苏州人：人文风貌与文化底蕴
苏州历史文化名街语言景观研究
苏州历史文化名街语言景观研究苏州，这座拥有两千多年历史的城市，以其丰富的文化底蕴和独特的建筑风格吸引了无数游客。
其中，苏州历史文化名街是一道独特的风景线，吸引了大量学者和游客前来探寻其历史文化价值。
本文将聚焦于苏州历史文化名街的语言景观，深入挖掘其背后的历史文化内涵。
苏州历史文化名街是指在苏州市区范围内，保存完好、具有较高历史和文化价值的街道。
这些街道见证了苏州历史的变迁，承载着丰富的文化传统。
语言景观研究通过对这些街道的文字、语言和标牌等进行深入分析，揭示其背后隐藏的历史文化信息。
在语言景观方面，我们发现苏州历史文化名街具有以下特点：苏州历史文化名街的语言特色鲜明。
这些街道的命名、路标、店铺招牌等都体现了吴侬软语的特色。
例如，观前街、临顿路等街道名称均具有浓郁的地方色彩，让人们感受到了苏州地方文化的魅力。
景观类型多样。
苏州历史文化名街的景观包括古建筑、园林、寺庙、戏楼等，这些景观为人们提供了感受苏州传统文化的多元视角。
历史渊源深远。
这些街道的历史可以追溯到明清时期，甚至更早。
在漫长的历史长河中，这些街道见证了苏州历史的变迁和发展，成为了苏州历史文化的缩影。
苏州历史文化名街的语言特色体现了吴语的影响。
吴语是江南地区的主要方言之一，具有独特的语音、词汇和语法特点。
这些特点在街道命名、路标和店铺招牌中得到了充分体现，为苏州地方文化增添了浓厚色彩。
景观类型的多样性反映了苏州历史文化的丰富性。
古建筑、园林、寺庙和戏楼等不同类型的景观为人们提供了不同的历史文化体验。
例如，古建筑和园林让人们领略了苏州古典园林的精髓；寺庙则展示了苏州佛教文化的特色；戏楼则让人们感受了苏州戏曲文化的魅力。
历史渊源的深远反映了苏州历史文化的传承和发展。
这些街道的历史可以追溯到明清时期，甚至更早，表明这些街道在历史上具有重要的地位。
同时，这些街道也随着历史的变迁不断发展变化，为人们展现了苏州历史文化的延续和传承。
本文通过对苏州历史文化名街的语言景观进行深入研究，揭示了其鲜明的语言特色、多样的景观类型和深远的历史渊源。
苏州水乡文化的传承与保护——以苏州石湖渔家村新郭老街景观设计为例
苏州是鱼米之乡、江南水乡，但该地的水文化并不是千篇一律的，苏州的文化记忆与苏州古城都有着命脉相依、生息相融的关系。
近年来，经济的发展对苏州渔家村一带的古代民居和人文资源的冲击和破坏越来越大。
江南区域旅游开发起步比较晚，其理论研究和具体实践较为不足，苏州石湖渔家村在苏州区域有着非常浓厚的历史文化，根据其自身优秀的水乡特色发展当地的旅游业有利于保护当地文化，使其不被时代的洪流埋没并弘扬于世人。
1苏州水乡特色文化建设的意义在苏州石湖渔家村项目设计的过程中，笔者深刻了解了渔家村在苏州的重要性，将苏州的水乡特色作为苏州的文化名片并融入民居、村落、水乡、吴越遗址，根据社会经济发展，对现行性资料与实际风俗资源进行研究。
渔家村具有丰富的文化蕴藏和历史信息，是我国千百年来文化、历史、社会和民俗等多方面的浓缩，通过对其进行研究可以充分了解中国水乡社会历史文化的变迁和发展。
重现苏州水乡历史可以使更多人了解到古代人的生活，以苏州石湖渔家村为例，阐述当地水、建筑、经济的发展，以探索文化遗产的内在价值[1]。
在探寻传统文化形成与发展的过程中，对自然要素、人居要素与文化要素建立联系，并系统性分析苏州水乡文化的构成要素及其特征，无论是地域、人居、文化还是点状、线性、面域都是很重要的考察纬度[2]。
