衣服颜色定尊卑—大唐“官品服色制”浅论
唐朝的“官品服色制”：用颜色来决定尊卑的方法，为何后来失灵了
唐朝的“官品服色制”：用颜色来决定尊卑的方法，为何后来失灵了导读：不同于今日时装的五颜六色，古人衣服的颜色并不多，这与古代纺织和印染技术不发达有很大关系。
有一个寓言故事叫“齐桓公好服紫”,说得是春秋五霸之一的齐桓公，爱好穿着紫色的衣服。
而“上有所好，下必甚焉”，齐国上下于是都爱穿紫色衣服。
在当时，因为紫色染料价格不菲，所以紫色布料也非常昂贵。
于是，齐桓公便以紫色染料难闻为由，狠狠刹住了齐国的奢侈风。
紫色染料这个故事说明，在古代，从一个人的衣服颜色是可以甄别出他的社会地位的。
这一点，在后来的唐朝发展成一项制度，人们可以直接通过颜色区别官员的品阶。
白居易曾经写过一首《琵琶行》，其中最后一句是：“客中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
”“江州司马”这个品阶的官，只能穿青色的官服。
而对颜色做出规定的，正是唐代的“官品服色制”。
一、“官品服色制”的渊源1、儒家的“穿衣经”儒家思想是我国传统思想文化的主流，对我国历史的影响最为深远。
儒家思想的创始人孔子，十分看重“礼”，强调人们的衣食住行，都要合乎“礼”的规范。
而什么是“礼”呢？一言以蔽之，那就是要人们的行为适应社会等级制度。
所以，除了遮羞蔽体的基本功能外，儒家思想更加强调穿衣的“社会功能”，即“昭名分，辨等威”，也就是“天下见其服而知贵贱”，用衣服的样式、材质、颜色等作为区分人们等级、贵贱的标签。
孔子作为一个社会人来讲，穿什么样衣服，就是其社会地位、人格气象、精神面貌、道德修养的最直观体现。
2、古代王朝的颜色观战国时期，有一个叫邹衍的阴阳家，第一次将阴阳五行学说与历代王朝的更迭联系起来，提出了“五德终始说”。
他认为五行即“木、火、土、金、水”之间的周而复始、循环往复，跟古代王朝兴衰更替是有联系的。
后来，他的这套理论，成为了改朝换代的理论工具。
比如，秦始皇统一六国，同时也是终结了周朝的统治，他按照邹衍“水德代周而行”的理论，认为自己的王朝属于水德。
而五行与五方（东西南北中）、五色（青赤黄白黑）又存在着一定联系：“东青龙,色青,属木；西白虎,色白,属金；南朱雀,色赤,属火；北玄武,色元黑、皂、玄,属水；中无极,色黄,属土。
唐朝红色官服，电视剧里唐朝的官服为什么是红色，唐朝是火德
唐朝红色官服，电视剧里唐朝的官服为什么是红色，唐朝是火德电视剧里唐朝的官服为什么是红色，唐朝是火德这什么结论啊……红色官服多是因为5品至3品都是红色官服，12品是紫色，一共就那么几个，5品以下是蓝绿，皇帝见不到唐朝属火德，因为唐朝的官服是红色1、五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念，与天下的空间观念构成中国文化重要成分。
2、唐朝是属于土德。
3、元代以前是按五行相生排列的。
4、按朝代排列隋朝属（火），所以下一个唐朝属（土）。
五行相生。
唐朝其实属火德，官服是紫色和红色唐时：官帽是幞头（就是乌纱帽），皇帝的硬脚上曲，人臣则下垂。
宋朝：唐代的软幞头变成了硬胎硬脚的一种帽子，有了固定的形状。
胎架用铁丝和竹篾制成，外面罩漆纱。
官员最常戴的是直脚幞头，脑后有两根直尺一样的脚（就是帽翅），水平伸出。
开始较短，后来越伸越长，甚至有一丈长。
