近代形而上学唯物主义
近代形而上学唯物主义
与古代朴素唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义的共同点，都坚持了唯物主义方向，认为物质决定了意 识，意识是物质的反映，二者有着不可分割的历史联系。
概念
近代形而上学唯物主义有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲 学史上第二种唯物主义形态，即16-18世纪的唯物主义哲学。
近代形而上学唯物主义
唯物主义理论
目录
01 概念
03而上学唯物主义，又称机械唯物主义，是一种唯物主义理论，在总结自然科学成就的基础上，丰富和 发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属 性，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限性。
特征
A）机械性。就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。视机械运动为唯一的因果关系，不懂得因果 联系的多样性、复杂性。
例如霍布斯就曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。”他在《利维坦》一书的序言中把人 的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。拉美特利更干脆地宣布：“人是机器”。认为 人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。
唯物主义的三种历史形态
唯物主义的三种历史形态:实物、结构、系统（1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
（2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
在方法论上我们称之为实物观。
（4）近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。
方法论上以结构主义为代表。
（5）现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义以现代自然科学、社会科学以及思维科学为依据，把世界看成是一个运动、变化、发展的整体，是古代朴素唯物主义的整体观的否定之否定。
方法论上以系统观为代表。
主观唯心主义的特征是把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原，认为世界万物是我的精神（感觉、观念、情感、意志等）的产物，没有我就没有世界。
客观唯心主义的主要特征，是把某种脱离人类的精神当作世界的本原，把某种“客观精神”或精神原则确定为是先于并独立于物质世界而存在的，整个世界（包括自然界和人类社会）都是这个“客观精神”的表现和产物。
唯物主义的分类不就是古代朴素唯物主义，形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义...古代朴素唯物主义是指不成熟的唯物主义，总是把某种或具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。
它是唯物主义的最初形态，客观物质决定主观意识.意识反作用与物质，有其局限性。
形而上学唯物主义机械唯物主义，以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派，它在历史领域仍然是唯心主义观点，并且把原子作为物质的本源，是错误的，但它是古代朴素唯物主义的深化，有其进步意义。
辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学，历史唯物主义又称唯物史观，辩证唯物主义它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。
论近代自然观从形而上学到辩证唯物主义的发展
论近代自然观从形而上学到辩证唯物主义的发展近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。
但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限性。
与古代朴素唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义的共同点，都坚持了唯物主义方向，认为物质决定了意识，意识是物质的反映，三者有着不可分割的历史联系。
近代形而上学唯物主义又称机械唯物主义。
存有广义和狭义之分后，广义指用形而上学观点表述宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16-18世纪的唯物主义哲学。
形而上学唯物主义，亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。
以边缘化的、恒定的、片面的观点表述自然界和认识论问题的哲学学派。
以17-18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它宣称世界就是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起至过积极主动促进作用。
比如英国唯物主义哲学家霍布斯指出，哲学的对象就是客观存在的物质实体，物体就是不依赖人们思想的东西，它就是世界上一切变化的基础。
世界上除了具备广延的物体之外，不存有其它任何东西。
从这一观点启程，他论证了世界的物质统一性，抨击了宗教神学和笛卡尓（法国物理学家，哲学家）的二元论。
形而上学唯物主义还涵盖某些辩证法因素。
a）机械性。
就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。
视机械运动为唯一的因果关系，不懂得因果联系的多样性、复杂性。
比如霍布斯就曾经写到：“运动就是丢掉一个边线而赢得另一个边线。
”他在《利维坦》一书的序言中把人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。
