幸福经济学与前景理论、海纳模型

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第三讲 西方主流经济学的幸福理论

第三讲  西方主流经济学的幸福理论

第三讲
西方主流经济学的幸福理论
• 幸福和快乐是人类追求的终极价值,也是人类探 讨的永恒主题。 • 从根本上讲,经济学就是幸福学,一部经济思想 史就是一部幸福思想史。 • 自经济学诞生至今,功利主义一直是主流经济学 理论的立论基础,经济学幸福理论的发展基本围 绕幸福效用化—效用物质化—物质化效用数理化 这么一条主线展开。
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第三讲
西方主流经济学的幸福理论
• 一、古典经济学的幸福理论 • (二)边沁的功利主义幸福原理 • 这种道德原则就是“功利主义”,在《道德与立 法原则导论》一书中给出了功利主义的概念: • 他按照看来势必增大或减小利益有关者的幸福 的倾向,亦即促进或妨碍这种幸福的倾向,来 赞成或非难任何一项行动。 • 任何法律的功利,都应由其促进相关者的愉快 、善与幸福的程度来衡量。
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第三讲
西方主流经济学的幸福理论
• 一、古典经济学的幸福理论 • (二)边沁的功利主义幸福原理 • 边沁的伟大梦想就是:建立一种完善、全面的 法律体系,一种“万全法”(Pannomion)。 力图让普遍、完善的法律之眼洞察社会生活的 每个角落,并要澄清英国法中“普遍性的不准 确与紊乱之处”。 • 边沁不仅仅提议了很多法律和社会改革,更阐 明了这些法律所基于的潜在的道德原则。
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第三讲
西方主流经济学的幸福理论
• 一、古典经济学的幸福理论 • (三)穆勒的功利主义幸福理论 • 穆勒这一思想表现在他对一个著名论断的引用: “宁可做一个不满足的人,也不做一头满足的猪; 宁可成为不满足的苏格拉底,也不愿成为一个满 足的白痴。”
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第三讲
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西方主流经济学的幸福理论
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第三讲
西方主流经济学的幸福理论

行为经济学四大理论

行为经济学四大理论

哈喽,诶瑞巴蒂!今天我们给大家普及一些与行为经济学有关的知识。

行为经济学产生了4个重要的理论或者说4个结论:前景理论(或视野理论)(Prospect Theory)、后悔理论(Regret Theory)、过度反应理论(Overreaction Theory)及过度自信理论(Over confidence Theory)。

1 前景理论很多学者研究风险以及不确定性条件下的决策,提出的模型非常多,其中最常用的被接受的理性选择模型是Von Neumann和Morgenstern(1953)发展的财富预期效用理论。

该理论提供了数学化的公理,是一个标准化的模型(解决了当人们面对风险选择时他们应该怎样行动的问题),应用起来比较方便。

但是在最近的几十年,该理论遇到了很多问题,它不能解释众多的异象,它的几个基础性的公理被实验数据所违背,这些问题也刺激了其它的一些试图解释风险或者不确定性条件下个人行为的理论的发展。

前景理论(Prospect Theory)就是其中比较优秀的一个。

前景理论认为人们通常不是从财富的角度考虑问题,而是从输赢的角度考虑,关心收益和损失的多少。

面对风险决策,人们会选择躲避还是勇往直前?这当然不能简单绝对的回答,因为还要考虑到决策者所处的环境,企业状况等情况,我们先抛开这些条件来研究在只考虑风险本身的时候,人们的心理对决策的影响。

