深析中西方神话造人的差异
中外神话的异同
中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。
以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。
在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。
而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。
2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。
西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。
3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。
而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。
此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。
4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。
中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。
希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。
而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。
中西方神话的差异解读中西方神话的差异解读
中西方神话的差异解读摘要随着网络信息的发达和交通工具的便捷，全球文化正飞速发展并不断交流碰撞。
我们身边越来越多的出现了一些西方的文化习惯，于是很多人对于西方文化出现了两个方面的极端。
一是“全盘否定”，认为本国文化一切都好，西方文化全是糟粕，不肯接收；二是“完全西方化”，即认为西方文化是先进的，而中国传统文化是迂腐落后的，于是完全摒弃传统文化，全盘接受西方文化。
本文旨在通过在神话背景下的中外文化对比分析，使得读者对于中西方文化有更深一层的了解，从而让否定外来文化的人能够逐步接受，让全盘接受的人能够有选择的接受传统文化。
【关键词】神话；中外文化；差异解读Interpretation of the differences betweenChinese and Western mythsabstractWith the development of network information and the convenience of transportation, global culture is developing rapidly and communicating and colliding constantly. There are more and more western cultural habits around us, so many people have two extremes about western culture. One is "total negation", believing that everything in our culture is good, and all western culture is dross and unwilling to accept; the other is "complete Westernization", which means that western culture is advanced, while Chinese traditional culture is pedantic and backward, so we completely abandon traditional culture and accept western culture. The purpose of this paper is to make readers have a deeper understanding of Chinese and Western culture through the comparative analysis of Chinese and foreign culture in the context of myth, so that people who deny foreign culture can gradually accept, so that people who fully accept can selectively accept traditional culture.[Key words] myth; Chinese and foreign culture; interpretation of differences目录一、中西方神话的核心内容 (5)（一）神的诞生 (5)1.创世说 (5)2.飞升说 (5)（二）神的陨落 (6)（三）神的谱系 (7)二、中西方神话主体折射的神性和人性 (8)（一）中国神话的精神内核 (8)（二）北欧神话的精神内核 (9)三、中西方神话中的正邪角逐 (9)（一）黄帝战蚩尤 (9)（二）诡计之神——洛基 (10)四、结语 (11)引言神话是早期的原始人类想像并创造出来的一系列故事。
中西古代创世主神的形象差异及其原因
中西古代创世主神的形象差异及其原因[摘要] 中国古代神话的创世神盘古体现了无私的奉献与牺牲精神，理应受到人民的尊重与爱戴；而西方文明的源头——古希腊文明中的创世神宙斯的形象却与残酷、纵欲等贬义词相联系。
为什么西方文化会将这样一位看似满身缺点品行欠佳的神灵作为顶礼膜拜的对象？本文拟从古代人民生存背景以及由此产生的人生观出发探讨中西二神的差异以及宙斯作为主神受到崇敬的合理性。
[关键词] 中国古代神话；西方古代神话；希腊神话；比较中国古代神话中神的形象博爱无私，勇于奉献。
而西方文明的源头——希腊文化中的主神宙斯，却被黑格尔如此评价：“……一个相当矛盾的混合物。
他既威严又调皮，既公正无私又充满七情六欲。
虽是万神的主宰，行为有时却像顽童般不负责任。