例如，渔家村项目主要是形成“一轴三片”的格局，即新郭老街传统文化轴，包括田园风光片区、传统文化片区、新生文化园片区，南部的田园风光片区将是一片与石湖配套相连的旅游休闲区，中部的传统文化片区将复原新郭老街，北部的新生文化园片区将成为和沧浪新城配合的总部基地、文化创意基地。
这只是实地考察的一部分内容，整个的区域环境、物质文化资源、历史文化资源和经济资源都属于实地考察范围[3]。
2苏州水乡文化传承与保护的策略2.1街巷布局与空间节奏序列苏州石湖渔家村———新郭老街的街巷布局主要有两种形式。
第一，传统商业街典型街巷布局形式的归纳。
新郭老街街巷布局从传统老街的经典模式出发依水而建，形成南北东西两条主街，依托主街及建筑的退让关系形成巷、弄等次一级步行道路系统，从而保证街巷布局充分体现传统老街的布局肌理，确保新郭老街街巷空间的纯正性。
苏州地理风土人情论文
苏州地理风土人情论文不同的地域环境造就了迥异的人文气息与文化观念，地域文化论古而有之。
《礼记中庸》曾记载：“南方谓荆扬之南，其地多阳。
阳气舒散，人情宽缓和柔；北方沙漠之地，其地多阴。
阴气坚急，故人刚猛，恒好争斗。
”一个地区千百年流传而来的文化，携着族群繁衍不息的原始记忆呼啸着奔涌过当地人世世代代延续的血脉，最终凝化为一种文化、文明与历史。
而文学，正是文化范畴中最具有形象性、印记性、情感性和想象扩张性的表达形式之一。
“长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。
散文之长江大河一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻月，善移我情者，南人为优。
盖文章根于性灵，其受四面社会影响特甚焉。
”梁启超如是说。
小桥流水吴依软语，温润淡然含蓄悠远。
新中国成立以来苏州文学延续了特有的传统文化品格与蕴藉，这正是苏州地域文化风情的独特体现。
一、苏州文化与苏州文学综述作为吴文化的集大成者，古城苏州两千五百年的历史底蕴沉淀出了其特有的文化气质和文化精神。
它不仅仅是城市的名称，更多的代表了一种文化标志和生活理念。
古城保存完整的“三纵三横一环”河道水系追念着小桥流水枕河人家的独特风貌，流淌着苏州人柔性间杂点韧性的水文化的人文气息。
温润秀美的自然坏境、富庶安定的社会环境，加之柔和细腻的文化氛围，构造了从容淡然精致含蓄的苏州诗性文化。
昆曲评弹慢节奏的咿咿呀呀道出了苏州文化独特的魅力所在，也注定了这个城市的文学极少可能出现执铁板唱大江东去的粗矿与道劲。
余秋雨在《白发苏州》中如此感叹：“这里没有森然殿阙，只有园林。
这里摆不开战场，徒造了几座城门。
这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。
这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。
这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉道劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。
”在这样柔性文化背景下，苏州文学顺理成章地展现了其温润淡然含蓄精致的审美与品性。
苏州简介
苏州苏州（Suzhou），中国华东地区的特大城市之一，全国首批历史文化名城，中国十大重点风景旅游城市之一。
