少数民族传统体育文化109页PPT
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民族传统体育项目 秋千 PPT
• 在试荡过程中，运动员或教练员可以提出终止该次试荡的 要求，裁判 员则鸣锣结束比赛 • 一名运动员在连续两次试荡之间，可以休息5分钟。 • 有效成绩：运动员双手பைடு நூலகம்住秋千绳，双脚站在脚踏板上， 秋千绳或该运 动员身体的任何部位触到铃或铃杆均为有 效成绩。
• 系铃架的移动：裁判 员根据运动员或教练 员的要求，每次试荡 前可移动 一次系铃架， 向前或向后移动的距 离不得超过30厘米。 系铃架与秋 千架的距 离见《系铃架与秋千 架的距离和不同高度 的预摆次数 表》。
民传项目——荡秋千
组员：王娜、张艳丽、杨亮
荡秋千的历史
秋千，起源于战国时代，乃以彩绳悬木立架，士 女炫服坐立其上，推引之。 秋千有许多名称，古 时还称为施钩和骨索，据说在汉代人称千秋．现 在有的地方称打秋千为打悠游． 唐朝的寒食节， 嫔妃们竞赛荡秋千的情景，唐玄宗称为“半仙之 戏”．
历代咏千秋的诗句
场地和器材 秋千绳：使用伸缩性小的尼龙绳，其直径为2.5 厘 米～3厘米。绳的两头分别系在第一横杆上，两绳 间距为 1米（从内沿丈量）；再在第二横杆上向系 铃架方向缠绕一圈垂落下来，在封闭 的下端安置 脚踏板，其下沿距地面0.8～0.9米。 脚踏板：单人脚踏板长30厘米，宽10厘米；双人脚 踏板长40厘米， 宽10厘米，厚均为2.5厘米～3厘 米，脚踏板应能牢固地卡在秋千绳 上。采用大会 提供的或自备的脚踏板均可。 起荡台：供运动员试荡开始时，上脚踏板用的台子。 台面为长1米， 宽1米的正方形，高1.3米（包括台 子的脚轮）。起荡台一侧应设有供 运动员上下的 梯子。
秋千竞赛规则
• 秋千为女子项目。运动员在秋千架上试荡， 以尽可能少的预摆次数 达到领先其他人的高 度或触铃次数，即为胜者
场地及器材
最新第三章传统文化与民族传统体育ppt课件
其中生产劳动是各民族体育文化形成的先前 素材与雏形，而民族心理、民族行为、民族 文化等则是各民族传统体育活动形成、发展 的重要文化因素。
第四节 宗教与民族传统体育 宗教是人类社会的一种普遍现象， 在人类文化史上一直占有十分重要的地 位。
华南虎”
一、原始宗教与民族传统体育
在远古时代，人类就出现过自然神崇拜、 图腾崇拜与祖先崇拜等原始宗教形式。 所 谓自然崇拜，就是把日月星辰、风雨雷电 乃至名山大川等自然现象加以神化，并把 它作为一种超自然的神秘力量来进行崇拜， 以祈求它的保护和赐福。 每遇天灾人祸或 特定的祭日，各民族都要举行各种祭祀活 动，祭祀中无不贯穿着传统的体育与舞蹈 活动。
• 我国的东南地区自然环境较为优越，这里 土地肥沃、气候温和、雨量充沛，十分有 利于各种农作物的生长。因此，当地的少 数民族主要从事农业、林业和渔业生产。 该地区以其独特的地理环境和民族生活 方式，创造了形式多样的民族传统体育活 动，如苗族的爬花杆、芦笙舞、布依族的 划竹舟与瑶族的铜鼓舞等等。
我国地域辽阔，各地区自然环境 的差异性十分显著，加上复杂多样 的历史文化影响，使各地生态环境 的类型纷繁复杂，各种文化形态相 互交织，并呈现多样性的民族文化 特征，使得该地区的民族体育文化 展示出丰富多彩的形态与风貌。
第二节 多元生态文化圈与民族传统体育
•生态结构就是各民族特有的生态环境，主 要指人类生命系统和环境系统在特定空间的 组合。
在人类社会中，人不能离开自然环境而生 存，生态环境是各民族生存的空间条件，复 杂多样的生态环境就为少数民族体育的多样 性发展提供了特定的物质基础。
如内蒙古地区，地域辽阔、水草丰美，决定了 蒙古族以畜牧业为特定的经济生活类型，从而 孕育出与之相关的赛马、摔跤、射箭等传统体 育活动。
第四节 宗教与民族传统体育 宗教是人类社会的一种普遍现象， 在人类文化史上一直占有十分重要的地 位。
华南虎”
一、原始宗教与民族传统体育
在远古时代，人类就出现过自然神崇拜、 图腾崇拜与祖先崇拜等原始宗教形式。 所 谓自然崇拜，就是把日月星辰、风雨雷电 乃至名山大川等自然现象加以神化，并把 它作为一种超自然的神秘力量来进行崇拜， 以祈求它的保护和赐福。 每遇天灾人祸或 特定的祭日，各民族都要举行各种祭祀活 动，祭祀中无不贯穿着传统的体育与舞蹈 活动。
