从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，各神在主神宙斯的领导下各司其政，形成了建立在血缘关系上的分工各异的创世神体系。
中国的创世神是零落分散、不成体系的，不但几十个民族的创世神构不成系统，而且从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。
古希腊神话在流传过程中，一般都有一个比较完整、有起有落的故事框架。
这种故事结构与神话完整的神系相适应，显示了古希腊神话鲜明的审美特征。
相比之下，中国神话的审美内涵远远不如古希腊神话那样充分。
中国神话尽管神多，却缺少像古希腊神话那样完整的神系和完美的故事。
在古希腊神话中诸神除了少数几个之外大多数更具人性，他们虽然超越凡人，权力大于人类，但却有着人的形体，像人一样有喜怒哀乐，甚至相互族妒，在血缘、思想、行为等方面与人没有太大区别。
而中国的神往往庄严、伟大、完美，充满创造力而又至高无上。
在中国的很多经史典籍中，上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲等，都是崇高和圣洁的。
结束语：
综上所述，中国和古希腊神话因都产生于人类的初始时代，都在与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造而又因为中西方的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，造就了不同的差异，形成了中西方神话的不同特色。
在当今世界文化大汇集，大综合的时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，而且要把眼光延及全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，而且要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，进而完善自己，发展自己。
中国神话与希腊神话中的东西方文化差异
名著， 《 如 山海 经 》、《 楚辞 》 吕氏春 秋 》 。 、《 等 汉代 的 《 南 个 完 整 的神 系及 其 明确 的主 神 ， 却 有着 异常 清 晰 和 十 分悠 久 淮 但
子》 吴越春秋 》 以及魏晋六朝 的 《 、《 ， 搜神记 》 述异记》等 的 “ 、《 历史 系 统 ” — 黄 帝 的 父 亲 “ 典 氏”到 尧 、 、禹以及 — 少 舜
中国神话与希腊神话的文化特 色对比
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责 编， 丰家卫 （ 目） 实
在 是 客 观 的 。 么他 们 之 间存 在 什么 样 不 同 的文化 特 色呢 ？ 那
修斯帮助人类观察星辰 ， 发现矿石， 掌握生产技术 。 作为天父
中 国神 话 体 现 的 主要 文化 特 色 。 国 上古 神 话 主 要 体 现 的宙斯竟出于对人类的嫉妒， 中 拒绝将 “ 送给人类。 火” 普罗米修
中国古代 的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后 ， 就将 自 潘 多拉 即 “ 有着一切天赋的女 ’ 诸神赐给她柔媚、 ， 心机 、 美
己 的双 眼 化 成 了 日月 ， 四肢 与 头 颅 化 成 了 五岳 ， 血 脉化 成 貌 ， 将 将 让她 带着 盒子 送 给 普罗 米 修 斯 的兄 弟厄 庇 墨透 斯 。 庇 墨 厄 了长 江与 黄 河 ， 毛 发化 成 了山林 与 草木 ， 肌 肉化 成 了泥 土 ， 将 将 透 斯 留下 潘 多 拉 ， 开 了那 给人 类 带 来 灾 难 的盒 子 ， 是 从 盒 打 于
东西方神话差异的例子
东西方神话差异的例子
东西方神话在很多方面存在差异，以下是一些例子：
1. 神的形象，在西方神话中，神通常被描绘为人的形象，拥有