”（傅永军，贾福新，1996：47）“混合物”，“调皮”，“不负责任”，这些贬义词竟放在众神之首身上，缘何如此？先来看一看宙斯的事迹。
与中国神话不同，作为最高神，他并没有进行创世造人的伟业。
希腊神话中这样描述世界形成过程：在起头的时候只有混沌，一个大的虚空……渐渐地，这些原始慢慢地自己分了开来……在天空上，太阳，月亮，以及星星一一出现......世界变成像我们现在所知道的那么样子……末了，从混沌中出来了天父乌拉诺斯……以及地母该亚。
（劳斯，1998：5-6）当天父（宙斯的爷爷）诞生之际，世界已“变成像我们现在所知道的那么样子”了。
天地山川“自己分了开来”，日月星辰“一一出现”，皆自然成形，宙斯（包括其祖先）并未插手。
中国古代神话中世界的开端以创世神盘古的生命为代价换来，而宙斯不伤一丝毫毛，坐享其成。
其次，最初的人类由宙斯的族人——下文中的“他”，即普罗米修斯，以及“她”，指智慧女神雅典娜——合作完成：“他……知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土……捏成人形。
……她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性”（斯瓦布：1996：13）。
探究中国神话与希腊神话中人类起源的差异
探究中国神话与希腊神话中人类起源的差异文|视界说Talk编辑|视界说Talk一、造人过程差异•朴素自然中国神话传说中，女娲是人类的祖先。
关于女娲造人的文献，大多都是含糊不清，流传到今天，已经有不少失传。
《太平御览》中有明确的记载：“俗说天地开辟，未有人民。
女娲抟黄土作人，剧务；力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。
”讲的是盘古开天辟地后，天上有日月，有星辰，有大地，有山川，有花虫，有四季。
女娲见自己在水塘里的影子，就用淤泥做了一个黄色的泥人，放在了地面上，被风一吹，就变成了一个“人”。
因为一个一个泥人做得太慢，所以她从泥潭里拿出一条藤蔓，在泥泞中划了一道弧线，然后被风一吹，变成了一个人，于是地面上出现了很多人。
后来，女娲又让男女结合，繁衍后代。
女娲造人的故事很简单，没有任何花哨的装饰。
反映出中国在很久以前就已经进入了农业文明时期，当时的人民生活在一个固定的、安于现状的环境中，人们注重实际，思想上比较保守，没有西方的浪漫情调。
其实，即便到了今天，许多中国人依然保持着严谨的现实，缺乏浪漫的风格，这也是可以理解的。
•美轮美奂根据希腊的传说，盖亚和乌拉诺斯的后代普罗米修斯，是一位非常有智慧的神灵，他预言了神灵的种子会在地球上生根发芽，于是他用泥土和河水混合，制造出了类似于神灵的雕像，然后将这些雕像的善恶注入到了泥人的体内。
普罗米修斯后来，雅典娜女神用一种神奇的力量把这些泥人变成了真正的生命，于是，有了灵魂，有了灵魂。
随着人口的增长，他们对神的敬畏和崇拜也越来越少。
雅典娜人类的所作所为引起了宙斯的不满，洪水席卷了整个世界，人类几乎全军覆没，只有丢卡利翁和他的妻子早已经做好了船只的准备。
然后，丢卡利翁和他的妻子按照忒弥斯的预言，把一块石头扔到了后面，然后他们就变成了一男一女。
这就是人类的第二次生命。
与中国神话相比，希腊神话中的两次造人故事更为具体、生动、丰富多彩，涉及到多个人物，其行动的前后经过都能找到线索，而且许多情节的细节都带有一种浪漫的艺术气息，跌宕起伏，令人着迷。
浅析中西神话故事中神性与人性的差异
浅析中西神话故事中神性与人性的差异神话产生于人类远古时代，作为民间文学的一种形式，有力地证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，也揭示了民间文学从一开始就与人民的生活和历史有着密切的联系。
中国和古希腊作为东西方文明的发祥地，两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠，对东西方文明产生了深远的影响。
通过对两国神话故事中人性和神性的比较，并探究其产生差异的原因，我们能更深刻地了解中西文化存在的差异。
二、论述人性和神性的含义和关系（一）神性和人性的含义神性是由于想象具有一种强有力的欺诈力，在想象方面最强，但是在推理方面最弱。
神性的自然本性是“把具体事物都显示为由诸神灌注生命的存在实体，按照每种事物的观念分配一些神给它们”，它是一种诗歌的或创造性的自然本性［1］。
在古希腊神话中，神性是至高无上，没有什么能与之抗衡。
人只能被神控制，神能赋予人一切，在任何条件下，神都能让人拥有或失去一切。
人性是人所具有的正常的感情和理性，它是有理智的、谦恭的、和善的、讲理的，把良心、理性和责任感看成法律［2］。
在中国神话中，人之初、性本善。
人能抗衡神，神不能无缘无故的惩罚人。
在神界里，神也有惩罚制度，神是为人服务，都能体现人性。
人大可不必盲目崇拜，神并不是高不可及，人可以成为神，这是生命的权利。
（二）神性和人性的关系人与神存在着概念上的分别，但从生命的真实而言人与神在每个生命个体的彻悟与正解中得到统一。
人性的内涵是深广的、包容的，人类的历史积淀和锤炼了复杂的人性。
神性就存在于人性中，人性的升华就是神性，神性就是人性内在的潜能。
所以神性不能外求，那会流于宗教的盲目崇拜和堕入真实的迷信。
神性就是对人性内在的不断挖掘，从人性的复杂与混乱，到神性的有序与纯洁，内在的和谐。
人性与神性必须统一，这样才能消除人性本身自我的许多矛盾，也能消除各种形式领域的不同见解和危险分歧，使一切和谐，一切本然，一切自然，互不干扰。
三、中国神话和古希腊神话的差异（一）以人为本和以神为本中国神话是人性的，它是以人为本的。
人是从哪里来的——谈中国、希伯来和希腊人类起源神话的差别
人是从哪里来的——谈中国、希伯来和希腊人类起源神话的差别人类的起源一直是一个谜，达尔文的进化论认为，人类是由远古的猿人进过百万年进化而来，但随着时代的进步，也开始被人们所质疑，如果时间真的能够让一个生物进化并且建立文明，那么在地球上存在了上亿年的恐龙，为什么没有进化变建立出高等文明呢？人类到底怎么来的呢？今天我们从神话体系中了解下，古人所认为的人类起源。
神话是一个民族文化和思想的结晶，它反映了古人们对天地万物、宇宙未来的理解态度。
世界上最古老的三大神话体系，中国古典神话、希伯来神话和希腊神话关于人类起源，都有着相似却又不同的记载。
一、三大神话体系关于人类的起源首先我们先看下中国的“女娲粘土造人”。
