从古罗马的广场演变看西方的广场历史与发展特点
从古罗马的广场演变看西方的广场历史与发展特点建工学院城市规划叶建军200911002105 《简明不列颠百科全书》中对“城市广场”如是描述：“广场（Agora），古希腊城市作为市民活动与聚会的露天场所。
”它说明了广场的最早出现应该是在古希腊。
它最初源于古代人的庆典与祭祀活动，是人们进行供奉、祭祀、宗教等活动的“广”而“空”的场地。
古希腊从民主制国家的政治基础出发，富于智慧地将其国家政体形式体现在他们的城市公共空间里，广场由此诞生。
在希腊城邦里，它成为城市政治生活不可缺少的一个基本要素，成为民主和法律裁决的象征。
到罗马时期，君权的地位开始在西方政治生活里突显出来，君权主义也开始在广场的设计和建造上体现。
在有效继承古希腊城市广场的传统影响的情况下，从君权主义立场出发，这一时期的城市广场多以体现政治力量和高度的组织性为设计目标，它们大多被某一特定的大体量的建筑物支配着，因此获得建筑前广场的特征——这一空间的转变，可以从古罗马帝国人的社会观念和社会关系的转变中得到解释：君主专制主义要求人必须屈从于中央集权的统治；同时，古希腊城市广场传统中的公共自由特征减弱，广场多用建筑群或围廊为界面围合封闭，强调建筑群所围成的实用空间，突出广场的形象，将古希腊广场自由、不规则、多少有些零乱的空间塑造为城市中最整齐、典雅、规模巨大的开敞空间。
古罗马广场（Foro Romano）所在的区域从主神殿山扩展到Palatine。
一直到公元前7世纪，古罗马广场一直是政治、经济和宗教生活的中心。
随后，在古罗马广场原有的基础上增加了帝国广场：恺撒广场、奥古斯都广场、内尔瓦广场、韦斯帕夏诺广场以及最令人留恋往返的图拉真广场，在这人们仍可以看到市场上巨大的柱子。
它最初的显著纪念物大概出现于公元前6世纪，即最早几个伊特鲁里亚国王的统治期间，成为市场和集会之地。
随着帝国的繁荣昌盛，所有反映城市的、宗教的以及政治生活的建筑物开始在广场上积聚起来。
贵族住宅、商店、神殿和市场互相争夺空间，商人、政治家和皇帝也争先恐后地在这个地区建造比以前更壮观的纪念物。
历代统治者在这里修建庙宇、宫殿、会议场所、政府机构；帝国时期添置尤多，而且规模宏大，石筑工程精细，十分壮观。
广场上还有店铺和摊棚。
它是政治、经济、文化、宗教、商业和公众活动的中心。
不仅古罗马的实际控制者元老院就建在古罗马广场，而且，在罗马共和国时期，作为罗马最高权力机构的人民大会就是在古罗马广场每年举行两次。
至公元4世纪罗马已衰落，大规模的建设停止。
到了2世纪，建筑的混乱现象沿着自然的轨迹发展，主要是由于所有的空间都被占用了。
尽管政治权力中心转向帕拉蒂尼山，商贸中心转向图拉真市场，新的建筑物转向帝国广场，但古罗马广场遗址仍是一个重要的象征焦点。
公元455年，汪达尔人攻入罗马，广场遭到严重破坏，以后长期颓损。
罗马失陷后，时间为它敲响了丧钟。
3世纪时，熊熊的大火摧毁了广场，接踵而来的还有地震和5世纪时野蛮侵略者发起的进攻。
中世纪时期，这儿的石块被大量地劫掠去盖教堂和宫殿，在建筑工人石灰窑里，珍贵的大理石化为粉末。
最后，广场在肆意的掠夺后逐渐转变成了奶牛牧场，从18世纪末至今才陆陆续续得以较连贯的发掘。
如今，这里已是断壁残垣。
雄伟的埃米利亚殿堂，只剩下片片瓦砾散落在荒草之中；华丽的马森齐奥殿堂，只剩下几堵厚厚的高墙在迎风沐雨。
高耸的蒂奥斯库雷神庙，只剩下三根孑然兀立的石柱和光秃秃的基座；还有那萨图尔诺农神庙、维纳斯女神庙、罗莫洛神庙、恺撒神庙、和平神庙等，也只化做了一根根残缺不全的石柱。
尽管如此，当年的繁华景象仍可从这断壁残垣中显现出来。
古希腊城市广场提起古希腊，人们往往就想到帕提农神庙。
不可否认，希腊建筑最著名的是神庙。
然而，这个神庙不是孤立的。
神庙与孕育神庙的圣地分不开，更与圣地上人们聚会庆典的活动分不开。
在古希腊，宗教的膜拜仪式在庙外举行，人们对外部空间的感受比对神庙内部空间的感受亲切得多。
