秦牧《土地》
秦牧《土地》读后感
秦牧《土地》读后感嘿，读了秦牧的《土地》，心里头那个滋味啊，就像老农翻开了陈年的谷仓，五味杂陈，却又满满当当的都是温情和感慨。
这书，就像一把犁，在我心田上细细耕耘，让我对脚下这片土地有了更深的依恋和敬畏。
开篇那几段，秦牧老师就像个老朋友，坐在村头的大槐树下，悠悠地跟你聊着天。
他说啊，土地，那是咱中国人的根，是祖祖辈辈汗水浇灌出来的希望。
这话一出，我心里头就“咯噔”一下，想起了小时候跟爷爷在田里插秧的情景，那时候不懂啥大道理，就觉得脚下的泥巴又软又暖，跟家一样踏实。
秦牧老师的文字，就像是田间地头那些不起眼的小花小草，看着不起眼，但细细品来，却各有各的韵味。
他写土地，不仅仅是写那黄黄的、黑黑的泥土，更是写那土地上生生不息的生命，写那世代农民对土地的深情厚谊。
读到这儿，我不由得想起了村里老李头，一辈子跟土地打交道，那双手啊，比树皮还糙，但每次说起地里的收成，眼睛里就闪烁着孩子般的光芒。
书中还提到了土地的变迁，从荒芜到肥沃，从贫瘠到丰收，每一个变化都凝聚着人们的智慧和汗水。
这让我想起了那句老话：“人勤地不懒。
”是啊，只要咱们肯下力气，再贫瘠的土地也能长出金疙瘩。
秦牧老师用他那细腻的笔触，把这一切描绘得栩栩如生，让我仿佛亲眼看到了那些汗水滴落的瞬间，感受到了那份沉甸甸的收获喜悦。
最打动我的，还是秦牧老师对土地的那份深情。
他说，土地不仅给了我们粮食和衣裳，更给了我们一种精神，一种坚韧不拔、自强不息的精神。
这话真是说到我心坎里了。
咱们中国人啊，就是靠着这种精神，走过了多少风风雨雨，才有了今天的繁荣昌盛。
每次读到这儿，我都忍不住要站起身子，对着窗外的那片土地深深地鞠上一躬，感谢它给了我们生命，给了我们力量。
读完《土地》，我心里头那个激动啊，就像是被春风吹过的麦田，波光粼粼，生机勃勃。
我更加明白了，这片土地不仅仅是我们生存的基础，更是我们精神的家园。
无论将来走到哪里，无论遇到多少困难，只要心中有这片土地，就有无尽的力量和勇气。
秦牧
秦牧原名林觉夫，广东澄海人。
1919年8月19日生于香港。
童年和少年时代在新加坡侨居。
13岁回国后，先后在澄海、汕头、香港等地就学。
抗日战争时期，辗转在广州、桂林、重庆等地，担任演员、战地工作队员，教师、编辑等。
1938年开始在广州报刊上发表作品。
《秦牧杂文》，这是他的第一本集子。
1945年加人中国民主同盟，担任过民盟中央机关刊物《再生》的编委。
建国后，一直在广州工作。
文学活动涉及很多领域，主要有散文、小说、诗歌、儿童文学和文学理论等等。
其中尤以散文著称于文坛。
名篇有《土地》、《花蜜与蜂刺》。
此外，他还写了不少儿童文学作品和美学论著。
1963年加入中国共产党。
粉碎四人帮后，创作了大量作品。
几年来，仅结集而成的散文集就有10多部。
自选集《长河浪花集》是其散文的代表作。
还出版了《艺海拾贝》的姐妹篇《语休采英》。
秦牧读书法秦牧主张“牛嚼”和“鲸吞”当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广搏地积累知识。
结果，他写出的作品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。
秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即“牛嚼”与“鲸吞”。
什么叫“牛嚼”呢？他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次…反刍‟，嚼烂嚼细。
我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。
有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。