人类的特征和情感。
例如，希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神，他
们有着人类的外貌和行为。
而在东方神话中，神往往被描绘为形态
各异的生物，如中国神话中的龙、凤、麒麟等。
2. 神的属性，在西方神话中，神通常具有个人的意志和欲望，
他们经常与人类互动，有时甚至与人类结婚生子。
而在东方神话中，神往往被视为宇宙的力量和自然的象征，他们的行为更加超越个人
的欲望，更注重宇宙的平衡和秩序。
3. 神话故事的风格，西方神话中的故事通常注重冲突和战斗，
充满了英雄主义和战争的元素。
希腊神话中的战争之神阿瑞斯、爱
与美之女神维纳斯等都是典型的例子。
而东方神话中的故事更注重
道德教化和智慧的传递，如中国神话中的伏羲、女娲等创世神话。
4. 神的地位和影响力，在西方文化中，神往往被视为至高无上
的存在，人们会进行祭祀和祈祷以获取神的保佑。
而在东方文化中，
神的地位相对较低，人们更注重祖先崇拜和自然崇拜，将神看作是自然力量的象征。
5. 宇宙观念，西方神话中的宇宙观念通常是线性的，认为时间是有起点和终点的，而东方神话中的宇宙观念往往是循环的，认为时间是无限循环的，宇宙的生成和毁灭是不断重复的。
这些例子只是东西方神话差异的一部分，可以看出两种神话文化在形象、属性、故事风格、地位和宇宙观念等方面存在着明显的差异。
这些差异反映了不同文化背景和价值观的差异，丰富了人类的文化多样性。
从中希神话看中西方文化差异
从中希神话看中西方文化差异从中希神话看中西方文化差异张雅然摘要：神话是人类历史的一个折射，一个记录，通过对中国神话与希腊神话的研究对比，可以看到中西方文化差别的根本。
对中西方神话的进一步分析探究，可以把中西方文化的差别可以总结为四条，唯天论与唯命运论、民主与专制、性压抑与性开放、仁义与自由。
唯天论与唯命运论，初步体现了唯物主义与唯心主义的区别；民主与专制，揭示了长久以来中西方政治结构的构成由来，为什么封建社会能在中国统计达3000 多年；性压抑与性开放，昭显了中西方社会对于“性”的看法；仁义与自由，解释了中西方的战争的不同与所出现的英雄的不同。
关键词：神话；命运；民主；法制；性；仁义；自由正文：什么是神话马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。
”神话就是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。
安特鲁．兰对神话解释为“野蛮人是好奇的，最早科学的模糊冲动已在他们的头脑中起着作用，他渴望对自己所生活的世界进行解释，并在这种解释中寻找到自己。
[2]总之神就是人类在蒙昧时期” 所创造的，对现实客观世界的一种臆想和思想反映，并且在人类漫漫历史长河中加以不断的丰富和充实。
神的系统看似浪漫和荒诞，其实我们可以从中看到很多，通过神可以看到古代人的一些行为准则、风俗道德、价值取向等方面的内容，这些内容又直接或间接的对后世文化教育、思维想象、组织机构等造成了深远的影响。
中西方神(重点是希腊神)不同的发展历程，不同的发展走向，决定的不同的文化。
一、神系的构成第 1 页共 9 页中国的神是松散的、含混的、零落的、不成体系的，各个地方、各个民族都有自己的神，各自为政、各不相连，没有一个明确的发展历程，构不成一个完整的类似西方神系的系统。
甚至没一个像宙斯那样的最高主神，仅有一个神的行政管理者玉皇大帝，但他又受重重压力，管理范围仅限定为中央，西天灵山管不着、冥府管不到、诸菩萨管不了。
神话传说折射出的中西方文化差异
神话传说折射出的中西方文化差异尹晓予（安阳工学院外语系，河南安阳!""###）［摘要］中西方神话内容丰富，风格各异，根植于不同的文化背景中。
本文通过对中国神话故事和希腊神话故事的比较，从产生神话的民族生活背景、神话内容和神话发展等方面探讨了神话故事所折射出的中西方文化差异。