地处长江三角洲，位于江苏省东南部，古称吴郡。
苏州古城始建于公元前514年的吴王阖闾时期，建城史逾2500年，又因城西南有山曰姑苏，于隋开皇九年（589年）更名为苏州。
苏州历史悠久，人文荟萃，以“上有天堂，下有苏杭”而驰声海内，秀丽、典雅且有“甲江南”声名的苏州园林，小桥流水环绕姑苏城内，令人心驰神往。
苏州是长江三角洲经济圈北翼重要的副中心城市之一，苏州作为一座现代化程度较高的城市，是江苏省重要的经济、对外贸易、工商业中心和重要的文化、艺术、教育和交通枢纽，同时中国最具经济活力城市、国家卫生城市、国家环保模范城市和全国文明城市之一。
苏州行政区划市辖区▪吴江区▪相城区▪虎丘区▪苏州工业园区▪姑苏区▪吴中区县级市▪常熟市▪昆山市▪张家港市▪太仓市目录1简介1.1 概况1.2 名称由来1.3 城市荣誉2历史沿革3地理环境3.1 气候特征3.2 湖泊水系3.3 地形地貌4资源5行政区划5.1 姑苏区5.2 相城区5.3 吴中区5.4 虎丘区5.5 吴江区5.6 国际开发工业区5.7 代管县级市6交通6.1 公路6.2 铁路6.3 轨道交通6.4 航空6.5 水运7人口8社会8.1 科技8.2 卫生8.3 体育9政治10经济10.1 总量10.2 城建10.3 工业10.4 交通运输业10.5 国内贸易10.6 金融业10.7 旅游业10.8 体制改革10.9 民营经济10.10 对外贸易10.11 外资10.12 城乡建设与规划管理10.13 环境保护与资源节约10.14 外资企业11文化艺术11.1 概况11.2 宗教11.3 方言11.4 民俗11.5 戏剧11.6 诗词11.7 饮食11.8 节日12教育13旅游13.1 概况13.2 景点14著名人物14.1 近代14.2 当代15地方特产15.1 苏绣15.2 丝绸15.3 桃花坞木板年画15.4 美食15.5 宋锦15.6 碧螺春15.7 苏州婚纱1简介概况苏州，古称吴、姑苏、平江、苏州府等。
名城苏州
沧浪区
沧浪区科学教育文化医疗事业发达。 有百年名校苏州大学、江苏省苏州中 学等历史悠久的大中院校；有著名的 苏大附一院、第二人民医院等医疗机 构，新建的苏州会议中心、苏州图书 馆以及一大批科研设计院所、各大新 闻机构都集中与此，形成了高雅的人 文环境和人才优势。 沧浪经济以开放的视角和特色化方向， 形成了个私经济、外向型经济、房地 产开发、市场建设 "四轮驱动"格局， 南门商贸旅游区、凤凰街餐饮、十全 街旅游休闲、乌鹊桥电脑街、养育巷 装饰装潢、胥江路汽配等特色街区， 一派繁华景象，沧浪科技创业园成为 带动城区先进生产力发展的知名品牌。
水乡—吴中区
吴中区位于苏州市南部，北 依苏州古城区，东连昆山， 南接吴江，西衔太湖；四周 还分别与苏州工业园区、苏 州高新技术开发区（虎丘 区）、相城区接壤；与无锡、 宜兴、浙江湖州隔湖相望。 全境东西宽92.95千米，南 北长48.1千米。面积672平 方千米。总人口54万人 （2004年）。
吴中区
中国历史文化名城----苏州
崇文 融合 创新 致远
四川天一学院 周勇
苏州简况
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研究性学习资料：苏州地名研究