这样，再难消化的东西也容易消化了。
”这就是“牛嚼”式的精读。
那什么叫“鲸吞”呢？他说，鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小岛。
但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。
这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？原来，须鲸游起来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。
如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。
人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读；如果每天不能“吞食”它几万字的话，知识是很难丰富起来的。
对《土地》一文教学的探索
散文教学之我见——对《土地》一文教学的探索任何为了让学生提高阅读能力，同时发展思维能力，教任何体裁的课文都要把握作者的思路。
教散文尤其要把握作者的思路，这是由散文的特点决定的。
散文的特点是“形散而神不散”。
所谓“形散”，是指散文的取材广泛自由，不受时间空间的限制，表现方法灵活，不拘一格。
所谓“神不散”，是要求散文的中心思想必须明确而集中。
散文“贵散”，它必须善于展开联想；散文又“忌散”，它的联想必须受中心思想的制约。
散文这种“散”与“不散”的辨证统一的特点要求教师在教学过程中自己首先弄清楚并在此基础上引导学生明确：某一篇散文“不散”的立意是怎样通过貌似零散的材料得到表现的。
这个“怎样”，就是作者的构思，就是思路。
引导学生把握一篇散文的作者思路，不仅给学生以深入理解其思想内容和艺术形式的钥匙，而且是培养其对散文的独立阅读能力的过程，发展其思维能力的过程。
文章的思路是因文而异的，散文的“形散”的特点更决定了每一篇散文各有其独特的思路。
因此，教师在备课过程中要深入钻研，既要抓住散文的一般特点，也要掌握具体文章的特点。
使作者的思路转化为教师的思路，这是一篇散文备课应该达到的境界。
怎样实现这种思路的转化呢？第一步，要引导学生抓住贯穿全文的线索，有的以人为线索，有的以景为线索，有的以事为线索，有的以物为线索，有的以活动的进程或思想感情的变化为线索。
第二步，要引导学生分析全文的材料是怎样围绕线索布局的，亦即文章材料之间的内在联系是怎样的。
第三步，要引导学生归结作者思路的落脚点，从而把文章的材料及其布局和文章的立意挂起钩来。
以下以秦牧的《土地》为例说明以上三个步骤。
讲读秦牧的《土地》首先引导学生明确全文线索是“土地”。
第二步引导他们分析：全文材料是怎样围绕“土地”这个线索组织安排的。
文章的引言部分的末尾说：“我骑着思想的野马奔驶到很远很远的地方，然后，才收住缰绳，缓步回到眼前灿烂的现实中来。
”这句话把掌握全文思路的钥匙交给了读者，它告诉我们：本文思路的特点是纵横驰骋，先开后合。
秦牧《土地》
土地的颂歌10汉语言文学余倩10220132读完秦牧的《土地》,心里有很大触动。
秦牧散文特点之一，是言近旨远，哲理性强，《土地》就是其中的鲜明代表，具有深远的哲理性。
它赞颂新中国，新生活，鞭挞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点，讲明道理时，绝不枯燥。
《土地》写于一九六0年,它不像作家次年所写钓《花城》那样溢彩流芳,却散发出朴实的气息。
它没有《花城》那样多浓郁的诗意、绚丽的色彩,而更多滚烫的激情、深刻的哲理。
秦牧毕竟是一位有着几付笔墨的作家，同样是写作者对生活的新的感受,他却能或素描,或彩绘或似开掘较深见长,或以彩色斑斓取胜。
以所写对象及主题要求之不同而调换笔墨,努力达到“浓装淡徕总相宜”的思想艺术境界。
