物理学步入禅境 朱清时
科学家爬到山顶时 佛学大师真的已经等候多时了吗
科学家爬到山顶时佛学大师真的已经等候多时了吗著名物理学家、前中国科学技术大学以及前南方科技大学校长朱清时先生在2009年发表了《物理学步入禅境：缘起性空》的演讲，他认为现代物理学中的弦理论已经步入禅境，达到了缘起性空的境界。
他以一句有些耸人听闻的话结束演讲，“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”。
不仅如此，他还称弄懂佛教复杂的理论及其与现代物理学的联系之后，“心里充满了敬畏和震撼”。
其实朱清时先生的演讲相当有代表性。
二战后不少物理学家在谈论科学和其它思想体系（包括哲学、宗教等等）之间的关系时也有类似言论。
不过，战后的科学体制使哲学和科学彻底无缘，科学家往往只是在取得成就之后才会进行一些“哲学”探索。
不过，在20世纪之前，哲学是物理学家的必修课，多数物理学家也有相当优秀的哲学素养。
一般来说，他们的物理学研究也伴随着哲学探索。
搁置科学家的哲学素养不谈，本文要处理的问题是，现代科学、哲学以及宗教之间的关系到底是什么？打开网易新闻查看更多精彩图片> 大型强子对撞机1. “哲学”的虚妄霍金讲，现代物理学的复杂程度已经使一般的哲学家不能理解，哲学早已经跟不上物理学的步伐。
上个世纪90年代，作为政治左派的物理学家艾伦·索卡尔（Alan Sokal）向杂志《社会文本》（Social Text）投稿，称量子力学的最新成果符合后现代主义哲学对科学的批评。
哲学家对此自然喜出望外。
但令人尴尬的是，索卡尔后来宣称自己那篇文章完全是胡说八道，并称这些所谓后现代的哲学家不懂科学胡乱批判，败坏了左派的光荣传统。
受到羞辱的哲学家和幸灾乐祸的科学家立马斗作一团，发生了震撼一时的所谓“科学大战（Science War）”。
其实，当时积极参与科学大战的当代著名物理学家及诺贝尔奖得主斯蒂芬·温伯格（Steven Weinberg）在1992年自己的科普专著《终极理论之梦》（Dream of a Final Theory）中已经对哲学家展开了批判。
物理学步入禅境：缘起性空
物理学步入禅境：缘起性空二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富：核能、镭射、电子技术等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。
其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。
下面这则消息就说明了这种状况：（中新网）北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报道，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。
门口有人私下兜售门票——最少500元一张。
询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。
但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就——弦论。
真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。
本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些许的敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
中国科学技术大学前校长朱清时院士我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》一书中写的一段名言开始。
他写道：“未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学（它把物质说成是唯一真正的实在）不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。
但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。
”这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么？却又说不清。
施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。
你可能会问，究竟什么是物质？它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念？早在古希腊时代，原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点。
