马列文论

一、劳动实践创造美：1实践活动的本质特征：a种的尺度：事物的固有属性，这个事物之所以为这个事物便是因为种的尺度，她与生俱来，但他的发展与把握则是由人认识的。

b内在尺度：人的理想、愿望、要求，这种要求要符合、顺应事物的规律，以此为前提淡化，消磨不利于人的生存、发展需要的属性，让他有利于人的发展。

C合规律与合目的统一实际上就是种的尺度和内在尺度。

2人的本质力量的对象化，这是实践的过程和结果。

人的本质力量是人之所以作为人的特点，如理性、人的思维能力等，而人的本质力量对象化是指人把聪明才智、才干技艺等本质力量化入对象，改造对象来为我所用。

3人也按照美的规律来建造。

a实践改造了自然，这样人与自然的敌对关系消减，就亲密了人需要自然服务，因而人觉得自然越来越美，在人心中产生了完美与丰富b通过自然的人化，看到了人在体力，智力上的完美与丰富，塑造了人的美的形象，因而在劳动中，人感觉变得，显得更美了c 因此激发我们向更丰富、更美的境界前进的信心，将人的聪明才智发挥到极致。

二、关于劳动异化问题1异化指主客体关系的便宜、变态。

劳动异化指主体创造了客体，但由于种种复杂原因，主体无法掌握、使用、支配客体，主体反被客体所主宰，支配甚至损害与扭曲。

2劳动异化的现象：a自己的产品不属于自己，反而成为压抑、损害自己的一种强大的异己力量b自己的活动不属于自己，不是为自己服务而是变成压抑损害扭曲自己的异己力量c自己的本质与自己疏离、分裂，人越来越“非人化”，甚至成为“非人”d人的分裂。

人分为两种人：一种是压榨别人的人，一种是被压榨的人，（工人与资本家）他们处于仇恨敌对的关系，不再和谐。

三、美的异化现象：1美的创造和美的欣赏享受的分裂。

创造美的人失去了欣赏享受美的能力，不劳动的人反而享受着美。

2人的美感的萎缩和失落。

忧心忡忡的穷人对美丽的景色没有什么感觉，变卖矿物的商人只能看到矿物的商业价值，而看不到其美和特征。

四、马克思主义研究人的基本方法：1德国古典主义：从总体出发，用对总体的理解，取代对个人的理解，不注意个别，即用人类共同特点取代隔壁差异，人性永远相同不变的2马克思研究人的思路：人性是同中有异、异中有同的，从活生生的个体出发，上升到类的高度，找出共同和差异，由知性上升到理性。

五、人的实践创造了人的本质（马克思对“实践”的认识）：在马克思主义看来，所谓实践是指人有计划有目的地改造客观世界来满足自己生存和发展需求这种感性的物质活动。

a “有计划有目的”的劳动活动是指在人在进行劳动活动前已在头脑中有了模型图样，是有意识的b“以满足生存发展需求为目的”是一种价值论，因为实践不能创造只能改造社会存在，因而实践是价值论的过程c“以工具为中介的感性物质活动”，人类总是处于一种工具化的生存状态，而工具对生存状况起着重要作用d“主体结构”六、马克思对人性的重要特征的认识。

1实践第一决定了人性是人的社会属性和自然属性。

A强调实践是第一性b除实践外，人性最重要的便是社会属性c人身上确实有自然属性，但只是一种成分和因素，不可独立存在，它是和社会属性有机化合在一起不可分离。

2实践第一决定了人性是人的群体性特征与个体性特征的有机统一。

群体性是人产生以来为了生存发展就存在的，具有某些共同的群体性特征，每个人都有不同于其他人的独特性质，一个完整的人，必然是个体性特征与群体性特征的统一。

群体性特征可分为三个层次：集团性、社会总体性、全人类性。

3实践第一决定了人性是能动性与收动性的有机统一。

A能动性是人能有计划、有目的的改造客观世界，满足自己的需要。

B受动性指人不是绝对自由的，而是要受到限制，人是自由与不自由的统一体，人是要受到各种复杂条件的制约。

C人的不自由表现在两个方面:a客观条件的限制制约：外界的自然环境和时代社会发展水平b主观因素、条件的限制，即实践者主体本身，受到自己所创造的成果的限制D受动表现在三个层次：受动、工具化、非人。