• 我国的东南地区自然环境较为优越，这里 土地肥沃、气候温和、雨量充沛，十分有 利于各种农作物的生长。因此，当地的少 数民族主要从事农业、林业和渔业生产。 该地区以其独特的地理环境和民族生活 方式，创造了形式多样的民族传统体育活 动，如苗族的爬花杆、芦笙舞、布依族的 划竹舟与瑶族的铜鼓舞等等。
我国地域辽阔，各地区自然环境 的差异性十分显著，加上复杂多样 的历史文化影响，使各地生态环境 的类型纷繁复杂，各种文化形态相 互交织，并呈现多样性的民族文化 特征，使得该地区的民族体育文化 展示出丰富多彩的形态与风貌。
第二节 多元生态文化圈与民族传统体育
•生态结构就是各民族特有的生态环境，主 要指人类生命系统和环境系统在特定空间的 组合。
在人类社会中，人不能离开自然环境而生 存，生态环境是各民族生存的空间条件，复 杂多样的生态环境就为少数民族体育的多样 性发展提供了特定的物质基础。
如内蒙古地区，地域辽阔、水草丰美，决定了 蒙古族以畜牧业为特定的经济生活类型，从而 孕育出与之相关的赛马、摔跤、射箭等传统体 育活动。
少数民族传统体育文化简要概述
❖ 从广义上来说，文化起源于生产实践，正是由于在当时各少数民族所处 的社会形态不同，因此各民族形成的生产方式都有所不同，发展程度有 所不同，才会出现有的民族的体育活动和生产劳动息息相关，有的民族 的体育活动已经脱离了生产劳动开始向更高一级发展这样的状况，并由 此形成了不同的少数民族传统体育文化。
01.04.2020
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❖ 相比起带有原始公社制残余的社会形态，奴隶制的社会形态 有了很大的进步，少数民族体育在这种社会形态下，已经部 分脱离了生产劳动、生活技能，开始有了一些娱乐项目，如 彝族的耍龙、耍狮，甚至开始有了对抗性的集体运动，如云 南易门地区流行的青木咱拉（踢“鸡毛球”，和今日的毽球 很相似，球用数根鸡毛缠在布头上制成，比赛设有中线，以 球落在到对方界内为胜），分为个人赛和团体赛进行比赛。
❖ 很多少数民族体育项目也与原始宗教祭祀活动有着密切关系。 原始的宗教主要包括自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜三种形 式。在原始社会，人类由于对许多自然现象的不理解和恐惧， 因而产生了万物都是受神灵主宰的观念，原始人类常采用各 种形式来感动自然力量，如“剽牛祭天”便是独龙族对大自 然崇拜的一种原始宗教形式；图腾崇拜和祖先崇拜则表达了 人们对鬼神的虔诚、畏惧和对祖先的尊重的心理。白虎是土 家族的图腾物，在土家族的武术中，有很多动作在名称上和 白虎相关，如白虎掏心、白虎跳岗等。土家族人为了得到神 灵的庇护，还在一些武术的器械上雕刻白虎。很多少数民族 在祭祀活动中，他们逐渐用舞蹈、竞技、角力来进行祈祷， 娱乐神祗， 祈求庇护，而形成了各民族独具特色的身体活动 形式，尤其是兼有体育和艺术双重性质的舞蹈， 一直延续至 今，如土家族的“摆手舞”、基诺族的“大鼓舞”、瑶族的
❖ 与封建领主制的社会形态相对应的少数民族传统体育文化则 绝大部分已经脱离了生产劳动、生活技能甚至是战争乃至宗 教活动，逐步成为独立的休闲娱乐活动，因此很多项目的动 作技能和比赛方式都开始复杂化，
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❖ 相比起带有原始公社制残余的社会形态，奴隶制的社会形态 有了很大的进步，少数民族体育在这种社会形态下，已经部 分脱离了生产劳动、生活技能，开始有了一些娱乐项目，如 彝族的耍龙、耍狮，甚至开始有了对抗性的集体运动，如云 南易门地区流行的青木咱拉（踢“鸡毛球”，和今日的毽球 很相似，球用数根鸡毛缠在布头上制成，比赛设有中线，以 球落在到对方界内为胜），分为个人赛和团体赛进行比赛。