量子意识——现代科学与佛学的汇合处？
今天我们有幸，请到朱清时校长、宗性法师、林德深教授和杜忠诰老师。
这些都是跟南老师有很深的因缘，而且透过各种方式在身心性命之学颇有心得的人。
所以我想今天，是一个盛会，是一个特殊的缘分。
首先允许我先介绍朱校长。
朱校长，我想大家都清楚：他是中科院的院士，也是中国科技大学原来的校长。
退休之后，在深圳办了南方科技大学。
他有一个很深的理想，就是希望能够对教育的改革起到作用；同时他也发了个愿，对南老师说，他对科普教育，希望结合真正世界上科学的前沿，能够发挥作用。
他本身也是“汤普逊物理化学奖”的得主。
大家也许不是很清楚，事实上汤普逊这个奖跟诺贝尔奖是一样的齐名、一样的分量。
我跟他呢，还有他夫人，一起在太湖大学堂的禅堂，有很多相处的时间，所以对他很尊重，也很佩服。
是不是我们以热烈掌声来欢迎我们朱校长！谢谢大家。
谢谢慈雄先生的介绍。
今天我很荣幸能够应邀在南老师九十六岁诞辰日来作这一次报告。
南老师一生用了七十年来教化众生，被他教化的人无以计数，我就是其中一个。
我在2004年，有一天很有幸去拜访南老师，当时在上海康平路的一座别墅里，我们从中午一直谈到晚上吃饭，谈了整整一下午，谈的主要内容就是佛学、现代科学、生命科学。
谈完之后，在吃饭前，南老师就给我手书了一首诗，唐朝杜荀鹤写的：“利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。
只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。
”这首诗充满了南老师对我的关怀和开导，我知道南老师希望我能把精力投入到科普上。
从那以后，我每年一有机会就到南老师那里去，接受南老师的教导，听南老师讲课讲经。
我觉得，南老师对自然科学非常尊重和渴望。
在近十年我参加的他的讲经活动中，他多次提到了科学技术的重要性。
我记得有一次讲《楞严经》的时候，他跟我们说，释迦牟尼讲经用了当时自然科学的最高成就。
比如“佛观一杯水，十万八千虫”，那个时候就能够看到一杯水里有十万八千个微生物，这是相当相当了不起的。
他讲楞严经、讲了光学，讲了很多东西，也讲了生命科学，那是当时自然科学的最高成就。
当“量子纠缠”遇到“佛学”,人类终于接近真理了
当“量子纠缠”遇到“佛学”，人类终于接近真理了导读：今天我们带您一起看一看当今人类科学中的最新成就——量子力学和人类智慧中最古老的思想——佛学相互交融时那种不约而同的惊叹。
演讲者：朱清时（中国科学院院士，曾担任中国科学技术大学第七任校长）（内容有删减）1量子力学的诡异现象我先把量子力学中人们最不好懂的东西介绍给大家：1态叠加与坍缩量子力学的第一个诡异现象叫做态叠加原理和坍缩。
为了解释量子力学观念，我先说说普通人的日常经验。
一般人认为客观物体一定要有一个确定的空间位置，这种存在，是不以人的意志为转移的、是客观的。
比如说，我的女儿现在在客厅里面，或者说我的女儿现在不在客厅里面，两者必居其一。
▲女儿可以既在又不在客厅里吗？但在量子力学里就不一样了。
量子力学就像说你的女儿既在客厅又不在客厅，你要去看这个女儿在不在，你就实施了观察的动作。
你一观察，这个女儿的存在状态就坍缩了，她就从原来的，在客厅又不在客厅的叠加状态，一下子变成在客厅或者不在客厅的唯一的状态了。
所以量子力学怪就怪在这儿：你不观察它，它就处于叠加态，也就是一个电子既在A点又不在A点，你一观察，它这种叠加状态就崩溃了，它就真的只在A点或者真的只在B点了，只出现一个。
那有人就会说了：你这是诡辩，你怎么知道电子不观察它的时候，它既在A点又不在A点呢？这就是量子力学发展过程中，很多实验确证的事情：2单体的叠加态：薛定谔的猫这个实验是量子力学的创始人薛定谔提出的，被称为“薛定谔的猫”。
>>>>既死又活的叠加态猫把一只猫放进一个封闭的盒子里，然后把这个盒子接到一个装置上，这个装置包含一个原子核和一个毒气设施。
原子核有百分之五十的可能性发生衰变，衰变的时候就会发射出一个粒子来，这个粒子一发出来就会触发毒气设施，毒气一触发就会杀死这只猫，就是说猫也处于这种既死又活的迭加状态。
这是他想象中的一个实验。
这个问题一提出来，物理学家一个个都惊呆了，原来以为只有微观世界才有这种态叠加，就是状态不确定，既处于这个状态，又不处于这个状态。
物理学步入禅境
物理学步入禅境——缘起性空读后感当读了物理学步入禅境——缘起性空后，在我的眼里，世界变得如此的浩大。
它的浩大在于有如此多的不同的振动频率和波长所组成的振动模式或振动激发态所组成的千千万万的“物质”。