明朝：明朝也是乌纱帽，不过帽翅比较宽而短圆，跟宋相比，翅面改水平为垂直。
但是貌似这3个朝代都没有紫衣呀，最多是半黄色啊唐朝官服颜色含义颜色：三品以上着紫色；四品，深绯；五品，浅绯；六品，深绿；七品，浅绿；八品，深青；九品，浅青。
品服的花饰：三品以上绣纹：一品，径五寸独科花；二品，径二寸独科花；三品，无枝叶散答花。
四至七品绣纹，均是径一寸的小朵花；八至九品无绣纹。
庶人只能衣白布。
而白居易当时的职务是江州司马，司马一职在别驾、长史之下，是州刺史的佐官，当时，实际上是闲职。
其官阶是最低的文散将仕郎，从九品，所以，只能穿青衫。
三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。
官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。
如任宰相而不到三品的，其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样；州的长官刺吏，亦不拘品级，都穿排袍。
这种服色制度，到清代才完全废除，只在帽顶及补服上分别品级。
唐朝官服怎样辨别官职品级———————————请采纳最佳答案后，问我任何历史问题都可以———————————三品以上着紫色；四品，深绯；五品，浅绯；六品，深绿；七品，浅绿；八品，深青；九品，浅青。
唐代品色服制度
唐代品色服制度唐代是中国古代历史上一个辉煌灿烂的时代，也是中国古代社会制度较为完善的时期之一。
在唐代，品色服制度被精心规划，成为一种独具特色的社会表现形式。
本文将从生动、全面和指导意义三个方面，来探讨唐代品色服制度的重要性和影响。
首先，唐代的品色服制度非常独特而生动。
唐朝社会注重礼仪规范，对服饰的要求严格。
人们根据社会地位和场合穿着不同的服饰，以展示自己的身份和地位。
一般来说，皇家贵族会穿着富丽堂皇的华美服饰，色彩鲜艳、金银装饰华丽，体现了富贵尊贵；士人学者则穿着素雅朴实的文人服饰，体现了知识分子应具备的清正廉洁的风采。
而普通百姓则穿着朴素实用的服装，彰显了他们的平民身份。
其次，唐代的品色服制度也是一个全面而复杂的制度。
唐朝官方有专门的制度规定，详细规定了各个阶层的服饰款式、颜色和饰品的使用。
例如，皇帝、皇后、公主的服饰必须使用昂贵的丝绸、织锦等材料制成，颜色也有严格的规定，如黄色被定为皇室专用颜色；而文人士大夫的服装则以素雅的黑、白、灰、蓝等色调为主，凸显出他们的品位和风范。
另外，不同场合也有不同规定，如正式场合要穿着正服，而宴会或婚庆等喜庆场合可以穿着喜庆的服装。
这种全面的制度为唐代社会带来了独特的视觉风景，形成了明确的阶级区分和身份象征。
最后，唐代的品色服制度对于实现社会秩序和文化传承具有重要的指导意义。
通过规定不同阶层的服饰要求和颜色规范，唐代社会可以明确地识别个人的身份和地位，维护社会的稳定和秩序。
同时，由于唐代皇室及贵族阶层对华丽服饰的追求，也推动了传统工艺的发展和繁荣。
丝绸、织锦等工艺品得到了大力的提升，对中国传统文化的传承和发展起到了积极的推动作用。
总之，唐代的品色服制度是一个生动、全面且具有指导意义的社会制度。
它丰富了唐代社会的文化内涵，形成了各个阶层的独特风格和社会秩序，同时也对于中国传统文化的传承和发展起到了重要作用。
品色服制度的历史经验值得我们汲取和借鉴，为我们现代社会的文化建设和社会秩序的维护提供有益的启示。
