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《庖丁解牛》ppt课件

放下
自然规律
超过
起初
臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛
取独
凭、用
不曾 精神活动
也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
梳理 课文
依乎天理,批大郤(xì),导大窾(kuǎn),因其固然, 技于 经肯天然綮结之构 未击尝,空而隙况大軱引(导gū)空乎隙!良庖岁顺更着刀,本结来构的
割
折
解
“臣之刀十九年”
“良庖岁更刀”
“族庖月更刀”
“刃若新发于硎”
反衬。对比三者不同的用刀方法割、折、解,意在说明“有
道”和“无道”的不同,强调解牛要悟“道”、循“道”而
行的重要,切忌不懂规律地固执莽撞,都是先果后因。
养生之“道”
在本文中,庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。 你从庖丁解牛之“道”悟出了怎样的养生之“道”?
这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。“ 养身主”指养生的主要、关键。庄子认为,人类社会充 满着错综复杂的矛盾,要避开矛盾,寻求解脱,就必须 像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以 求保身、全生、养亲、尽年,反映了没落阶级消极遁世 的思想情绪。
谢谢
⑥ 学问
⑦方法
⑧主张,策略
⑨官职名
相关 成语
①游刃有余:现代人使用它来比喻技术熟练高超,做事轻 而易举。 ②目无全牛:一般用来指技艺达到极其纯熟的程度,达到 得心应手的境界。 ③踌躇满志:文中是悠然自得,心满意足的意思。踌躇, 一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志,指对自己取得 的成就洋洋得意的样子。
相关 成语
④切中肯綮:切中,正好击中;肯綮,是指骨肉相连的地方, 比喻最重要的关键. 切中肯綮是指解决问题的方法对,方向准,一下子击中了 问题的要害,找到了解决问题的好办法。 ⑤批郤导窾:批:击;郤:空隙;窾:骨节空处。从骨头 接合处批开,无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手, 顺利解决问题。
1.3《庖丁解牛》课件(共20张PPT)统编版高中语文必修下册

[技经肯綮之未尝] 技:“枝”。技经:脉络相连处。肯綮:骨肉结合处。 [恢恢] 很宽绰状。
[每至于族] (筋骨)交错聚结处。
[善刀而藏之] “缮”,修治,擦拭。
词类活用:
名词作状语:良庖[岁]更刀。(每年)
形容词作名词:以无厚入有间。(很薄的刀刃)
文言句式: 判断句:良庖岁更刀,割也;…。(“…也”式) 臣之所好者,道也。(“…者,…也”式)
(2)积累脱胎于本文中的成语,能翻译课文内容,初 步读懂文意。
重难点文言现象
实、虚词:
[中(zhòng)音] 合乎,符合。 [技盖至此乎] “盍(hé)”,何,怎样。 [进乎技矣] 超过。
[神遇] 会合、接触。
[官知止而神欲行] 官知:耳眼等器官的知觉;神欲:精神活动。
[批大郤,导大窾] 批:击,进;导:顺着,循着。 [因其固然] 因:依照。固然:(结构)本来状。
刀十九年矣,若新发于硎。 恢恢乎其于游刃必有余地矣。 依乎天理,因其固然;以无厚入有间。 每至于族,吾见其难为,……善刀而藏之。
•(二)人生之理:
①臣之所好者道也,进乎技矣。 ②臣以神遇而不以目视。 ③依乎天理……因其固然。 ④技经肯綮之未尝。 ⑤以无厚入有间。 ⑥每至于族……行为迟,动刀甚微。 ⑦善刀而藏之。
庖(páo)丁 所踦(yǐ) Nhomakorabea(xiǎng)然
騞(huō)然
批大卻(xì)导大窾(kuǎn)
(qìng)
大軱(gū)乎
砉(huā)然向 技盖(hé)至此乎
技(zhī)经肯綮 发于硎(xíng)
二读课文(自读疏义)
•要求:
(1)对照文下注释和工具书,利用导学案,自行疏通 文言字词障碍,掌握特殊用法和文言句式。
《庖丁解牛》优秀PPT课件

对自己的现状或取得的成就非常得意。 (5)切中肯綮:解决问题的方法对,方向准,比喻切中要害,
找到了解决问题的好办法。