这时候我们会得出很有意思的结论。

卡尼曼的前景理论有两大定律:(1)人们在面临获得时,往往小心翼翼,不愿冒风险;而在面对损失时,人人都变成了冒险家。

(2)人们对损失和获得的敏感程度是不同的,损失的痛苦要远远大于获得的快乐。

2 后悔理论(遗憾理论)遗憾理论认为个人评估他对未来事件或情形的预期反应。

贝尔(Bell, 1982)将遗憾描述为将一件给定事件的结果或状态与将要选择的状态进行比较所产生的情绪。

例如,当在熟悉和不熟悉品牌之间进行选择时,消费者可能考虑选择不熟悉品牌造成效果不佳时的遗憾要比选择熟悉品牌的遗憾要大,因而,消费者很少选择不熟悉品牌。

经济学中的“幸福”及其测度

经济学中的“幸福”及其测度

态, 它的十分强健的或安乐 的状态。” 弗洛伊德认为 :我们所说 “
的幸 福 ( 当突然 地 ) 生于 被 深 深 压抑 的那 些 需 要 的满 足 。 ” 相 产
在经济学 中, 效用 (ti ) uit 和福 ̄ ( lr) ly 1Weae都是对个体主观 ] f 幸福 的描述 , 从本质上讲 , 它们 是同义词 , 它们 指的是人追求的 利益 , 人对生活的评价 , 它们 类似 的还有满足感(a sc o ) 和 Stf t n , ia i 都 是在 不 同理 论体 系背 景 下对 个体 幸福 的测 度 , ca Ri r A hd E srn 曾说“ a ei 就 tl 康乐、 效用 、 幸福 、 生活满意度及福利这几个术 语中间是可以相互转化的 。” 但是 , 它们对 一般 的经济学者而 言
标被 定 义 为“ 国裕 民 ” 边 际 效用 论 者 利 用 效 用对 幸 福进 行 衡 富 。
士多德 ( rtt ) 《 Aiol 在 尼各马可伦理 学》 Ni maha ti ) s e ( c cenEh s里 o c 对于“ 什么是我们能够达到的善 , 什么是我们 应该追求的幸福” 有详尽系统 的论述 ,这种论述大 体上可 以代表他那 时有教育 的、 有阅历的人们流行 的观点 , 其后 几千年西方 的思 想界产 对 生了深厚 的影响 。亚里士 多德认为 善就是幸福 , 那是灵魂的一 种 活动 , 应与灵魂 的两个部分( 相 理性 的与非理性 的)就 有两 , 种德行 , 即理智的与道德 的。德性 是自足的 , 因而人具有德性就

亚里士 多德 的幸福论和德行 、 性 、 理 社会或 生活的客观 内 容 相联系 , 在哲学史 中一长 串的有关 幸福 的理论体 系 中, 它是 完善论 ( 也称幸福主义 ,u a nc lbig 幸福观 、 E di iWe e ) mo l n 客观幸 福观和理性幸福观 的典型代表。他强调幸福不是身体感官的满 足 和愉 悦 , 而是德性和 善等 , 代的 自我实现论 (elvr i - 现 s s ew r bt k lh n ) i u g就是其典型的发展和代表。 c 经济学 中福利的客观衡量思 想或多或少都来源于亚里士多德的理论体系 , 即从可 以带 来幸

专题一:人生的幸福与经济学的理论

专题一:人生的幸福与经济学的理论






经济学家罗伯特· 弗兰克提出了“平行世界理论”:最初,随着收入的 增加,幸福感会迅速增加,越有钱越幸福;然而存在某一个点,当收入超 过这个点时,幸福感并不会随着收入的增加而增加,反而有可能出现减少 的情况(在追逐成功的重压下,他们也许已经忘记了幸福的感觉)。
时间资源在闲暇和劳动供给之间的分配
一、收入与幸福之间的“棘轮效应”