在圣地，人们的活动成为主景，热闹而欢快，建筑经常作为背景。
于是，古希腊成就了“最完美的外部空间与最简单的室内空间。
”雅典卫城就是一个典型。
如果说圣地上奴隶主与自由民进行公共活动的户外场所，可以称为古希腊城市广场的雏形，那么它是自由的、有机的，在形成的过程中，以自发的因素为主。
与此相对，公元前491年希波丹姆斯所作的米利都城重建规划，城市广场呈现为严谨规划的风貌。
广场在此取代了卫城而成为城市的中心，它周围有神庙、议事厅、商店、体育馆、竞技场和剧场等。
从自发的圣地到自为的城市广场，人类对空间的理解无疑是加深了。
古罗马的城市广场罗马时期是一个世俗化的阶段。
由于战争掠夺，经济实力增强，城市功能得到真正发展。
罗马空间形式多样，然而构思静态、构图对称、建筑独立、尺度超人，它是权力的一种肯定。
对比古希腊的人性空间，古罗马从来就不、也从来未打算去适应人的尺度。
到罗马帝国时期，罗马的艺术与希腊的群体谐和离得更远，而追求个人主义的苦心经营。
歌颂权力、炫耀财富、表彰功绩的凯旋门、纪功柱和以皇帝名字命名的广场得以发展。
在那个时代，城市空间环境发展到使典型与个性在新的微妙的均衡中相互统一的水平了，但却不能否认城市空间整体性的后退。
罗马广场也如罗马建筑一样开始突出中心、主次分明的追求。
皇帝的雕塑开始站立于广场中央的主要位置，主题建筑是一座用以象征与歌颂皇帝的神庙。
广场采用中轴线与对称布局的多层空间展开，使之具有庄严雄伟的艺术效果。
从古希腊广场到古罗马广场，我们看到希腊奴隶主的民主政治与罗马皇权统治的对比。
广场的空间艺术丰富了，然而这艺术成为为皇权服务的工具，民众生活退居其次。
—广场的性质发生了改变，唯一没变的是广场在城市的中心与统帅地位。
中世纪城市广场中世纪的意识形态是黑暗的，然而城市空间环境却是“如画的城镇”(Pecturesque Town).中世纪城市的最大特点是有机性。
它的性质如记叙文般，好象一代又一代的人们接续地讲一个长篇的传统故事一样，自由驰骋、情节繁多，但是却由一种渊源深远的语言纽带结串连为一个整体。
同样，中世纪的城市广场也完全异于古罗马“个人英雄主义”的表现。
它排斥单个的、孤立的古典概念，否定主次轴线和方格网的空间处理，没有超自然的神奇色彩和象征概念，表现为自然生长的特点。
中世纪的广场往往与居于城市中心的教堂连成一体，成为教堂广场。
在中世纪，城市教堂是人、上帝与世俗文化三为一体的空间。
因而教堂广场既是宗教活动的场所，也是市民聚会、狂欢和从事各种文娱活动的中心场所。
除了教学广场外，还有市政厅广场和市场广场。
市政广场形成城市的民政中心;而市场广场主要从事商业贸易和市民公众活动。
广场类型的增多，是城市生活多样化的需求。
中世纪不同类型的广场都有一个共同点:极富生活气息。
正如杨·盖尔在《交往与空间》中指出:“中世纪城市由于发展缓慢，可以不断调节并使物质环境适应于城市的功能……这些城市空间具有后来的城市中非常罕见的内在质量……不仅街道在广场的布局考虑了生活的人流和户外活动，而且城市的建设者似乎具有非凡的洞察力，有意识地为这种布置创造了条件”。
文艺复兴时期城市广场文艺复兴是创造与变革的伟大时代。
在思想文化各个领域的全面繁荣中，城市建设也解放思想。
古典文化中的唯物主义哲学、科学理性与人文主义的各种因素大大促进了新文化的形成。
在城市中，象征城市与城市经济的市政厅、行会大厦、广场与钟塔等层出不穷。
人们着眼于城市空间比例的美和整体上的堂皇气派。
在造型上追求完美的对称与规则而忽略普通建筑物的实用功能。
从这层意义来讲，文艺复兴时期艺术家有强烈的表现欲，他们借用古典外衣完成形式主义的作品。
在中世纪，自然美从图式化的形式慢慢近似自然的成长过程，到文艺复兴时期又被艺术家颠倒过来，将自然加以“理想化，’。
城市广场也走人形式主义的泥潭。
这时广场艺术逐渐形成了严谨的规则，通常的形式是:广场从两边、三边或四边用柱廊环绕起来，并统一在同一水平的屋檐线下，建筑装饰趋于一致，接近于希腊广场。
