第五章文学接受

韦庄的《女冠子· 四月十七》：
四月十七，正是去年今日，别君时，忍泪 佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有 梦相随。除却天边月，无人知。 ——如果没有相关的生活体验，难以将作 品中语言所描述的形象，在脑海中还原成 感性、具体的生活画面。

3、感知内涵
——指初步地掌握形象内含的某些思想。 ⑴把握了形象不一定就能把握形象的内涵。 ⑵把握内涵也是把握形象的要求。 西班牙画家萨尔瓦多· 达利的《内战的预感》 画面本身很容易把握：人体器官的组合。 但形象隐含的思想难以把握。 ⑶直观的、印象式的、感性的把握。内容提要）
一、文学接受的意义 二、文学接受的过程
第一节
文学接受
一、文学接受的意义


（一）文学接受在文学活动整体中的
作用
有三种认识，反映了接受研究的三个阶段。 ⒈接受活动是一种被动、消极的活动。 ⒉接受对文学创作有积极的影响，创作与 接受的关系具有互动性。 ⒊接受活动对文学本体具有规定性。
《列子·汤问》高山流水：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志 在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若 泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮 若江河！”
刘勰《文心雕龙·知音》
专门讨论接受:

“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢 其知音，千载其一乎！”
柏拉图讨论过‚对话体‛和‚独白体‛在 接受中的不同作用。 文学接受这个话题成为20世纪文学话语研 究的一个重点。

⑷审美是文学的基本功能

审美功能：文学作品可以满足人的审美需要， 将人带入自由的审美境界，使人获得情感上 的愉悦和精神上的享受，进而推动人的个性 和才能朝着自由而全面的方向发展。

对人的创造能力的感悟和欣赏。
居于主导地位的审美功能

审美功能是文学各种功能得以实现的基础 和中介；是各种功能有机统一的粘合剂。 文学是通过语言所塑造的艺术形象来表现 作家对社会人生的审美感受和理解的，因 此，读者必须采取与之相适应的审美的接 受方式。


佛洛伊德说：文学‚幻想的动力是尚未满 足的愿望，每一个幻想都是一个愿望的满 足，都是对令人不满足的现实的补偿。‛ （《弗洛伊德论美文选》，知识出版社 1987年版，第170页。）
文学的补偿功能——陶冶情操与提升人格：
补偿是为了排除压抑，消弭痛苦，同时也是 为了丰富和优化自身。 文学能帮助读者实现在实际生活中难以实现 的欲望和追求，从精神上获得一种替代性的 满足，从而陶冶情操与提升人格。

接受美学作为理论的一个派别，特别重视 对艺术接受过程中阅读主体再生产、再创 造特点的研究，认为作品的意义只有在阅 读过程中才能产生，它是作品与读者相互 作用的产物，而不是隐藏在作品之中、等 待着人们去发现的‚神秘之物‛。
接受美学的理论家姚斯说：



‚一部文学作品，并不是一个自身独立、向每一时 代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一 尊纪念碑，行而上学地展示其超时代的本质。它更 多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新 的反响，使本文从词的物质形态中解放出来，成为 一种当代的存在。‛ 这就是说，文学接受具有“对话性”特点，作品离 开读者主观的参与、评价与创造，其意义是不可想象 的。 因此，文学接受是一种以文学文本为对象、以读者 为主体、以把握文本深层意蕴为目的的积极能动的 阅读和再创造活动，是读者在审美经验基础上对文 学作品的价值、属性进行主动选择、接纳或扬弃的 过程。

接受美学


接受美学是20世纪６０年代末产生的一种新的文 学理论学科，又称接受理论。 接受美学把读者与作品的关系作为研究的主体， 探讨读者对作品的理解、反应和接受，以及阅读 过程对创作过程的积极干预，并研究对作品产生 不同理解的社会的、历史的、个人的原因。 接受美学理论的提出者是德国学者姚斯和伊瑟尔。 １９世纪中叶之后，由于受实证主义哲学的影响， 文学研究侧重探讨作品与作者、作品与现实的关 系．出现了‚传记式的批评‛、‚社会历史批评‛ 等模式，这一模式被韦勒克和沃论在《文学理论》 中称作文学的外部研究。
4、理解思想
指读者运用一定的理论与方法，对文学形象 进行深入的分析，把握形象内含的思想。 ⑴“感知内涵”与“理解思想”都把握思想， 区别： ①与形象的联系：直接与间接的不同； ②注意力的重点：形象与思想的不同； ③对思想的把握：印象式与理论性的不同； ④对思想的把握投入的精力：有限与大量。 ——对文学作品的某个接受过程的结束
（二）文学接受是文学发挥文学的功 能与作用的前提
文学的功能和作用（认识、教育、娱乐、 审美等），都必须经过读者才能实现。 但作品进入社会，其产生的作用难以预料 鲁迅早就说过，一部《红楼梦》，让 经学家看见《易》，道学家看见淫，才子 看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见 宫闱秘事。

1、文学的功能与作用

二、文学接受的过程
教材从接受文学作品时内在心理图式变化 的角度，把文学鉴赏过程分为“发生、发 展、高潮三大阶段。 从接受进程的角度，可以把文学的接受过 程分为四个阶段： 1、把握语言；2、形成形象 3、感知内涵；4、理解思想

