心香一瓣
中元节四言绝句
中元节四言绝句《中元有感》其一中元时节，鬼门开咧。
祖先有灵，莫忘家舍。
例：“开咧”这个词就像我们平常猛地打开一扇门时发出的声音，很有那种突然的感觉，就像鬼门突然打开一样。
其二中元月半，思念难断。
供品摆上，心香一瓣。
例：“心香一瓣”就像是把自己内心深处的思念像一瓣瓣散发香气的花瓣一样奉献出来。
其三夜至中元，暗影蹁跹。
遥祭先祖，泪落腮边。
例：“蹁跹”形容暗影好像在舞动，就像幽灵在夜里的那种若隐若现的飘动姿态。
其四中元之夜，灯火幽咽。
故亲何在，梦中来谒。
例：“幽咽”的灯火就如同人在呜咽哭泣，表达出一种凄凉的氛围。
其五今日中元，香烟袅袅。
先辈之事，心中记牢。
例：“袅袅”的香烟就像一条细细的思念的线，缓缓升向天空。
其六中元鬼节，阴魂未歇。
敬畏之心，不可磨灭。
例：“未歇”让人感觉那些阴魂就像一直在活动着，有一种神秘的氛围。
其七中元日到，哀思如潮。
纸灰飞起，情意飘遥。
例：“哀思如潮”把思念比作潮水，形容思念之强烈。
其八中元之期，冥钱焚起。
亲恩难忘，长留心底。
例：“冥钱焚起”就像把对亲人的思念通过焚烧冥钱这种方式传递出去。
其九月逢中元，风也悲叹。
祖上英灵，保佑家安。
例：“悲叹”的风就像人在悲伤地叹息，烘托出一种哀伤的氛围。
其十中元时分，祭礼纷纭。
家族传统，世代遵循。
例：“纷纭”的祭礼就表示祭祀的仪式和内容很丰富。
其十一中元之际，幽影迷离。
缅怀先人，感恩往昔。
例：“迷离”的幽影就像我们对先人的记忆，有些模糊但又深刻。
其十二中元来矣，情思满溢。
故旧容颜，梦中常忆。
例：“满溢”的情思就像水满了要溢出来一样，说明思念之多。
其十三中元当空，星也朦胧。
亡者已逝，爱却无穷。
例：“朦胧”的星就像人迷茫的眼睛，给这个中元夜增添了神秘色彩。
其十四中元入晚，烛火颤颤。
对影追思，往事千万。
例：“颤颤”的烛火就像人在害怕或者激动时发抖的样子，表现出一种不安的情绪。
其十五中元一到，静谧笼罩。
祖德不忘，福泽来报。
例：“静谧笼罩”就像一层看不见的纱把周围都变得安静了。
优秀作文：心香一瓣
优秀作文：心香一瓣这天气真凉爽！风里带来了阵阵幽香的甜味儿。
挂绿的小树苗带来了春天的气息。
而那点点的映山红又把春天点缀的更加妩媚动人。
似乎这是一个充满新生的时节，但同时这也是一个让人想念故人的时节。
因为，清明节到了。
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
”看着前去扫墓的人让我不觉想起这首诗。
“清明节”、“欲断魂”，是啊！从五年前开始我也有这种感受，这种让人不喜欢的感受。
因为我会想起我的外婆。
我的外婆是五年前走的，永远的走了。
姐姐告诉我，外婆是去一个叫极乐世界的地方了。
那里没有忧愁、没有苦恼，每天都可以开开心心的。
可她走的时候家里人都哭了，这让我很费解！外婆去的是好地方啊，可他们为什么……现在想想以前的自己，真傻！外婆……外婆是我见到过的最最和蔼的人。
我从没见过她生气或发脾气。
在爸爸妈妈眼里我是个调皮鬼，可在外婆眼里我确是她最最疼爱的“小宝贝”。
我很小的时候就住在外婆家，外婆对我的照顾可以说是无微不至的。
春天，外婆会拉着我的小手去找“春姑娘” 。