较后的大师们学习罗马广场的处理手法，发展了广场的纵轴线和照例在广场的尽头建起体量、轮廊、颜色和细部都很突出的建筑物，而向水平方向发展的长廊成了人们调合的调子。
从文艾复兴对古典形式的复兴过程中，我们看到:艺术与科学有着本质上的差异。
艺术的手法及其技术上的手段可以得到发展，但很难说艺术本身也可以按科学取得进步的方式取得进步。
在某一方面的每一个发展往往会在另一方面造成新的困难。
在文艺复兴时期，尽管城市广场的空间布局受到形式主义的制约，但广场上的活动却是多种多样的。
广场往往既是城市的宗教、行政和商业中心，同时也是市民游戏、约会与自由聚合的场所。
广场活动的多样性折射出城市生活的丰富多彩。
巴洛克城市广场巴洛克原意为“歪曲的珍珠”。
透过歪曲的表层，我们却能窥见巴洛克的进步因素。
文艺复兴时期是精英倍出的时代，一个时代大师达到已趋完美的顶峰，这是人类文化的一笔财富，同时也应看到对后代艺术家们的约束与挑战。
在大师光环努力追求的人们，尽管在作品内容上表现出缺乏健康精神，但他们想冲破固有的完美模式的一个永不停息的创新精神却是健康的。
因而对于文艺复兴后所出现的巴洛克的烦琐，我们应一分为二地看待它。
一方面它为标榜教庭富有，运用矫揉做作的手法表现出消沉没落外，另一方面，还有那个大师之后的时代的不安和极度兴奋的企图的表达。
巴洛克时期是空间解放的时期。
这是对规划、传统、基本几何关系和稳定感的一次反叛;这是从对称形式，从内部空间与外部空间的对立中的一次解脱。
巴洛克时期表达的是稍纵即逝的火焰，缺乏过去那些严肃朴实作品所具有的永恒价值。
但对城市广场而言，巴洛克留下的成就却是永久的。
城市广场突破文艺复兴时期形式主义的约束，表现出极大的欢乐与自由。
如西班牙大阶梯，平面为花瓶形，布局时分时合，巧妙地的把两个不同标高、不同轴线的广场统一起来，表现出巴洛克灵活自由的设计手法。
巴洛克城市广场不仅突破了以往广场平面形式的约束，在空间上也表现水平和垂直方向的相互渗透。
巴洛克时期注重空间上的流动感实为后事之师。
现代城市广场进人现代社会，整个人类发生了深刻的变化。
在建筑界已不再拘泥于将建筑视为“艺术”的见解。
现代建筑大师摒屏一切装饰，从建筑的本来目的出发重新考虑自己的任务。
于是，现代建筑背离了千百年的古老传统，提倡功能主义。
功能主义者认为，只要一件东西的设计符合人的使用目的，那么其外形也必定是十分美观的。
这一信念确实包含着许多真知灼见，无论如何，也曾帮助我们摆脱了建筑中那些没有必要与毫无意趣的烦琐装饰。
在现代主义运动最初兴起时，给广场带来的非但不是活力，反而是厄运。
因为现代主义者用功能理性主义的批判的眼光来看待传统的城市与建筑形式，而当时对功能的理解是比较朴素的。
对于城市而言，主要考虑分区明确、效率、卫生和便利的交通，从这些简单的物质功能来衡量广场看不出有明显的价值。
从古罗马的广场演变看西方的广场历史与发展特点
从古罗马的广场演变看西方的广场历史与发展特点建工学院城市规划叶建军200911002105 《简明不列颠百科全书》中对“城市广场”如是描述：“广场（Agora），古希腊城市作为市民活动与聚会的露天场所。
”它说明了广场的最早出现应该是在古希腊。
它最初源于古代人的庆典与祭祀活动，是人们进行供奉、祭祀、宗教等活动的“广”而“空”的场地。
古希腊从民主制国家的政治基础出发，富于智慧地将其国家政体形式体现在他们的城市公共空间里，广场由此诞生。
在希腊城邦里，它成为城市政治生活不可缺少的一个基本要素，成为民主和法律裁决的象征。
到罗马时期，君权的地位开始在西方政治生活里突显出来，君权主义也开始在广场的设计和建造上体现。
在有效继承古希腊城市广场的传统影响的情况下，从君权主义立场出发，这一时期的城市广场多以体现政治力量和高度的组织性为设计目标，它们大多被某一特定的大体量的建筑物支配着，因此获得建筑前广场的特征——这一空间的转变，可以从古罗马帝国人的社会观念和社会关系的转变中得到解释：君主专制主义要求人必须屈从于中央集权的统治；同时，古希腊城市广场传统中的公共自由特征减弱，广场多用建筑群或围廊为界面围合封闭，强调建筑群所围成的实用空间，突出广场的形象，将古希腊广场自由、不规则、多少有些零乱的空间塑造为城市中最整齐、典雅、规模巨大的开敞空间。