整理《庖丁解牛》中的成语
(6)批郤导窾: 从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻 善于从关键处入手,顺利解决问题。
(7)新硎初试:像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出 色的才干。亦作“发硎新试”。
之 解牛态度:每至于族,动刀甚微。④ ““ 道谨 ”行 ,” 但。 解虽 牛掌 之握 时了 仍解 然牛 小之 心
道 解牛之后:踌躇满志,善刀而藏 谨慎。
之。
⑤“藏锋”。虽踌躇满志,却 不露锋芒。
分析庖丁形象的特点,并思考作者塑造此形 象的目的
形象特点: 1.热爱自己从事的职业,努力钻研,专业技术炉火纯青 2.善于总结规律 3.水平高却不骄不躁,对待工作仍认真、谨慎 目的:通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余,来阐述 自己的养生之道。
庄子生活在战国中期,社会动乱, 民不聊生,身处乱世的人们对人生、对 前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现 实不能任其本性无拘无束生活,想在复 杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙,把 它作为保全生命的安乐窝,以便在这乱 世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现 的就是这种心境。
拓展延伸
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
第二段
xī
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
同“盍”hé,何、怎么
译文: 梁惠王说:“哇,好啊!(你解牛
的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
文本解析:庄子是如何描写庖丁的解牛
场景的?
(1)动作:手触,肩倚,足履,膝踦
这一系列的
正
动作连贯流畅,
面 (2)声音: 砉然向然,奏刀騞然
找到了解决问题的好办法。
整理《庖丁解牛》中的成语
(6)批郤导窾: 从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻 善于从关键处入手,顺利解决问题。
(7)新硎初试:像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出 色的才干。亦作“发硎新试”。
之 解牛态度:每至于族,动刀甚微。④ ““ 道谨 ”行 ,” 但。 解虽 牛掌 之握 时了 仍解 然牛 小之 心
道 解牛之后:踌躇满志,善刀而藏 谨慎。
之。
⑤“藏锋”。虽踌躇满志,却 不露锋芒。
分析庖丁形象的特点,并思考作者塑造此形 象的目的
形象特点: 1.热爱自己从事的职业,努力钻研,专业技术炉火纯青 2.善于总结规律 3.水平高却不骄不躁,对待工作仍认真、谨慎 目的:通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余,来阐述 自己的养生之道。
庄子生活在战国中期,社会动乱, 民不聊生,身处乱世的人们对人生、对 前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现 实不能任其本性无拘无束生活,想在复 杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙,把 它作为保全生命的安乐窝,以便在这乱 世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现 的就是这种心境。
拓展延伸
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
第二段
xī
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
同“盍”hé,何、怎么
译文: 梁惠王说:“哇,好啊!(你解牛
的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
文本解析:庄子是如何描写庖丁的解牛
场景的?