人们的收入提高与幸福之间有没有关系?如果有关系,是什么样的关系?随着收入的提 高,幸福指数会越来越高吗? 在早先主流经济学的一般性和基础性的假设中,收入和幸福肯定是有关系的,而且这种 关系的走向一致:收入越高,幸福越大。这种假定,是我国在一段时间内“以GDP为 本”的病根,在一些发达国家也曾有过这种认识误区。 很早就有人对于收入与幸福之间的这种假定提出异议。经济学家对幸福的理论研究表明, 经济发展水平和社会幸福水平相关性不大。特别表现在,历史纵向地看,经济发达国家 的GDP越来越大,但民众幸福指数并没有提高;国别横向地看,一些经济发达国家的 幸福水平反而低于经济发展中国家。 出现以上现象的原因在于,收入水平和幸福水平之间存在着“棘轮效应”。“棘轮效应” 一词,最初来自对苏联计划经济模式的研究。在这种模式中,企业的年度生产指标每年 都会上升,这种上升趋向所带来的后果被通称为“棘轮效应”。 1949年,美国经济学家杜森贝里在首次提出相对收入假说理论时,借用了“棘轮效应” 来描述消费的不可逆性。在凯恩斯的理论中消费是可逆的,收入水平的变动必然引起消 费水平同方向的变动。针对这一点,杜森贝里提出修正意见,认为这在实际生活中是不 可能的,因为消费决策不可能是一种理性的计划,它取决于消费习惯。这种消费习惯受 到各种因素的影响,特别是受个人在收入最高时期所达到的消费标准的影响。人的消费 习惯养成之后有不可逆性,易于向上调整,但难于向下调整。 收入和幸福间的“棘轮效应”表现为,民众更向往从穷国流向富国、从乡村流向城市。

幸福经济学的理论与实践

幸福经济学的理论与实践

幸福经济学的理论与实践幸福经济学是一门新兴的学科,它将”幸福“作为经济学的核心关注点。

这一理论的提出,是为了解决传统经济学过度强调经济增长而忽视人民幸福的问题。

在幸福经济学的理论和实践中,我们可以看到,人民的生活满意度才是衡量一个国家经济发展水平的最重要指标。

那么,幸福经济学的理论与实践又是如何实现的呢?一、理论基础:从传统经济学到幸福经济学传统经济学认为,经济发展以GDP(国内生产总值)为主要指标,而并非以衡量人民幸福为依据。

这种观点强调经济发展的数量而不是质量,它可能导致环境破坏、资源耗尽以及社会贫富分化。

相比之下,幸福经济学强调平衡人口发展和自然环境保护,以促进人类幸福为宗旨,它考虑到人口的发展和环境的质量,认为衡量幸福需要用人民生活质量来评价。

二、实践探索:从幸福基础设施到幸福城市幸福经济学理论不断得到实践中的推广与落地。

幸福基础设施优先建设是目前广泛推行的幸福经济学实践之一,其中包括口罩工厂、疫苗生产基地等,这些新领域带来了就业机会、增加了出口并创造廉价商品等多种好处。

再例如,全球华人民间机构“幸福村镇”倡导的幸福城市概念,颠覆了城市规划中以发展规模为核心而忽略实际民生的观念,推动了城市规划的一定深度和广度上的发展,建立了社会服务网络、打造公共空间、支持社会组织等方面。

三、实例分享:四川仁箐镇幸福的案例四川省西昌市仁箐镇是国内首批发展幸福经济的典范之一。

这个小镇上,人们不再强调规模和赚钱的问题,而是关注人民实际生活质量。

生活中长时间的记忆、内心的欢愉、和谐的人际关系和市民对公共服务设施的满意度等都变成了关注重点。

在制定镇域发展规划时,政府采纳了民众意见,不再盲目追求经济发展,而是寻找适合本地特色的发展方向,注重提升人民生活品质,同时一定程度上发展了公共服务,满足居民的需求。

幸福经济学的理论和实践展示出了经济学健康发展的理念。

幸福经济学的理论和实践不再着眼于单独的经济发展,而将注意力转移到了整体的生活幸福之上,我们发现人民生活质量、环境保护、人际和谐等等一系列问题都已经成为了经济学另一方面的核心关注点。