唐朝官员服饰介绍唐朝官员服装等级及特色标志
唐朝官员服饰介绍唐朝官员服装等级及特色标志在隋炀帝大业六年(610)仅规定“五品以上通著紫袍，六品以下兼用绯绿”。
到了唐代为进一步巩固常服的礼仪规范，制定了详细的律令格式。
品级差别主要体现在两方面：品色制度与章服制度。
(1)品色制度(兼及腰带制度)：品色制度以官员散官品级的不同而配以不同颜色、质料、纹样官服的制度(兼以腰带饰物规定)。
武德四年(621)制定初步的常服规范，八月敕：“三品以上，大科紬绫及罗，其色紫，饰用玉。
五品以上，小科紬绫及罗，其色朱，饰用金。
六品以上(下)，服丝布，杂小绫，交梭，双紃，其色黄。
六品七品饰银。
八品九品鍮石。
”贞观四年(630)二次下诏修订：“三品以上服紫，四品五品以上服绯，六品七品以绿，八品九品以青。
妇人从夫之色。
仍通服黄。
”贞观五年(631)敕七品以上服龟甲双巨十花绫，其色绿。
九品以上服丝布及杂小绫，其色青。
上元元年(674)诏：“一品以下文官，并带手巾、算袋、刀子、磨石。
其武官，欲带手巾、算袋者亦听。
文武官三品以上服紫，金玉带。
四品服深绯，金带。
五品服浅绯，金带。
六品服深绿，七品服浅绿，并银带。
八品服深青，九品服浅青，并鍮石带。
”至此奠定唐代服色制度基础。
后世皇帝只是适时加以调整。
文明元年(684)将八九品的青色改为碧(因为青布用蓝靛多次浸染所得深青泛红色光，易与紫色相混)。
景云年间(710-711)：“九品以上一品以下，文武依上元故事，带手巾、算袋。
武官咸带七事韦x(x代古字无法输入，字形类牒)，并足。
其腰带，一品以下五品以上，并用金。
六品七品并用银。
八品九品共用鍮石。
”太和六年(832)右仆射王涯准敕：“亲王及三品以上，若二王后，服色用紫，饰以玉。
五品以上，服色用朱，饰以金。
七品以上，服色用绿，饰以银。
九品以上，服色用青，饰以鍮石。
应服绿及青人，谓经职事官成及食实禄者，其用勋官及爵，直诸司依出身品，仍各佩刀、砺、纷帨。
流外官及庶人服色用黄，饰以铜铁。
其诸亲朝贺宴会服饰，各依所准品，诸司一品、二品许服玉及通犀，三品许服花犀及班犀及玉，又服青碧者，许通服绿。
最新古代官员的衣服颜色与品阶
古代官员的衣服颜色
与品阶
古代官员的衣服颜色与品阶一品、二品、三品：紫袍
四品、五品：绯袍
六品及以下人员：绿袍
以上均为唐朝官职与官袍的颜色关系
官职品阶（中央官职）
秦：丞相（主管：行政）
太尉（主管：军事）
御史大夫（主管：检察和秘书）
——————三者组成秦的中枢机构汉：【太子】太师、太傅、太保（称三公）下设九聊（后世演变为三省、六部制）
三省：（长官为宰相）
中书省（决策）
尚书省（审议）
门下省（审议）
六部：（各部长官为尚书，副职为侍郎，下设郎中，副职称员外郎）
吏部（主管：官吏任免、考核、升降）
户部（主管：土地、户口、赋税、财政）
兵部（主管：军事）
刑部（主管：司法、刑狱）
工部（主管：工程营造、屯田水利）
礼部（主管：典礼、科学、学校）
明：设内阁（最高政务机构）
内阁大臣称辅臣，首辅称宰相
以上均为唐至清以前的中央官职品阶。
唐朝官员服饰等级颜色
唐朝官员服饰等级颜色唐朝官员的服饰等级颜色是唐朝法制中的一个重要规定，旨在对官员的身份和地位进行明确区分。
根据唐朝法制，官员的等级和职位决定了他们的服饰颜色，这种颜色的区分不仅体现了社会等级制度的严格，也彰显了唐朝官员的权威和地位。