研究性学习资料：苏州地名研究一、苏州地名的人文内涵是故事，文脉，也是遗产有这样的感受：在一条改造后连接了几十条老街巷的巨长马路上找目的地，相比从前每一小段路就会出现一个相应的名称来指代，要难找得多，因此，为了指代清楚，老苏州们往往会这样补充说：“从前干将坊那一段”，或“从前松鹤板场那里”……就像一个新地名不会很快就被人们熟记一样，苏州的老地名，因为曾经很多老故事的载体，是苏州古城文化的记忆库，也不会随着老街巷的一旦消解，就很快淡出记忆但，这种隽永的人文现象，毕竟在随着老地名的越来越少，而渐渐模糊；毕竟因为从前的老街巷已淡出人们的生活，而渐行渐远如果我们珍惜，请尽量让这些老地名，成为我们的新住宅区名好吗；如果我们喜爱，请尽量让这些老地名，成为我们周围的绿地名称好吗因为，苏州的老地名，连接着一座千年古城的文脉，是另一种非物质形态的文化遗产———编辑人们越来越多地在关注文化，酒文化、茶文化、扇文化、服饰文化、烟具文化，似乎什么都可以挂上“文化”两字，其实苏州很多的老地名、历史地名，倒是最应归入“地名文化”之列的，因为它有内涵、有底蕴，与苏州的地方历史文化直接相关，蕴涵着浓厚的人文气息。
与苏州历史人物掌故有关的地名，最早可追溯到春秋战国时期的吴国。
阊门内至德庙桥，系因筑于泰伯庙前而得名，泰伯乃奔吴始祖。
孔子曾说过：“泰伯，其可谓至德也已，三以天下让……”苏州人当然也要纪念这位先贤，纪念性建筑尚有阊胥路南泰让桥、乐桥东让王庙。
锦帆路乃吴宫子城围城河“锦帆泾”遗址，因吴王曾在此泛锦以游而得名；干将坊则因其正东有干将墓、干将门（即相门）而得名；胥门内伍子胥弄则因伍员居宅而名；阊门内专诸巷则系巷内原有刺杀王僚的勇士专诸墓之故而命名；城西木渎则因吴王建造姑苏台时运木，木塞于渎而得名；灵岩山下直达胥口的河流，俗称箭泾，亦称采香泾，乃因吴王种香于香山，令美女往来采香而得名；横塘境内的越来溪，分明在告知后人，经过卧薪尝胆、十年生聚的越王勾践，是从这里进攻吴国，最后复仇灭吴。
一个地方的文化和人文特色
一个地方的文化和人文特色苏州是中国江苏省的一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市，其独特的地理位置和悠久的历史赋予了它独特的文化和人文特色。
以下是有关苏州的文化和人文特色的一些介绍：一、园林文化特色：苏州被誉为“园林之城”，这里拥有许多世界闻名的古典园林。
苏州的园林以其精致的设计、博大精深的哲学意境和独特的文化氛围而著称。
苏州的古典园林通常包括了精心设计的建筑、精致的景观、曲折流转的小径以及各种精美的花卉植物。
代表性的园林包括了拙政园、留园、网师园等。
这些园林不仅展现了中国传统园林的特色，更体现了苏州人雅致的生活情趣和细心的品味。
二、古老的水乡文化：苏州位于长江三角洲的东部，由苏州河、太湖和阳澄湖等水系所环绕。
这种独特的地理环境赋予了苏州丰富的水乡文化。
苏州的水上交通繁忙，水道纵横交错，河网密布，拥有大量的河流和运河，形成了苏州独特的水上交通体系。
苏州的古人们善于利用水资源，建造了许多精心设计的古建筑，如古老的桥梁、船屋和水闸等。
这些水上建筑物不仅实用，更在一定程度上构成了苏州独特的水乡风情。
三、丰富的文化遗产：苏州拥有丰富的文化遗产，包括苏州博物馆、苏州博物馆、苏州文化艺术中心等。
这些文化遗产不仅展现了苏州千年的历史和独特的文化积淀，也为人们提供了了解和学习苏州文化的机会。
苏州还有许多有特色的手工艺品，如苏绣、苏州剪纸等。
这些手工艺品以精湛的技艺和独特的艺术风格而著称，并成为苏州文化的重要组成部分。
四、豪华的园林民居：苏州是中国古代园林与住宅建筑的代表，这些建筑拥有复杂精巧的构造，并同样展示了苏州人民独特的建筑技巧和审美品味。