(1)动作:手触,肩倚,足履,膝踦
这一系列的
正
动作连贯流畅,
面 (2)声音: 砉然向然,奏刀騞然
《庖丁解牛》精品实用课件ppt资料

“乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎?(疑问语气词:呢) • 进乎技矣(相当于 “于”,介词,可不 译) • 依乎天理(相当于 “于”,介词,可不 译) • 而况大軱乎(疑问语气词:呢) • 恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词 尾,加强语气,表示强调)
“然”字的用法和意义
• 砉然向然(都是助词,前一个是象声词词 尾,后一个是形容词词尾) • 奏刀騞然(助词,象声词词尾) • 因其固然(名词词尾,……的样子) • 虽然,每至于族(代词:这样) • 怵然为戒(助词,形容词词尾,相当于 “……地”)
成语使用恰当的一句是:
• 1. 老师揭穿了他的谎言,他羞愧得游 刃有余。 • 2. 他曾在英国专修英国文学,要他用 英文写作自然游刃有余。 • 3. 警方布下天罗地网,那几个歹徒一 定游刃有余。
此成语多用以形容做事熟练, 轻而易举。
• 1. 他做事情只考虑自己,毫无集体观念 ,真是目无全牛。 • 2. 小王下棋总是输多赢少,因为他目无 全牛,没有能做到“走一步看三招”。 • 3. 张师傅很有修车经验,对各种型号汽 车的性能、结构等了如指掌,修理技术已 达到目无全牛的地步。 此成语多用以形容技艺十分
解
题:
庖:厨师。 丁:厨师的名字。 解牛:剖开、分割。分解牛的 肢体。 庖丁解牛:一个叫丁的厨师分 解牛的肢体。
初读课文
字 音 踦yǐ(支撑,接触)
砉huā(象声词)
读准字音 读清句读
騞huō(象声词)
謋huò(象声词)
卻xì(同隙,空隙)
硎xíng(磨刀石)
軱gū(大骨)
窾kuǎn(空)
怵chù(害怕,恐惧)
神入化。
欣赏“解牛之美”
手、肩、足、膝 触、倚、履、踦 砉然、马砉然 和谐并用 流畅自然 莫不中音
《庖丁解牛》ppt课件

话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉 你,我是在濠水的桥上知道的。”
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
——《庄子·知北游》
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
君子的友谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而利
断义绝。
解题
庖丁用的不是普通的杀牛刀,而是祭 祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且 这种刀的刀环位置是一个铃铛,因此每 一个动作都会发出悦耳的声响。更进一 步,庖丁用礼器来解牛,动作和刀环铃 声都合乎祭祀音乐的节拍,这极有可能 是一次祭祀表演,而非厨师炫技或者梁 惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不 杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬 豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的 是一国之君观摩祭祀演练的纪实。
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也, 子之不知鱼之乐,全矣!” 庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云 者,既已知吾知之而问我,我知之濠上 也。”“请你回归最开始的设定,你说:‘你哪里知道鱼快乐’这句
庄子思 想
1.庄子的人生观 知其不可奈何而安之若命。意思是说,你无
法对抗命运,你只能顺应自然顺应命运。我们 要安时顺命,超然物外,才能实现精神的自由 和逍遥。
选择做官富贵就没有自由,选择自由就要甘于 平凡和贫困,庄子选择了后者。
曳尾涂中
庄子钓于濮(pú)水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累(lèi)矣 !”庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(sì)而藏之 庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫 曰:“宁生而曳尾涂(tú)中。”庄子庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水钓鱼,楚王派两位大夫前往表达心意,(请他做官),(他们对庄 子)说:“希望能用全境(的政务)来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看(他 们),说:“我听说楚国有(一只)神龟,死的时候已经有三千岁了,国王用 锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟,(它是)宁愿死去为 了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫 说:“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说:“你们回去吧!我宁愿(像 龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。”庄子向往自由,超然物外,不为世俗 所羁,视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩,超凡脱俗,珍爱生命,珍爱自 由,不为名利所动,不屑与统治者同流合污的形象。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