她说“春姑娘很漂亮的，我的小宝贝以后也要像春姑娘一样漂亮” 。
我就兴奋地蹦蹦跳跳的。
于是乎，我们就会带回各种鲜嫩的野草和美丽的野花。
外婆说这是“春姑娘”用来打扮自己的东西。
我也要！夏天，外婆常常拿着把芭蕉扇，白天给我去暑，夜晚给我驱蚊。
“我的小宝贝可不能让小虫虫给咬了。
”在飞动着各种小虫虫的夏夜里我依然能安然而睡。
而她给我煮的“宝贝汤”更让我百喝不厌。
里面有很多不同形状、不同颜色的小豆豆。
外婆煮好后总会把它放进水桶，然后藏在水井里。
当拿上来的时候，冰冰的。
喝进去，从嘴里一直凉到肚子里，真舒服！秋天，是外婆最忙的时候，她总要帮舅舅或隔壁的叔叔做很多很多的事情。
让我记忆最深的割稻的时候，外婆就叫舅舅用箩筐把我挑到田里，箩筐里还有好多桔子！那可是我最爱吃的。
然后他们就做他们的事，我吃我的桔子。
外婆没一会儿就跑过来看我一下。
“哎呀，我的小宝贝都晒黑了，有没有小虫子过来咬你啊？”这是她最会说的一句话。
心香一瓣寄亡灵——追思彭燕郊先生
心香一瓣寄亡灵——追思彭燕郊先生
陶立
【期刊名称】《创作与评论》
【年(卷),期】2009(000)001
【摘要】2008年3月31日，我国诗坛一颗熠熠生辉的巨星，在流转游移了八十七个光年后，悄无声息地陨落了。
媒体、荧屏、电波交相传递，消息不胫而走，星城顿时陷入一片哽咽、悲戚之中，万人空巷颔首为英灵送别。
【总页数】2页(P120-121)
【作者】陶立
【作者单位】无
【正文语种】中文
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【香承】黄庭坚《香之十德》
《香之十德》黄庭坚第一，感格鬼神。
香通神明，能够跟鬼神进行交流，上而感于天，下而感于地。
心香一瓣，传达心意。
诚意殷切，“诚”为第一。
人们由此明白，当人的心具备纯善纯美的属性时，自然也会与天地间纯善纯美之精气感应道交，这也叫“感召”。
第二，清净身心。
因为香最大的益处能够清理和净化身心。
与此同时散发的芳香怡人的香气，让那些不通的地方，苦痛的地方，变得通畅，与人的藏象生命系统更为密切，直达人的灵魂深处。
所以，清净无染的心是至关重要的，它可以打通人与天地的能量通道，从而达到“天人合一”的至高境界，以致身心和谐，以期回归无染清净的心性。
第三，能除污秽。
污秽不单指环境的肮脏，也有祛除邪魔妖孽的作用。
香气，它具有穿透力、窜动力、扩展力等内在的力量，作用于人体的五脏六腑以及小小的经络之中。
它是一种带有能量的运动的纯阳的物质流，可以驱除和祛除身体里的污秽之气，通经开窍，使邪气不侵，达到保健养生的效果。
第四，能觉睡眠。
一炉好香，阳气充盈，既可扶正祛邪，又能培补元阳之气，加上芬芳的香气让心境安详清净。
香可以调节身心阴阳平衡，睡好觉。
第五，静中成友。
安静，当我们孤独一个人的时候，我们可以焚一支香，静静地欣赏香烟的袅袅升腾，体会香烟刹那间无常变化的感觉。
香又是怡神安性之物，香溢炉暖，袅袅五彩之烟，既能愉悦心境，人与人相欢甚好又如良友相伴。
第六，尘里偷闲。
忙碌的时候也可以焚一支香，让身心得到一种安宁。
第七，多而不厌。
香的魅力实在难以抵挡，有的庙一烧烧一天，是那种特别大的盘香，香火不断。