一、黄色服饰 - 天子唐朝官员中最高的等级是天子，也就是皇帝。
唐朝皇帝身穿黄色的服饰，黄色被视为最尊贵的颜色，代表着皇权和至高无上的地位。
黄色的服饰在唐朝官场中是独一无二的，只有天子才有资格穿着黄袍。
这种制度体现了唐朝皇帝的独尊地位和权威。
二、紫色服饰 - 皇后、太子、皇子在唐朝，紫色被视为第二高贵的颜色，代表着皇室成员的尊贵地位。
皇后、太子和皇子们的服饰都是紫色的，用以体现他们的身份和地位。
皇后穿着紫袍，太子和皇子们则穿着紫色的衣服，这些紫色的服饰凸显了皇室成员的特殊身份。
三、红色服饰 - 王、公、侯、伯、子、男在唐朝官员中，红色被视为高贵和显贵的颜色，代表着地位显赫的贵族阶层。
王、公、侯、伯、子、男等高级官员的服饰都是红色的，这种制度体现了唐朝贵族的尊贵和地位的高低。
红色的服饰使这些官员在人群中显得格外醒目，彰显了他们的权势和威严。
四、绿色服饰 - 司空、司徒、司空在唐朝官场中，绿色被视为中等官员的服饰颜色，代表着一般官员的身份和地位。
司空、司徒、司空等中级官员的服饰都是绿色的，这种颜色的区别使得他们在官场中与高级官员和低级官员有了明确的区分。
绿色的服饰既体现了这些官员的地位，又不显得太过华丽，符合了中等官员的身份特点。
五、蓝色服饰 - 从九品以下的官员唐朝官员中低等级的官员穿着蓝色的服饰，蓝色被视为低贱和普通的颜色。
从九品以下的官员，如从九品的郎中、从九品的卫士等，他们的服饰颜色都是蓝色的。
蓝色的服饰使得他们在官场中与高级官员和中级官员有了明确的区分，突显了他们的低级地位。
总结唐朝官员的服饰等级颜色是唐朝法制中的重要规定，通过服饰的颜色来区分官员的等级和地位。
黄色代表天子的至高无上地位，紫色代表皇室成员的尊贵地位，红色代表贵族阶层的高贵身份，绿色代表中等官员的身份，蓝色代表低等级官员的地位。
历史论文-中国古代服装色彩与等级制度的关系
探讨中国古代服装色彩文化与等级制度的关系。
分析不同朝代中不同阶级的服装色彩特征。
关键词:服装;色彩;等级作为人类社会文明的一个方面,中国服装色彩运用渊源已久,有着悠久而灿烂的历史。
服饰是人们日常生活的主要内容之一,在阶级社会中,不仅仅是为了满足人类本能御寒暑,满足人类本能的装饰欲望,而且是作为等级的标志而出现。
每一时代都会有过去的遗迹,也会有未来风格的萌芽,但总会有一种风格成为该时代的主流。
因此服装上所能看到的色彩可以说是历史发展的见证。
服装色彩常常成为时代的象征,作为时间和空间艺术的服装,它的美是运动的、发展的、前进的,它需要创造,需要推陈出新,这正是时代特征所具有的面貌,也是时代特征所需要的。
服装色彩的时代特征同时也具有极强的政治色彩,秦代崇尚的黑色,就与当时盛行的“五色说”有着密切的关系。
五色源于五行,由金、木、水、火、土而为五方正色—青、黄、赤、白、黑。
《檀弓》有云:“夏后氏尚黑,殷人尚白,周人赤。
”《史记•殷本纪》也记述商汤:“易服色,上白。
”然以考古发现言,所谓“夏后氏尚黑,殷人尚白,周人尚赤”说法未必确实。
山西陶寺遗址墓葬所见的贵族服饰,有上衣为白色,下裳为灰色,足衣橙黄色。
河南偃师二里头遗址墓葬出土织物,有红色者。
可见,夏人尚黑之说,只是就其大概而言。
在出土的部分殷代墓葬中,一般贵族墓葬出土的麻织物,有白黄色相间,上以黑色线制。
末流贵族或上层贫民墓葬出土织物,以红底黑线绘制,填以白黄色。