它就像小提琴的一个共振对应一个音阶。
我们周围的一切，就像是被宇宙弦弹奏的一曲壮丽的交响乐。
它是如此的壮阔，如此的漫无边际。
我们看不到却又是可以通过纸上一条条公式所成立的。
她是神秘的，她又是美丽的。
她是安静的，她又是被赋予内涵的。
我们看不到物质的尽头，也看不到宇宙的尽头。
随着自然界的发展，渐渐的有了我们，渐渐地我们有了意识，意识是自然界长期发展的产物，意识是客观存在的主观映象，物质决定意识，意识对物质具有能动反作用.世界上的事物都有因缘，结果因为“缘”的变化而变化。
就像人之初，性本善。
由于生活环境和受教育程度的不同，人的本性也会渐渐的改变。
发展方向是无法确定的，正确的意识对人的发展起到了促进作用，同时人的脑中接受这种良好的教育。
人的操行也会变得向好的方向发展。
错误的意识，则是对客观存在的歪曲反映。
人脑中所形成的错误的意识，有时候想问题的一些思维也会变得极端起来，由脑部控制人体的行为也会变得歪曲。
但是人类是复杂的。
没有一个人没有缺点，同时也没有一个人没有优点。
而我们就在这种复杂的过程中不断进化。
不断发展起来。
简化的说，宇宙弦的不断振动弹出了我们生活的形形色色，如果把宇宙看着是由宇宙弦组成的大海，那么基本粒子就象是水中的泡沐，它们不断的产生，也在不断的湮灭。
我们现实的物质世界，其实就是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐！其中“缘”使我们的世界在不断变化着，同时使我们脑中的意识也在不断变化着。
同时，我们也会利用我们现有的资料和脑中的意识去对构成世界的物质进行分析并且希望能破解宇宙产生与组成的谜团。
并且通过事物之间的关系就是实在的，可以用关系实在来取代绝对的物质实体。
既主张事物不是孤立的.。
每一存有者都以他为根据，是一系列潜在因素结合生成的。
物理学是否真的进入禅境？
物理学是否真的进入禅境？作者：黄其洪来源：《关东学刊》2016年第01期[摘要]朱清时先生根据弦论、宇宙大爆炸理论和量子力学的最新成果，独断地宣称“物理学已步入禅境”，在学界引起轩然大波。
本文认为，“禅境论”的哲学实质是一种主观唯心主义和客观唯心主义的混杂，是一种不可知论，它会导向虚无主义和相对主义，会摧毁人们对真理的信念，一旦流行开来，将对学术、思想和伦理、道德产生重大的危害。
而且，现代物理学的成果与佛学之间在内容上存在着重大的本质性差别，只因二者在形式上有某种类似性，就宣称物理学步入禅境，在学理上是很不严谨的。
[关键词]现代物理学；禅境；物本主义；人本主义[基金项目]重庆市研究生教育改革项目“以经典读书会和研究生论坛为中心的研究生培养模式研究”（yjg153091）；国家留学基金项目（201406995067）。
[作者简介]黄其洪（1979-），男，哲学博士，西南大学西方马克思主义政治学研究所副教授（重庆 400715）自从朱清时先生抛出“物理学步入禅境”的观点以来，这种论调在物理学界、佛学界和科技哲学界都引起了轩然大波。
认同者将这一观点看作是一场革命；反对者认为它是离经叛道，有损科学的美名。
那么究竟应该如何看待这一问题，物理学是否真的进入禅境？本文将深入讨论这一问题，力争达到正本清源、廓清迷雾的作用。
一、朱清时“禅境论”的基本观点和基本理由正如施太格缪勒（WolgangStegmuller）所言：“未来世代的人们有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学（它把物质说成是唯一真实的实在）不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。
但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念”[德]施太格缪勒：《当代哲学主流》，王炳文、燕宏远、张金言等译，北京：商务印书馆，1992年。
第二部分 实用类文本阅读 考点提升练二新闻作品
(2)南怀瑾治学严谨执著有热情。很多是魏晋和唐代的语言， ______________________________________________________ 当时的人读来已经是晦涩难懂，何况现代人，这需要非常深的 ______________________________________________________ 学问才能解释得非常准确。当代学者治学之风浮躁，我们呼喊 ______________________________________________________ 这个时代缺乏大师，大师只能从治学的严谨与热情中形成。 ______________________________________________________ (3)南怀瑾淡泊名利，不追求功名，只专注学术。当代学者研究 ______________________________________________________ 学问耐不住寂寞，耐不住名利色权的诱惑，这是这个时代缺乏 ______________________________________________________ 大师的原因啊！ ______________________________________________________