❖ 很多少数民族体育项目也与原始宗教祭祀活动有着密切关系。 原始的宗教主要包括自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜三种形 式。在原始社会，人类由于对许多自然现象的不理解和恐惧， 因而产生了万物都是受神灵主宰的观念，原始人类常采用各 种形式来感动自然力量，如“剽牛祭天”便是独龙族对大自 然崇拜的一种原始宗教形式；图腾崇拜和祖先崇拜则表达了 人们对鬼神的虔诚、畏惧和对祖先的尊重的心理。白虎是土 家族的图腾物，在土家族的武术中，有很多动作在名称上和 白虎相关，如白虎掏心、白虎跳岗等。土家族人为了得到神 灵的庇护，还在一些武术的器械上雕刻白虎。很多少数民族 在祭祀活动中，他们逐渐用舞蹈、竞技、角力来进行祈祷， 娱乐神祗， 祈求庇护，而形成了各民族独具特色的身体活动 形式，尤其是兼有体育和艺术双重性质的舞蹈， 一直延续至 今，如土家族的“摆手舞”、基诺族的“大鼓舞”、瑶族的
❖ 与封建领主制的社会形态相对应的少数民族传统体育文化则 绝大部分已经脱离了生产劳动、生活技能甚至是战争乃至宗 教活动，逐步成为独立的休闲娱乐活动，因此很多项目的动 作技能和比赛方式都开始复杂化，
少数民族传统体育文化PPT精选文档
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二、宗教祭祀中的民族传统体育
在人们举行的各种原始宗教活动中，都要 通过各种仪式来祭神、娱神。由此产生了 各种祭祀体育活动，并在宗教的祭祀活动 中促进民族传统体育的形成与发展。
如云南彝族进行的祭祀活动中，人们要扮 成虎、牛、羊跳舞，也要进行摔跤比赛， 并用斗牛、高脚马、跳火绳、荡秋千等方 式来敬祭神灵。
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第二节 多元文化圈与民族传统体育
•在西北的黄河流域，人们开展的牛 羊皮筏竞渡、横渡黄河、骑木划水等 项目。这些体育活动则反映出黄河流 域具有乡土气息的民族生活特征；而 大象拔河、套马、拔腰、射箭等活动， 则展现青藏高原游牧民族特有的文化 秉性
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我国西南地区山峦密布，地势陡峭。该区域 分布有山地、河谷、草原、森林等多样性的 自然环境。不同的生态环境，就造就出各异 的经济生活方式。从而，决定了西南地区各 民族传统体育活动的特殊性。其中狩猎与农 事是西南民族较为普遍的生产方式，人们围 绕狩猎而开展的民族体育活动有跑、跳、投、 攀、射、骑等项目；而反映农事生产的有哈 尼族的栽秧舞、佤族的舂谷舞等活动。
我国的西北地区，由青藏高原和黄土高原共同 组成。它们与大川、荒漠等自然环境相联系， 特殊的地理环境孕育出西北地区独具特色民族 体育项目，如赛马、赛牦牛、刁羊、骑射、姑 娘追等，无不展现出草原民族奔放、热情的游 牧文化特性
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二、宗教祭祀中的民族传统体育
在人们举行的各种原始宗教活动中，都要 通过各种仪式来祭神、娱神。由此产生了 各种祭祀体育活动，并在宗教的祭祀活动 中促进民族传统体育的形成与发展。
如云南彝族进行的祭祀活动中，人们要扮 成虎、牛、羊跳舞，也要进行摔跤比赛， 并用斗牛、高脚马、跳火绳、荡秋千等方 式来敬祭神灵。
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第二节 多元文化圈与民族传统体育
•在西北的黄河流域，人们开展的牛 羊皮筏竞渡、横渡黄河、骑木划水等 项目。这些体育活动则反映出黄河流 域具有乡土气息的民族生活特征；而 大象拔河、套马、拔腰、射箭等活动， 则展现青藏高原游牧民族特有的文化 秉性
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我国西南地区山峦密布，地势陡峭。该区域 分布有山地、河谷、草原、森林等多样性的 自然环境。不同的生态环境，就造就出各异 的经济生活方式。从而，决定了西南地区各 民族传统体育活动的特殊性。其中狩猎与农 事是西南民族较为普遍的生产方式，人们围 绕狩猎而开展的民族体育活动有跑、跳、投、 攀、射、骑等项目；而反映农事生产的有哈 尼族的栽秧舞、佤族的舂谷舞等活动。
我国的西北地区，由青藏高原和黄土高原共同 组成。它们与大川、荒漠等自然环境相联系， 特殊的地理环境孕育出西北地区独具特色民族 体育项目，如赛马、赛牦牛、刁羊、骑射、姑 娘追等，无不展现出草原民族奔放、热情的游 牧文化特性