受动就是异化的一种最初表现形式，受动性就是异化的一种程度较轻、较普遍的形象，严重的程度就变成“非人化工具化”，当发展到极端就成为非人。

E受动的意义：实践是能动的创造，但任何事物都又有受动性，不自由、局限，但正是它促使人克服这些局限，促使人去创造新的、更高水平的实践活动的更大的决心和信心，正因为有受动、局限，才能促使人向更高水平发展。

4实践第一决定了人性是理性和非理性的统一。

（1）理性是指a认知理性：是人用概念、判断、推理的思维形式对客观事物进行分析、理解、把握的能力b实践理性：指人类独有的一种用来调节控制自身欲望的精神力量—自律、道德。

（2）非理性：指人身上存在的理性难易控制的生理和心理现象。

如本能、欲望、无意识、灵感等。

非理性表现为三个层次：a低层次，生理性和本能、习惯、冲动等，是原生态的生理、心理现象b中层次,情感、信念、兴趣、带有某种社会性的欲求，比较多受到理性的渗透c意志、信仰、直觉、灵感，它是最高层次的，跟理性紧密结合，不可分割。

（3）理性和非理性的关系:a二者都是人的本质结构中不可缺少的因素和成分，理性主要体现人的社会性，是人时间的动力，理性最充分的体现了人的本质，是人类最重要的本质。

非理性构成了人的本质结构中的基础、抵柱，人首先是一个非理性的动物b二者之间经常相互渗透。

观察、体验能力是非理性，但经常受到理性的渗透，意志是非理性的，当理性与非理性融合了，意志就变得牢不可破。

高尚丰富的情感，情感是非理性的，但往往与理性结合，即崇高，就是一种理性的情感。

5实践第一决定了人性是继承性与发展性的统一。

发展性：就人类而言，人的聪明才智智慧是发展的，实践不能增强人们的才智、能力，加深人们对客观事物的认识。

人的发展是内容的丰富、复杂、广度的越来越深，越来越多变化，但却不是道德上的越来越完美，相反地，人的道德却越来越沦丧、恶劣。

继承性：无论个人还是人类都有继承，我们总是站在前人基础上的继承。

七、社会结构的原理（马克思用系统论看世界）。

五层次：A社会意识形式：指人们的精神活动的各种表现形式。

如文学、哲学道德等B上层建筑：国家机器及颁布的政策、法规、法律军事设置C经济结构：生产关系的总和D生产力：指物质生产发展的水平，由人工具决定E生产关系：建立于生产力之上的人与人的关系。

八、关于四种掌握方式问题1实践精神的掌握方式：这种掌握方式是为了满足使用的需要，用直观的、经验的方式从实践中总结出思想、观点。

特点：直接性、直观性、经验性。

缺点：往往停留在知其然不知其所以然的水平，经常凭经验不一定都能正确，程度也不够深，虽然有对客观事物的猜测，但一般它不能达到对事物本质的深刻、理解把握的水平。

2政治经济学的掌握方式（理论的掌握方式）：理论家们运用抽象思维方式对客观世界的认识、理解和把握的过程。

特点：从具体到抽象，再到更高具体，即感性到知性到理性。

认识的第一个阶段：对事物是混沌的，感觉的、整体的、表面的感受、意向，是感性的，第二个阶段：通过头脑的思维，开始对对象的本质有了一些把握，但还是不能对事物进行全面的，辨证的，深刻的理解、把握，是理性的。