这些民居以其优美的形状、精致的装饰、博大精深的文化内涵而著称。
常见的传统建筑形式有“四合院”和“南北房”，通过巧妙地运用空间、灵活地布置和设计庭院来实现居室的分布。
这些古老的民居建筑代表了苏州人民对和谐居住环境的追求，也反映了苏州建筑特色丰富多样的文化内涵。
以上是关于苏州的文化和人文特色的一些介绍。
最美苏州心得体会（3篇）
最美苏州心得体会苏州，位于中国江苏省东南部，被誉为“江南水乡”，拥有悠久的历史和独特的文化。
作为中国最美城市之一，苏州给我留下了深刻的印象和难以言喻的美好体验。
在我游览苏州的一周时间里，我有幸探访了苏州的许多著名景点，并深入了解了这座城市的文化和传统。
在这里，我领略到了江南水乡的独特韵味，感受到了苏州人民的淳朴和热情。
以下是我对苏州最美的体会和心得，希望能与大家分享。
苏州的古典园林是这座城市最大的亮点之一。
在苏州，我参观了著名的园林景点，如拙政园、留园、网师园、狮子林等。
这些园林都充满了江南园林的特色，以其精美的设计和细致的布局而闻名。
我在这些园林中漫步，欣赏着精心修剪的花草、静谧的湖泊和雅致的建筑，仿佛置身于一个世外桃源。
拙政园的曲径通幽、假山峰峦、小桥流水，给人一种宁静与唯美的感觉；留园的蔓藤缠绕、花簇锦团，则让人有一种梦幻般的感觉。
在这些园林中，我感受到了苏州人民对自然的热爱和对美的追求，也深深被苏州的古典园林所打动。
除了园林，苏州还有许多其他令人叹为观止的景点。
例如，我参观了苏州博物馆，里面陈列着丰富的历史文物和艺术品，让我对苏州的历史和文化有了更深入的了解。
我还游览了苏州独有的运河水乡，如金门、平江路等。
这些古老而又具有江南风情的小巷，独特的建筑风格和悠然的氛围，让我感受到了苏州独特的魅力。
而在夜晚，苏州的灯光秀更是美不胜收，夜色下的湖心亭和苏州博物馆，都散发出迷人的光芒，给人一种奇幻的感觉。
除了景点，苏州还以其丰富的文化和传统而闻名。
苏州的文化底蕴源远流长，拥有诗词、绘画、戏曲等丰富的艺术形式。
在苏州，我参观了苏州园林博物馆，深入了解了苏州园林的构造和设计原理。
我还观看了苏州评弹，这是苏州地区流传最广的一种戏曲艺术形式，其悠扬的曲调和细腻的唱腔给我留下了深刻的印象。
苏州的传统手工艺也非常有名，如园林石雕、园林织锦等，这些手工艺传承了苏州的文化和传统，也展现了苏州人民的智慧和技艺。
除了景点和文化，苏州的人民也给我留下了深刻的印象。
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苏州人：人文风貌与文化底蕴
如果说苏州文化有什么深层意蕴的话，那么就必须考察“苏州人”的人文特征，正是苏州人在其实践中铭刻了鲜明的印记，才使得其文化活动的成果富有那么动人的魅力；而当我们在考察“苏州人”这个文化主体时，又需要联系着苏州文化这一母体对其进行的哺育、规范与制约。
人创造了文化，文化向人生成。
人与文化两者之间的双向构建，是互为交织的相互生成。
探讨苏州文化，只有紧扣“苏州人”这个文化主体才容易说得清楚；而在考察“苏州人”时，亦只有联系“苏州文化”这个母体才能有较为深入的认识。
一、源远流长的历史积淀
作为一个具有二千五百多年建城史的古城来说，苏州是够古老的了，因而有人称之为“白发苏州”。
确实如此，如果城市也可以像人一样来计算其年龄的话，那么苏州应该是一位白发苍苍的千年寿星了。
在这容颜永驻的苏州城，飘逝过一代又一代的苏州人，他们各以其勤劳与智慧，留下了一行行足迹，打下了一个个烙印。
