明清之际的进步思想
明清之际的进步思潮
明清之际的进步思潮一、李贽思想1.原因：明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。
同时，在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。
在此背景下，不少士人试图摆脱“四书五经”的束缚。
他们冲破传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展，在一潭死水的思想文化领域掀起了重重波澜。
明朝万历年间的著名思想家李贽就是其中的重要任务。
2.李贽对统治阶级极力推崇的程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论，认为人人都有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。
3.李贽极为痛恨那些满口仁义道德、维护传统礼教的卫道士，指斥他们借道学这块敲门砖，为自己谋取高官厚禄。
他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“禀赋之自然”。
每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”，使个性得到自由发展。
4.李贽用夫妇生育比喻人类社会发展，提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。
这种“更不言一，亦不言理”的观点，否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
二、明末清初三大思想家明末清初，一些士大夫努力寻求改革社会的方案。
他们猛烈批判君主专制统治和宋明理学，倡导“经世致用”，开创了一股要求个性解放、平等、民主的，具有批判、务实精神的进步思潮。
其中影响最大的代表人物是王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家。
1.王夫之：（1）王夫之系统地批判宋明理学，建立较为完整的朴素的唯物主义思想体系。
他从哲学的根本问题入手，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；（2）在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识；由此颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。
（3）提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
2.黄宗羲反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想，构成了这一时期进步思潮的又一重要方面。
明清之际的进步思想
3.顾炎武《天下郡国利病书》《日知录》 材料一：天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于 涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任， 死而后已。 材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰 ：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人 ，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国 。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之 贱与有责焉耳…… 1）强调社会责任感——天下兴亡，匹夫有责。 2）区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保 天下”。
结合课本内容，分析王夫之是怎样批判 程朱理学的，完成下列表格。 程朱理学 世界本原 道（理）在气先 王夫之 理在气中
考察客观事物 格物致知 认识论 方法论 唯心主义先验论 得到正确认识 天理与人 存天理，灭人欲 私欲之中， 天理所寓 欲的关系
2.黄宗羲《明儒学案》《明夷待访录》 材料一：人君者……以为天下利害之权皆出于我， 我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。… 今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁 者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑， 离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。 其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐，视为当然。然则为天下之大害 者，君而已矣！ (1)批判君主专制，否定陈腐的伦理纲常
顾炎武说：“博学于文，行己有耻。自一 身以至天下国家，皆学之事也。”这说明他 ( ) A．主张学以致用 B．反对封建专制 C．主张男女平等 D．对宋明理学深恶痛绝
材料四：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固 圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 (4)工商皆本的思想。
韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主 专制。根据他们各自所处的历史环境，最正 确的评价是( ) A．有利于封建统治 B．阻碍历史进步 C．都是片面的思想 D．都是进步的思想
第五课明清之际的进步思想
韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制， 我们应该如何认识呢？
两者都是进步思想，当时的时代特征相适应。前者适 应了诸侯割据的形势，后者适应了资本主义萌芽的发展。 黄宗羲反对传统的重农抑商思想，提出工商皆本这 一经济思想的背景是什么？简要评述这种经济思想的作 用？ 明清时期资本主义萌芽的发展。
继承积极入世、关注现实的儒学传统 发展： 提出限制君权的理论和设想
倡导经世致用
明清之际儒学的发展
李贽
代表作 主张 评价 1、反对神化孔子 《焚书》 挑战正统思 2、批判道学家伪善 《藏书》 想 3、倡导个性自由发展。
1、 批判君主专制，提 推动反专制 倡“天下为主，君为客” 斗争 <<明儒学案>> 朴实学风
明朝 李贽