汪丁丁《行为经济学讲义》笔记

汪丁丁《行为经济学讲义》笔记

《行为经济学讲义》笔记(1)一、导论:1、行为经济学是一门跨学科的学问(经济学+心理学),没有现成的教材,并且变化很快。

研究的根本问题是:合作可以可能。

社会学的根本问题是:社会何以合作。

2、行为经济学研究的是多因多果,不是单因单果。

人的个体行为和社会群体行为,是多种因素相互作用的结果。

公共社会现象是从个体行为相互作用中涌现出来的一种秩序。

3、物体运动是质点的几何运动。

行为是生命的行为,只有生命才具有行为。

个体行为与群体行为。

4、选择:将各种可能的手段与方案作为一个集合,将可选方案对应的各种目标作为另一个集合。

在这两个集合之间,有一个映射,称为“选择”。

选择通常不是两难的。

5、判断:两难情境内作出选择。

在西蒙模型中,分为两种情况:(1)是在同一个类型中的选择,因为容易对比优劣,容易选择。

(2)是在不同的类型中的选择,因为不容易对比,所以通常难选。

比如:我是去旅游,还是换一份工作。

判断的目的:是追求价值。

企业家的职能,不是管理,而是判断,是在不知道如何选择时作出的决断。

6、文学的特征:刻画了不可重复的人类经验,不可验证。

7、经济学千招万式化为一式,就是:在约束条件下作出最优选择。

约束条件比如:道德、法律、诚信、幸福感。

将成本与收益实现均衡、道德与幸福实现均衡。

道德是一种成本,幸福是一种收益。

违反道德影响内心幸福感。

幸福感由物质生活、精神生活、社会情感组成。

道德、信仰,要么全有,要么全有。

不会有49%的信仰,51%的信仰。

8、关于“偏好”,怀特海有个三段论——在任何理解之前先有表达,在任何表达之前先有关于重要性的感受。

表达是指:在自我意识中进行体现,感受到外界事物的重要性。

我意识你的存在,我感受到你的重要性,我进行了理解。

9、价值:就是感受到的重要性。

故,每个人赋予同一事物的价值是不一样的。

10、成本:就是在可选方案中被放弃的那些方案手段以及对应出现的目标与价值。

11、自我意识:外部的重要性在脑海中的表达与反应。

幸福经济学

幸福经济学

和往常一样,我在星巴克里享受着下午时光,这里有柔和的灯光,面带微笑的服务生和穿着时尚的男男女女们。

最近对经济的浪潮已经席卷我们的生活,汽车上、地铁里、餐馆里到处是谈论经济危机的人们,在书市、报亭也不例外,凡是与经济、金融有关的书,似乎一夜之间就多了很多,每个人都能说一些关于经济的名词。

一心想成为有钱人,这大概是社会中每个人的真实想法。

因为除非你疯了,否则没有人想过贫穷的生活,有了钱,你可以用名牌时装打造你自己,可以和女友去马尔代夫感受与大自然的亲密接触。

神秘的经济学但对钱的兴奋轻而易举的就扼杀了我们对“爱”,“友情”的渴望,而且真正当财富到来的时候,我们却总是失之交臂。

目前最聪明的做法就是——多做功课,让钱追你而来,这里的功课就是经济学,因为英国文豪肖伯纳说过一句经典的话:经济学是一门使人生幸福的艺术。

通俗的说,经济学更是一门帮助你思考的学问,它有助于你作出更好的个人决策,因为,从你每天早上醒来的一刻到你每天晚上睡下的一刻,你的生活充满了选择。

……例如对于准备上学得学生,利用机会成本你知道高中毕业时应该选择读大学还是读中专,成本收益分析会告诉你该出国还是在国内读大学,边际效用理论能帮你分析出该读几年,比较优势理论则能帮你决定读什么专业并如何找到自己最合适的工作。