这足迹就成了历史，这烙印就成了文化。
历史与文化的结晶，造就了这么一座世间唯一而天下无双的苏州城。
这是人之实践的文化成果向城的生成与积淀，而一代代生生不息的苏州人，正是在这城之母体与摇篮中繁衍、生成，生于斯，长于斯，歌哭于斯，与古城共生共存。
城，是人的城；人，是城的人。
在这么一个文化底蕴深厚的苏州，它总将其沉甸甸的文化气息延递给在之中休养生息的苏州人的。
（一）水文化的孕育
苏州是水城，苏州人称得上为“水乡之子”。
水是苏州的命脉，是苏州人之根本所系。
苏州文化可径直称之为“水的文化”。
“水”，维系了物质经济的繁荣，也从水上飘起了一座美丽迷人的城市。
“君到姑苏见，人家尽枕河，古宫闲地少，小桥水巷多。
”这个“东方威尼斯”，就在太湖之滨屹立了两千多年。
一方水土养一方人。
从苏州人文化性格的潜流中，亦可以依稀见出悠悠水韵的律动。
“动观流水静观山”，如果说苏州人一般地不表现为像山一样地厚重，那么，他
们总是体现出像流水一样地空灵。
在西方学者中，曾有人用“阿波罗型”和“狄奥尼索斯型”来区分两种不同的文化性格。
所谓阿波罗型，指的是希腊神话中日神阿波罗所体现出来的“稳健，遵守秩序，没有竞争心，善处中庸之道”的精神特征；而所谓狄奥尼索斯型，则是指酒神狄奥尼索斯所体现出的“热情，好幻想，竞争心极强，以比他人优越为荣”的精神特征。
在中国古代的人物品评中，同样也有非常丰富的理论与实践，但其大要乃植根于中国传统的阴阳学说之中。
如果要找到与西方“阿波罗型”与“狄奥尼索斯型”相应之范畴的话，那么“阴柔”与“阳刚”这两个术语恰可跟上述两者大致相符。
再用两个具体的物象来表征“阴柔”与“阳刚”的话，那当然是用“水”与“火”来象征最为合适不过的了。
以这样的框架去观照问题，则以“水”来表征苏州人之文化性格显得最为顺理成章。
在苏州这个江南泽国，其水性既非如大江大海之波涛汹涌与起伏不定，又非如山间湍流“飞流直下三千尺”那样气势磅礴而一泻无余，而是那么温柔平缓与清澈明静。
这种物象内化为苏州人之性格，就使其表现得如此地平和与安详。
言为心声。
试听那吴侬软语，音调温软，语音细致，悦耳动听，沁人肺腑，以至于有人过份夸张地说“宁与苏州人吵架，不与宁波人说话”。
这是说苏州人讲的话“软”，使人联想起它有似水一般地柔和。
再如苏州评弹，抑扬顿挫，回环多姿，亦仿佛令人领略到潺潺流水的颤动。
而那独树一帜的尾曲，民间亦有把它叫为“水磨腔”的，其细腻和谐、委婉曲折的风姿，也会让人把它与水联系在一起。
吴语、吴音总是温存款款，难怪人们赞许说“乍听吴侬觉有情”、“清柔婉折最销魂”。
柔情似水，结穴在人。
苏州人与水结合得相当之好，可以说是人、水合一，水、人一体，水的特征最为充分地显示出了苏州人之性格。
大文学家曹雪芹在《红楼梦》中塑造了个国色天香的林黛玉，这林妹妹的籍贯就被安排在“山温水软似名姝”的江南水乡苏州，这大概也并非是漫不经心之笔吧？按照贾宝玉“女人都是水做的”这种逻辑，那水灵柔慧的林妹妹被置身于苏州这样一个生长环境中，不也是挺合乎逻辑的么？苏州之水与水一般
的苏州人，体现为大自然向人的生成，最美丽的精神之花开绽于滋润、化育其生长的万古常青的物质之树上。
（二）园林气韵的渗透
套用一句西谚“罗马不是一日建成的”，苏州也不是一下子就耸立于吴中大地上的。
这里，我们的意思是说，苏州固然是这方水土上的产物，但并非完全靠天造地设，并非凭空从地上就长出一个苏州城来，它乃是天赋与人造的结晶，是大自然与文化相结合而生成。