古罗马广场（Foro Romano）所在的区域从主神殿山扩展到Palatine。
一直到公元前7世纪，古罗马广场一直是政治、经济和宗教生活的中心。
随后，在古罗马广场原有的基础上增加了帝国广场：恺撒广场、奥古斯都广场、内尔瓦广场、韦斯帕夏诺广场以及最令人留恋往返的图拉真广场，在这人们仍可以看到市场上巨大的柱子。
它最初的显著纪念物大概出现于公元前6世纪，即最早几个伊特鲁里亚国王的统治期间，成为市场和集会之地。
随着帝国的繁荣昌盛，所有反映城市的、宗教的以及政治生活的建筑物开始在广场上积聚起来。
欧洲城市广场的发展及演变研究
欧洲城市广场的发展及演变研究欧洲城市广场的发展及演变研究摘要：以人与人的社会关系为出发点,结合科学、社会、艺术等,从城市广场的萌芽、雏形、发展、继承与颠覆等方面重新阐释了欧洲城市广场从传统到现代的发展过程及演变原因,以使后人更深入清晰地了解到欧洲城市广场的发展规律.关键词：城市广场;演变过程;君权绝对化;发展过程根据建筑和城市史的记载，西方广场的原型最早出现于古希腊的一些城邦制国家（city state），是城市中为建筑物所围合的、称作“Agora”的一片开敞空间，以始于公元前5世纪、成型于公元前2世纪前后的共和制城邦国家雅典的Agora较具代表性（图1）[1，2，3]。
在功能上，雅典的广场从形成之初就是当时的市政机构向公民宣读政令、公告的场合，是公民集聚议论政事的场所，是人们从事商品交换的集市。
构成广场围合界面的公共建筑则包括会堂、市政厅、大大小小的神庙，以及叫作“Stoa”的具有多种功能的敞廊。
后者常被用来容纳店铺和各种市政机构，如法庭、市场管理等。
虽然广场中点缀有各种雕像，但始终被保留为一片完整的空间，以便公民们从事各种活动，如节庆、游行等。
始于雅典等地的城市广场，后来在希腊化时期（Hellenistic period）位于地中海沿岸的阿索斯（Assos）和普列耶（Priene）等城市得到进一步的发展。
前者的广场顺自然地形演变而成，呈不规则梯形；后者则是在经过规划设计的方格网城市平面上形成，为规则矩形（图2，3）。
但在一些基本方面，这两地的广场可以说是有着相同的特征。
朱克在《城市和广场》一书中，曾不无遗憾地将古希腊和希腊化时期那些具有不太规则形状的广场称为城市演变过程的“副产品”（by product）[1]。
朱克之所以这么说，似乎是由于他对广场的分类是建立在这样一种假设之上，即广场空间的形成背后都是有某种（美学）意图，并且这些意图会在广场的视觉效果上得到体现。
如果一个广场的形态在视觉上无法让人体会到这种意图，那它就或多或少是无意地形成的，因而也就是个副产品。
古罗马集市广场
西方城市广场随笔（三）古罗马集市广场：Forum古罗马的发展以罗马城为中心，在伊特鲁尼亚人和希腊人的夹缝中诞生了罗马城，直到公元三世纪，古罗马文明发展至巅峰，罗马帝国统治了整个地中海地区。
古罗马的城市文化很大程度继承了古希腊文明，同时也受到伊特鲁尼亚文明和埃及以及两河流域文明的影响。
罗马帝国延续了古希腊的希波丹姆城市规划原则，和古希腊一样的是，在城市中开放的公共空间依然扮演着重要的角色，城市广场结合公共设施形成的群落依然控制着城市的空间秩序。
古罗马可以分为共和时期和帝国时期，共和时期的城市空间依然有着强烈的希腊化时期的痕迹，城市中心开放的的广场，巴西利卡，庙宇，柱廊依然是居民公共生活的主要物质载体。
进入帝国时期以后，城市的空间逐渐演变成为帝王们树碑立传以及体现至高无上权力的纪念地，城市广场的空间由自发形成的、开敞自由的空间逐渐转变成有明确规划轴线的、严整封闭的空间。
罗马城中心的变迁恰恰体现了这一变化。
1.罗马俗话说「条条大路通罗马」，早在公元前五世纪，285公顷的罗马城便是意大利半岛最大的城市。