——《庄子·知北游》
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
君子的友谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而利
断义绝。
解题
庖丁用的不是普通的杀牛刀,而是祭 祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且 这种刀的刀环位置是一个铃铛,因此每 一个动作都会发出悦耳的声响。更进一 步,庖丁用礼器来解牛,动作和刀环铃 声都合乎祭祀音乐的节拍,这极有可能 是一次祭祀表演,而非厨师炫技或者梁 惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不 杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬 豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的 是一国之君观摩祭祀演练的纪实。
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也, 子之不知鱼之乐,全矣!” 庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云 者,既已知吾知之而问我,我知之濠上 也。”“请你回归最开始的设定,你说:‘你哪里知道鱼快乐’这句
庄子思 想
1.庄子的人生观 知其不可奈何而安之若命。意思是说,你无
法对抗命运,你只能顺应自然顺应命运。我们 要安时顺命,超然物外,才能实现精神的自由 和逍遥。
选择做官富贵就没有自由,选择自由就要甘于 平凡和贫困,庄子选择了后者。
曳尾涂中
庄子钓于濮(pú)水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累(lèi)矣 !”庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(sì)而藏之 庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫 曰:“宁生而曳尾涂(tú)中。”庄子庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水钓鱼,楚王派两位大夫前往表达心意,(请他做官),(他们对庄 子)说:“希望能用全境(的政务)来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看(他 们),说:“我听说楚国有(一只)神龟,死的时候已经有三千岁了,国王用 锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟,(它是)宁愿死去为 了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫 说:“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说:“你们回去吧!我宁愿(像 龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。”庄子向往自由,超然物外,不为世俗 所羁,视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩,超凡脱俗,珍爱生命,珍爱自 由,不为名利所动,不屑与统治者同流合污的形象。
1.3《庖丁解牛》课件(共35张PPT)-2022-2023学年统编版高中语文必修下册

庖 丁 解 牛
《庄子》
先秦诸子百家中独树一帜的莫过于庄子 了,鲁迅就曾高度赞扬其文章“汪洋辟阖, 仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。作 为道家学派的集大成者,庄子以其思想、哲 学魅力深深地影响着后世。今天我们一起走 进充满哲理韵味的《庖丁解牛》。
学习 目标
1.体会庄子散文中浪漫主义的艺术魅力和丰富哲理美。 2.梳理庖丁“解牛之道”的三重境界,正确理解“解 牛之道”的内涵。 3.认识一切事物都需要经过反复实践才能把握其客观 规律的道理。
写作 背景
庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转型时期,中国社 会经历了一次“高岸为谷,深谷为陵”的沧桑巨变,社会动乱,民 不聊生,身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人 在残酷环境中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享 天年的现实,被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋,适时顺应,想在 复杂的斗争中寻找一个空隙,把它作为保全生命的安乐窝,以便在 这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
任务三:赏析文章的艺术特色
【活动7】品读全文,分析本文在写法方面的特色。
1.通过场面和神态描写塑造人物形象。 庄子通过场面描写写活了庖丁解牛的境界,他动作流畅自
如,解牛的声音高低错落、缓急有致,庖丁就像一个艺术家在 完成他的行为艺术作品,这些都给人以美的享受。