考点提升练(二) 新闻作品
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③王国平：我想，您可能与季羡林、任继愈等有些交往，我想听 听您对这些大师的看法。 朱清时：这么说吧，现在南老师对佛学和佛经的理解水平，国内 找不到任何人可以与他相比，比如我以前跟他学过《成唯识论》 ，现在 我正在读 《瑜伽师地论》 这两部经书都是玄奘法师主持翻译或总结的， ， 当时是用唐代语言，而且玄奘法师是用直译的，唐代的人看起来就很 吃力，现代人就更吃力啦。可是南老师会给你讲得深入浅出。再比如， 有很多佛经的语言都是唐代的语言。比如《楞严经》中的“觉海性澄 圆，圆澄觉元妙”，其中两个字“元妙”，很多人看到这个元字，就 以为是元初、元本，南老师一讲就懂了，当时为了避讳唐玄宗名字中 的玄，而将“玄妙”的玄字改成元代替，一说玄妙，大家都知道了。
再谈物理学步入禅境
再谈物理学步入禅境朱清时（院士，南方科技大学前校长，中国科学技术大学前校长）编者按：审辩式思维（critical thinking）是一种思维方式。
具有审辩式思维的人理解，世上并没有客观的“真理”，只有主观的“真理”。
世上并没有众人的“真理”，只有个人的“真理”。
他们在坚持自己的“真理”的同时，也能包容别人的“真理”。
他们能够对语言、理性、形式逻辑和数学的局限性保持警觉。
在科学的领域之内，他们对一切“科学理论”进行不懈地追问，坚持对他人和对自己进行双向的质疑；在科学以外的领域，对于“宗教真理”，他们会“适时闭嘴”。
审辩式思维方式的形成，主要基于现代科学、主要是现代物理学的研究成果之上。
为了帮助网友理解审辩式思维赖以形成的科学基础，本号在7月23日摘编了朱清时院士的文章《物理学步入禅境：缘起性空》。
日前，朱清时院士发表了此文，进一步介绍了现代物理学的新发现。
曾经先后担任中国科学技术大学和南方科技大学校长的朱清时院士是一个物理学家，在本文中，他用尽可能通俗的语言，说明了这样一些主要观点：——物质不能再被视为实体。
——虚空可以产生物质。
——能量是无中生有产生的。
——意识是物质世界的基础。
一、佛学的空性智慧佛法认为，万事万物并没有一个固定不变的本质，都是变化无常、因缘生灭的，没有实体，皆无自性。
这个问题最直接、最到位的解释是鸠摩罗什在《指月录》中说的：“众微聚曰色，众微无自性曰空。
”这即是说，众多微尘聚合起来组成了物质世界的万有，众多微尘却无自性，空无所有。
具备一点现代科技知识的人都容易理解“众微聚曰色”，物质都是由分子，原子，基本粒子聚合而成，分子，原子，基本粒子等可以看作是不同层次的“微尘”，然而它们怎么会是无自性，空无所有呢？这个问题一直很难解释，它太远离人类的经验了，我们甚至无法想像，历来的解释都很难让人真懂。
直到今天，现代物理学的最新成果才为这个问题提供了直接而又彻底的解释。
下面我尝试介绍现代物理学的这些最新成果，希望能帮助你理解并开悟。
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物质世界是梦幻泡影
--物理学步入禅境
朱清时
一．佛学的空性智慧
佛经中字数最多的是600卷《大般若经》，它是专门阐释空性智慧的重要经典。
“般若”是梵语，指洞察万物皆空的一种智慧。
一切佛都要证悟了般若智慧，才最终得以成佛。
因此般若是佛法的核心，是众生修行成佛的依据。
《大般若经》的精华浓缩成了260个字的《般若波罗蜜多心经》。
理解《心经》的关键是懂得“五蕴皆空”四个字。
五蕴即宇宙万有。
佛法认为，我们平时所认为的自我，由色、受、想、行、识五种要素组合而成，这五种要素就被称为“五蕴”。
色的意思是一切有质碍性的东西，也就是通常我们所理解的“物质”，与我们关系最密切的物质就是我们的身体。
受、想、行、识则指我们的精神。
受是前五识，想是第六意识，行是第七末那识，识是第八阿赖耶识。
空的意义有四种：（一）空无义，即“虚无”，“本来无一物”；（二）虚空义，即虚无的空间；（三）心空义，即是一丝毫染着皆无。
“五蕴皆空”是佛学的根本，一旦理解，你就“开悟”了。