形式：运用概念、判断、推理的形式。

方法：分析、归纳、综合、比较。

结果：总结出公式、定理、原理规律的发现，或者形成完整的理论系统。

3宗教的掌握方式：运用某种信仰、崇拜的方式去认识、理解世界的精神活动过程。

它兼有形象思维和抽象思维的成分。

过去我们对它的认识是盲目的、片面的、否定的，因而导致我们对世界的认识是颠倒的、反常的、虚幻的、神秘的、非理性的。

对宗教的看法：宗教有崇高的教义和教领；在感情方面宣扬仁爱，在实际方面，有一套严密的制度规范。

宗教有歪曲、虚幻的东西，但也有它合理的东西。

马恩批判的是中世纪的神权统治，将神权政治化，随着科学的发展，人自身发展，宗教中的神秘、负面的认识逐渐被人抛弃不可避免。

它有正面的影响。

因而宗教隐藏着的本身存在的更深层的正面意义。

4艺术的掌握方式：艺术家们用自己持有的形象思维的方式去观察、认识、理解和表现客观世界的精神活动方式。

特征：形象性、情感性、直觉性、创造性等。

九、合力说（社会历史发展的动力的原理）基本观点：A认定社会的、物质的、经济的力量是社会发展的最终决定力量，社会物质的生产是推动社会发展最终极的原因B具体推动社会发展的力量乃是社会生活各种成分在无限的交织、渗透、融合、抵消之后最终形成的一股合力。

合力形成的过程，实质就是一个社会、一个民族的文化形成的过程。

一、马克思艺术生产理论的理论出发点和支点。

关于“真正的生产劳动”的理论：艺术创作不同收人交换，纯粹的精神活动（李白、苏轼）；艺术创作与收入交换，出现了职业作家，他们创作的真正目的是谋生，创作与谋生合而为一；艺术创作同资本交换，他们是真正的生产劳动者，现代型作家，雇佣劳动者，比如出版社赚取剩余价值转换成资本，然后用资本投入再生产。

二、艺术生产的核心—关于艺术活动的内部机制的变化。

1前资本主义历史阶段中艺术活动的内部机制（创造-接受-传播）创作：主要是一种业余爱好，比较单纯的精神活动，不带经济目的。

创作群体：a业余爱好者，上到封建统治者，中到大贵族、大官僚、大地主，下到地位较低下的乡绅地主。

这些人是历史上文学创作的主要群体，他们有比较高的地位或丰厚的经济，总体来说，他们从事创作主要是精神的发泄、寄托等，没有经济的目的和动机。

b寄食者：靠别人生存的人。

大体分为三个层次：御用文人、幕僚清客、民间艺术。

养活自己的方式：自我资助，私人资助，国家资助2资本主义历史阶段中艺术活动的内部机制。

创作：创作同资本交换的真正意义上的生产劳动者。

社会生产形式：部类。

养活作家的方式：商品制出版商家收买作家的作品，付版税给作家。

从接受来讲，文学空前的普及化、大众化；文学娱乐性特点长足发展。

从传播来讲，文学的传播成为一种真正意义上的大众传播。

凭借一切技术手段，大规模复制信息，传递信息，通过一切媒体手段传播到社会各个角落，在传播中，创作、传播、接受各施其职，单项扩散，割断传播中的人际关系，赢得巨大的余额差异。

大众传播使艺术成为生产，艺术生产使大众传播成为最重要的方式。

3社会化大生产背景下的艺术活动的内部机制。

资本主义的根本矛盾，是社会化大生产与生产资料私人占有的矛盾，资本主义带来翻天覆地的变化，但其资本私人占有是有问题的，因此对资本主义有一个扬弃的过程，包含好的、抛弃不好的。

艺术生产与艺术消费辨证统一，相辅相成，相互促进的关系：艺术生产决定艺术消费:A生产为消费提供对象、材料、没有生产就没有消费B生产决定消费的方式和水平。

C生产创造出更高需求的消费主体。

艺术消费又决定艺术生产:A消费使生产得以完成，使艺术生产由可能性变成现实性B艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众C艺术消费唤起新的欲望和需求，生产出再生产活动。