又如“每至于族……善刀而藏之”,这几句通过神态描写 生动形象地写出庖丁遇到难解之处戒惧的样子,目光集中,行 为迟缓;成功解牛之后,提刀四顾,踌躇满志。庖丁先后的神 态既有变化,又有对比,非常传神。
课堂 小结
“庖丁解牛”这个寓言故事说明世上事物纷繁复杂,只要反 复实践,掌握了它的客观规律,就能得心应手,运用自如,迎刃 而解。文章叙议相间,层次分明。写解牛时动作之优美,技术之 高超,成功后的志得意满等,如闻如见,引人入胜。语言生动形 象,“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”“切中肯綮”“庖 丁解牛”成语,即出自本篇。
《庄子》
先秦诸子百家中独树一帜的莫过于庄子 了,鲁迅就曾高度赞扬其文章“汪洋辟阖, 仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。作 为道家学派的集大成者,庄子以其思想、哲 学魅力深深地影响着后世。今天我们一起走 进充满哲理韵味的《庖丁解牛》。
学习 目标
1.体会庄子散文中浪漫主义的艺术魅力和丰富哲理美。 2.梳理庖丁“解牛之道”的三重境界,正确理解“解 牛之道”的内涵。 3.认识一切事物都需要经过反复实践才能把握其客观 规律的道理。
写作 背景
庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转型时期,中国社 会经历了一次“高岸为谷,深谷为陵”的沧桑巨变,社会动乱,民 不聊生,身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人 在残酷环境中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享 天年的现实,被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋,适时顺应,想在 复杂的斗争中寻找一个空隙,把它作为保全生命的安乐窝,以便在 这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
任务三:赏析文章的艺术特色
【活动7】品读全文,分析本文在写法方面的特色。
1.通过场面和神态描写塑造人物形象。 庄子通过场面描写写活了庖丁解牛的境界,他动作流畅自
如,解牛的声音高低错落、缓急有致,庖丁就像一个艺术家在 完成他的行为艺术作品,这些都给人以美的享受。
又如“每至于族……善刀而藏之”,这几句通过神态描写 生动形象地写出庖丁遇到难解之处戒惧的样子,目光集中,行 为迟缓;成功解牛之后,提刀四顾,踌躇满志。庖丁先后的神 态既有变化,又有对比,非常传神。
课堂 小结
“庖丁解牛”这个寓言故事说明世上事物纷繁复杂,只要反 复实践,掌握了它的客观规律,就能得心应手,运用自如,迎刃 而解。文章叙议相间,层次分明。写解牛时动作之优美,技术之 高超,成功后的志得意满等,如闻如见,引人入胜。语言生动形 象,“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”“切中肯綮”“庖 丁解牛”成语,即出自本篇。
王《庖丁解牛》课件(34张ppt)
解牛成长三阶段
• 始解牛时:所见无非牛——月更刀
(族庖)
苦练中……
• 三年之后:目无全牛——岁更刀
(良庖)
苦练中……
• 方今之时:以神遇非目视——19年若新刃
•
(神庖)
思考:从庖丁的口中,我们得知 庖丁解牛出神入化的原因是什么?
道 “臣之所好者, 也,进乎技矣”
(依乎天理、因其固然)
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮 之未尝 ,而况大軱乎。······彼节者有间,而刀刃 者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地 矣
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆
已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无
近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养
亲,可以尽年。
——《庄子.养生主》
【译文】 我们的生命是有限度的,而知识 是没有限度的,以有限的生命去追求无限的 知识,就会疲惫不堪了。那么,追求知识的 人们,只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声, 做坏事不要遭到刑 罚。顺其自然之理以为常法,就可以保护生 命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天
庖丁为①文惠君 解牛。手之①所触,
肩之所倚,足之 所履,膝之所踦, 砉然向然,奏刀 騞然,莫不中音, 合于桑林之舞, 乃中经首之会。
庖丁给梁惠王宰牛
(为①:给)。手所接触 的地方,肩膀所倚靠的 地方,脚所踩的地方, (之①:不译)膝盖所顶 的地方(“所”+动词=名 词性结构),哗哗作响 (通“响”),进(古今异 义)刀时发出“騞”的 声音,没有不合乎音律 的,合乎《桑林》舞乐 的节拍,又合乎《经首》 乐曲的节奏(古今异 义)。
《庄子》又名《南华经》,道家经典之一。共 3 篇。 其中内篇 7 篇(为庄周所作),外篇 1 篇,杂3 篇
• 始解牛时:所见无非牛——月更刀
(族庖)
苦练中……
• 三年之后:目无全牛——岁更刀
(良庖)
苦练中……
• 方今之时:以神遇非目视——19年若新刃
•
(神庖)
思考:从庖丁的口中,我们得知 庖丁解牛出神入化的原因是什么?