好香二十四小时不断，你也不会闻着闻着感到厌倦了。
第八，寡而为足。
这和上面的话要对起来看。
我们说烧一支香，一支也觉得很满足。
拥有很少也要学会满足。
随缘而遇，知足为乐。
第九，久藏不朽。
香能够收藏很多年。
第十，常用无障。
因为烦恼能碍圣道，说以为障。
障，即烦恼。
像沉香，我们从香道角度讲是至阳的，所以焚烧他的时候一些邪魔障碍都会害怕远离。
黄庭坚与香香承黄庭坚是宋代文化的杰出代表，在文学艺术上，学问文章，天成自得，诗风广被后人，为“江西诗派”之宗;在书法方面，擅行、草书，楷法也自成一家，与苏轼、米芾、蔡襄一起被誉为“宋四家”;在茶艺品茗上，也是茶道高手，以“分宁茶客”闻名。
佛学浅谈--心若云归点心香一瓣
心若云归，点心香一瓣上世纪90年代末，电视剧«新白娘子传奇»在大陆引起万人空巷的收视狂潮，年幼的我对其中的一句台词过耳不忘，甚是喜欢。
剧中的老人参精如是说：“少欲无为，身心自在。
得失从缘，心无增减。
心若轻浮时要安心向下，须知心净则国土净，息心即是息灾”。
当时我虽不解其意，但瞬间心中一颤，醍醐灌顶。
因缘际会，“禅”无声无息地走进了我的生活，宛若一片飘落的莲瓣，使我死寂的心泛起涟漪，不经意间也留下了馨香一片。
和很多九零后一样，我对佛教并不感兴趣，生活中所见所闻的佛教不是劝人烧香磕头，就是宣传佛法无边，顶多展示一下少林功夫，带有浓重的迷信色彩，让我远而避之。
但真正接触佛教文学之后，才晓得自己所见的所谓佛教只是被世俗化，商业化的躯壳罢了。
佛教作为一种复杂的社会存在，其内在博大精深。
无论是知错就改，随时改变错误的信仰，还是不脱离实际、发展、辩证的思维，亦或是“般若”思想，浩如烟海的经藏典籍等都是需要花一世的光阴去探讨。
而滚滚红尘中的我此刻也无法参透其内在玄妙，仅从自身认知为出发点，鄙陋地浅谈几点。
1.关爱自己，从心灵开始。
禅学以“心”为根本，注重心灵的修炼，强调心灵的顿悟，以启发智慧。
从南宗禅流传下来的诸多禅语中不难看出，“心”无疑是提到最多的。
例如：“心乱只因心在尘世”，“真正的安宁是内心的安宁”等，都涉及修心以达到超脱世俗，心似一汪静水的豁达境界。
而我们无奈地被卷入这个浮躁的世界。
物质上，矛盾冲突不断，对立，异化，环境破坏与污染。
精神上，充满焦虑，精神家园被破坏，是一个欲望化的世界。
人们普遍处于精神信仰缺失的状态之中，精神追求还被政治绑架。
生活在这样的时代，是我们共同作用的结果，若是厌恶也只是自相矛盾，不如适应它，而不迷失，放下执着，还心灵片刻的宁静。
2.无我之乐乃真乐，这乃人生之大成境界。
人生的境界从低到高大致分为：损人利己，这是人生物性的直接反映，浮躁的人生，为达目的不择手段。
2018-2019-高考语文《品香：心香一瓣》阅读答案-优秀word范文 (3页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==高考语文《品香：心香一瓣》阅读答案《品香：心香一瓣》阅读答案香在中国的文字造字中是会意字，甲骨文香字的形状象征，上半部为禾，下半部是锅，表示锅中煮着禾薯散发的香气。
在人类远古时期，能吃热食就是美妙的满足，象征人类的原始需求已经达到心身合一了。