最直观的也是最密切的就是与钱有关的各种经济决策,经济学能帮助你成为一个最好的消费者,可以让你在商场、超市中清醒的根据自己的意愿消费。

宏观经济和金融学知识则能帮助你在股票、基金投资中提高获胜的概率。

即使这些你都不关心,作为合格的公民,在你掌握了经济学基本原理之后,你就能够对政府赤字、税收、自由贸易、通货膨胀以及失业等问题作出判断。

知道了这些,你就明白了为什么经济学是西方大学里听众最多的选修课。

希望在读了我写的东西之后,你们可以走进超市,发现各种促销手段其实都是诱使你多花钱的花招;搜集一下最近的报纸,会发现经济新闻比娱乐新闻更有看头;无论是投资股票、基金还是不动产,你都会更加游刃有余。

第4讲 幸福经济学

第4讲  幸福经济学

一、引言(一)归根到底,人追求的最终目标是幸福,而不是金钱。

传统经济学认为,增加财富是提高人们幸福水平最有效的手段。

(二)边沁1、功利原则:“善”就是最大地增加了幸福的总量,并且引起了最少的痛楚;“恶”则反之。

快乐就是好的,痛苦就是坏的,因为人的行为都趋利避害。

所以,任何正确的行动和政治方针都必须做到产生最多数人的最大幸福,并且将痛苦缩减到最少,甚至在必要情况下可以牺牲少部分人的利益。

这就是著名的“最大的幸福原则”。

边沁认为,凡是能够减轻痛苦增加快乐者,在道德上就是善良,在政治上就是优越,在法律上就是权利。

政府的职责就是通过避苦求乐来增进社会的幸福。

最大多数人的最大幸福,是判断是非的标准。

如果组成社会的个人是幸福和美满的,那么,整个国家就是幸福和昌盛的。

2、边沁认为,幸福可以通过人们所体验到的快乐和痛苦情感的权衡来测定。

他还设计了一套完整的计算方法来度量个人的苦乐状态及社会的苦乐趋势。

但是,由于边沁过分注重构成幸福情感要素的量,他的研究也受到了广泛的质疑。

(三)后来的经济学并没有尝试对人们的主观体验进行边沁式的度量。

他们将注意力投向了度量主观满足的”客观对应物”——诸如国民收入等方面。

经济学家普遍用“效用”取代了幸福,后来又用序数效用取代了基数效用。

从此,幸福就退出了经济学的视界。

在边沁基础上,经济学家们不断修正了幸福公式,萨缪尔森提出了幸福方程式:幸福=效用/欲望在某一个阶段可以认为欲望是有限的、既定的,人的幸福就取决于效用,幸福最大化就是效用最大化。

收入越多,购买的物品越多,得到的效用也越大。

二、影响幸福的因素1.财富与幸福的关系研究结果表明:在影响个人快乐的所有变量中,收入决定快乐的比重不超过2%。

主流经济学家关心的往往是如何增加社会的物质财富,进而增进人们的福利。

但事实上,物质财富的增加只能在较小的限度内增加人们的幸福。

美国经济学家伊斯特林在《经济增长可以在多大程度上提高人们的快乐》一文中提出了“伊斯特林悖论”,即经济增长不一定导致快乐增加。

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幸福经济学与前景理论、海纳模型作者简介:费云舒:女,北京大学新闻与传播学院。

