鱼我所欲也 拼音
鱼我所欲也原文词语注音
鱼我所欲也原文词语注音鱼我所欲也为文学家孟子所写，告诉我们关于舍生取义的哲理，具有很好教育意义。
下面是分享的鱼我所欲也原文词语注音，希望能够帮到大家。
原文鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(ji ān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
通假字【故患有所不辟】“辟”通“避”，躲避。
【万钟则不辩礼义而受之】“辩”通“辨”，辨别。
【所识穷乏者得我与】“得”通“德”，感激。
鱼我所欲也原文注音
鱼我所欲也原文注音鱼我所欲也原文注音《鱼我所欲也》告诉我们：“当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。
生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。
”以下是小编整理的《鱼我所欲也》的原文加生字注音，供大家学习。
《鱼我所欲也》注音版鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
鱼我所欲也原文-翻译-加点字-重点短语-默写考点等
鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（f ú）得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。
出处选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。
中心论点“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”或者是“舍生取义。
”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”注释1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
鱼我所欲也全文及注音
鱼我所欲也全文及注音鱼yú，我wǒ所suǒ欲yù也yě；熊xióng 掌zhǎng，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě。
二èr 者zhě不bù可kě得dé兼jiān，舍shě鱼yú而ér取qǔ熊xióng 掌zhǎng 者zhě也yě。
生shēng，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě；义yì，亦yì我wǒ所suǒ欲yù也yě。
二èr者zhě不bù可kě得dé兼jiān，舍shě生shēng 而ér取qǔ义yì者zhě也yě。
生shēng 亦yì我wǒ所suǒ欲yù，所suǒ欲yù有yǒu 甚于shènyú生shēng 者zhě，故gù不bù为wéi 苟得也gǒudéyě；死sǐ亦yì我wǒ所suǒ恶è，所suǒ恶è有yǒu 甚于shènyú死者sǐzhě，故gù患有huànyǒu 所suǒ不bù辟pì也yě。
如rú使shǐ人rén 之zhī所suǒ欲yù莫mò甚于shènyú生shēng，则zé凡fán 可以kěyǐ得dé生shēng 者zhě何不hébù用yòng 也y ě？使shǐ人rén 之zhī所suǒ恶è莫mò甚shèn于yú死者sǐzhě，则zé凡fán 可以kěyǐ辟pì患者huànzhě何不hébù为wéi 也yě？由yóu 是shì则zé生shēng 而ér 有yǒu不用búyòng 也yě，由yóu 是shì则zé可以kěyǐ辟pì患huàn 而ér 有yǒu 不bù为wéi 也yě。
鱼我所欲也的字词整理
鱼我所欲也的字词整理鱼我所欲也的字词整理从文学的角度来看，《鱼我所欲也》一文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
以下是是小编整理的《鱼我所欲也》的原文及字词整理，供大家学习和了解原文。
《鱼我所欲也》原文鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
《鱼我所欲也》中的字词整理一词多义1.而呼尔而与之。
鱼我所欲也 拼音精编版
鱼我所欲也《孟子》yú，wǒ suǒ yùyě ，xióng zhǎng ，yì wǒ suǒ yùyě ， èr zhě bùkě déjiān鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，shě yú ér qǔ xióng zhǎng zhě yě 。
shēng ，yìwǒ suǒ yù yě ， yì，yì wǒ suǒ yù yě ， èr 舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二zhě bú kě déjiān ，shě shēng ér qǔ yìzhě yě 。
shēng yì wǒ suǒ yù ，suǒ yù yǒu shèn yú shēng者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生zhě ， gùbú wéi gǒu dé yě 。
sǐ yì wǒ suǒ è ，suǒ è yǒu shèn yú sǐ zhě ，gù huàn yǒu 者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有suǒ búpì yě 。
rúshǐ rén zhī suǒ yù mò shèn yú shēng ，zé fán kě yǐ dé shēng zhě hé bú所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不yòng yě 。
shǐ rén zhī suǒ è mò shèn yú sǐ zhě ，zé fán kě yǐ pìhuàn zhě hé bú wéi yě ！用也。
《鱼我所欲也》原文及释义
《鱼我所欲也》原文及释义《鱼我所欲也》原文及释义导语：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，《鱼我所欲也》原文鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shi)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡(xiàng)为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡(xiàng)为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
译文鱼，是我所想要的;熊掌，也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的;道义也是我所喜爱的。
鱼我所欲也课本原文
鱼我所欲也课本原文从《鱼我所欲也》中我读到了常知足;莫逃避，勇面对;无邪念，正心态;去激动，多理智;顾大局，不片面。
才能有所作为，下面是小编整理的《鱼我所欲也》原文，供大家学习。
鱼我所欲也课本原文篇1《鱼我所欲也》原文：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
《鱼我所欲也》译文鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。
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鱼我所欲也
《孟子》
yú，wǒ suǒ yùyě ，xióng zhǎng ，yì wǒ suǒ yùyě ， èr zhě bùkě déjiān
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，
shě yú ér qǔ xióng zhǎng zhě yě 。
shēng ，yìwǒ suǒ yù yě ， yì，yì wǒ suǒ yù yě ， èr 舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二
zhě bú kě déjiān ，shě shēng ér qǔ yìzhě yě 。
shēng yì wǒ suǒ yù ，suǒ yù yǒu shèn yú shēng 者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生
zhě ， gùbú wéi gǒu dé yě 。
sǐ yì wǒ suǒ è ，suǒ è yǒu shèn yú sǐ zhě ，gù huàn yǒu 者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有
suǒ búpì yě 。
rúshǐ rén zhī suǒ yù mò shèn yú shēng ，zé fán kě yǐ dé shēng zhě hé bú
所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不
yòng yě 。
shǐ rén zhī suǒ è mò shèn yú sǐ zhě ，zé fán kě yǐ pìhuàn zhě hé bú wéi yě ！
用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
yóu shì zé shēng ér yǒu bú yòng yě ； yóu shì zékě yǐ pì huàn ér yǒu bú wéi yě 。
shì gùsuǒ 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故
所
yùyǒu shèn yú shēng zhě ，suǒ è yǒu shèn yú sǐ zhě 。
fēi dú xián zhě yǒu shì xīn yě ， rén jiē
欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆
yǒu zhī ，xián zhě néng wù sàng ěr 。
有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。