而黑色或素色麻织物,主要见诸中下层贫民墓葬。
所谓“旌之以衣服,衣服所以表贵贱,施章乃服明上下,在夏商时期当已形成。
《礼记•王藻》云“衣正色,裳间色,非列采不入公门。
”孔《疏》:”正谓青、赤、黄、白、黑五方正色也,绿、红、碧、紫、駠黄是也。
”列采指有采色而不贰之正服。
由此可知,古时以正色为尊贵,以间色为卑贱,并十分看重衣之纯,贵一色而贱贰采。
《礼记•玉藻》记云:“天子素带,朱里,终辟;诸侯素带,终辟;大夫素带,辟垂;……无论是冠服,还是蔽膝、束带,均以颜色的分别来指示衣着者的身份,其中赤(大红)、朱(朱红)居最高之地位。
古代官服以颜色分等级？紫色为贵
古代官服以颜色分等级？紫色为贵金字袍：古代一种绣金字之官袍，故名。
《新唐书．狄仁杰传》：“俄转粼州都督，赐紫袍龟带，后自製金字十二于袍，以旌其忠。
“宋．吴曾《能改斋漫录·武后制狄仁杰袍金字》：“予案《家传》云，以金字环绕五色双鸾，其文曰：到敵政术，守清勤，升显位，励相臣。
1、唐代各级官吏，按照等级穿不同花色绫罗品服。
唐初武德中敕令：“三品以上，大科绸绫及罗，其色紫，饰用玉。
五品以上，小科绸绫及罗，其色朱，饰用金。
六品以上，服丝布（丝麻混纺),杂小（花）绫，交梭，双细，其色黄。
”《旧唐书·德宗纪》诏：“顷耒赐衣，文彩不常，非制也。
节度使宜以鹘衔绶带，观察使宜以雁衔威仪。
”2、借紫：唐宋时期定制，官阶三品以上紫服，未到三品而特许着紫服的称“借紫'。
《唐会要·内外官章服·注》：“天授二年八月二十日，左羽林大将军建昌王攸宁，赐紫金带。
九月二十六日，除纳言，依旧著紫带金龟。
借紫自此始也。
'借绯：唐宋时期定制，官五品上着绯衣及佩银鱼袋，未到五品而特许着绯衣的称“借绯”。
绯，大红色。
赐紫：代皇帝特赐给朝臣的章服。
唐制：以紫色为三品以上官员的袍色，五品以上为绯色（大红色）。
官位不及者以至画院待诏，往往有赐紫之举。
赐紫必兼金鱼袋，即许佩金饰之鱼袋和着紫色公服。
故亦称赐金紫。
宋代沿袭唐制。
踢绯：古代皇帝特赐给朝臣的章服。
唐制：五品以上三品以下官员公服为绯色。
不及五品者特许着绯色袍服，称为赐绯。
赐绯时兼赐银饰鱼袋，故又称赐银绯。
青衫：唐制，文官八品、九品服青，名“青衫”。
唐，白居易《长庆集·琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
”紫衫：古代官服之一种。
因其服色为紫色，故名。
《隋书·礼仪志》、《宋史·舆服志》载：隋代时，为皇帝随从服装。
至宋代，军校服之。
南宋初期，因战事不息，文官多服之。
至南宋高宗绍兴二十三年（1153），規定文官不服紫衫。
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衣服颜色定尊卑—大唐“官品服色制”浅论
作者：雨葭
来源：《收藏·拍卖》2021年第03期
白居易《琵琶行》中最后一句：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
”言下之意，“江州司马”这个品阶的官，只能穿青色的官服。
而对颜色作出规定的，正是唐代的“官品服色制”，这是唐人独特的色彩审美观对传统服饰色彩文化所做的一次总结性规范。
“三品以上官服紫，五品以上服绯（红色）、六品七品服绿，八品九品服青。
”这个制度主要针对官员常服而言。