摘要:幸福经济学逐渐成长为新兴经济学分支,研究经济增长与幸福的关系。

行为经济学亦挑战了传统经济学关于理性和偏好的预设,其中前景理论和海纳模型为分析幸福经济学提供了一些启示。

关键词:幸福经济学;前景理论;海纳模型自“边际革命”以来,幸福与收入具有正向相关关系的观点在经济学领域乃至公共政策领域视为公理。

但主流经济学家所谓“收入越多,幸福越高”的命题日益受到心理学、社会学、人口学等诸多学科的理论挑战,并遭受大量经济社会实际情况的质疑。

在此背景下,幸福经济学逐渐成长为新兴经济学分支,研究经济增长与幸福的关系。

行为经济学亦挑战了传统经济学关于理性和偏好的预设,其中前景理论和海纳模型为分析幸福经济学提供了一些启示。

一、幸福经济学综述传统经济学从边沁开始,追求幸福效用化,并不断“最大化”,孜孜不倦的求解效用物质化、物质效用最大化。

传统经济学认为人是自私而完全理性的,市场是完美而最终均衡的,追求个人效用最大化的理性经纪人,在参与市场过程中会自觉地又个人效用最大化实现全社会效用最大化。

与之不同,卡尼曼创建的幸福经济学吸收心理学和各分支学科的研究成果,认为人既是自私利己又是无私利他的,人的理性也是有限的,市场也是不完美和非均衡的,市场参与者主观上的最大化理性并不一定存在,理性表现为满意化倾向而不是最大化原则。

也就是说幸福经济学存在三大假设,自私与无私相统一的人性假设;最大化原则与满意化原则相统一的有限理性假设;信息不对称与不完全竞争的市场假设。

通过对传统经济学的不断反思和实证检验,我们逐渐看到它的生产和消费成本理论忽略了生命成本,真实情况是市场非均衡也不能最大化,在市场和政府的共同作用下,人们只能实现满意化而非最大化的交换。

除了批驳以外,幸福经济学还具体建立了幸福模型,包括幸福变量与幸福函数、幸福指数与数据结构。

在宏观上,它要求用幸福总量代替财富总量,构成幸福指数的生存状况、生活质量、身心状况、幸福感比较和人际关系以及社会认同,用国民幸福指数取代国民生产总值①,主张效用不等于价值,价值是快乐,效用是决策效用,把偏好用个人效用函数表示,把快乐表示成一种福利函数。

在实际运用层面它最终要回答什么是幸福,怎么度量和实现幸福。

首先幸福与快乐有区别,快乐就是人类需求和欲望的满足,是从低级到高级的过程,从物质到精神的动态过程。

幸福是人们对当前某一阶段生活的总体感受和自我评价,是对一个时段内所感受到的痛苦和快乐的加总求和,简单来说幸福是函数,快乐是变量。

对幸福经济学的讨论是从幸福悖论开始的,1971年心理学家布里克曼和坎贝尔发表了《享乐的性对主义和规划美好的社会》。

他们用心理学“适用水平”研究个体和集体幸福,发现人们总是适应各种变化,收入增加短期内能提高人们收入和消费水平,额外的幸福感也会很快消失。

因此客观生活条件的改善对个人幸福没有多少影响,这就是所谓的“幸福悖论”②。

伊斯特林1974年实证反驳,在一个相对独立的群体内,幸福水平与收入水平是呈现一定正相关性的。

另一方面,在国家之间进行比较,不同国家之间的收入和幸福之间却没有正相关性,富国的人并不比穷国的人更幸福。

托夫斯基也进一步研究。

莱亚德的研究回答了财富为什么没有带来幸福、我们怎样做才能更幸福、是否能追求普遍的善、能否最大化幸福。

目前比较有说服力的解释是“忽视变量”理论以及“对比视角”理论③。

前者认为经济学忽略了健康、政治参与、自由、平等对人们幸福感的影响,而仅仅关注gdp的增长。

如果gdp与这些非经济因素负相关时,由gdp增长带来的幸福感就可能会被不同程度的抵消。

后者认为个人幸福感不仅仅与个人的绝对收入水平正相关,还与社会的平均收入水平负相关。

因此当社会平均收入水平提高时,收入-幸福曲线反而向下移动。

比如弗兰克④提出的相对消费理论,一个人相对地位决定了他的主观福利,地位竞争并不会使得整个社会福利增加,而仅仅再分配个人的福利,而作为一个整体的社会并没有增加。

我个人而言更倾向于认为,每个人都初始设置了一个幸福水平,短期来看幸福感上下波动回落,但是一些重要的事情会让这个水平恢复到初始值。

这个解释的心理学基础是心理适应性理论,个性和基因导致了人们幸福感的偏离与恢复。

卢卡斯⑤进一步指出,幸福定位点会被重大事件影响而变动,比如离婚、失业。

我不太接受国内学者在此基础上的延伸形成的“享乐疲劳”理论,即更高的收入只是使人短暂地快乐,然后又迅速回到以前的状态,并迫使人们不断追求更高的收入并使自己始终处于过度疲劳的状态。