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民族传统体育课教程整理.ppt
证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神．武术运动
讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强
身十分有益。
• （二）提高防身自卫能力
– 武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不 仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更
忻州师范学院 刘宇峰
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武术的内容和分类
一般按运动形式分为三大类： • 一、功法运动
– 功法运动是以单个武术动作为主体练习，以达到健体或增强某方面体 能的运动。如内功、外功、轻功、硬功。
• 二、套路运动 – 套路运动是指以技击动作为内容，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实 等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。主要内容有拳术、器械、 对练、集体演练。
பைடு நூலகம்第一章
武术概述
忻州师范学院 刘宇峰
武术的概述
武术的起源和发展 武术的内容和分类 武术的特点和作用 武术的文化内涵 复习思考题
忻州师范学院 刘宇峰
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武术的起源和发展
• 武术概念，武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为主要运动形 式，注重内外兼修的中国传统体育项目。 – 在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表述不尽相同，它 的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变 化的。从历史上看,有不少归属武术类的名称，春秋战国时称"技击 "兵技巧一类）；汉代出现了"武艺"一词，并延用至明末:清初又借 用南朝《文选》中"偃闭武术"（当时泛指军事）的"武术"一词；民 国时称"国术"：新中国成立后仍沿用"武术"一词。 – 随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械 套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的、制定，武术己演 化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手 段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。
《民族传统体育》PPT课件
对练
器械对练
徒手对练
2人以上，攻防格斗的套路练习
集体操
6人以上，徒手或器械表演，可配乐
武术的作用
武术能有效地增进健康，增强体质 武术具有攻防竞技性
武术能增进健康
肌肉——均衡发展 关节韧带——灵活 心脏、呼吸系统——很好的锻炼
防：揉手——推开对手攻击过来的手或脚 攻：冲拳——顺势攻击对手胸部或腰背部
远古时期
徒手和使用木棒、石头等器具
原始社会
争夺食物、领地
人与野兽搏斗的工具和技能 转化
为人与人搏斗的工具和技能
有力促进了器械的制作以及 技击技术的发生和发展
初显武术 的雏形
野兽 战争
武术的发展
武术的雏形（夏、商、周）
——武术教育
武术的初兴（春秋战国）
——比武大会
武术的发展（秦、汉、三国） ——武术表演
民族传统体育
芦 张墟 叶实 萍验
小 学
初识 熟悉 触摸
活动
中华之瑰宝 ---------武术
摔小、调拿武查、术：击是、以你刺技是）从击为哪动主里作要认内（识容踢武，、术通打的、 过套路、搏你斗所等认运识动的形武式术，是来怎增样 强体质，培养意志的民族传统体 育项目。
从图中，你看到、想到了什么?