［关键词］中西方文化；神话；文化差异不同文化背景中的神话故事虽然千姿百态，但描述的对象往往惊人相似，多是远古时期人们心存畏惧而又无比崇敬的自然神力，它们化身为创造和主宰世界万物的各种各样的神灵、代表邪恶力量的魔鬼、征服艰险创造奇迹的人间英雄等，反映了人们在人类社会进程中对自身和世界万物的探索，是人类历史进程中慢慢催发的原始文化的精神蓓蕾。
不同地域的民族把各自的思维注入各自异彩纷呈神话世界，而这神话世界体现着不同民族文化的原始表象。
所以说，神话是培育民族文化的基因。
现代西方文明来源于古希腊文明，作为西方文化与文明宝库的古希腊神话是西方民族向世界发出的第一声嘹亮的呐喊。
这里震荡着古希腊人冲破羁绊的吼叫，激荡着他们追求个性解放的呼声。
希腊神话充满了一种乐天的戏曲化气氛。
而古老的华夏民族创作的中国神话却是在一种沉重庄严的气氛中，传播着华夏民族的“中庸性格”。
这种性格演变为中国民族文化中崇德求贤的倾向，充满着一种内向的忧患意识和理性的反省思考。
在希腊神话中，诸神不仅具有“神性”，而且极富“人性”；而中国的天神地祉是远离人间不食烟火的，他们不但是至高无上的权力化身，同时又是圣贤的化身。
中国神话与希腊神话的不同，体现了中西文化的差异。
一、产生神话的民族生活背景的不同折射出的文化差异在希腊的神界故事中，大海的地位无比崇高———被视为纯净、神圣的力量源泉。
许多英雄都以与大海有缘而深感自豪。
忒修斯视海神波塞冬为想象中的父亲；英雄阿耳戈面对大海庄严献祭；伊阿宋不辞劳苦地扬帆远航，远征克里米亚盗取“金羊毛”。
这些英雄们具有典型的“航海家风度”，他们以娴熟的航海技能，与狂风恶浪搏斗的意志，加上他们的狡诈和暴力的伎俩，最终都如愿以偿。
西方神话与中国古代神话的对比研究
西方神话与中国古代神话的对比研究在人类历史漫长的岁月中，各个文明都孕育出了自己的神话。
这些神话承载着人们对于宇宙、人类存在以及各种自然现象的思考和解释。
今天，让我们来探讨一下西方神话与中国古代神话之间的对比研究。
1. 创世和宇宙在西方神话中，希腊神话是最为著名的一支，其中有一个重要的创世神话就是宙斯和其他神祇推翻了巨神族暴力统治的故事。
与之相对应的是中国古代神话中关于盘古开天辟地的传说。
这两个神话都是宇宙的起源，然而，希腊神话中的神祇之间激烈的斗争与中国神话中盘古在寂静的虚无中的自我成了鸿蒙之前显现的时空界限之间有着显著的不同。
这反映了两个文化中人们对于宇宙生成过程的不同观念。
2. 神与人的关系希腊神话中的众神喜欢和人类互动，并且在很多故事中扮演着主角。
例如，他们既是战争的旁观者又是最终的判决者。
相比之下，中国古代神话中的神祇通常被封存在遥远的仙境之中，他们对人间事务的关注较少。
这反映了希腊文化中神与人的亲密关系，而中国文化中人对于神明的崇拜和尊敬。
3. 英雄与神话在西方神话中，英雄们经常与神祇交战，例如希腊神话中的赫拉克勒斯。
这些英雄通过战胜神祇来证明自己的伟大和力量，同时也证明了人类在战胜自然力量方面的能力。
相比之下，中国古代神话中的英雄不太受到神祇的关注。
中国神话更加注重神秘和超自然的元素，而不是个体的力量。
4. 生死观念西方神话中，人类死后的去向常常与地狱和天堂有关。
无论是希腊神话中的冥界还是基督教神话中的天堂和地狱，在这些神话中，死亡的命运不由人类自己掌控。
而中国古代神话中，人们对于死亡有着独特的观念。
人们相信灵魂可以超脱人间，成为神明或者祖先的一部分，这种与神明或先祖相融合的观念在中国历史中扮演着重要的角色。
5. 自然崇拜西方神话中，大自然元素常常成为神明的主题。
希腊神话中的波塞冬象征大海，阿波罗象征太阳，而且他们拥有着自己的特殊力量。
相比之下，中国古代神话中的自然崇拜更多地与自然环境的平衡和谐有关。
从中希神话的比较看中西文化差异
一个神话的隐喻世界里。在没有文字记载的时期，它既 的，都具有舍己为人的高尚情操。由此可见，“性善论”
是一个民族的历史回忆，也是人们潜意识地对自然生态 在我国传统文化中居于统治地位，它是我国古代社会
环境和社会生活进行艺术加工的一种表现形式。中、希 “德治”和“礼治”得以长久实现的基础。