评价：具有鲜明的反封建、反权威的战斗精神， 在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求， 促进反封建民主思想的产生。
以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？
明王朝的最后一个 皇帝崇祯。十八岁登 位，努力挽救频临灭 亡的明王朝命运，但 明末的吏治已至无可 救药的地步，他不断 地加税,民间称呼他为 「重征」以代替「崇 祯」。
二、批判的表现
（一）李贽的“异端”思想
1、产生的背景
A、程朱理学为标准的科举考试使思想 界出现了陈腐习气 B、商品经济冲击社会风尚，拜金逐利 风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲 击。 C、不少士人试图跳出“四书五经”的 束缚，要求追求个性。
二、概括李贽思想
（一）“异端”思想家——李 贽（《焚书》、《藏书》） 1、否定/批判/鞭挞程朱理学和 孔孟学说的思想权威。 2、反对 “存天理、灭人欲”， 认为“人皆有私”，主张个 性自由发展，男女平等。 3、提出“万物皆生于两”。
5课 明清之际的进步思想
材料四：世间种种，皆衣与饭类耳。…追求物质享受乃是
“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。 那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是 借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责 他们“被服儒雅，行若狗彘。”
思考：上述材料反映了作者的什么思想？
(2)认为人皆有私，倡导个性自由发展。
为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧 启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期 民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基 础。 2、中国传统文化的束缚和影响。
3、高度强化的专制主义中央集权制度的压制使 早期民主思想未能形成完整的体系。
1、创立： 2、继承： 3、重创： 4、正统：
抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等
然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无 所谓一与理也。
探讨世界本原，料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而 后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得 为人乎 ——《焚书》 材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱 态。 ——《焚书· 何心隐论》 材料三：……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书》 思考：上述材料反映了作者的什么思想？ (1)对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论， (2)认为人人有权做出自己的判断，不应以“四书五经” 作为统一的思考标准。
(2)君臣关系。 认为君臣是平等的“师友”关系。 (3)提出限制君权的理论和设想。 A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法” C.自下而上的监督机构学校。
材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王 之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 材料体现了什么思想？
(4)工商皆本的思想。
明清之际的进步思想
活各个领域 7、发展： 宋明时期，逐渐吸纳佛教和道教的思想，形
成以“理” 为核心的新儒学 8、批判 明清时期，批判地继承传统儒学，构筑具有 的继承： 时代特色的新思想体系
典例剖析
1．（2016·江苏单科·5）明末思想家李贽是一 位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹 僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传 道，却收女弟子。由此可见，李贽( )
课
列举李贽、黄宗羲、
程 顾炎武、王夫之等思想家，
标 了解明清时期儒学思想的
准 发展。
阅读与 归纳
请阅读教材P19序言及课后知 识链接 ，从政治、经济、思想文 化几个方面概括明清之际进步思 潮兴起的背景。
一、背景
1、政 治：专制集权高度膨胀，统治腐败，
阶级矛盾尖锐。
2、经 济：商品经济蓬勃发展和资本主义
君臣平等
概括黄宗羲的思想主张。
2、黄宗羲
提出限制君
权的主张，倡 材料三 天子之所是未必是，天导子言之论所自非由， 未必非，天子亦遂不敢自为非是，建而立公监其督非机构 是于学校。
——《明夷待访录》
材料四 “世儒不察，以工商为末，妄
议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿
出于途者，盖皆本也。”
——黄宗羲《明夷待访录》
材料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非， 故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便 失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？ 谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
第34讲 明清之际的进步思想
命题角度 明清文化高压政策的实质；明清文化高压政策对社会转型的影响。
全国卷5年考题统计
近五年全国卷没有命制该部分试题
1．命题点：清代的反传统思想
(2016·海南单科，9)清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中( )
主要信息：
答案 从材料信息看，黄宗羲对清廷的态度发生了较大的变化，主要表现在：由武装反抗、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。之所以出现上述变化是因为：清廷统治日益巩固，民族矛盾相对缓和；康熙采取笼络汉族知识分子的政策；黄宗羲对清朝统治的认可。
1．李贽的工商观