道 “臣之所好者, 也,进乎技矣”
(依乎天理、因其固然)
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮 之未尝 ,而况大軱乎。······彼节者有间,而刀刃 者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地 矣
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆
已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无
近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养
亲,可以尽年。
——《庄子.养生主》
【译文】 我们的生命是有限度的,而知识 是没有限度的,以有限的生命去追求无限的 知识,就会疲惫不堪了。那么,追求知识的 人们,只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声, 做坏事不要遭到刑 罚。顺其自然之理以为常法,就可以保护生 命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天
庖丁为①文惠君 解牛。手之①所触,
肩之所倚,足之 所履,膝之所踦, 砉然向然,奏刀 騞然,莫不中音, 合于桑林之舞, 乃中经首之会。
庖丁给梁惠王宰牛
(为①:给)。手所接触 的地方,肩膀所倚靠的 地方,脚所踩的地方, (之①:不译)膝盖所顶 的地方(“所”+动词=名 词性结构),哗哗作响 (通“响”),进(古今异 义)刀时发出“騞”的 声音,没有不合乎音律 的,合乎《桑林》舞乐 的节拍,又合乎《经首》 乐曲的节奏(古今异 义)。
《庄子》又名《南华经》,道家经典之一。共 3 篇。 其中内篇 7 篇(为庄周所作),外篇 1 篇,杂3 篇
《庖丁解牛》ppt课件29张
其一,对“道”的追求超过了对技术的追求,他不停留在 掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律——作 为实践的目标。(臣之所好者道也,进乎技矣)
其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运 用规律。(始解牛时,三年之后,方今之时。所解数千牛矣)
其三,谨慎小心,尊重规律,不骄傲大意。(每至于族, 吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微)
解题
庖丁:庖:厨师。丁:厨师的名字。 解牛:指剖开,分割牛的肢体。
“庖丁解牛”是《庄子·养生主》(养 生主:指养生的主要关键。)里的一则 寓言。题目是后来加的。
文本解读
古汉语中的一种人物称谓法
春秋战国时代人们称呼以某 种技艺为职业的人,习惯以“职业 +名”的方式
解牛之礼
在先秦时期,牛是非 常尊贵的祭品以及礼品, 人们非常看重牛,解牛这 一举措也并非寻常,牛通 常用于祭天、祭地、祭宗 庙、王飨等祭祀活动中。
“庖丁解牛”的三个境界
•第一境界: •(三年内)“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”(不懂规律) 庖丁学解中的头三年,心无旁骛,精力高度集中,达到对外物(除 牛之外)无所感知的境界。——这是第一境界。 •第二境界:(三年后)“未尝见全牛也”(目无全牛)(懂得规律) •第三境界:“以神遇而不以自视,官知止而神欲行”(游刃有余) (运用规律)
——于丹<<庄子心得>>
养生之道
筋骨相结
合之处
尝,而况大軱乎?良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折
大骨
好的 一年 厨师
用刀 割肉
一般的厨师
用刀砍 断骨头
也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发
于硎。
出
状语后置句
磨刀石
其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运 用规律。(始解牛时,三年之后,方今之时。所解数千牛矣)
其三,谨慎小心,尊重规律,不骄傲大意。(每至于族, 吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微)
解题
庖丁:庖:厨师。丁:厨师的名字。 解牛:指剖开,分割牛的肢体。
“庖丁解牛”是《庄子·养生主》(养 生主:指养生的主要关键。)里的一则 寓言。题目是后来加的。
文本解读
古汉语中的一种人物称谓法
春秋战国时代人们称呼以某 种技艺为职业的人,习惯以“职业 +名”的方式
解牛之礼
在先秦时期,牛是非 常尊贵的祭品以及礼品, 人们非常看重牛,解牛这 一举措也并非寻常,牛通 常用于祭天、祭地、祭宗 庙、王飨等祭祀活动中。
“庖丁解牛”的三个境界
•第一境界: •(三年内)“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”(不懂规律) 庖丁学解中的头三年,心无旁骛,精力高度集中,达到对外物(除 牛之外)无所感知的境界。——这是第一境界。 •第二境界:(三年后)“未尝见全牛也”(目无全牛)(懂得规律) •第三境界:“以神遇而不以自视,官知止而神欲行”(游刃有余) (运用规律)
——于丹<<庄子心得>>
养生之道
筋骨相结
合之处
尝,而况大軱乎?良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折
大骨
好的 一年 厨师
用刀 割肉
一般的厨师
用刀砍 断骨头
也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发
于硎。
出
状语后置句
磨刀石
1.3《庖丁解牛》课件(共63张PPT).ppt
顺其自然,避实就虚
在大的缝隙处击入, 顺着空隙下刀,还要 躲避脉络相连和筋骨 相结合的地方。
具体内涵
•“良庖岁更刀,割也;族 庖月更刀,折也。今臣之 刀十九年矣,所解数千牛 矣,而刀刃若新发于硎。”
•反复实践,方有真知
•只有通过长期的解牛实践, 才能获得解牛之“道”。规律
的洞悉、掌握和娴熟的运用,全 在于长期专注的实践。
一
境 界
始臣之解牛之时:“所见无非全牛也”
目有全牛 (不懂规律
第 二
) 目无全牛
境 三年后:“未尝见全牛也”
(懂得规律
界
)
第 三 境 界
方今之时:“以神遇而不以自视,官知止 而神欲行”
游刃有余 (运用规律
)
目有全 牛
(不懂 规律)
目无 全牛 (懂得 规律)
游刃有 余
(运用 规律)
❖ 思考4 庖丁解牛技艺高超的原因是什么?