其实这个理论可以追溯到贝克尔和拉尤的修正,如果自然演化最终选择了s形的幸福函数,就可以解释享乐突然出现迅速增加的幸福感。

⑥因为收入增加消费也会增加,工作和闲暇的分配有了相对灵活的调整空间,相对而言不必为了一些收入而放弃闲暇。

对幸福悖论的讨论还涉及到了社会学方面,有学者认为低收入者提高收入而得到正的幸福效应,是因为他们会因为收入增加而改善人际关系,有助于培养友情,极端的贫困对人际关系造成威胁。

高收入者恰恰相反,他们有更大可能为了获取财富去损害与他人关系,因而得到负的幸福效应。

二、前景理论与幸福经济学前景理论认为人们通常不是从财富的角度考虑问题,而是从输赢的角度考虑,关心收益和损失的多少。

如同之前阅读材料总结的,前景理论有两个定理,即人们在面临获得时,往往小心翼翼,不愿冒风险,而在面对损失时,人人都变成了冒险家;人们对损失和获得的敏感程度是不同的,损失的痛苦要远远大于获得的快乐。

传统效用期望理论,假设风险中立,不确定性下把期望值和概率相乘,来算期望效用值。

在不确定性下决策时,选择期望效用较大的选项,收益的边际效用递减。

而行为经济学预期理论假设,在获得区域里风险规避,而在损失区域里,追求风险。

我认为可以和幸福经济学联系的内容首先是关于期望的函数。

幸福效用期望值是收益的效用值与该收益发生的心理概率内积之和,个人对获得带来的幸福效用边际递减,对损失带来的幸福效用从心理上预期递增。

到u型曲线,当经济增长达到r值后,对幸福效用提升的作用才明显;在[r,r]的主区间内幸福效用随经济增长边际递减;而超过r值之后,幸福效用会明显下降。

在经济损失区域,幸福效用损失缓慢地边际递增,损失超过值t后,幸福效用随着经济损失扩大。

此外传统经济学认为,增加财富是提高人们幸福水平的有效手段,而幸福经济学主张人们是否幸福与很多跟财富无关的因素有关,尤其是时间和社会的比较,可以带给人们幸福感。

如果他的生活水平不高,但是生活时不时有些起伏变化,比如探险、旅游,就会使人感到幸福增加。

毕竟追求财富是人的本能,但社会财富资源是有限的,富裕与弱势群体的贫富鸿沟也不可能完全消失。

我们处在错综复杂、变化多端的经济环境,在不确定情况下做出选择,前景理论就提出了一套决策规范。

对幸福经济学的启示在于,把幸福最大化作为终极目标,告诉人们绝对财富的鸿沟无法填平,而幸福感却可以被每个人所拥有。

也可以说决策者的理性并不完备,依赖于他的记忆力和对幸福的想象和认知,后者又依赖于他所处的情景,有社会和时间比较的因素在里面。

三、海纳模型与幸福经济学海纳模型的核心要素是“不确定性”,它的最关键推论即凡是可预期的行为,必定遵循某些行为模式,或者说有限理性的行为是可预期的,而且理性程度越低,行为越可预期⑦。

重要性的排序,是纯粹主观的排序,基于上一节的前景理论,是个人想象中的事物重要性的排序不完备也谈不上理性。

当决策环境充满不确定性时,我们关于重要性的排序依赖于c-d gap。

海纳模型t算子的平面图中那条临界线刻画了创新行为的可能性,理性晨读越高,行为主体的最优选择就越可能落在临街线的右上方,从而创新行为a就是最佳选择,否则理性程度很低,就可能落在临界曲线的左下方从而最佳选择是a里的任何除a以外的元素。