神话均反映了早期人类对自然界的初级认知与解读，它
我们如若了解某一国家、某一民族的文化，就应该研究 而有罪。这种论断就注定了人应该在后天进行赎罪 (atone
其文化的精髓——神话。通过神话所折射出来的不同文 for one’s crime)。也就是说，人的一生实际都是处于赎
化，我们可以洞悉所培植文化土壤、不同的文化本质与 罪的过程。这就是典型的基督教“性恶论”。
与此不同，希腊神话折射出的却是西方文化的“性
们是人们对自然和社会的重新建构。Campbell(2013) 认为， 本恶”，人是自私自利的。比如，希腊神话中所描绘的诸
“神话是我们所找寻的故事，通过这些故事我们能够寻求 神，多似凡间小人，大都是一些无事生非，无恶不作之
中西文化对比之希腊神话与中国神话
中西文化对比之希腊神话与中国神话作者：史宝莉来源：《牡丹》2019年第15期马克思说，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
远古时代，人类对自然的认识不够，面对诸多不可理解的现象，只能以自身去观照天地万物作为解答。
这些人类最朴素的思考，经过漫长岁月，附着于文字传承下来，成为今天的神话。
原始社会，人类的生产力非常落后，加上自然条件极其恶劣，人们无法理解自然界中各种奇异的现象。
在经历了一场又一场自然灾祸后，人类心中充满恐惧和敬畏。
他们凭借自身丰富的想象力和对天地万物的崇拜创造出神话，认为有一股神秘的力量支配着自然界，因此产生了对这支神秘力量的幻想和崇拜，以期获得心理慰藉。
神话诞生以后，人类就有了精神支柱，有了希望和勇气。
面对恶劣的自然环境，人们积极思考，不断提高战胜恶劣生存环境的能力。
神话人物及其具备的力量虽然是人类臆造的，但也反映出人类对强大力量的渴望，这些神话人物和事迹起到了激励作用，也成为人类最原始的一种宗教信仰。
可以说，神话是人类最初“自然崇拜”的必然产物。
一、流传和保存方式不同神话诞生于原始社会，当时人类文明刚刚萌芽，所以神话最初不是依靠文字传承。
希腊神话和中国神话的流传和保存方式具有明显的差异。
中国神话里，人们耳熟能详的盘古开天、女娲造人都是比较短小、零碎的。
中国神话并没有形成一个完整的体系，它们零散地分布于一些古籍中，如《山海经》《淮南子》等。
所以，中国神话精短丰富，庞杂无章，没有西方《荷马史诗》那样的神话专著，也无完善的神话谱系。
《山海经》算是古代中国浩瀚卷帙中为数不多、记载相对丰富的神话类书籍。
其他神话则杂散在《左传》《国语》《搜神记》等早期文学作品里。
希腊神话主要由民间的吟唱诗人代代相传，后来又由诗人和剧作家收集加工和整理，使其变得更加严密和完整。
古希臘诗人荷马把民间传唱的短诗和神话故事搜集整理，最终形成了巨著《荷马史诗》。
这部史诗包括两个部分——《伊利亚特》和《奥德赛》，共24卷，集古希腊口述文学之大成，内容囊括了特洛伊战争中天神和英雄的众多传说，篇幅宏大，内容详实。
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《世界文化史》期末考查论文
论文题目：从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性专业班级：计算机091
姓名：
学号：
成绩：
2011年6 月
从中国神话与希腊神话中看中西文化的差异性
计算机091 学号 *****
摘要：通过对希腊神话和中国神话的详细对比分析，阐述了希腊神话和中国神话的差异性。
同时指出在现代社会中，我们应吸取西方文化中的精华部分，以促进文化和文明的进一步发展。
尤其在外语教学中应加强文化教育，以促进跨文化交际。
关键词：希腊神话，中国神话，差异性
1.绪论
神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。
神话记载的是神鬼活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《<政治经济学批判>导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