公元前387年高卢人入侵罗马之后，重建后的罗马面积达到了426公顷，超过了当时的雅典。
最终罗马城市面积到达2000公顷，人口达到70~100万，成为当时欧洲最大的城市。
>>>>>>>>>>古罗马城市地图最初，位于台伯河东岸的伊特鲁尼亚人为了保持与西岸的联系，在东岸的交通要道上设立了两个广场，也就是后来的勃阿里奥广场和荷里托里奥广场。
公元前5世纪，勃阿里奥广场东北方向约650米的低洼地带修建了一条运河，这块地抵得以干涸，并且逐渐发展成新的罗马城市中心：罗马集市广场。
随后的三百年里，广场空间通过巴西利卡以及庙宇的设立逐渐成型。
到了古罗马帝国时期，罗马市场广场成为历代帝皇树碑立传的纪念地，凯撒大帝建立了巴西利卡—尤利亚（Basilica Julia）,同时在北面建立了恺撒广场。
西方城市广场发展
圣马可广场
• 圣马可广场又称威尼斯中心市场，一直 是威尼斯的政治、宗教和传统节日的公 共活动中心。圣马可广场是由公爵府、 圣马可大教堂、圣马可钟楼、新、旧行 政官邸大楼、连接两大楼的拿破仑翼大 楼、圣马可大教堂的四角形钟楼和圣马 可图书馆等建筑和威尼斯大运河所围成 的长方形广场，长约170米，东边宽约 80米，西侧宽约55米。广场四周的建筑 都是文艺复兴时期的精美建筑 圣马可广场在历史上一直是威尼斯的政 治、宗教和节庆中心，是威尼斯所有重 要政府机构的所在地，自从19世纪以来 是大主教的驻地，它同时也是许多威尼 斯节庆选择的举办地。 圣马可广场还是威尼斯嘉年华的主要场 所，这里有各式各样的精品店，包括金 饰、玻璃、寝具、服饰等，店面不大， 但是橱窗设计都是一流，颇具高深视觉 享受，还有许多风格优雅的咖啡厅、酒 吧和餐馆，是威尼斯的最佳的徒步游览 区
阿索斯广场
古希腊的阿索斯广场是一座型制较为成熟的梯形 广场，两边有敞廊，空间封闭。这些敞廊沿着广场 的一面和两面，开间一致，形象完整，主要用于商 业活动。敞廊是希腊人的一项具有巨大影响力的创 造，它成为丰富和统一广场面貌的主要因素。这种 统一立面的手法形成了良好的典范作用，为今后的 广场立面处理奠定了基础 阿索斯山
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圣彼得广场
• 罗马教廷的广场位于圣彼得大教堂 前。它是罗马最大的广场，巴洛克 式风格，可容纳50万人，是罗马教 廷用来从事大型宗教活动的地方。 坐落在台泊河西岸。广场前面有一 条灰石铺成的国界线。以广场正面 的圣彼得教堂得名。 圣彼得广场这个集中各个时代的精 华的广场，位于梵蒂冈的最东面， 因广场正面的圣彼得教堂而出名。 广场的建设工程用了十一年的时间 (1656～1667年)，由世界着名建筑 大师贝尔尼尼亲自监督工程的建设。 广场周围有4列共284根多利安柱式 的圆柱，圆柱上面是140个圣人像。 中央是一根公元40年从埃及运来的 巨大的圆柱(高25.5米，重320吨)。
文艺复兴不同时期广场特征及典型广场格局（论文资料）
1佛罗伦萨-安农齐阿广场（Piazza della SS. Annunziata ）14世纪和15世纪初，意大利文艺复兴运动的主力军还是行会工匠，这时的建筑师也还是行会的工艺匠师。
这时期，一些中部和北部的城市，市政厅、学校、市场、育婴堂之类的公共建筑物成为城市中心广场上的主要建筑物。
市政厅底层有券廊，供市民集会用；等候办事的市民可以在这里休息；每逢集市，商人们和小手工业者在这里摆设摊子。
这类建筑物明朗轻快，和易亲切。
虽然已经重新采用柱式，但还不很严谨；构图活泼。
它们保留着中世纪市民建筑的一些特色，只强调一个沿街立面。
佛罗伦萨的安农齐阿广场（1415 - 1585）是早期文艺复兴最完整的广场。
安农齐阿广场的正面是安农齐阿教堂。
它对面有街通向南边的圣玛丽亚大教堂。
广场中央有骑马铜像一一这种有轴线的、方整对称的、统一完整的广场不同于中世纪随宜而建的广场。
2佛罗伦萨-杜奥莫广场( Piazza duomo )佛罗伦萨（Florence）是一座世界名城，和罗马、威尼斯一起被誉为“意大利三串文化明珠”。