拉美特利更干脆地正式宣布：“人就是机器”。
指出人归根结底就是一些在地面上四肢着跳跃的机器而已。
b）片面性。
就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。
它只承认必然性，否认偶然性。
机械唯物主义
1、如何认识机械唯物主义自然观的方法论意义机械唯物主义又叫近代形而上学唯物主义，近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。
但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限性。
✧概念与古代朴素唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义的共同点，都坚持了唯物主义方向，认为物质决定了意识，意识是物质的反映，三者有着不可分割的历史联系。
近代形而上学唯物主义又称机械唯物主义。
有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16-18世纪的唯物主义哲学。
形而上学唯物主义?亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。
以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。
以17-18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。
例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。
世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。
从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡尓（法国物理学家，哲学家）的二元论。
形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。
✧特征A）机械性。
就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。
例如霍布斯就曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。
”他在《利维坦》一书的序言中把人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。
拉美特利更干脆地宣布：“人是机器”。
认为人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。
B）形而上学性。
就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。
C）不彻底性。
一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。
唯物主义的三种基本形态
唯物主义的三种基本形态唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
1.古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。
但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据;它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂问题简单化了。
五行说：生成万物的基本元素是金木水火土。
阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起。
形神说：形存则神存，形谢则神灭。
气理说：气者，理之依也。
活火说：世界是一团永恒燃烧的活火。
水为始基：水是万物的始基。
2.近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。
但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成的。
培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。
3.辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义，正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。
它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
1.美国物理学家卡泼勒曾将老子的哲学思想与现代物理学进行过比较，他认为“‘道’暗示着‘场’的概念，‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似”。
下列对卡泼勒的观点理解正确的是()。
A.老子的思想为现代物理学提供了哲学指导B.老子的思想是现代物理学发展的理论源泉C.老子的哲学思想与量子论有相同的科学价值D.老子“道”的观念蕴含了朴素唯物主义思想【答案】D。
解析：本题考查考生对材料的分析理解，以及对基础知识的掌握情况。
A、B、C的说法不符合事实，说法错误，均应排除;老子的“道”和“气”与“场”的概念类似，都是指物质的具体形态，说明了老子的观念蕴含了朴素唯物主义的思想，D正确;故本题答案选D。
古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义的物质观
古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主
义的物质观
古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义的物质观，指的是朴
素唯物主义和形而上学唯物主义对事物本质和根本本质的看法。
朴素
唯物主义源于古希腊哲学家及其直系后代，他们认为物质是宇宙的唯
一真理和本源，万物皆有物质形态，而物质能产生和改变的能量来源
于宇宙本身的运动，而不是由神或者它的行为而直接影响。