香气开始于我们的嗅觉官能，启发人类对香气的美好想象，进而形成了优雅美妙的中国香席。
什么是香席？香席是经过用香工夫之学习，涵养与修持后，升华为心灵美感的一种生活形式。
香席既不是改变气味的熏香行为，也不是与宗教活动类似的焚香祈福，香席是一种通过香作媒介的文化活动，不是单纯嗅觉上品评香味的品香。
香席不是在寻求精神的归宿和慰藉，而是生活修养——在香席的世界可以上追魏文帝邀集建安七子品迷迭香作《迷迭香赋》的风雅，更可以缅怀苏东坡和黄庭坚诗歌合唱的浪漫情怀，还有文征明燃香作《焚香》时的悠悠心境。
品香既是一场别致的雅集，也是一次和心灵的对弈。
在传统文化回潮的当下，风雅了千年的熏香，是附庸风雅也好，是真雅致也罢，在沉寂了半个世纪后，正迎来大好时代。
中医认为，沉香本身就可入药，是一种名贵的药材。
除了直接入药外，沉香还具有解秽流芳、驱虫避邪、正念清神的效果，尤其因为味道清柔甘醇，利于摄定心神，可帮助人修身养性。
很多沉香的爱好者热衷的缘由是，品香的过程是一种精神和嗅觉的审美过程，能安神、静心，给人以空灵平和。
香文化传到日本，香道修养也成为日本王宫贵族女子成人礼必备考核技能之一。
日本现在流行的香道形式，主要是借鉴了唐宋时期隔火熏香的方式和方法，但中日两国香文化内在追求、熏香过程及香品内涵是不同的。
日本香道更多的追求是形式，重过程。
中日文化交流中一个划时代的开创者，便是唐代的鉴真和尚。
公元753年鉴真东渡成功，为日本带去了佛教、中医，同时也带去了大量的中药及沉香、檀香等香药。
三平祖师公的故事之心香一瓣
三平祖师公的故事之心香一瓣福建漳州市台胞祖籍地平和县境内，有座千年古剎──三平寺，以其保存完好的文物、佛教文化的深厚积淀和优美独特的风景，成为闽台两地乃至东南亚信徒朝圣旅游的又一热地，年朝圣者逾５０万人次，仅次于妈祖朝圣地。
已被评为国家4A级旅游区，2006年5月21日，中国国民党副主席江丙坤先生回乡寻根谒祖时，也到平和三平风景区朝圣三平寺座落在平和县文峰镇三平村九层岩，距漳州市区55公里。
《漳州府志?古迹》载：“三平寺，在平和山，极山水佳致。
九层岩在平和三平山，即三平寺唐僧义中建”。
唐宝历二年（826年）创建，原名“三平真院”，原址在漳州市区芝山东南麓。
唐武宗（841～846年）反佛时，寺院被毁。
唐咸通七年（866年），为唐代高僧，宣宗皇帝敕封的“广济大师”杨义中创建的平和三平寺，至今已有一千多年历史。
杨义中即为三平祖师公，唐朝僧人，祖籍陕西咸阳，出生在福建闽清，出生时有满屋白光瑞相，从小不食荤腥。
唐宣宗复兴佛教时，敕封为“广济祖师”，俗称三平祖师公。
流传在民间的有关三平祖师公的典故俗语，如。
“三平寺免看，三落半”，伏虎为侍者降蛇为侍者，人侍者监斋公剖心明志、石巩以箭射徒、。
等等，心香一瓣我会据史料所载，一一转述，以礼敬我三平祖师公慈悲济世即为佛三平祖师公的故事之二杨义中，唐朝僧人，祖籍陕西咸阳，出生在福建闽清，出生时有满屋白光瑞相，从小不食荤腥。
幼年出家，受具足戒。
唐武宗废佛教时，祖师公率僧尼入平和三平以避祸传佛法，三平祖师公他看到当地山民还过着刀耕火种的原始生活，生产力十分低下，便传授农耕知识和技术，召集民众开垦荒地，兴修水利发展生产，使山民安居乐业。