这里是意大利14～16世纪欧洲文艺复兴的发祥地，被称为文艺复兴时期诗歌和绘画的摇篮，文艺复兴的传统与艺术的宝库。
佛罗伦萨的街道和桥梁、教堂和高塔、广场和花园以及整座城市的环境，无处不弥漫着文艺复兴时代的气息。
从乔托，但丁，到卜迦丘，彼特拉克，再到达芬奇，米开朗基罗，等等；300年间，这里诞生过无数的文学，艺术巨匠。
***的萌芽最先在这里闪光。
至今这里仍是古色古香，整个城市弥漫着文艺复兴的韵味，有“欧洲新雅典”的美誉。
3 威尼斯-圣马可广场（Piazza di San marco）提起马可·波罗，许多人都知道他是一位意大利旅行家，曾经于1275年随他的父亲和叔叔来到中国，在中国住了20多年，还受到过元朝大汗忽必烈的接见和欢迎。
你知道吗？他的故居就在意大利水域威尼斯圣马可广场不远的一座古老的三层楼房里。
中西方城市广场比较剖析
二、城市广场的分类与特点
（1）公共活动广场。 一般是政治性广 场，有较大场地供群众集会、游行、 节日庆祝联欢等活动之用，通常设置 在有干道联通，便于交通集中和疏散 的市中心区，其规模和布局取决于城 市性质、集会游行人数、车流人流集 散情况以及建筑艺术方面的要求。
解放后我国城市规划是在苏联专家指导 下进行的，不可避免地打上了苏式的烙 印。城市广场多为政治集会之用，一般 规模较大、缺乏装饰和植物配置，显得 空旷而单调。
城市广场作为西方城市的一种人本主义象征的 “广场文化”始终贯穿于西方城市建设艺术中。 我国的城市广场建设是我国经济转型时期文化思 想观念重大变革的产物。随着我国城市建设日新 月异，人们交往与参与一定的社会活动的需求引 发人们对交往环境和公共活动空间的要求。广场 多功能的特性，满足了城市的各种需要，其多方 位的性质职能可以适应不同层次的要求，于是大 量的广场便“应时代而生”。它不仅是人们消遣、 休息之处，也是获取信息、融入社会的场所。它 承袭着城市的历史文化，传递着美的节奏。
卡比多广场，是一个市政广场，雄踞于罗马行政中心卡比多山上， 呈对称的梯形，前沿完全敞开，以大坡道登山，可俯瞰全城，气势 雄伟，是罗马城优雅，空间布局完美和谐，石雕生动、 逼真，被誉为“欧洲的客厅”。东西长170多米，东边宽80米， 西边宽55米，总面积约1万平方米左右，呈梯形。广场南、北、 西三面被宏伟壮丽的宫殿建筑环绕。
罗马的图拉真广场中心中矗立着高43米的图拉真纪念柱柱顶是图 拉真骑马铜像，用以炫耀皇权的威严。
15～16世纪欧洲文艺复兴时期，城市 中公共活动增加和思想文化各个领域的 繁荣，出现了一批著名的城市广场。
罗马的圣彼得广场集中了各个时代的精华。巴洛克式风格，可容 纳50万人，是罗马教廷举行大型宗教活动的地方。广场的建设工 程用了十一年的时间(1656～1667年)，由世界著名建筑大师贝尔 尼尼亲自监督工程的建设。广场周围有4列共284根多利安柱式的 圆柱，圆柱上面是140个圣人像。中央是一根公元40年从埃及运 来的巨大的圆柱（高25.5米，重320吨）。
中西方城市广场起源与发展辨析
摘要城市广场作为现代城市公共空间的重要展现形式，在城镇居民日常生活中具有不可替代的意义。
本文以城市广场是民众交流场所为切入点，通过对中西方城市广场起源、设计以及城市广场民众活动的分析。
认为中西方城市广场是不同的两种体系，西方城市广场发展特点是不断生长完善，功能多样化。
中国城市广场则是注重整体谐和规范化，功能则趋于单一。