动作描写 解、手触、肩倚、足履、膝踦 (绘形)
艺术化 舞蹈化
声音描写 拟声词:砉然、騞然——莫不中音 (摹声) 比喻:“桑林之舞”、“经首之会”
(节奏)
音乐化
明确:强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化,为下文文惠君 的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做铺垫。
❖ 思考2 课文怎样突出庖丁技艺之高?目的何在?
2.庖丁的回答中总领性的句子是哪一句?包含了有哪三重境界
?
关于“庖丁解牛”的三个境界
:
臣
之
第一
所 好
境界 始臣之解牛之时:“所见无非牛者”
者
道 也
第二 境界 三年后:“未尝见全牛也”
,
进 乎
第三 方今之时:“以神遇而不以目视,官知止而神
1.3《庖丁解牛》课件(共35张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
2 精思:感庄周之智
“解牛之道”和“养生之道”之间有什么联系呢 ?
2 精思:感庄周之智
材料一: 庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转
型时期,中国社会经历了一次“高岸为谷,深谷为 陵”的沧桑巨变,社会动乱,民不聊生,身处乱世 的人们对人生、对前途充满了迷茫。
2 精思:感庄周之智
材料二: 本文节选自《庄子·养生主》,所谓“养生主”,意思
2 精思:感庄周之智
“解牛之道”与“养生之道”具有相似性和可比性。实 际上,庄子在这里把“牛”比喻成了复杂的社会,尽管矛盾 错综,斗争激烈,但总有间隙可寻。只要像庖丁那样,“以 无厚入有间”,顺应规律,回避矛盾,就能保全性命,养护 精神。因此,《庖丁解牛》这则寓言故事,因其形象化的艺 术手法、带有普遍性的思想和抽象化的语言运用、丰富的多 层次的内涵,早已突破了庄子所赋予的内容和旨意。
——南怀瑾《论语别裁》
2 精思:感庄周之智
分享1: 儒道两家的政治主张和处事理念虽有不同,
但实际上是相互统一的。
2 精思:感庄周之智
分享2: 儒家是入世的智慧,道家是出世的哲学。儒
家有社会责任感,要做到“仁义礼智信”,道家 主张“道法自然”“清静无为”,凡事顺其自然。
2 精思:感庄周之智
共筑精神家园 坚定文化自信
3 深味:获思辨之益
“唐宋以后的中国文化,要讲儒、释、道三家,也就变 成三个大店。佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有 钱有时间,就可去逛逛。逛了买东西也可,不买东西也可, 根本不去逛也可以,但是社会需要它。道家则像药店,不生 病可以不去,生了病则非去不可.....一个国家民族生病,非 去这个药店不可……儒家的孔孟思想则是粮食店,是天天要 吃的。”
是保养生命、保存天性的根本原则。在该篇的开头,有一段 话可视为全文的总纲:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯 随无涯殆已!已而为知者,殆而已矣! 为善无近名,为恶无 近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以 尽年。”接下来就用几则预言加以阐释,《庖丁解牛》就是 其中的第一则。
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文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之 言,得养生焉。”
• 梁惠王说:“好啊!我听了厨 师的这番话,懂得了养生的道理 了。”
通假字 “向” 通“响” “盖” 通“盍” “善” 通“缮”
词类活用
“良庖岁更刀,族庖月更刀”
“岁” “月”,名词做 状语
疑难句子翻译
音节助词, 无实义。
“所”字结构 “所”+动词=名词性结构
“依乎天理”
理 今:常指天然的道理
固 古:本来的样子
“因其固然”
然
今:a.表示承认某一个事实,引起下文转折
b.表示承认甲事实,也不否认乙事实
虽 古:虽然如此,尽管那样 “虽然,每至于族” 然 今:常用作表示转折关系的连词
课文朗读
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝 之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞, 乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之 解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之 时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大 郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖 岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解 数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚; 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀 刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视 为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立, 为之四顾,为之踌躇满志;善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
庖丁解牛
《庄子·养生主 》
庖,厨师。
丁,人名。
解,分解、分割
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所 倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀 騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首
之会。
•
庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方,
肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖
疑难句子翻译
介词,用
“然”……的样 子