1、把握语言
——掌握语言的意义与特点。（包括语言 物质层面上的特点：声音与形体） ⑴对语义的把握 ⑵对语音和文字形象的把握 李清照《声声慢· 寻寻觅觅》中大量使用齐 口呼与撮口呼的语词的作用。 ‚楼梯式‛诗行排列形式，有一种视觉的 节奏感。
⒈接受活动是一种被动、消极的活动。
明代冯小青诗： ‚冷雨幽窗不可听， 挑灯闲看《牡丹亭》， 人间亦有痴于我， 岂独伤心是小青‛。 ——读者对作品及形象的理解虽然是主动参 与的，有自己的感受、体验，可是对于文学 创作来说，接受活动却是被动的、消极的、 非参与性的。

⒉接受对文学创作有积极的影响，创作 与接受的关系具有互动性。
前段已讲文学概论内容：
作品论：体裁、文本、文学形态类型 创作论：包括文学创作过程、创作风格； 流派、思潮 本章内容： 接受论：接受活动的意义、性质，对文学 本身的影响，具体包括两类接受活动： 文学鉴赏和文学批评

第五章 文学接受



“文学接受”与传统文艺学的“文学鉴赏”异同 文学接受是指对文学作品进行阅读、欣赏与再创 造的一种特殊的审美精神活动。它包括着文学欣 赏或文学鉴赏的基本涵义与特征。 但是，文学鉴赏是以欣赏对象即作品为中心的， 而文学接受则与20世纪70年代开始跃起来的接受 美学相联系，主张在文学接受过程中以读者为中 心。由于他们的理论背景不一样，因此在理解作 品与读者关系时侧重点也产生差异。

白获的诗《流浪者》：





望着远方的云的一株丝杉 望着云的一株丝杉 一株丝杉 丝杉 在 地 平 线 上 一株丝杉 在 地 平 线 上
——形式暗合内容。象征。
2、形成形象
——指读者调动自己的生活经历、阅读体 验和想象力，把语言构建的形象在自己的 头脑中再现出来。 ⑴生活经历是关键 ⑵阅读体验和想象力也很重要
这种关系类似马克思在《〈政治经济学批判〉 导言》中所论述的生产和消费互相影响的关 系： ⑴文学创作对文学接受的影响： 为文学接受生产出： 消费的对象即文学作品 接受主体即读者 消费的方式

⑵文学接受对文学创作的影响

①作家精神劳动的产品，只有经过接受活动才能实 现。 马克思说：‚产品在消费中才得到最后完成‛。 ②文学接受对文学创作具有选择、规定的作用。 马克思说：‚消费创造出新的生产需要 ‛。 柯南道尔笔下的福尔摩斯从死到生 高晓声笔下的陈奂生从‚漏斗户‛到办工厂 接受对创作的刺激也有不利的一面，狗尾续貂现象 作家要关心读者的要求，但不能媚悦大众。

⑶文学的娱乐（游戏）功能：



文学作品可以调节人的生活，使人消除紧张，放 松身心，忘却劳累，得到愉快和休息。文学本身 的娱乐性和消遣性。 分为以下层次：（教材p371） ①感官刺激；②消磨时间； ③宣泄和补偿；④陶冶情操与人格提升。
论文学与游戏：
席勒：‚只有当人在充分意义上是人的时候， 他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完 整的人。‛ 马克思所论人的全面发展，也包含了人类游 戏的内涵。（见教材p372） 日本的厨川白村说：文学是‚苦闷的象征‛。 佛洛伊德：文学是人们逃避痛苦、寻求补偿 的一种重要方式。

中国古代 “知音”的说法 ：


《列子·汤问》对伯牙、子期“高山流水遇知音” 典故的记载： 涉及到接受需要“知音”的现象 ：‚伯牙善鼓琴， 钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰： ‚善哉，峨峨兮若泰山！‛志在流水，曰：‚善哉， 洋洋兮若江河！‛。 涉及到接受和创作的关系：‚子期死，伯牙破琴绝 弦，以为世无足以鼓琴者。‛
功能 是从事物存在的根据上对事物作用的 判断，是生产者的目的、意图在产品中的体 现。 作用 则是指事物在生活现实中所产生的效 果，是产品在实际中可能发挥的作用。 例如一只罐头瓶的功能与作用

2、文学社会作用的多样性


⑴认识作用：认识社会、自然、世界。根本体 现在对人生的理解和感悟。 文学认识作用的潜移默化特点。 ⑵教育作用：从作品中认识社会人生与由作品 的审美意义而获得教育的区别。 ⑶娱乐、消遣作用：文学本身的娱乐性和消遣 性。关于“寓教于乐”的片面性。 ⑷审美作用：对人的创造能力的感悟和欣赏。
⑵文学的教育功能：

文学作品可以升华人的精神境界，提高人 的道德品质，净化人的灵魂，陶冶人的性 情，增强人克服人生苦难的信心和力量， 激励人为创造更加美好的生活而奋斗。 文学的教育功能是多方面的。

作家和艺术家是社会的教师（黑格尔语） 作家是他那个时代的良心（艾特玛托夫语） 教育意义隐含在艺术形象中，通过潜移默 化实现，不是通过说教达到的。