三平祖师公还以其精湛高超的医术为当地百姓治病，，还预测天气，指导农业生产，促进当地经济发展和社会安定，深受百姓爱戴。
唐宣宗复兴佛教时，敕封为“广济祖师”，俗称三平祖师公。
据历史记载，公元８２６年，逾80高龄的三平祖师公又修建三平寺。
圆寂后，人们虔诚地在寺后修建祖殿，塑像供奉。
莲心雨文本歌词
化作五色经幡转山转水转佛塔化作风马旗子飘扬浩瀚苍穹下转身刚好遇见你在书写吉祥的话画着漫步云端的莲花
化作五彩哈达敬天敬地敬菩萨化作敦煌飞天载歌载舞的壁画抬头刚好遇见你在拓染吉祥的画画着尘世之外的繁华
心香一瓣唤醒
遗落前世的记忆
石经文上刻着唯你能解的谜题随风潜入我心底化作莲心雨
在佛前盛开一幅美丽
心香一瓣唤醒遗落前世的记忆花开花落亘古不变心中的期许那是菩萨的心语藏在我心底
在佛前盛开一段传奇
化作五彩哈达敬天敬地敬菩萨化作敦煌飞天载歌载舞的壁画抬头刚好遇见你在拓染吉祥的画画着尘世之外的繁华
心香一瓣唤醒
遗落前世的记忆
石经文上刻着唯你能解的谜题随风潜入我心底化作莲心雨在佛前盛开一幅美丽
心香一瓣唤醒遗落前世的记忆花开花落亘古不变心中的期许那是菩萨的心语藏在我心底在佛前盛开一段传奇
心香一瓣唤醒遗落前世的记忆花开花落亘古不变心中的期许那是菩萨的心语藏在我心底在佛前盛开一段传奇
在佛前盛开一段传奇
在佛前盛开一幅美丽。
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心香一瓣
生活的艺术很少有人认为生活没有亏待过自己，同样，很少有人会认为自己曾亏待过生活。
在你的眼里，别人实际得的总是比他应该得的多，而你自己正相反，于是你感到不平、压抑，甚至愤怒。
其实，生活没法亏待你，只有你自己才可能亏待自己。
生活的艺术本来就是平衡得失的艺术：要装进一杯新水，你就必须倒掉已有的旧水；要获得一支玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份体验，你就必须多一份创伤。
换一个角度来看，虽然倒掉了一杯旧水，但你拥有一杯新水；虽然失去了蔷薇，但你采来了玫瑰；虽然受了创伤，但你多了体验。
泰戈尔有诗：“鸟儿愿为一朵云/云儿愿为一只鸟。
” 生活是永远没有错的，有错的只是你的心态。
其实鸟儿只需做好一只鸟，云儿只需做好一朵云。
无论生活将机遇和幸运赐与谁，都有他赐与的理由。
一味的羡慕与嫉妒不但于事无补，反而坏了你一份平和的心境。
只有抱着淡然的心态认真做好你应该做的工作，你才有可能得到并不淡然的结果。
学会接受他人的成功与幸运，并不意味着认同自己的平庸与拙劣，而恰证明了你的成熟与坚韧。
只有成熟的、坚韧不拔的人才懂得如何去摆弄得与失的砝码，才懂得生活的艺术原来就是平衡得失的艺术。
智慧人生
唐家寺的雨伞唐家寺的雨伞高虹/文有个商人在外苦心经营多年，终于攒下了大宗财富，准备还乡结束半生的漂泊辛劳。
当时时局动荡，路途遥远，路上常有劫匪。
商人不敢露富，只得穿一袭灰布长衫，一双布底鞋，扮作一个餐风露宿的行路人。
商人特地买了一把油纸雨伞，如此这般，貌似贫寒之士，肩挎一条褡裢，手提这把雨伞，轻轻松松地上路了。
这天，商人来到唐家寺，走进一家面馆，叫了一碗面条。
一碗面条七红八绿，作料丰足，商人香喷喷地吃了起来。
