论中西方创世神话与传说的异同
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，各神在主神宙斯的领导下各司其政，形成了建立在血缘关系上的分工各异的创世神体系。
中国的创世神是零落分散、不成体系的，不但几十个民族的创世神构不成系统，而且从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。
古希腊神话在流传过程中，一般都有一个比较完整、有起有落的故事框架。
这种故事结构与神话完整的神系相适应，显示了古希腊神话鲜明的审美特征。
相比之下，中国神话的审美内涵远远不如古希腊神话那样充分。
中国神话尽管神多，却缺少像古希腊神话那样完整的神系和完美的故事。
在古希腊神话中诸神除了少数几个之外大多数更具人性，他们虽然超越凡人，权力大于人类，但却有着人的形体，像人一样有喜怒哀乐，甚至相互族妒，在血缘、思想、行为等方面与人没有太大区别。
而中国的神往往庄严、伟大、完美，充满创造力而又至高无上。
在中国的很多经史典籍中，上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲等，都是崇高和圣洁的。
结束语：
综上所述，中国和古希腊神话因都产生于人类的初始时代，都在与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造而又因为中西方的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，造就了不同的差异，形成了中西方神话的不同特色。
在当今世界文化大汇集，大综合的时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，而且要把眼光延及全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，而且要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，进而完善自己，发展自己。
中外神话故事的差异
中西方神话差异如下：1、中国神话是中国上古时期的传统神话，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想。
西方神话解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。
2、中国神话中的神则充满着理性。
神不可以犯错，一旦犯错便是入了魔道成了魔。
西方对神的描写和人并无太大区别，他们同样具有七情六欲，甚至比人类还要放纵无节制。
3、中方神话为创世神话、伏羲神话、女娲神话、俈帝神话、日月神话、动植神话等。
西方神话为超神与原始神、泰坦神族、奥林匹斯众神、癸干忒斯和其他巨人、概念神和法则神等。
1、中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。
某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份。
关于中国神话的最初文字记载可以在《尚书》、《礼记》、《左传》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《国语》、《纬书集成》、《吕氏春秋》、《山海经》、《楚帛书》、《淮南子》、《史记》、《水经注》等古老典籍中发现。
从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
2、希腊神话涵盖大量神话传说故事，其中很多都通过希腊艺术品来表现，比如古希腊的陶器绘画和浮雕艺术。
这些传说意在解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。
这些神话开始于口耳相传，今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学。
已知的最早的古希腊文学作品有荷马的叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，着重描写了和特洛伊战争相关的重大事件。
基本上和荷马是同时期的赫西俄德的两部诗歌《神谱》和《工作与时日》包含了当时的学者对世界起源、神权统治和人类时代的延续以及人类疾苦和祭祀活动的起源的看法和认识。
试析中西创世神话与传说的异同
试析中西创世神话与传说的异同[摘要]1.中西方对于神话与传说的定义及产生。
2.对中西方“神”的形象进行分析比较。
3.中西方神话与传说的艺术特征及其产生的影响[关键词]神话与传说、中国，古希腊、比较[正文]所谓神话与传说，就是原始人类幻想和想象的产物。
我国学者对神话的解释，一般是根据马克思有关神话的论说，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化”，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，随着自然力在实际上的被支配，神话也就消失了“。
因此得知，在对神话的定义上，中西方是共同的。
下面，详细比较分析其内在特征的异同。
首先，自然神故事的产生和它们的意义是基本相同的。
1．从神话和生产力的关系来看，它是生产力发展的低级阶段的反映。
法拉格在《宗教与资本》中提出过一个精到的认识：“神话既不是骗子的谎言，也不是无谓的幻想的产物，他们不如说是人类思维的朴素和自发的形式之一。
”神话最鲜活地体现着初民的原始思维特征。
于中国，于古希腊，都是如此。
人类的原始时期，生产力是极为低下的，人们的思维能力也极为简单，这时的人类还处在所谓蒙昧或半蒙昧状态。
他们对森罗万象的自然界和自然界的各种变化，都感到神秘莫测，没有足够的知识进行解释。
因此，在他们的头脑中往往萦回着各种各样的问题，例如天地是怎样形成的？人类万物是怎样起源的，天为什么有时刮风，有时下雨，有时雷闪电鸣？日月又为什么东升西落？等等。