武术的起源
武术的繁荣（隋、唐、五代十国 ）——武举制度
武术的成熟（宋、元、明、清） ——武术大成
武术的完善（近、现代）
——建立制度
进入课堂
编入比赛
武术的分类
拳术
器械
对练
集体操
拳术
长拳
舒展、快速
象形拳
形象、生动
南拳
刚烈、稳固
太极拳
新疆少数民族传统体育(带图)
民族体育概述我国是一个多民族的大家庭，各民族人民共同创造了光辉的华夏文化。
少数民族体育在中华民族发展史的长河中，犹如百花园中的一朵奇葩，从不同侧面和角度反映和表现了各民族的历史、政治、经济、文化、宗教、风俗习惯等，为中华民族的繁荣、振兴和促进人民身心健康，活跃文化做出了贡献。
新疆是一个多民族地区，各民族创造出富有浓郁民族特色和独具魅力的具有地方色彩的传统民族体育项目，这些种类繁多的民族体育项目广泛分布于全疆各地。
民族体育作为地域文化重要的组成部分，为新疆各族人民所喜闻乐见，在社会精神文明建设和促进全民健身活动的深入发展中起着特殊的作用。
新疆各民族人民创造出瑰丽多彩、繁花似锦的民族传统体育活动。
现已从民族民间发掘、整理出包括体育和游戏在内的136个项目，以《新疆民族体育》为名编撰成书，业已由人民体育出版社于1985年和1989年分上下册出现（维吾尔文）。
后将此书上下两册合为一册翻译成汉文，并作了必要的修改和补充，分为竞赛项目、传统体育活动、传统游戏三大部分，共收入120个项目，于1998年由新疆科技卫生出版社出版。
对于那些群众喜闻乐见、经常开展的活动项目，如且里西、赛马、叼羊、赛走马、赛骆驼、射箭（古代）等，经反复研究、修改，在保留原传统内容和形式的基础上，制定出了比较科学的竞赛规则，使其成为新疆民族传统体育运动会的正式比赛项目，其中叼羊、且里西、赛走马已成为全国民运会的比赛项目。
另外，达瓦孜、恰克皮来克、帕普孜、盖来特盖、射箭（古代）、马上拾银、姑娘追等，经制订规划也都成为表演项目。
民族体育作为新疆民族文化中一个重要的组成部分，在新疆各个历史时期的历史典籍中都存留着新疆历代各民族从事狩猎、射箭、投掷、骑马、舞蹈、游戏等各种体育活动的记载。
民族体育与劳动、宗教、游乐和军事等活动紧密联系在一起，历经时代变迁而演化为当今的各种体育形式。
这些民族体育活动，不仅对人民起到了强身健体的作用，更为他们提供了一种丰厚的精神养料，成为各民族精神生活中不可或缺的一部分。
民族传统体育课程PPT
5、民族传统体育的分类 关于民族传统体育的分类，是一个极其复 杂的问题，在研究中，往往根据不同的研究目 的，采用不同的分类方法。如以上的分类就是 根据民族类别分类。 还可根据项群理论分类法，分为体能性项 目和技能性项目，技能性项目又可分为表演性 和对抗性项目等。 还可根据项目对民族特色的保持程度、流 传范围、现代化程度等进行分类。
我们认为以上概念都不能够准确表达体育 的内涵。
2、体育概念的界定
我们认为比较准确的界定应从体育本质 目标出发，将体育理解为： 人们有意识设计的对人体的生理特征进 行改造的各种身体活动的总称。 这种认识强调体育的本质目标，它从物 质属性的角度肯定体育的本质目标，而认为 体育活动对人的角色改造和对心理情绪的改 造是体育的衍生目标。
的资料。
射弩（彝族） 磨尔秋（彝族） 手毽（苗族） 跑马射箭（藏族） 跑马射击（藏族） 跑马拾哈达（藏族） 嘟达达（傈僳族） 扭扁担（彝族 回族） 摔跤（彝族） 牛拔河（藏族） 上刀梯下火海（傈僳族）
视频
思考题： 1、根据项群理论分类法对中国常见 的民族传统体育项目进行分类。 2、收集30项湘西民族传统体育项目
另一类与体育相似，并容易被人们认 为是体育活动的是：骑自行车、浇花、遛 鸟、钓鱼等身体活动。对于这类活动，要 以目的和动机作为区分的标准，如以健身 为目标而进行，则可视为体育活动，如以 劳动、交通为目的还能不能视为体育活动 呢？
还有一类活动极不容易划清与体育的 界限，如舞蹈，包括国际标准交谊舞（又 称体育舞蹈）、秧歌舞、苗族鼓舞、芦笙 舞、摆手舞等，对这类活动同样是以参与 者的动机、表现形式作为标准，如果以肢 体活动要求和增强体质目标作为动机，则 为体育活动，如果以艺术表现要求为目的 则应归为艺术。
且里西（维吾尔族） 沙哈尔迪（维吾尔族） 叼羊（维吾尔族 哈萨克族） 姑娘追（哈萨克族） 赛马（维吾尔族 哈萨克族） 马上角力（哈萨克族 柯尔克孜族） 飞马拾银（维吾尔族） 赛骆驼（哈萨克族） 射箭（锡伯族） 毽花飞舞（哈尼族） 阿细跳月（彝族） 蹴球（回族 满族 蒙古族） 角球（回族 满族 蒙古族）