一篇《土地》,是一曲民族精神的颂歌是一首社会主义爱国主义的赞美诗。
作家抒写的“新的联想,新的感情”,新就新在他是以一个主人翁的态度在讴歌大地,赞美祖国,称颂对这块土地有着极为深厚的感情、为保卫这块土地进行过悲壮的斗争、为建设这块土地从事着庄严劳动的我们英雄的人民！“这是我们的土地啊！”这是作家发出的时代的最强音,是土地主人骄傲的呼喊,是站起来了的中国人民自豪的宣言。
读《土地》,激荡于心的,正是这种崇高的社会主义爱国主义的情怀和伟大的民族自豪感。
这篇散文引证广泛、联想深远、谈古论今、涉及中外,可作者对这样庞杂的内容却熔裁得宜,使人感到“芜秽不生”,“纲领昭畅”。
作者的思绪是从灿烂的现实联想到古老的大地,又从古老的大地回复到灿烂的现实,前后照应,浑然一体。
作者的精心构思和驾驭题材的能力,实在令人折服。
初览全文,给人印象最深的是:作品向读者展示了一部绵长而又艰辛的土地史。
《土地》这篇散文格调高昂，立意深刻，寓共产主义思想教育于闲谈趣闻之中，赞美祖国和人民，赞美我们世世代代赖以生存的土地，歌颂社会主义，歌颂劳动人民早土地上的辛勤劳作，用高尚的思想和高雅的格调统帅作品，使读者在字里行间中得到心灵的净化。
秦牧土地教案
秦牧《土地》教案一、教学目的:1.学习并领会课文以“土地”为线索，从多方面选用材料，形散而崐神不散的写作特色。
2.了解本文在表达方式上综合运用叙述、描写、抒情、议论。
3.使学生正确认识作为“九百六十万平方公里土地”的主人，在建崐设社会主义新时代，应有创造祖国美好未来的责任感。
二、教学重点、难点:1.重点: 本文的联想部分，理清作者的思路。
2.难点: 中心思想的表达。
三、教学时数:两课时四、教学步骤:憙拑第一课时憗拕思考题:1.文章开头两句话对全文起什么作用? 1自然段和2自然段的作用是崐什么?2.作者由土地联想起哪些事? 这些事可以分作几类?3.各用一个短语或短句，概括课文所记的每一件事。
4.哪些段落以记叙为主，哪些段落以抒情或议论为主? 记叙、抒情、崐议论是怎样结合的? 字词注音:畴chïu田地辘lù辘辘，象声词，形容车轮声髹xiū用漆漆崐东西匍匐púfú手足并行地爬濯zhuï濯濯:光秃的样子椎chuí崐敲打熠yì熠熠: 形容闪光发亮腴yú肥穑sâ稼穑:种植和收割。
崐泛指农业劳动鏖áo鏖战，激烈的战斗多音多义字:朝zhāo不读cháo 朝夕/朝代仆pú不读pū风尘仆仆/仆倒模mú不读mï模具/模型重耳chïng不读zhîng 重复/重要降xiáng不读jiàng 降服/降低颤zhàn不读chàn 颤栗/颤抖词语补释:*睹物思人:看到与某人有关的东西，就想起这个人来。
*不事稼穑:不从事农业劳动，稼: 种植；穑: 收割。
*仰天叹息:仰望着天空叹气。
*椎心痛恨:椎心，捶胸脯，表悲痛。
痛恨，深切的憎恨。
*濯濯童山:光秃秃的无草木的山。
濯濯: 光秃秃的样子。
讴歌: 歌颂、赞美。
遐想: 想得很远。
膏腴: 肥沃。
秦牧的散文土地的读后感
《<土地> 读后感》
读完秦牧爷爷写的《土地》，我心里有好多好多的想法。
文章里说土地是我们的母亲，它给我们提供了吃的、住的，就像妈妈照顾我们一样。
我想起了爷爷奶奶在老家的田地里种庄稼，他们每天辛苦地劳动，就是为了让土地长出好吃的东西。
还有一次，我们去郊外玩，看到一大片绿色的田野，风一吹，麦浪滚滚，可漂亮啦！那时候我就觉得土地真神奇，能变出这么美的景色。
我明白了我们要珍惜土地，不能随便浪费和破坏。
《<土地> 读后感》
读了秦牧爷爷的《土地》，我感受很深。
书里讲土地对我们太重要啦！我想到了学校旁边的小花园，那里的花开得可美了，这都是土地的功劳。
我还听爸爸说过，他小时候在农村，大家都很爱护土地，在上面种各种各样的蔬菜和水果。
土地就像一个无私的朋友，一直默默地给我们帮助。
我们不能乱丢垃圾，不能随便挖土，要好好保护它。