神话是文化的存在，从某种意义上说，神话是人类对自身与客观世界关系的认识的真实叙述和记录，神话中含有“历史”的成分，人们在神话中寻找人类同年时代的“真实”，或以神话印证历史，或以历史的方法和观念研究神话。
神话，作为描述神的事迹的“神圣故事”，恰恰是人与自然这种特殊关系的真实的再现。
从这个意义上说，神话应该是氏族的、部族的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观和道德观，是这种自然观、世界观和道德观客观的、真实的和理性的体现。
神的产生依赖于人的“自意识”的形成。
不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。
本文旨在阐述希腊神话和中国神话的差异性。
1.1 系统性
古希腊很早便有了一个完整的神话体系，有着很强的逻辑连贯性。
希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱，结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。
古希腊不仅详细解释人和生命的起源，还所有神和传奇人物的活动进行记载。
在希腊，宙斯是众神之主，任何神的活动几乎都围绕主神展开。
在古希腊神话中，性观念非常开放，宙斯便是通过种种错乱的性关系将众神联系在一起。
古希腊神话中所有神老师密切相连，并形成一个完整的系统。
每位神都有自己的身份和地位，他们的来源、成长以及一切行动都有记载。
十二提坦巨神之一的普罗米修斯，在帮助宙斯当上主神之后，因替人类盗取火种而被严加惩处，故事记载详尽而严谨，这也是希腊神话系统性的一种表现。
与希腊神话相反，整个中国古代文学史上从未出现过一个完整的神话或宗教体系。
中国古代对万事万物的起源或形成都不感兴趣，因而很少对自然现象进行
解释。
中国神话很多，如：《西游记》、《牛郎织女》、《嫦娥奔月》、《天仙配》等。
这些都是深受中国人民乃至世界各国人民喜爱的神话故事。
然而，中国神话零乱无序，众神之间的关系也是模糊不清。
黄帝和蚩尤的故事在中国神话中应该说占有极其重要的地位，而有关记载却是散乱而简单，甚至自相矛盾，这样也就不可能构成一个完整的故事情节。
因而说中国神话缺乏系统性。
1.2 神本和人本
希腊神话是以神为本的，而中国神话是以人为本的。
在希腊神话中，神是整个庞大思想体系的中心，一切都围绕神展开、运转。
在古希腊人们眼中，神主宰万物，即使连风雨雷电、日月运行、昼夜交替、四季循环这些不可抗拒现象也是由神操纵。
神是无所不能，无处不在，长生不死的，即宇宙存在，神便存在。
因此，神左右人们的生活，甚至主宰人们的感情世界。
人类不过是用细绳牵在他们手中的木偶。
人间的悲欢离合、事态机缘巧做不过是他们上演的一出出木偶戏。
如：宙斯手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，天平的倒向决定着人的生死，那些只从灾祸坛里分得一点的人“任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心。
”俄底修斯的“胜利”不过是“听天安命，默默感谢神祗”的人类和神之间达成的妥协。
总之，神是独立的，他们主宰一切，控制着一切，不为人的意志和需要所左右。
在中国神话中，人类的意志和精神力量是占主导地位的。
宇宙上的万物皆为人而存，连神都是为人类服务的。
盘古为人类开了天地，又在其间支撑了一万八千年，等天地构成牢固以后，便颓然倒下，躯体化作人间万物。
女娲造人，又补天排洪，斩除恶龙猛兽，使人间变成无忧无虑的乐园。
伏羲为人类发明了记事符号八卦；炎帝教人播种五谷，辨别药草；黄帝教人类盖房取暖……人类的种种方便，这些神灵们都考虑到了，也都替人类做了。
他们修身养心，立人立已，既不好色，也不好战，不是万能，也不是万劫不死的。