对于这些问题他们都没有能力做出科学的回答，于是凭借某些狭隘的生活体验加以想象和幻想，以至认为一切自然物也象人一样，是有意志、有性格、有感情的，这就在原始人的头脑中形成了各种自然神的观念。
中西方的原始人都认为日月有神，风雨有神，雷电有神。
比如阿尔忒弥斯是希腊神话中的月神，宙斯是希腊神话中的至高神，但他掌握雷电，所以又被称为雷神等等。
在我国的神话中，那些涉及人与自然的故事，例如盘古开天辟地，身体化身万物；女娲用黄土造人，炼五色石以补苍天等，正是体现着共同的原始思维特征。
中西方神话的差异解读中西方神话的差异解读
中西方神话的差异解读摘要随着网络信息的发达和交通工具的便捷，全球文化正飞速发展并不断交流碰撞。
我们身边越来越多的出现了一些西方的文化习惯，于是很多人对于西方文化出现了两个方面的极端。
一是“全盘否定”，认为本国文化一切都好，西方文化全是糟粕，不肯接收；二是“完全西方化”，即认为西方文化是先进的，而中国传统文化是迂腐落后的，于是完全摒弃传统文化，全盘接受西方文化。
本文旨在通过在神话背景下的中外文化对比分析，使得读者对于中西方文化有更深一层的了解，从而让否定外来文化的人能够逐步接受，让全盘接受的人能够有选择的接受传统文化。
【关键词】神话；中外文化；差异解读Interpretation of the differences betweenChinese and Western mythsabstractWith the development of network information and the convenience of transportation, global culture is developing rapidly and communicating and colliding constantly. There are more and more western cultural habits around us, so many people have two extremes about western culture. One is "total negation", believing that everything in our culture is good, and all western culture is dross and unwilling to accept; the other is "complete Westernization", which means that western culture is advanced, while Chinese traditional culture is pedantic and backward, so we completely abandon traditional culture and accept western culture. The purpose of this paper is to make readers have a deeper understanding of Chinese and Western culture through the comparative analysis of Chinese and foreign culture in the context of myth, so that people who deny foreign culture can gradually accept, so that people who fully accept can selectively accept traditional culture.[Key words] myth; Chinese and foreign culture; interpretation of differences目录一、中西方神话的核心内容 (5)（一）神的诞生 (5)1.创世说 (5)2.飞升说 (5)（二）神的陨落 (6)（三）神的谱系 (7)二、中西方神话主体折射的神性和人性 (8)（一）中国神话的精神内核 (8)（二）北欧神话的精神内核 (9)三、中西方神话中的正邪角逐 (9)（一）黄帝战蚩尤 (9)（二）诡计之神——洛基 (10)四、结语 (11)引言神话是早期的原始人类想像并创造出来的一系列故事。
西方神话与中国古代神话的对比研究
西方神话与中国古代神话的对比研究在人类历史漫长的岁月中，各个文明都孕育出了自己的神话。
这些神话承载着人们对于宇宙、人类存在以及各种自然现象的思考和解释。
今天，让我们来探讨一下西方神话与中国古代神话之间的对比研究。
1. 创世和宇宙在西方神话中，希腊神话是最为著名的一支，其中有一个重要的创世神话就是宙斯和其他神祇推翻了巨神族暴力统治的故事。
与之相对应的是中国古代神话中关于盘古开天辟地的传说。
这两个神话都是宇宙的起源，然而，希腊神话中的神祇之间激烈的斗争与中国神话中盘古在寂静的虚无中的自我成了鸿蒙之前显现的时空界限之间有着显著的不同。
这反映了两个文化中人们对于宇宙生成过程的不同观念。
2. 神与人的关系希腊神话中的众神喜欢和人类互动，并且在很多故事中扮演着主角。
例如，他们既是战争的旁观者又是最终的判决者。
相比之下，中国古代神话中的神祇通常被封存在遥远的仙境之中，他们对人间事务的关注较少。
这反映了希腊文化中神与人的亲密关系，而中国文化中人对于神明的崇拜和尊敬。
3. 英雄与神话在西方神话中，英雄们经常与神祇交战，例如希腊神话中的赫拉克勒斯。
这些英雄通过战胜神祇来证明自己的伟大和力量，同时也证明了人类在战胜自然力量方面的能力。
相比之下，中国古代神话中的英雄不太受到神祇的关注。
中国神话更加注重神秘和超自然的元素，而不是个体的力量。
4. 生死观念西方神话中，人类死后的去向常常与地狱和天堂有关。
无论是希腊神话中的冥界还是基督教神话中的天堂和地狱，在这些神话中，死亡的命运不由人类自己掌控。