形而上学唯物主义发源于19世纪德国哲学家康德，根据康德的思想，物质更多地是一种形式，而不仅仅是有形的或物理上可以量化的
东西。
它把物质作为宇宙的一部分，并将它看作创造实体的物质形式，而不是唯物的动力来源。
而这种物质可以构成我们概念上和实际上的
整体，而不仅仅是某些个体的组合或者粒子的波动。
因此，朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义的物质观的核心当
然是不同的。
朴素唯物主义将物质作为组成宇宙的基本要素，把它作
为万物的唯一真理和本源，强调它的实体性质，而且把运动视为物质
是形成、变化和发展的基础。
另一方面，形而上学唯物主义更多地是一种抽象的思想，强调物质形式的存在，将它作为宇宙的一部分，也认为它可以构成整体的实体。
总的来说，古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义的物质观有着不同的风格，具有前者以物质形态作为变化本源的看法，以及后者把物质作为实体整体的思想观点。
没有一种观点完全正确，但是通过他们的努力，让我们更加深入地了解了宇宙形成和发展的规律，也为科学研究建立了基本的哲学思想框架。
形而上学唯物主义
近代形而上学（机械）唯物主义认为世界有两个不分先后、互不相关、平行存在和发展的本原的哲学学说。
在哲学史上，法国的笛卡儿是一个典型的二元论者。
形而上学唯物主义承认世界的物质性，反对唯心主义和宗教神学。
主要代表人物：十七世纪英国的唯物主义者有培根、霍布斯、洛克；十八世纪法国的唯物主义者有拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫；十九世纪德国的唯物主义者费尔巴哈（近代唯物主义的集大成者）。
形而上学唯物主义的特点：A）机械性。
就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。
例如霍布斯就曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。
”他在《利维坦》一书的序言中把人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。
拉美特利更干脆地宣布：“人是机器”。
认为人归根结蒂是一些在地面上直立着爬行的机器而已。
B）形而上学性。
就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。
C）不彻底性。
一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。
他们不知道社会基本矛盾，更没有找到社会发展最根本的经济原因。
他们往往把人们的“思想动机”、“理性”看作社会历史。
另一方面，表现为对自然的唯物主义认识的不彻底性。
比如，培根就提什么“二重真理论”，把人的知识分为神学和哲学两种：人的知识就如同水一样，有的是从天上降落的，有的是从地下涌起的；一种是来自人对自然物质世界的感觉经验，另一种则来自上帝或神的“启示”。
这就为神学信仰留下了一块地盘。
当然，这是由当时的历史条件决定的，教会势力十分强大，为了给科学发展争得一块地盘，培根不得不调和科学与宗教的关系。
他曾向教会表白说：发展科学不但无碍人们对上帝的信仰，反而有助于巩固对上帝的信仰。
因为上帝创造人的目的之一就是要叫人认识万物。
科学愈发展，就愈能达到上帝这一目的；科学的发展使人们征服自然的力量增强了，这归根到底还是体现了造物主上帝的“伟大”和“力量”。
近代形而上学唯物主义特点
近代形而上学唯物主义特点近代形而上学唯物主义，嘿，听起来就有点高大上的样子，其实它就是在告诉咱们，世界上存在的东西，都是有实实在在的东西，没啥虚无缥缈的影子。
就像咱们平时吃的饭、喝的水，都是可以看得见、摸得着的，绝对不是在梦里瞎想出来的。
这种思想呢，像是给咱的脑袋上打了一针强心剂，让我们明白，生活中的一切都是真实存在的，而不是光在那儿高谈阔论，纸上谈兵。
你看啊，这种唯物主义可不是从天而降的，它其实源于对古代哲学的反思。
早些年，咱们的祖先们老喜欢讲一些天上的星星、地上的泥土是什么关系，结果弄得人们搞不清楚头脑。
近代的哲学家们就心想，这可不行，咱们得脚踏实地，看看眼前的世界到底是什么样的。
于是，唯物主义就慢慢走进了人们的视野。
想想看，谁还愿意整天跟那些虚幻的概念打交道，还是咱们的肉眼可见、手能触摸的东西更靠谱。
说到这里，有些人可能会问，那形而上学到底是个啥意思呢？嘿，其实就像是我们常说的“看不见摸不着”的东西。
形而上学爱讨论的那些概念，比如“存在”、“本质”，听起来就像是在讲鬼故事，怪诞而神秘。
但是呢，唯物主义的观点告诉我们，这些抽象的东西最终都得回归到具体的物质上。
也就是说，讨论“存在”的时候，咱得看看这个“存在”背后到底有啥实在的东西。
就像你在点外卖的时候，光说“我饿了”没用，得点一份炸鸡回来，才能满足肚子嘛。
再说到科学，哈哈，这可是一条金光大道。
唯物主义信奉科学，崇尚实验，认为一切都得在实证的基础上才能成立。
就好比咱们小时候做实验，弄一瓶醋和小苏打，看到气泡冒出来，心里乐开了花，觉得科学真神奇。
而那些光说不练的哲学家，真心是没啥意思。
唯物主义者可不这样，他们坚信，只有用科学的方法，才能真正揭开世界的面纱，让真相大白于天下。
听起来是不是挺酷的？哦，对了，再聊聊社会吧，唯物主义还有个很重要的观点，那就是物质决定意识。
简单来说，就是咱们的生活条件、经济基础会影响咱们的思想观念。
你想啊，生活在富裕家庭的小孩和生活在贫困地区的小孩，他们的世界观、价值观肯定不一样。
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近代形而上学唯物主义
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形而上学唯物主义即近代形而上学唯物主义。
特征
A）机械性。
就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。
例如霍布斯就曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。
”他在《利维坦》一书的序言中把人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。