炎帝在给百姓除病疗伤时，尝断肠草而死；颛顼死后身体变为鱼形……神不是摆布、统治人类、凌架于人类之上的，而是与人和谐相处，且为人类服务造福的。
1.3 崇力与尚德
希腊神话和民族精神的形成，得力于经济的、力量的、技术的聚合力。
希腊是城邦制文明，而其城邦起源的典型是：先出现一个军事要塞，然后围绕要塞，渐渐出现并形成了市场，最后二者合并为一个完整的城市，这个城市既是军事重镇，又是经济中心，但不论是军事性的还是经济性的中心，其目标都在于追求物质力量，而这些只有通过技术才能有效获得，可见“知识就是力量”。
这种城邦文化强调从自身的经济技术实力战胜其他城邦，得以生存和繁荣。
因而在整个希腊神话中，崇尚的是透露着强烈的非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大、神奇、分工细致的力量，所赞美的是叱咤风云，扭转乾坤的有“力”者。
这种注重个性、
力量至上的精神，在希腊完整、清晰的神界故事幻想图景中得到了最大限度的自由表现。
中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征；神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。
这其中一部分是先天神话的内在特质，另一部分则是出于后天的改造。
翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。
尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。
这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。
中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。
在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。
这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。
几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。
1.4 哲理和伦理
神话的系统性体现了一种知识性思维方式：从某种意义上来说，神话就是一部哲学百科全书。
哲学在西方实际上是对宗教的一种神化，而在中国，哲学从一开始便从宗教和动物神话中分离出来，并与社会伦理和政治规范建立密切联系。
在一个有中国特色的哲学领域里不可能滋生一个纯粹的神系。
希腊的神话和民族的形成在很大程度上获益于经济、物质和技术等核心力量；而中国的神话和民族精神则源于伦理和道德。
因此，古希腊致力于在其已有的知识系统上探索宇宙的起源，从知识的角度解释自然和社会。
相反，古代中国很少对世界的起源进行知识性思辨，而只是通过宗教直觉去理解整个世界。
也就是说，古希腊将神话当作一门知识，并由此解释自然和社会；而中国却将神话当作历史，从伦理的、历史的角度虚构出一系列历史传奇故事，如《封神演义》就是其中很好的一个例子。
中国神话的主题不是社会现象而是人类活动。
2结论
希腊神话和中国神话是世界文化中的两颗明珠，而两者又存在着很大的差异。
古希腊神话形成了一个以宙斯为主神的神系，反映的是一种哲性思维。
古希腊神话崇尚的超人反映了一种从知识角度理解大自然的思辨方式，这实际上对现代文明中一些相似的发展趋势有很大的影响。
他们致力于对自然现象和奥秘的探索，追求的是“完美”和“真实”。
而在中国神话中形成的却是一个唯君王是尊的帝系，讲究的是伦理和道德。
帝王在神话中代表的是一种道德标准。
古代中国人致力于
道德修养，追求的是“好”和“诚实”。
他们以“好坏”为标准去判断一个人，而不是从“是否完美”来判断。
参考文献
[1] /starrysky/wenzhang-aesbrrww.htm
[2]《古希腊神话与传说》
[3] 古希腊神话故事, 余祖政, 版本: 第1版, 国际文化出版公司,。