4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
(jiàn),宽宽绰 绰地,它对于刀刃运转必定是有余地。
应掌握的文言知识
应掌握的虚词用法
为乎 然于
应掌握的词语
游刃有余 目无全牛 踌躇满志 切中肯綮
一词多义 善:“ 善哉”
彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间, 恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃 若新发于硎。
• 那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的 (刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地, 对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九 年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒, 视为止,行为迟,动刀甚微。謋然己解,如土委 地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀 而藏之。
有关《庄子》
《庄子》是 战国 中期思想家 庄子 和他
的门人以及后学所著,现存 33 篇。
庄周继承并发展了老子的思想,为道家
____学派的重要代表人物,世称庄子“
”。
庄子的思想属于主观唯心主义,在认识 论上属于相对主义,对生活的态度主张一切 “安时而处顺”;政治上主张无“为__而__治_____”, 反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
于硎。
•
依照于天然结构,击入牛体筋骨缝隙,顺
着(骨节间的)空处进刀,依照牛体本来的构
造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,
尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好
的厨师每年更换一把刀,割断筋肉;一般的厨
师每月(就得)更换一把刀,砍断骨头。如今,
我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几千头了,
但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。
• 虽然是这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的 地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高 警惕,因为视力集中到一点,因此动作缓慢下来, 动起刀来非常轻。豁啦一声,(牛的骨和肉一下 子)解开了,就像泥土散落在地上一样。(我) 提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满, (然后)把刀擦抹干净,收藏起来。”
《庄子·养生主》 黑龙江省尚志市尚志中学 汪 芳
庄子的生平
庄子(约前369——前286)和孟子同时而 稍后,战国时期著名的思想家、文学家,道家 学派的代表人物。名周,宋国蒙(今河南商丘) 人。他生活贫困,做过漆园吏,但学识渊博。 他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝,对 儒家积极参与政事给予了尖锐的批评,主张 “出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对 庄子的思想影响很大,所以他不再出仕(做官) 与统治者合作。他性情旷达,追求绝对的自足 自得的主观精神境界。
行。
•
厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是
(事物的)规律,(已经)超过(一般的)技术
了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是
牛的;三年以后,未曾见到整头的牛了。现在,
我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止
了而精神在活动。
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮 之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀, 折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发
表示同意的应答词
“善刀而藏之”
通“缮”,修治,擦
为:“庖丁为文惠王解牛” 拭介词,给,替
“视为止,行为迟” 因为
族:“族庖月更刀”
众,一般的
“每至于族”
丛聚,集结之处
乎:“技盖至此乎”
语气助词,表疑问
“依乎天理”
介词。相当于“于”
“恢恢乎其游刃必有余地矣” 助词,用于词尾,不译
古今异义:
天 古:天然结构
1、手之所触, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦。
手接触到的地方,肩靠的地方,脚踩的 地方,膝盖顶的地方。
疑难句子翻译
(hào) 爱好,喜欢 2、臣所好者道也,进乎技矣.
我所爱好的是(事物)的规律,超过技术了。
疑难句子翻译
通“枝”
助词,提前宾语
3、技经肯綮之未尝,而况大軱乎。
从未尝试(砍)脉络相连和筋骨相结的 地方,更何况大骨头呢?
所顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,
没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》
舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐
曲的节奏。
• 文惠君日:“善哉!技盖至此乎?”
• 梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的) 技术怎么竟会高超到这种程度 啊?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。 始 臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全 牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