关键词城市广场；中西比较：功能设计；和谐多样Analysis on the Origin and Development of Chinese and Western City Squares //Dai WenxinAbstract As an important form of public space in modern cities,city squares have irreplaceable significance in the daily life of urban residents.Taking city squares as the place of public com-munication as the starting point,this paper analyzes the origin and design of Chinese and Western city squares,as well as public activities on city squares.It is considered that Chinese and West-ern city squares are two different systems.The development of Western city squares is characterized by continuous growth and perfection and diversified functions.Chinese city squares focus on overall harmony and standardization,while their functions tend to be single.Key words city squares;comparison between China and Western countries;function design;harmony and diversity自20世纪90年代起，城市广场成为城市建设关注的重点。
欧洲城市广场历史演变
一、古希腊集市广场古风时期拉托(Lato)的集市广场堪称人类文明史上最早的城市广场。
广场的北端设有一石头堆砌的大型看台，其两侧各设一个高耸的塔楼(Turm)，加强着看台以及整个广场北端的造型。
这个大台阶类似于一个台阶式的听坛，服务于扩大化了的市民的参政和议政，而贵族们的议事活动则在广场南面的更加考究的议事大平台上(Exedra)。
象经过精心安排的舞台布景，这个大平台与广场北面的大台阶正好对应，强化了广场的政治色彩。
希腊的集市广场早在荷马时代就是集会的场所，它同时也是庭审之处。
而在专制时代，为了避免人们长时间的逗留，在公共集会场所配以艺术装饰并不常见。
直到民主体制形成，当索隆(Solon)将法律和权力赋予人民议会时，对集会场所的装饰才逐步发展起来。
而在克莱斯特勒斯(Kleisthenes)赋予所有雅典人以公民权并引入了在广场上定期集会的制度后，古希腊的广场才真正成为城市的核心，同时也成了市场。
这种多重活动类型的共存非常突出地体现在雅典的集市广场上：这个不规则的梯形广场三面柱廊，而元老院议事厅尽管位置显赫，但体量小巧。
广场西侧山坡上的赫菲斯托斯神庙(Hephaistos)对广场空间则具有牵制作用,神庙下宽阔的台阶不仅提供了一个良好的视觉基础，当广场上有活动时，这些台阶就成了观众的座位。
二、古罗马集市广场共和时期的罗马城市广场的设置反映出对于市民聚集的支持，以巴西利卡、庙宇、柱廊等围合，表现出一种强有力的公共特征。
罗马市中心的集市广场(ForumRomano)是一个不规则的梯形空间，广场东侧的小神庙体量虽不大，但由于它的特殊地位以及独立于周围环境的性格成为广场短边以及整个空间的控制性元素，它也促成了广场空间的轴向性。
南北两侧的巴西利卡明确地界定着广场的长边，而东北角的边界则由多个相互间关系不定的小型元素构成，缺少整体性。
庞贝的集市广场(Forum Pompeji)则更为规则，呈严格的狭长矩形。
北端的丘比特神庙控制着广场的短边及整个广场空间，其余三边均由形态完整、严格对称的各种公共建筑围。
广场的发展史_广场景观设计项目教程_[共7页]
广场景观设计理论基础篇0093.广场的发展史（1）欧洲城市广场的发展史①古希腊时期古希腊具有“西方文明摇篮”的美誉，古希腊文化对古罗马以及欧洲的影响都是十分巨大的，古希腊的雕塑和建筑等艺术十分繁荣，取得的成就很高，尤其是雕塑，其成就后世无可比拟。