没想到肚子吃饱了，一阵倦意却涌了上来。
小店生意一般，只有三五食客，倒也不吵闹。
于是，
头一看，小店内已空无一人，门外却淅淅沥沥下起了小雨。
商人揉揉脸颊，突然暗叫不好，自己的那把油纸伞已不见踪影！一阵冷汗霎时冒了出来。
他想，定是在他打盹的时候，老天偏偏下起了雨，而那些食客急于出门，其中哪个见他睡着了，就顺手牵羊把他的伞拿走了。
商人将随身零钱清点了一番，沉吟片刻后，决定自己该做什么和怎么做了。
他叫来面馆掌柜，说自己看中了这个平静安宁的镇子，决定就在这里住下，开个小铺，请掌柜帮忙找一间房子。
掌柜也是个和善之人，问他想开什么样的铺子，要多大的房子。
商人说：“身无长技，只会修伞补帽。
小小手艺人，租不起大房子，只是最好能够在交通要道上。
”掌柜笑道：“当然，修伞补帽应该在路边。
”于是很快帮他找了一处房子，商人便用仅有的钱在唐家寺开起了修伞铺。
商人心灵手巧，待人客气，兢兢业业，没过多久，他的修伞铺便受到当地人的好评，人们都愿意把伞拿给他修理。
可谁也不知道这个小手艺人每天谦和的笑脸下，掩藏着一颗紧张焦灼的心。
他每时每刻都在等待着一把熟悉的油纸雨伞的出现…… 时间一天天流逝，商人耐心地等着，但是他的伞还是没有出现。
一天，他收了一把破旧的伞，主人漫不经心道：“能不能修？太费事就算了。
一把破伞值不了几个钱，反倒花一笔工钱！”听了这话，商人心里一动，想到自己的那把雨伞，丢时便只有三成新，用到现在怕也是破破烂烂，主人怕也不愿拿来修了。
商人就又动起了脑筋。
第二天，过往行人看到这家修伞铺子挂出了一条新鲜的广告：油纸雨伞以旧换新。
消息很快就传开了，说这是商人为了扩展生意，广招客人的让利活动，还说下一次就轮到布伞以旧换新了；又说商人对收集雨伞有兴趣——总而言之，广告效
果极好。
他腋下夹着一把油纸雨伞——那正是他日思夜想、心系魂绕的伞呀。
商人不动声色地收下雨伞，犀利的眼神一瞥，就查看到伞柄完好如初，并无半点被动过的痕迹。
他知道完璧归赵的故事在自己的身上发生了。
他转身挑了铺里最好的一把伞给了来客，在来客的感谢声中，徐徐关了店门。
商人立马打开伞柄，里面的一层黄蜡加封得严严实实。
再撬开黄蜡，商人看到了他当初塞在
里头的珠宝玉器。
他一下瘫坐在地上，长长松了口气，半日无语。
这天，唐家寺的居民们觉得有点奇怪：自从修伞铺开张以来，没见过这么早关门的。
第二天天大亮却还没有开门。
一问，才知道人去屋空，修伞的人突然走了。
后来，这个故事流传开来。
人们传说着这个故事，赞叹着商人的沉着、睿智和大气。
【备考训练】1.小说以一把油纸雨伞为线索，依次写了商人__________ →丢伞→__________→得伞的过程。
2.阅读全文，你认为小说的主人公是个怎样的人？
__________________________________________________ 3.a、b 两处都有简单的景物描写，说说其作用。
__________________________________________________ 4.阅读文中画“＿＿＿”线的句子，揣摩商人此时的心理活动。
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