“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”——李贽
发现问题 宋儒强调“道”就是人们必须遵守的封建伦理纲常；明清进步思想家则强调“道”就在普通百姓的日常生活之中。
命题角度程朱理学的僵化；商品经济发展与冲击传统道德观念的关系；市民意识的初步觉醒。
考点二 明清之际儒家思想的历史地位
1．对明清之际儒家思想的认识
(1)积极影响
①反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。
发现问题 黄宗羲对于民主政治的思考契合了时代的要求。
命题角度 黄宗羲思想的特点；古代民本思想的发展演变。
3．王夫之的“唯物史观”
“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”——王夫之
高中历史：明清之际进步思想的特点及表现
明清之际的进步思想家主张为学求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风
反映了资本主义萌芽时代的要求
明清之际的进步思想家反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张
高中历史：明清之际进步思想的特点及表现
特点
表现
反传统、反教条
李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧
反封建专制，带有一定的民主色彩
黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响
第五节明清之际的进步思想
一、反正统意识
李贽
（1）人物生平简介： 少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
老年入狱被迫害致死
材料一 “夫私者，人之心也，人必有
私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。
如 居 学 力 此 臆 材家 自服者料。也田私二者然…。者进私之”“材 私 是 反 人 击私取积力万料 ， 对 欲“ 封有之仓，材 其 统 朱 对世秋获之必追 “ ”1自 建料 儒 地 权理成认之，获至求 存 的然 社2家 位 威学宪为获而，之挑物 天 理之 会，思 ，，人，后而符战质 理 论性的大想 鞭反而 举后，皆孔半利，，”一的挞对后 业治 非有非子益灭抨，些治 之家 可正程绝圣及田 治必 以人必 也力 架之力 必； 空言；为 而， 并非万世传之统至论观”念;，强调个 材料三 性不可发止展以。妇人之见为见短也。
思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西 欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主 义萌芽较为脆弱，使 早期民主思想的产生、 发展缺乏强有力的物 质基础。
2、中国传统文化的束 缚和影响。
3、高度强化的专制中 央集权制度的压制使 早期民主思想未能形 成完整的体系。
儒家思想的形成——先秦时期 儒学独尊地位的确立——汉代 儒学的发展——宋明理学 儒学的继续与变异——明清
黄宗羲的《明夷待访录》，比卢梭的《民约论》 还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣 言》”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像 西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙， 他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血 淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能 出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：
4、主张男女平等
（3）李贽的代表作：《 焚书》《续焚 书》《藏书》《续藏书》等
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明清之际的进步思潮
一、教学设计说明：岳麓版必修三文化发展史第一单元中国古代的思想与科技第五课明清之际的进步思潮主要讲了明代思想家李贽、王夫之、黄宗羲和顾炎武的观点和历史作用。
我当时想到本课的重点是思想家的观点而难点是理解他们观点的历史作用，怎么样才能让学生更好的学习本课，是通过我的讲述还是让学生自己讨论理解呢？最后我决定讲述和学生互相讨论相结合，由我讲述李贽的“异端思想”，通过小组讨论学习的方式，把全班学生分成六个学习小组对顾炎武、黄宗羲。
王夫之进行讨论，这样就充分发挥学生的主体性、积极性与参与性，培养探究历史问题的能力和实事求是的科学态度，提高创新意识和实践能力。
二、教学分析：
（一）、教材分析
1.教科书的编写意图
（1）.就本册书而言
本册教科书着重介绍了人类社会文化领域发展进程中
的重要内容。
文化活动是人类社会生活的重要组成部分，在漫长的历史发展进程中，人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。
在这一过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展。
了解中外思想文化发展进程中的重大事件、重要现象及相关人物，进一步从思想文化层面了解人类社会发展的基本特征，是高中历史学习的基本内容之一。
（2）.就本专题而言
本专题着重介绍了“中国古代的思想与科技”。
中国是一个有着悠久文明历史的多民族国家，思想影响之深远，古代科技之进步，是世界上其他国家和民族不可比拟的。
中国古代“四大发明”
传播到世界，推动了人类文明的发展进程。
所以，学习本专题，有益于全面认识中华民族的历史文化，也有益于深刻理解今天中国的国情。
（3）.就本课而言
本课的主要内容是“明清之际的进步思潮”。
明清之际新经济因素的萌芽和明王朝的崩溃，孕育了批判君主专制，抨击纲常伦理、倡导经世致用、要求个性解放的进步思潮，开启了近代思想启蒙的先河。
学习本课，有益于加深对明清之际思想启蒙与明清之后中国落后于西方的原因。
（二）、学情分析
1.学生基础
学生在七年级（北师大版下册第三单元第24课《近代前夜的盛世与危机》）已经学习了明清经济的发展、近代化因素萌芽的趋向的基本史实，对明清的经济等历史有了大致的了解，但对于这些历史事件产生的深层次的历史影响缺乏深入的思考，因此需要指导学生结合已有的知识，利用新材料，进行材料分析，帮助学生拓宽视野。
2.学生特征
学生进入高中学习已久，学生的思维方式渐趋成熟，对问题能够抽象的理解，因此对于人物主张以及历史影响会有自己的理解，会有不同的看法。