常服形成于南北朝时期，脱胎于鲜卑服饰，逐渐代替了汉魏的褒衣博袖。
以紫、绯、绿、青四种颜色直观地标示身份等级的做法也并非源自汉魏传统，而是吸收北方民族的习俗，经过隋及唐前期的不断发展，从而趋于完备。
但在其日趋严整的同时，各种服色的僭越行为也在破坏着唐代官品服色制。
尊卑伦理造就大唐“官品服色制”
其实，我国以服饰颜色区分社会成员身份贵贱、官位高低的历史最早可以上溯到西周时期，当时人们已经产生了用服装颜色区分尊卑的观念。
《诗经·曹风·候人》就已记载：“彼其之子，三白赤芾。
”其中“赤芾”是红色的蔽膝，用皮做，为周时大夫朝服的一部分。
而古代官员“品色服”形成的主要原因，是受我国古代的宇宙观念和五行学说的影响，形成了颜色迷信。
隋唐以后，服色等级制度高度强化，服饰颜色形成了一个严格的等级序列，哪种身份穿哪种颜色的服饰，皆有定制，不得错乱、僭越，否则将会面临严峻的责罚。
唐高祖武德四年（621年）八月，朝廷诏敕三品以上官员“其色紫”，五品以上“其色朱”，六品“其色黄”，流外及庶人“其色通用黄”（《旧唐书·舆服志》）。
从这段记载来看，高祖此令应该仅是针对常服而颁布的衣着颜色，并不涉及冕服、朝服与公服，且服色主要是以三品至六品官员的服色为例。
这很有可能是唐朝建立之初，对于服色规制并未严格起来的缘故。
或许正是认识到“武德令”于服色之规约存在着很大的问题，唐太宗贞观四年又颁布衣服令，继承旧制并逐渐调整完善，提出“寻常服饰，未为差等，今已详定，具如别式，宜即颁下，咸使闻知，于是三品以上服紫，四品以下服绯，六品七品以绿，八品九品以青。
妇人从夫之色，仍通服黄”。
次年八月，太宗又决定进一步完善唐代“品色衣”制度，明确提出：“敕七品以上，服龟甲双巨十花绫，其色绿。
九品以上，服丝布及杂小绫。
其色青。
”（《唐会要》卷三一）
唐高宗龙朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青乱紫（古代用蓝靛多次浸染所得深青泛红色光，故怕与紫色相混），改成“六品七品著绿，八品九品著碧，朝参之处，听兼服黄”。
12年后，唐高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉带，十三銙;四品深绯，十一銙，五品浅绯，金
带，十銙;六品服深绿，七品浅绿，并银带，九銙;八品服深青，九品服浅青，并输石带，八銙;庶人服黄铜、铁带，七銙”（《新唐书·舆服志》）。
大唐“官品服色制”明确了不同品级官吏所穿服饰都是有明显等级界限的。
其背后，突出显现的就是我国古代社会组织万变不离其宗，血亲血缘纽带一直未受到根本的触动，这也正是我国古代封建社会伦理化的秘密之所在，致使服色也被赋予礼仪尊卑伦理文化之内涵。
发达的印染业提供物质支撑
唐朝的“官品服色制”的色彩构成，不仅仅是历史的、文化的、宗教的或是艺术的，还有工艺技术成分来支撑。
不同于今日时装的五颜六色，古人衣服的颜色并不多，这与古代纺织和印染技术不发达有很大关系。
而唐代发达的印染业技术为这一制度的形成提供了物质可能。
隋唐时的印染业空前发展，官府掌管其事。
据《唐六典》载，织染署下设“练染之作有六：一曰青，二曰绛，三曰黄，四曰白，五曰皂，六曰紫……凡染，大抵以草木而成，有以花叶，有以茎叶，有以根皮，出有方土，采以时月，皆率其属而修其职焉。
”宫中亦有染坊，著名的张萱《捣练图》中描绘的就是专业捣练的操作情景。