而中国古代神话中，人们对于死亡有着独特的观念。
人们相信灵魂可以超脱人间，成为神明或者祖先的一部分，这种与神明或先祖相融合的观念在中国历史中扮演着重要的角色。
5. 自然崇拜西方神话中，大自然元素常常成为神明的主题。
希腊神话中的波塞冬象征大海，阿波罗象征太阳，而且他们拥有着自己的特殊力量。
相比之下，中国古代神话中的自然崇拜更多地与自然环境的平衡和谐有关。
东西方的创世造人传说之异同
东西方的创世造人传说之异同东西方的创世造人传说之异同中国有盘古开天辟地：在天地尚未开辟之前，宇宙犹如一个“大鸡蛋”，是漆黑、混沌的一团。
盘古已在其中，酣睡了一万八千年。
欧洲有上帝创世纪，在神创造天地之前，地是空虚、混沌和黑暗。
神的灵性运行在水面。
一天盘古巨人醒来，发现周围是黑乎乎一片，于是他张开巨大的手掌，劈开了这个“大鸡蛋”。
清澈的“阳物”冉冉上升，变成蔚蓝色的天空；混浊的“阴物”渐渐沉积，化作苍苍茫茫的大地。
盘古兴高采烈，挺立身躯顶天立地。
他那巨大的身躯，化作他梦中的世间万物：嘴里呼出的气，变成了飘动着的风云和空气；嘴里发出的声，变成了暴风雨中的电闪雷霆；左眼变成了光芒万丈的太阳；右眼变成了皎洁明媚的月亮；他的头发和胡须，化作夜空的星辰闪闪发光；三山五岳是，他的矫健肢体所形成；奔腾江河是，他流淌的血液所生成；筋脉变成了纵横交错的道路；肌肉变成了一片片良田沃土；皮肤和汗毛变成了，地上的花草树木；骨骼和骨髓变成了，地下的矿藏宝库；就连他流淌下来的一串串汗珠；也变成了滋润万物的甘霖雨露；人类是世上万物之灵，是用盘古的魂魄转世生成。
西方认为，世界万物为神所创，神说要有光，就有了光。
光分开明暗，就有了白昼和夜晚。
神说诸水之间要有空气，于是就造出空气，空气将水分为上面和下面，神称空气为天。
神说天下的水要聚在一起，使旱地露出来。
神称旱地为地，称水的聚集为海。
神说地要有青草，要有结种子的菜蔬，以及结果子的树木，各从其类果子都包着核。
神说天上要有光体，于是神造了两大光源，大的管白昼，小的管夜晚。
又造了众星，摆列在天空，神说要有雀鸟，飞在地面以上的天空。
神造出大鱼，以及水中滋生的各样生命。
神说地上要生出活物来，于是造出牲畜、野兽和昆虫。
神说要照着自己的形像造人，由人管理鱼、鸟、牲畜和一切昆虫。
神创造天地的第六天，上帝照着自己的形象造人。
神用地上泥土造人身，将生气吹在他的鼻孔里，就成了有灵魂的活人，名叫亚当。
上帝说亚当独居不好，要为他造一个配偶，帮助他才好。
中国神话与西方神话的区别
中国神话与西方神话的区别1、中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。
因为，中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。
以宙斯为中心的庞大的神的家族。
中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。
十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。
中国主神：南方神话开辟神——盘古；北方神话开辟神——女娲；三皇五帝：伏羲、女娲、神农；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜2、中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神：这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出。
有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。
中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征；神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。
这其中一部分是先天神话的内在特质，另一部分则是出于后天的改造。
几千年来，这种尚德精神一直影响着人们对历史人物的评价和对现实人物的期望，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。
翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。
尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。
这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。
中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。
在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。
这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。
几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。
中西方创世说的对比分析
中西方创世说的对比分析［中图分类号］:B93［文献标识码］:A对于宇宙的起源与形成、天地如何分开这些奥秘，中西方国家一直都没有停止探索的步伐。
本文以此为主题，浅析中西文化中关于世界初始、人类起源的异同，通过这些差异进而分析中西方文化差异的根源所在，从而揭示宇宙与天地的奥妙。
世界是多元化的文明共同体，各民族的神话传说都是智慧的结晶和体现。
中国的神话故事和西方的经典著作《圣经》是中西方文明的标志，对两种文明的发展与进步产生了深远的影响。
本文对两种文化中的创世故事进行对比分析，帮助我们理解其中的文化异同，以更好地促进各国之间的沟通与交流。
一、中国神话与西方创世之同宇宙是广阔的空间，包含着无穷无尽的物质与奥妙，等待着人们不断的探索与发现。