历代高僧大德，文人学者对这句话做过大量的解释，其意思是万事万物并没有一个固定不变的本质，都是变化无常、因缘生灭的，没有实体，皆无自性。
众生只有
领悟了这一真理，才能真把一切事实真相看清楚，一切苦难就消失了。
因一切苦难皆由迷惑颠倒妄想执着而来，妄想执着带给我们无量无边苦难。
事实真相明白，妄想消除，执着永断，一切苦难就远离了，此之谓度一切苦厄。
在《心经》中，观世音菩萨以佛陀诸弟子中智慧第一的舍利弗为说法对象，把这个道理分析给大家听。
然而为何“五蕴皆空”呢？这个问题最直接，最到位的解释是鸠摩罗什在《指月录》中说的：“众微聚曰色，众微无自性曰空。
”这即是说，众多微尘聚合起来组成了物质世界的万有，众多微尘却无自性，一无所有。
具备一点现代科技知识的人都容易理解“众微聚曰色”，物质都是由分子，原子，基本粒子聚合而成，分子，原子，基本粒子等可以看作是不同层次的“微尘”，然而它们怎么会是无自性，一无所有呢？
这个问题一直很难解释，它太远离人类的经验了，我们甚至无法想象，历来的解释都很难让人真懂。
直到今天，现代物理学的最新成果才为这个问题提供了直接而又彻底的解释。
下面我尝试介绍现代物理学的这些最新成果，希望能帮助你理解并开悟。
二．物理学中的物质观
当代著名的哲学家施太格缪勒在《当代哲学主流》[1]一书中写道:"未来世代的人们有一天会问: 二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题他们会回答说:在二十世纪, 一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分, 而且即使在西方哲学中,譬如在所谓身心讨论的范围内, 也常常处于支配地位。
但是另一方面, 恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。
"这就是说, 一方面以"唯物主义"为标记的哲学广为流行, 而另一方面"物质"究竟是什么? 却又说不清。
施太格缪勒正是在这里看到了"二十世纪的失误"。
你可能会问, 究竟什么是物质? 它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念?
早在古希腊时代,原子论者就猜想, 物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它。
物质作为普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。
实体者,"实实在在"的客体之谓也。
他们认为，物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。
后来,以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把质量定义为"物质多少"的量度，“物质不灭”被当作一个定律。
以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功,使得认为物质是绝对实体的观念成了在二十世纪处于支配地位的哲学,正如前面引用的施太格缪勒的名言所讲的。
二十世纪爱因斯坦的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。
首先,相对论证明质量与速度有关, 同一个物体, 相对于不同的参考系, 其质量就有不同的值。
想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，质量也越来越大，起初像车上堆满了行李，然后好像是装着一座大楼,后来好像是装着一个大山.....当小板车达到光速时，它的质量达到无穷大。
这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。
当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。
爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方。
不久后，科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。
现在知道原子弹的人，都相信质量可以转化成能量。
既然物质与能量是可以相互转化的，能量并非"实体"，物质也就不能再被看作是实体。
当相对论与量子力学结合起来，又进一步证明虚空可以产生物质。
首先我们需要定义什么是虚空？这里说的虚空对应的英文是“empty space”，不是“vaccum”。
假如我们把一片空间里的东西都清除，包括一切由基本粒子聚合而成的东西，即物质和辐射，剩下的空无空间就叫虚空。