我要告诉小伙伴们，一起爱护我们的土地。
秦牧散文分析
社稷坛抒情写于1956年，作者在文章中讴歌了泥土讴歌了我国古代的诗人、农民、思想家、志士，讴歌了中华民族的悠久历史和古代的灿烂文化，表达了作为炎黄子孙的自豪感，激励人们学习和劳动。
土地写于1960年。
作者在文章中讴歌了土地，讴歌了保卫土地，建设土地的斗争，讴歌了人们对土地的深厚感情，激励人们热爱土地利用好每一寸土地，发挥它的巨大潜力。
古战场春晓写于1961年，当时中国正处于困难时期，作者来到广州三元里古战场，看到一片经绣苍莽的大地，不禁激起凭吊怀古的心情。
讴歌了中国人们英勇抗击外国侵略者，誓死保卫祖国疆土的英雄气概。
一百年荡气回肠的战斗故事和现实中的春满大地、劳动人民辛勤劳动的熙熙攘攘的景象交相辉映，暗示了我们的人民又在创造历史的奇迹。
秦牧曾经提过他出生于一个华侨破落商人的家庭，母亲是婢女出身，青少年时代因父亲生意破产饵过着艰苦的生活，“抗战时期，在困顿的旅途中又曾经步行几千里，在公路的茅棚中和乞丐一起，躺在草堆中。
”秦牧对于土地的那种特殊的情感也许来自他家庭的影响和其不凡的经历。
秦牧散文中里一个反复出现的意象是船。
他的许多散文的标题就显示了这点，如潮汐和船、船的崇拜、故乡的红头船等。
事实上，船和秦牧的家庭和人生是紧密联系在一起的。
他的曾祖父就是乘坐红头船漂流到东南亚一带，后来他的父亲也到了新加坡香港等地谋生，秦牧就是出生在香港的，其少年时代基本是在香港和新加坡度过的。
在海外，他目睹了许多华侨在异国他乡的艰苦生活情景，也就是说秦牧是在船文化的摇篮里成长的，因此他对底层民众漂洋过海谋生所体现的精神，他对于船这种事物，就有了深刻的认识。
在他的散文里，船已经不仅仅是一种物质性的东西，而已经成为一种精神的载体和象征。
例如在船的崇拜中，作者通过讲诉人类从建设船型屋到死后入殓船棺种种对船的新奇崇拜方式，揭示了人们对于劳动，创造，智慧，进取精神的赞美。
秦牧散文中另一个重要的意象是花，秦牧热爱土地，热爱大自然，热爱那盛开的鲜花和生长的植物，他的散文热衷于写花，是有其象征意义的。
《土地》秦牧读后感
《土地》秦牧读后感读完秦牧的《土地》，心里头就像被一股暖流轻轻拂过，暖洋洋的，又带着几分沉甸甸的思索。
这本书啊，就像是老家里那盘磨得发亮的石磨，一圈一圈，慢慢悠悠地转出生活的真滋味。
一开篇，秦牧就用他那细腻如丝的笔触，把咱们带回了那片魂牵梦绕的土地上。
1.1节里头，他写土地，不单是写那黄黄的泥巴，更是写土地里头藏着的根和魂。
他说土地是咱老百姓的命根子，这话听着就亲切，就像爷爷辈儿的人常说的：“人勤地不懒，地是咱的衣食父母。
”1.2节呢，他又把土地比作母亲，温柔又坚韧，不管风吹雨打，总是默默承载着一切。
读到这儿，我就想起小时候，在田埂上撒欢儿，踩得泥巴四溅，那份快乐，真是从心底里冒出来的。
再往后翻，秦牧笔下的土地，又变成了历史的见证者。
2.1节，他讲起土地上的故事，一桩桩，一件件，就像老槐树下乘凉的老人，慢悠悠地摇着扇子，讲着那些陈年旧事。
土地啊，它记得每一滴汗水，每一声欢笑，也记得那些悲欢离合。
2.2节，秦牧提到了土地上的变迁，从锄头到拖拉机，从土坯房到小洋楼，土地见证了时代的进步，也见证了人们的生活越来越好。
读到这儿，我心里头那个美啊，就像吃了蜜一样甜。
最让我动容的是，秦牧对土地的深情厚谊。
2.3节，他写道：“土地不语，却诉说着千言万语。
”这话真是说到我心坎儿里去了。
土地虽然不会说话，但它用它的方式，告诉我们什么是坚持，什么是希望。
就像咱们村里那棵老槐树，年复一年，春来发芽，秋来落叶，始终坚守在那里，守护着这片土地。
读到最后，我不禁感慨万千。
3.1节，秦牧说：“土地是咱们的根，也是咱们的魂。
”这话我记住了，也明白了。
土地不只是咱们脚下的这片黄泥巴，它更是咱们的精神家园，是咱们无论走到哪里，都割舍不下的牵挂。