一直以来，中西方对宇宙的起源与形成有着不同的认识，对各自民族的历史形成产生深刻的影响，因此研究中西方的不同见解是非常有必要的。
1、混沌环境《艺文类聚》卷一引《五运历年纪》中记载道：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
”《圣经•创世纪》中记叙：“原始太初，上帝创造了天地，地面一片空虚混沌，渊面黑暗，只有上帝的灵运行在水面上。
” 从这些记载中我们可以清晰地了解到，中西方都认为宇宙的初始处于混沌无形的状态，自从创世神将其一分为二，隔为天地，世界才形成现在规整有序的样子。
2、恐惧心理根据《圣经》中《诺亚方舟》的典故，我们了解到，为了惩罚人类的懒惰与堕落，上帝发动了一场特大洪水，手无缚鸡之力的人类瞬间陷入无限的绝望与痛苦之中，度过了一段艰难可怕的阶段。
同样，中国神话中女娲炼石补天时，“往古之时，四极废，九州裂……水浩洋而不息。
”天灾面前，卑微的人类毫无还击之力，恐惧心理充斥着整个人类社会，人们只好向天神女娲低头求助。
女娲出手帮助后，世界得以规整重建，恢复原貌原始时期人们对自然的万分恐惧也由此得到了极致的体现。
因此，中西方在人类对自然长期形成的恐惧心理上是相同的。
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论中西方创世神话与传说的异同
内容摘要：神话，是人类早期对自然和自身的模糊认识，它源于人类与自然的对抗以及自身的成长，神话并非现实生活的科学反应，是人类借助想象和幻想把自然和客观世界拟人化的结果（百度文库）。
在古代的中西方文明中，有很多脍炙人口的神话，在创世神话与传说的认识中，中西方有共同的，但也明显存在差异。
关键字：神话创世中西方共同差异
关于创世神话，是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象变现了先民征服自然，战胜自然的强烈愿望和乐观主义英雄精神，是人类早期不自觉的积极浪漫文学艺术创作。
古代中国有女娲造人补天、夸父逐日的传说，西方有上帝创世说，古希腊在从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，也创造了自己的英雄神话和史诗。
中西方的创世神话差不多在同一时期产生，是人类童年时期对生命意识、人本意识和自由意识的体现。
一、中西方创世神话与传说的共性：
神话是人类文明的一份巨大的精神财富，它涉及到哲学、宗教、艺术、历史等多个领域。
中西方神话体现出许多共性，这种共性中应该蕴含着人类文明发展的必经之路。
首先，就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因
而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。
神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始时代的人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。
在这方面，中西方是没有太大差别。
其次，在中西方的神中，都有一个主神，古希腊中的宙斯与中国神话中的玉皇大帝，是众神之首，统领着下面的神。
而下面的诸神都各有分工，古希腊神话中有冥王哈迪斯，海神波塞冬等，而在中国也有阎王和龙王等不同角色。
这种分工实际上是人类社会中的个人分工的真实写照，也同时体现了人类对自然的分类认识。
最后，中西之神都有性别之分，这更是人类自身的直接反映，在长相上，中西方的神则都符合各自人种的典型特点
二、中西方创世神话与传说的不同：
中西方由于当时的社会生活环境的差异，先民们对自然和社会的不自觉的反应也会有所不同，产生的创世神话与传说也存在着不同。
神仙体系的构造不同。
古希腊从神话和时代特征的关系看，它是氏族公社社会基本特征的表现，以宙斯为首的12主神更多的反映了父权制的许多特征，他们像一个古希腊人的大家庭，大家都尊宙斯为“父”，视他为一家之“长”，全部神祇故事都表现出原始时代的群婚制特点。
如身为儿子的乌刺斯却和母亲结合；亚和弟弟克洛诺斯配偶生出宙斯诸神；宙斯和赫拉也是姐弟关系，却组成家庭。
北欧创世神
体系与希腊的很相似:主神奥定与兄弟费利和凡分管陆、海、冥三界，奥定的子女神及其他神也直接或间接地与奥定有血缘关系，他们共同创世，形成了以奥定为核心的家族创世集团。
但在中国神话中，诸神几乎没有谱系，神的角色在不同的记载中往往不同，甚至在同一记载中，同一神扮演不同的角色，互相矛盾。
不但几十个民族的创世神构不成系统，就是从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。
以创世神话保留完整、内容丰富的少数民族为例，苗族的盘古，拉祜族的厄莎天神，瑶族的密洛陀，壮族的布洛陀等，都是单个的神，他们之间也攀不上亲戚，构不成系统。
中西方神祇的性格也有差异，古希腊的神祇，像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象，这就是“神、人同形同性说”。
如赫拉会嫉妒，宙斯也有情欲，普罗米修斯的善良……有一句话：西方的神是人性的极至而成神，中国的神则几乎完全超出人性而成神。
中国的神，让人感觉更多的是极度完美，高不可攀，不食人间烟火。
更主要的是，中国的神仙从不涉身于人间的任何一场战争。
就保存来说，古希腊的神话传说保存的较完整，主要保存在《荷马史诗》《伊利亚特》和《奥德修纪》中。
但古中国的创世神话并未被保存下来，更多的是通过民间口头传诵流传下来的，留下来的一些片段，散见于楚辞、《山海经》、《淮南子》及其他一些古籍中。
多彩丰富的中西方神话作品成为后世文学创作取之不尽，用之不竭的题材源，中西方创世神话与传说的异同也让后世的人看到了中西
方的自然环境差异，社会生活的差异和文化艺术的差异。
参考书目：《外国文学史（上）》（高等教育出版社）
《中国古代文学发展史（上）》（南开大学出版社）。