史籍记载古希腊在公元前5世纪开始出现广场的雏形—集市广场，受当地气候条件和地理位置的影响，人们的户外活动较多，逐渐形成交往空间，这种集市市场是建筑围合形成的空间，是人们自发而成的场所，中央的雕塑形成主要景观；另一种广场雏形即是“圣林”，这对后期的宗教广场有很深的影响，圣林既是祭祀的场所，又是祭奠活动之余人们休憩活动的地方，比如雅典著名的阿波罗神庙、奥林匹克的宙斯神庙等。
▲▲古希腊的阿索斯广场是一座型制较为成熟的梯形广场，两边有敞廊，空间较封闭。
这些敞廊沿着广场的一面和两面，开间一致，形象完整，主要用于商业活动▲▼西班牙Indautxu 广场通过富有特色的设计语言，创造出属于个性十足的标志性景观，使其既适合社交活动，又适合散步、读书、静处▲▲在早期，古希腊的民众在“圣林”中休息空间尺度建设得更加宏大，并通过建筑、围廊等进行围合形成内部封闭空间，以显示政权的伟大。
建筑群将广场空间围合，空间内突出广场的特点，借助于广场的重新规划建设，形成城市中规整、庄重、大尺度的公共空间。
在古罗马时期，集会广场在政治统治模式下得到了发展，并且数量逐渐增多，集会广场的扩充为日后城市广场提供了建设蓝本。
集会广场在当时就具有一定的实用功能，比如社交、集会、展示等活动，同时也为当时民众提供了休闲、娱乐的场所，这些内容均与现代城市广场的功用如出一辙。
自共和时代，这种集会广场得到了充分的发展，在当时十分盛行，最具代表性的是著名的共和广场和帝国广场。
▲▲帝国广场清晰地表现出广场从公共活动场所变为皇帝的个人的纪念物，标志着古罗马从共和制转向帝制，从开放的变为封闭的，从自由布局变为轴线对称，并且以皇帝的宫殿作为整个构图的中心▲▲罗曼努姆广场是在共和时期陆续零散建造的，是完全开放式的，城市干道从它穿过，广场构成和布局鲜明地反映出罗马共和制的特色尼禄雕像马克森蒂斯大长方形会议堂安东尼诺皇帝与福斯蒂纳皇元老院阿埃米利亚长方形会议堂塞普蒂穆斯塞维鲁拱门讲演台农神萨杜恩庙朱丽亚长方形会议堂圣阶凯撒神庙维斯太神庙维斯太中院■贾提多拱门圣阶韦奈尔和罗马神庙君士坦丁拱门环形大斗兽场圣罗幕洛神庙。
古罗马纪念广场布局特点分析
共和时期的广场
• 共和时期的古罗马纪念广场 代表作当属罗曼努姆广场。
• 罗曼努姆广场又称古罗马广 场，兴建于古罗马共和国时 期，此后各种扩建不断，是 古罗马帝国的经济和政治中 心。
• 巴拉丁山和卡比利山山脚下 的罗曼努姆广场是在共和时 期陆续零散地建成的，大体 呈梯形，长约115米，宽约 57米，完全开放，城市干道 从下面穿过。在它周围有元 老院，有罗马最重要的巴西 利卡如艾米丽巴西利卡和珊 璞罗尼亚巴西利卡，有庙宇， 如卡斯托和波鲁克斯神庙， 还有经济活动的房屋，政府 大厦也在不远。
皇帝图拉真
• 公元96年，内尔瓦登基为王时 地位并不稳固，所以他收罗马 将领图拉真为义子。公元98年 图拉真戌守于科隆时奉召回国 继承大位。时年42岁的图拉真 出生于一个定居西班牙的意大 利家庭，性格淳朴，深受爱戴， 被称为罗马“最佳统治者”。
• 他于公元107年开始营建大型的 图拉真市场，以纪念他打下日 尔曼达其亚（Dacia)战役（即 现在的罗马尼亚）。
东方君主化的广场
• 内有广场，图拉真骑马像，乌 尔比亚巴西利卡，内院，记功 柱，围廊式后院和图拉真神庙。
• 型制参照了东方君主国建筑的 特点，不仅轴线对称，而且作 多层纵深布局。
• 明显带有类似秦汉宫廷建筑强 调主次，对比强烈，以营造皇 权至少无上的专制色彩，是罗 马帝国纪念广场达到顶峰的标 志。
战神的广场
• 奥古斯都广场有又深又长的门 廊，还有个平台伸展成半圆形 的祭坛。广场内部包括两侧给 雄辩学家，演讲的半圆形讲堂 和战神神庙。
皇帝的广场
• 四周的围墙材质为花岗岩， 厚1.8米，高度为36米，围 墙的高度把广场同城市完全 隔绝。
• 奥古斯都广场作为展现罗马 皇帝屋大维理想的建筑，已 经体现出专制独裁体制下帝 国广场的特征：即封闭对称 彰显庄严感。