3.2节，他又提到，咱们要珍惜土地，爱护土地，因为土地是咱们最宝贵的财富。
这话我听得心里头热乎乎的，就像冬日里的一把火，暖洋洋的。
读完《土地》，我仿佛又回到了那片熟悉的土地上，闻到了泥土的芬芳，听到了田间的虫鸣，看到了人们忙碌的身影。
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土地的颂歌
10汉语言文学余倩10220132
读完秦牧的《土地》,心里有很大触动。
秦牧散文特点之一，是言近旨远，哲理性强，《土地》就是其中的鲜明代表，具有深远的哲理性。
它赞颂新中国，新生活，鞭挞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点，讲明道理时，绝不枯燥。
《土地》写于一九六0年,它不像作家次年所写钓《花城》那样溢彩流芳,却散发出朴实的气息。
它没有《花城》那样多浓郁的诗意、绚丽的色彩,而更多滚烫的激情、深刻的哲理。
秦牧毕竟是一位有着几付笔墨的作家，同样是写作者对生活的新的感受,他却能或素描,或彩绘或似开掘较深见长,或以彩色斑斓取胜。
以所写对象及主题要求之不同而调换笔墨,努力达到“浓装淡徕总相宜”的思想艺术境界。
一篇《土地》,是一曲民族精神的颂歌是一首社会主义爱国主义的赞美诗。
作家抒写的“新的联想,新的感情”,新就新在他是以一个主人翁的态度在讴歌大地,赞美祖国,称颂对这块土地有着极为深厚的感情、为保卫这块土地进行过悲壮的斗争、为建设这块土地从事着庄严劳动的我们英雄的人民！“这是我们的土地啊！”这是作家发出的时代的最强音,是土地主人骄傲的呼喊,是站起来了的中国人民自豪的宣言。
读《土地》,激荡于心的,正是这种崇高的社会主义爱国主义的情怀和伟大的民族自豪感。
这篇散文引证广泛、联想深远、谈古论今、涉及中外,可作者对这样庞杂的内容却熔裁得宜,使人感到“芜秽不生”,“纲领昭畅”。
作者的思绪是从灿烂的现实联想到古老的大地,又从古老的大地回复到灿烂的现实,前后照应,浑然一体。
作者的精心构思和驾驭题材的能力,实在令人折服。
初览全文,给人印象最深的是:作品向读者展示了一部绵长而又艰辛的土地史。
《土地》这篇散文格调高昂，立意深刻，寓共产主义思想教育于闲谈趣闻之中，赞美祖国和人民，赞美我们世世代代赖以生存的土地，歌颂社会主义，歌颂劳动人民早土地上的辛勤劳作，用高尚的思想和高雅的格调统帅作品，使读者在字里行间中得到心灵的净化。
纵观作者思路,可以看出他是紧紧围绕土地来选择材料，展开联想。
文章环环紧扣，层层深入，使内容井然有序,并皆有所归。
这丰富、宽广的联想,从小到大、由远及近，从到今、由中到外,在非常广阔的背景上展示了在这伟大的新时代中人们对大地、对泥土的全新的感情。
在谈古论今中，衷心地讴歌、赞美了伟大的祖国、壮丽的事业和英雄的人民。
文章放得开、收得拢,恰匆粗粒珍珠穿于一线、自然严整、光彩夺目。
这是文章散与聚的高度统一,是作者思想性和艺术性的完美结合。
唯其“形散神聚”，唯其“广想博知”，才使得作者的思想感情表达得如此集中鲜明、酣畅淋漓，也使得文章能似行云流水潇洒自如。
在我看来，整篇《土地》极富有哲理意味,那种对土地的朴实的真挚的热爱，让我想到了艾青的那句“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。
作者笔下的土地是那样的庄严、神圣、寓意深刻，土地，以它的朴实无华记载着人们“痛苦、愤懑、希望、期待的心情”。
整篇文章闪耀着的正是这样一种动人的思想光辉，思想是艺术品的灵魂。
《土地》紧紧扣住我们与土地的关系构思文章,从“开辟人类新历史的光辉时代”落墨,触发“新的联想、新的感情”,然后浮想联翩,抒发了人们对土地的深厚感情,讴歌了人们为保卫土地进行的悲壮斗争,赞美了人们为建设土地从事的庄严劳动,最后归结到“这是我们的土地啊！”一点上,使全文熠熠发光,引人深思。