读本文 这
怎么
教导
您பைடு நூலகம்
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。。
成年 留神， 男子
当心
丈夫 告诫 顺从
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去，
正理 到
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢? 你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的 时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候, 母亲给予训导,送她到门口,告诫她说： ‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定 要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为 原则的,是妾妇之道
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当堂练习
2、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫 的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字， 谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、 方志敏。
❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、 朱自清。
❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一 多、刘胡兰。
富贵不能淫公开课
3、“大丈夫”不在于性别， 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想，说 说你准备做一个什么样的 人。
富贵不能淫公开课
问题能引导下的再学习
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括 其精髓？
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么？
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天 下。”谈谈对大富贵丈不能夫淫公开的课 理解。
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫公开课
3对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
• “妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表 现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
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4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济 天下。”谈谈对大丈夫的理解。 • 1心怀仁德，践行礼义。2通达时，
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
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2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么？ • “是”指代“一怒而诸侯惧，安居
而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ”
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达标检测
一、文学常识填空。(4分） 孟子，名轲____，字子舆战。国____时期邹国儒人，
____家学派代表人物之一。孟著子有《_____》一
书。 二、解释下指有气有面节大句的志、男子子有中作为红、色字的词语。教（导、4训分诲）
1、大丈夫 告诫
2、父命遵之循
3、戒之曰
4、与民由之
三、用现代汉语翻译下列句子（2分）
施仁政，困窘时，独善其身3不因外 界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
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当堂练习
1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、 张仪这类人的？
景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与 国之间的战争，是了不起的大丈夫。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意 顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德原则。
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齐读本文
居
居所
实现
实
住
行
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不得
志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
固守坚 持
原则，行 为准则
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至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的 住宅里,站在天下最正确的位置上,走着 天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫 逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使 我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”
富贵不能使淫我，迷贫惑贱，不贫能贱移不，能威使武我不改能变屈节，操此， 之威谓武大不丈能夫使。我屈服意志。
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孟子
名 轲 ，字 子舆 ，邹（现山东邹县）人，战国时 期 思家想、 教家育 。他 是 儒家思想代表人物， 地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他 生活在兼并战争激烈的战国中期、主张 施行仁政 以统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。 曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与 弟子著书立说。《 孟子 》是孟子及其门人所作，长 于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服 力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，
2、解释文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有不 明白的问题班级内进行互助学习）
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齐读本文 战争平 息
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是
真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们
都会害怕；安静下来,天下就会平
安无事.”
传 经典驿站之五 统 ——《》（四章） 文 化
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《孟子》
富贵不能淫
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学习目标
1、掌握文学常识——孟子及《孟子》 2、熟读文本，小组互助学习，能够准
确疏通文意。 3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄
气度。
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作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
与《论语》《大学》《中庸》合称四书。
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归纳整理
自主整理《富贵不能淫》 中的通假字、一词多义、古今 异义、词类活用现象，然后小 组交流归纳整理。
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知识梳理
一、重点字词 1．通假字 往之女家 __女____通___汝___，意思：_______你_________。 2．古今异义 丈夫之冠也 古义：_成__年__男__子___，今义：女子的配偶。
预习检测
诵读文章，要求：读准字音、节奏， 做到准确、通顺。
公孙衍（ yǎn ） 焉( yān ）
往之女家（ rǔ ）
天下熄（ xī ） 丈夫之冠（ guàn） 淫（ yín ）
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（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种 形式读文章，推荐读得好的同学, 班级展示）
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齐读本文 这
怎么
教导
您பைடு நூலகம்
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。。
成年 留神， 男子
当心
丈夫 告诫 顺从
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去，
正理 到
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢? 你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的 时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候, 母亲给予训导,送她到门口,告诫她说： ‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定 要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为 原则的,是妾妇之道
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当堂练习
2、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫 的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字， 谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、 方志敏。
❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、 朱自清。
❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一 多、刘胡兰。
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3、“大丈夫”不在于性别， 而在于他的高尚的道德品 质。结合自己的理想，说 说你准备做一个什么样的 人。
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问题能引导下的再学习
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括 其精髓？
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么？
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天 下。”谈谈对大富贵丈不能夫淫公开的课 理解。
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
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3对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
• “妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表 现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
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4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济 天下。”谈谈对大丈夫的理解。 • 1心怀仁德，践行礼义。2通达时，
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2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么？ • “是”指代“一怒而诸侯惧，安居
而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ”
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一、文学常识填空。(4分） 孟子，名轲____，字子舆战。国____时期邹国儒人，
____家学派代表人物之一。孟著子有《_____》一
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1、大丈夫 告诫
2、父命遵之循
3、戒之曰
4、与民由之
三、用现代汉语翻译下列句子（2分）
施仁政，困窘时，独善其身3不因外 界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
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1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、 张仪这类人的？
景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与 国之间的战争，是了不起的大丈夫。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意 顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德原则。
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居
居所
实现
实
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行
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不得
志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
固守坚 持
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至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的 住宅里,站在天下最正确的位置上,走着 天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫 逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使 我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”
富贵不能使淫我，迷贫惑贱，不贫能贱移不，能威使武我不改能变屈节，操此， 之威谓武大不丈能夫使。我屈服意志。
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与《论语》《大学》《中庸》合称四书。
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自主整理《富贵不能淫》 中的通假字、一词多义、古今 异义、词类活用现象，然后小 组交流归纳整理。
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一、重点字词 1．通假字 往之女家 __女____通___汝___，意思：_______你_________。 2．古今异义 丈夫之冠也 古义：_成__年__男__子___，今义：女子的配偶。