拉美特利更干脆地宣布：“人是机器”。
认为人归根结蒂是一些在地面上直立着爬行的机器而已。
B）形而上学性。
就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。
C）不彻底性。
一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。
他们不知道社会基本矛盾，更没有找到社会发展最根本的经济原因。
他们往往把人们的“思想动机”、“理性”看作社会历史。
另一方面，表现为对自然的唯物主义认识的不彻底性。
比如，培根就提什么“二重真理论”，把人的知识分为神学和哲学两种：人的知识就如同水一样，有的是从天上降落的，有的是从地下涌起的；一种是来自人对自然物质世界的感觉经验，另一种则来自上帝或神的“启示”。
这就为神学信仰留下了一块地盘
主要代表人物
十七世纪英国的唯物主义者有培根、霍布斯、洛克；十八世纪法国的唯物主义者有拉美特利、爱尔维修、
形而上学唯物主义亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。
以孤立的、静止的、
片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。
以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。
例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。
世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。
从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。
形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。
但是，机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。
它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。
形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。
随着社会历史和科学的发展，它补辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
辩证唯物主义关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。
它是唯物主义发展的最高形态，是马克思和恩格斯于19世纪40年代创立的，是马克思主义全部学说的理论基础。
辩证唯物主义既同唯心主义和形而上学相对立，又同一切旧唯物主义有原则区别，是唯物主义和辩证法的有机地、高度地统一。
这种统一贯穿于马克思主义哲学的整个体系之中，体现在对于客观世界，对于主观世界、对于二者关系的理解之中。
辩证唯物主义认为：现实世界是物质的世界，同时它又处在相互联系、运动发展之中；人的思想、意识是高度复杂的物质——人脑的机能和属性，是客观存在的反映，这种反映是以实践为基础的能动的辩证的过程，它依赖于实践，又转过来为实践服务；对立统一规律是宇宙的根本规律，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的变化和发展；客观决定主观，主观又具有能动的反作用。
可以说，马克思主义哲学的任何一个前提、任何一个部分、任何一个原理、任何一个命题，都是唯物主义和辩证法的统一。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富和发展。
它的产生是人类认识史和哲学史上的伟大革命，在内容、对象和使命等方面，都与以往哲学根本不同。
它是人类认识世界和改造世界的锐利武器，是指导无产阶级和革命人民推动历史向更高阶段发展的科学的世界观和方法论。
为什么唯物主义中的近代形而上学主义中有历史唯心主义的局限性？这是否矛盾？怎样解释？
认为社会存在是第一性、社会意识是第二性的是历史唯物主义。
相反，则是历史唯心主义。
历史唯心主义的产生可以追溯到奴隶社会。
但其唯心主义观点在古代只涉及到国家、政治等某些领域，还不是对人类社会整体的认识。
历史的唯心主义观点浑然一体地包含在一般世界观之中，未形成独立的系统的理论。
较为成型的历史唯心主义是封建社会形成的唯心主义的神学历史观。
在中世纪的欧洲，唯心主义历史观依附于神学，并成为神学的一个分支。
神学家奥古斯丁把全部社会历史说成是上帝信徒和魔鬼信徒之间斗争的历史，结局是上帝的信徒取胜，并在地上建立起永恒的王国，因此世俗统治者就是上帝在人间的代表。
他的《神之都》一书奠定了神学历史观的基础。
以神学形态出现的唯心史观在封建时代的其他各国都有所表现。
新兴资产阶级针对以神为中心的神学历史观，提出了以人为中心的人性论、人道主义的历史观。
这种历史观反对用“神意”、“天道”解释历史，主张在人们对永恒的真理和正义的认识中寻找社会变迁、政治变革的终极原因。
它以不变的人性为衡量历史进步的尺度，把理性即人们对自己本性的理解看成是社会发展的动力。
近代资产阶级哲学家G.W.F.黑格尔则把历史基础归结为“理性”、“精神”。
历史唯物主义产生以后，现代资产阶级的历史哲学同这一科学的历史观相对抗，继续以新的形式宣扬唯心史观。
实用主义、
实证主义、存在主义、结构主义和新托马斯主义等哲学流派的社会历史理论，在继续坚持用人的理性、内在需要、情欲、感受等精神因素或神的意旨解释社会历史的同时，特别否定社会发展的客观规律，否定认识和预见历史进程的可能性。
历史唯心主义的种种表现，可以归结为两种理论形态：主张人的主观意志决定历史的主观唯心主义历史观和主张某种神秘的精神实体决定历史的客观唯心主义历史观。
这两种形态的唯心史观实质相同，都坚持社会意识决定社会存在，实际上都是用历史本身之外的因素解释历史。
它们共同的基本主张是：①把社会历史归结为意识史，无视物质生产活动，颠倒社会存在和社会意识的真实关系。
②认为只有帝王将相、英雄豪杰等少数杰出人物才是历史的主宰，全部世界历史不过是英雄人物实现其思想、意志的过程，就是至高无上的意旨也只能“启示”他们并通过他们表达出来。
③抹煞历史发展的客观规律。