染料以植物染料为主，靛蓝等染料已作为外贸商品出口到西亚等地。
印染工艺也有突出成就，而品种有绞缬、夹缬、蜡缬和介质印花等。
唐玄宗时已可用夹缬法印染的织物，能生产绢、绒、锦、罗、布、纱、绮、绸、褐等，“遍于天下，乃为至贱所服”（《唐语林·贤媛》）。
唐代的印染业相当发达，除织物上的印染花纹的数量、质量都有所提高外，还出现了一些新的印染工艺。
特别是在甘肃省敦煌出土的唐代用凸版拓印的团窠对禽纹绢，这是自东汉时期隐没了的凸版印花技术的再现。
从出土的唐代纺织品中还发现了若干不见于记载的印染工艺。
至宋代，我国的印染技术已经比较全面，色谱也较齐备。
唐代“官品服色制”中于品级高低和色彩变化之间，遵循着一个基本规律，即尚紫色。
紫色受推崇与道教修炼有关联（道教以紫色为至尊，将神仙居住之地称为“紫府”“紫台”“紫海”）;此外，从印染工艺角度来看，紫色是由红色与蓝色合成的颜色，但它既不像红色那么鲜亮，也不像蓝色那么冰冷，且浸染方法及成本颇高。
这也是紫色作为尊贵之色的重要原因。
而黄色、白色易得，故更低廉。
从公卿显贵到庶民百姓，一睹服色，便知其贵贱尊卑。
穿紫袍者煊赫，着青衫者寒酸。
对于唐人实现的服饰等级秩序，当时诗人杜甫感叹道：“服饰定尊卑，大哉万古程！”
服色僭越导致服色制没落
唐代“官品服色制”是以官品定服色，这个制度主要针对官员常服而言。
但在其日趋严整的同时，各种服色的僭越行为也在破坏着这个制度。
一方面，高品服色所带来的荣耀驱使着人们追逐朱紫服色。
由于唐朝人民向往达官贵族的生活，他们便在私底下模仿贵族们穿着打扮，于是出现了很多“山寨”仿冒服色。
但他们不敢明目张胆地穿，只敢私下在家里过过瘾，因为这事万一被官員知道，是要被治罪的。
《唐会要》中曾记载：“自今以后，衣服上下，各依品秩。
上得通下，下不得僭上。
仍令有司，严加禁断。
”具体要如何惩处呢？《唐律疏议》中记载：“违式文而著服色者，笞四十。
”翻译过来就是鞭打或杖击40下，依照行刑人的心情，轻者伤，重者可致残或致死。
另一方面，唐朝“散官”的兴起也导致了“官品服色制”逐渐没落。
（“散官”是指有级别但没有实际工作内容的职位）。
皇帝们总是喜欢在重大节日里大肆奖赏晋升官员，尤其是三、五品官员最容易得到晋升;还利用人们渴望高等服色的心理，经常将绯紫服作为赏赐手段，导致了服色僭越、猥滥。
到了晚唐，朝廷动荡，皇帝为了稳住势力，经常大肆晋升“散官”以拉拢官员。
“唐自肃、代以后，赏人以官爵，久至浸滥，下至州郡胥吏军班校伍，一命便带银青光禄大夫阶，殆与无官者。
”（《容斋续笔》）从这段话可以看出，唐肃宗、唐代宗以后，就连州郡里面的低级官吏，都能被授予银青光禄大夫（从三品）的散官，获得穿紫袍的机会。
至此，“唐朝官品服色制”算是名存实亡了。
因为这就好比你辛苦攒了好几个月的钱，终于买了一个心仪的LV包包，然后想背它出门上街炫耀一番，却发现满街都在背LV……
综上可知，唐朝“天下见其服而知贵贱”，而服饰制度也是封建社会朝廷统治秩序的重要组成部分，如“改正朔，易服色”，这是历朝历代易帜开国的必要之举。
“官品服色制”形成于南北朝时期的北周，至唐代制度逐渐完善。
后又经过多次修订，最终在明朝被补服所取代，至清朝终逝于历史的长河之中。
（编辑/余彩霞）
参考文献：
1.《从<琵琶行>的“青衫”诠释唐代官员品阶特点》
2.《夏燕靖：唐代“品色衣”制度与女性服色演变考察》
3.杜建民《我国古代颜色迷信的形成及其文化内涵》。