三、教学目标
1.知识与能力：熟悉李贽的“异端思想”，记忆黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家的主要观点，理解其历史进步作用。
2.引导学生从材料中获取历史信息;通过分组讨论的方式，引导学生合作探究明清进步思潮的原因及历史影响。
3.情感态度及价值观;认识明清之际思想批判的社会背景，比较其与文艺复兴、启蒙运动在对未来社会的构建及推动社会变革方面的差异。
四、教学策略
采用老师讲述和学生讨论相结合的教学策略
五、教学过程
（一）导入新课：引用李贽在狱中自刺而死的故事引起学生的兴趣，并提出问题“李贽的著作不容于当时而屡被官方禁止，为什么人们则不顾禁令而不断加以重印？”进入今天的学习。
1602年，李贽在狱中以刺刀自刎，死后，被称为牺牲自我。
李贽的著作不容于当时而屡被官方禁止，但是仰慕他的人则不顾禁令
而不断加以重印。
这些著作，虽然篇幅浩瀚，然而并没有在历史上开拓出一条新路。
儒学被排挤，其情已形极为可怕：“从各种有关的文字记载来看，李贽在监狱里没有受到折磨，据说，袁中道的记载，在自刎两天以后，李贽才脱离苦海。
然而东厂锦衣卫写给皇帝的报告，则称李贽“不食而死”。
（多媒体展示）（二）1.背景：程朱理学为标准的科举考试使思想界出现了陈腐习气; 商品经济冲击社会风尚，人们竞相逐利;不少士人试图跳出“四书五经”的巢穴。
2.李贽所谓“异端”思想: 第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。
李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。
在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。
他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。
同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。
第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。
首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。
他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。
他赞扬改革，肯定农民起义。
3.李贽思想的影响:具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。
李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
（三）明末清初三大思想家
1.全班分为六个学习小组，一、四组分别讨论王夫之的主张及历史影响；二、五组分别讨论黄宗羲的主张及历史影响；三、六组分别讨论顾炎武的主张及历史影响。
讨论八分钟。
2.采取一个小组回答，另一个小组补充，老师总结的形式回答问题。
3.背景：明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。
当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家。
士大夫面对危机，寻求改革方案; 提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想.其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。
经世致用的主要思想: 何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
又称经世致用之学。
其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。
顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。
王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。
二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。
黄宗羲驳斥轻视
工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。
顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。
三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。
顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。
王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。
影响：生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
4.巩固小结：明清两朝，中国封建社会已经进入后期。
那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。
旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。
于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。
他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
六、教学评价
为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，食早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
中国传统文化的束缚和影响。
高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
七、教学反思
小组讨论形式引导较为困难，应该注意小组合作探究学习过程的组织，进行适当有效的指导。
并教给学生必要的合作技能，如相互尊重理解，认真倾听对方，对于不同见解要充分表达出自己的想法以期达到相互理解和支持，有时候确实分歧太大，也一定要心平气和，可以保留各自意见学会反思，还要鼓励小组成员间互帮互助，争取让组内那些做事主动、表达能力较强或者比较优秀的学生有意识的帮扶被动、沉默或者学习存在一定困难的学生，这样才能达到组内成员间不至于出现太差异，也才能使成员间取长补短都有所进步，合作学习的目的才可能实现得更好。