对于苏州人的文化性格来说，其情形也同样如此。
山川水土这种自然环境的赋予，规范与制约着苏州人性格发展之方向，而后天的生存方式与实践活动，则是形成其文化性格的现实成因与根本条件。
城市作为文化活化石，既记录着人创造城市的痕迹，亦从中映射出创造主体在实践活动中向自身的建构、生成与积淀。
苏州作为人居之地，虽历尽沧桑，至今仍保留了“水陆平行”、“河街相邻”的双棋盘式格局，依然可见“小桥、流水、人家”的江南水乡景色。
在民居建筑上，表现出其特色来的是“苏州小巷”，这犹如北京的“胡同”。
幽深的小巷，透发出深邃而又丰富的历史蕴涵，也曲折地反映出苏州人的些许性格。
北京胡同里的四合院，是一个用围墙圈起来的家庭或家族的小天地，它实际上就是一个小圈子，圈内人容易抱成团儿，讲究哥儿们义气；而苏州典型的旧式民居则沿着一条条小巷展开，把许多差不多一样的单体民宅连成一片，每个单体直接地而不是通过圈子去与社区认同，这就使得他们的圈子意识显得较为淡薄，也比较缺乏抱成团的观念，个体意识则较为突出，体现为各家自扫门前雪，精于持家而较为淡漠政治，不显山露水，不赶时髦出风头。
小巷文化在苏州人性格上打下的烙印是清晰可见的。
对苏州人性格之生成产生重要影响的，还有园林文化的渗透。
“苏州好，城里半园亭。
”苏州的园林，大大小小不计其数，其艺术价值之高，可称得上是中国古代私家园林之冠冕，与以北京为代表的皇家园林遥遥相对。
在这么一块不大的土地上，点缀着如此众多的园林，其间说明了一点什么呢？作为城市山林的苏州私家园林，其当初的主人大约均为一些遭贬谪与退隐的达官贵人，无心爵禄的吴中名士，
以及崇尚风雅的文人官僚与富家商贾。
在苏州园林中，回荡着的是隐逸的旋律，散发出的是隐者的气息。
一泓清水，一叠假山，一片宅院，组合成一个个小小的园林。
在这种精心架构的作品中，人们通过艺术的再现而塑造出一种第二自然，使人“不出城廓而获山水之怡，身居闹市而有林泉之致”，闲适恬淡的心情在对象化了的人造自然中获得了充分的满足。
一种“只看花开落，不问人是非”的安闲态度，一种陶渊明式的“采菊东篱下，悠然见南山”的神情风韵，代表着苏州园林所能够带给人的最高境界。
苏州被称之为“中国文化静谧的后院”，大约也是因其有如此这般的园林罢。
园林的氛围，熏陶了一代又一代的苏州人。
虽然由于各人的才情性分有所不同，并不是人人濡化成了道风仙骨，但对其性格深处的影响总还是有的。
一位生长于苏州而现在寓居于外地的文化人曾这样回忆说：我从小与几座名园比邻而居，是在园林之熏陶下长大的，现在回过头想想，这辈子怎么也摆脱不了园林所赋予我的性格了--骨子里的小格局，活得精致；宁为池塘之睡莲，不作出墙之红杏。
这是当代人的夫子自道，想必其对古代人的影响力也不会小于此。
苏州园林是一首凝固的诗，一幅立体的画，其间散发出的诗情画意无时无刻不在陶冶着苏州人，并使其身上透出浓浓的文化韵味来。
从城市性格上来看，如果说北京城有趣味，因为它是京城与文化古城，而上海城是市民的，因为它是在欧风美雨中崛起的新兴城市，那么苏州则是兼而有之，它既有文化韵味，又有市民气息，在浓浓的市井气息之中透发着深沉的文化厚味。
看一看明代文学家袁宏道笔下的虎丘集会，之中回荡着的是一种雅俗文化并举的双重奏。
而苏州园林的构建，使得苏州既有田园都市的散淡，又有文化古城的儒雅。
这样一种文化氛围，对苏州人的濡化作用是至为巨大的。
苏州人性格中的闲适与淡雅，恐怕正是从这如诗如画的园林之神韵中来的吧？。