集合a指的是全部有模式可循的行为的集合。

我认为把海纳模型运用到幸福经济学里面,必须回答一个问题——守旧使人幸福,还是创新使人幸福。

汪老师在其讲义中谈到过⑧,海纳模型与bis/bas模型结合使用的可能,产生出带有人格差异的海纳模型,这样bas得分高的人,海纳模型中的临界线就会大幅度下降,bis得分高的人临界线会大幅向上移动。

对于一个理性程度较低的人,我们基本可以认为教育程度高低和理性程度正相关,一个教授常识上应该比没有受过教育的人理性,理性程度较低人倾向于守旧,并从以往守旧得到的幸福经验上推断出,守旧使人幸福。

那么随着他们的收入增加,他们面临的不确定性会减小,比如有更多的钱去搜集信息、人际交往,这时候他们行为的正误比(r (u)/w(u))会增大。

因为这些理性程度较低的人可以通过咨询别人、学习知识等方式来降低错误率,而这些行动肯定需要收入支持,我们不能要求一个农村贫困家庭不先解决饥饱之虞而先把孩子供上大学。

随着不确定性缓慢减小和正误比的缓慢上升,这些虽然还是处在临界线的下方,但是他们守旧的方式不同了,有了新花样,我觉得可以叫做“守旧式创新”。

由于他们理性程度较低,守旧使他们幸福,因此在这个阶段收入增加、幸福增加。

但是随着收入进一步增加,正误比总有一天会扩大到让他们处于临界线上。

但是由于创新是不幸福的,因此在收入进一步增加的阶段,他们往往幸福感下降了或者保守地认为幸福感增量下降了。

但是社会上有人理性程度相对高,对他们而言创新使人幸福。

于是他们收入增加,不确定性同样降低,正误比同样上升,把他们放在临界线更高位置,结果确实他们因为更多创新行为而感到更加幸福了。

这也符合实证结果中,有的人收入增加而幸福增加,有的人收入增加幸福减少的事实。

我认为海纳模型还启发了国家层面的幸福经济学,有学者提倡用国民幸福指数代替国民生产总值,但不一定适用于所有国家,有的国家是守旧偏好的,有的国家是创新偏好的,我想一个解释是要素禀赋和发展阶段不同。

用海纳模型解释幸福经济学,需要回答的第二个问题我认为,个人的理性程度是否随着收入或幸福感的改变而改变,国家的创新或守旧偏好是否随着国民财富积累而改变。

(作者单位:北京大学新闻与传播学院)参考文献[1] 行为经济学讲义[m],汪丁丁著,上海:上海人民出版社,2011[2] 走向一种幸福经济学,马克·安尼尔斯基,何海源译,[j]武汉理工大学学报,2011年10月[3] 幸福经济学在中国——研究现状与未来发展,任海燕、傅红春,[j]江海学刊,2012.1[4] robert frank,positional externalities cause large and preventable welfare losses[5] richard lucas,adaptation and the set-point model of subjective well-being[6] easterlin.r,does economic growth improve the human lot——some empirical evidence,1974[7] ronald a.heiner,the origin of predictable behavior,the american economic reviwe,volume 73,issue 4(sep.,1983),560-595注解:①走向一种幸福经济学,马克·安尼尔斯基,何海源译,[j]武汉理工大学学报,2011年10月② richard a.easterlin,a puzzle for adaptive theory,journal of economic behavior&organization③幸福经济学在中国——研究现状与未来发展,任海燕、傅红春,[j]江海学刊,2012.1④ robert frank,positional externalities cause large and preventable welfare losses⑤ richard lucas,adaptation and the set-point model of subjective well-being⑥行为经济学讲义,汪丁丁著,[j]上海人民出版社,第157页⑦行为经济学讲义,汪丁丁著,[m]上海人民出版社,第231页⑧行为经济学讲义,汪丁丁著,[m]上海人民出版社,第341页。

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