根据《太平御览》记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
”这是关于女娲造人最全的神话记载，大意就是，盘古开辟天地以后，大地上有了山川数目、河流湖泊、鱼虫鸟兽和日月星辰，却没有人类，女娲便用泥土捏人，感觉一个一个捏太费力了，便拿着藤条，在泥中搅拌，泥点落地，便成为了一个一个的人类。
后来女娲让男人与女人撮合在一起，建立婚姻制度，创造后代，让人类繁衍下来。
关于这点在《绎史》的《风俗通义》中就有记载“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻”。
希伯来神话大家可能不了解，西方世界的《圣经》就是希伯来神话体系，在圣经中记载上帝用七天时间创造世界，在第六天用地上的尘土来造人，将生命气息吹在泥人的鼻孔里，他就成了有生命的活人，取名叫亚当，后来又用亚当的一只肋骨，创造了夏娃。
并将他们安置在伊甸园里面生活，繁衍后代。
后来亚当夏娃因为偷吃禁果，被赶出伊甸园，成为凡人。
在古希腊神话中的记载则是，人类是泰坦巨神的后代，由普罗米修斯用泥土和水创造了人类，又由雅典娜赋予了人类生命智慧。
后来普罗米修斯在奥林匹斯山盗取火种，让人类能够繁衍生存。
希腊神话中人类分为五个时代，分别黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代、黑铁时代。
中西方神话比较与差异
中国神话和希腊神话差异比较一神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，《现代汉语词典》解释为：1、关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
2、指荒唐的无稽之谈.它是远古初民创造的、反映人与自然、与社会（主要是人与自然）的幻想性故事。
在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远;二是流传范围广;三是极具艺术魅力.神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。
作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。
神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
中西方神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
二就神话的产生而言,中西方神话并没有太大的差异,都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后,而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。
无论是古希腊神话，还是中国古代的神话,都应是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,都是人们对自然的原始认识，是把个人与集体利息为一体的强有力的精神纽带.同时也都反映了当时人们的社会生活，一定程度上是人与自然作斗争的真实写照.原始的宗教信仰,给予原始人们必不可少的希望和精神力量,帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态,起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。
在这方面，中西方是没有太大差别的，但是在神话的流传中，中西方的情况就不一样了。
在神话的保存和流传过程中，由于中国古代文明发展较快，文字成熟较早，神话的保存一般采用文字的形势，而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话，而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。
论中西方创世造人说异同
论中西方创世造人说异同引言：神话是人类童年时代幻想的结晶。
原始氏族的人类想要生存，就要同自然作斗争，但处于蒙昧状态的人对周围的现象一无所知，于是只能把风雨雷电、日月星辰等自然现象归因为神灵的操纵，神灵操纵自然的故事通过口头流传或文字记载保留下来我们称之为神话。
而神话对一个民族的风俗习惯、道德准则、宗教信仰、人文观念等都具有深远影响。
本文通过对中西方创世造人神话的比较，浅析中西方文化差异及民族特征。
关于“创世说”我国各类古书中，关于创世神话人们最熟知的莫过于盘古开天辟地，《太平御览》卷二《三五历记》中有记载，“天地浑沌如鸡子。
盘古生在其中。
万八千岁。
天地开辟。
阳清为天。
阴浊为地。
盘古在其中。
一日九变。
神於天。
圣於地。
天日高一丈。
地日厚一丈。
盘古日长一丈。
如此万八千岁。
天数极高。
地数极深。
盘古极长。
故天去地九万里”。
而西方创世神话中流传最广的则是上帝六天创世，《圣经旧约》第一卷《创世纪》统而完整的描述了上帝耶和华创造世界、万物和人的过程。
上帝按自己的意愿用先后六天的时间依次创造了昼与夜、水与天、地与海、花草树木、四时节令、太阳与星辰、昆虫走兽以及世界上的第一个人—亚当。
从以上引文中我们可以看出，中西方对于创世神话的传说有许多共同之处。
首先，关于世界之初的描绘基本一致。
《圣经》把世界之初描绘成“空虚混沌”，《三五历记》则记载“天地混沌如鸡子”。
显然，《创世纪》和中国创世神话对开始的世界认知是完全一致的，即空虚混沌，无形无状。
其次，在创世顺序上也大体相似。
在盘古开天辟地中，“天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
”而《创世纪》中则是上帝首先创造了光，用光来划分白昼和黑夜，然后再创造天和地。
而中西方创始不同之处也显而易见。
在中国古代神话中，盘古处于混沌天地间，他的神力在天地中产生而不是独立于天地之外。
他所要做的是分开清浊，由此可见盘古开天辟地的故事反映的是古代朴素唯物主义思想。
而《创世纪》中是天地之外有一个神灵，是神灵创造了天地，精神独立于物质而存在，这反映出的是客观唯心主义的哲学思想。
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深析中西方“造人”神话差异
关于造人的神话中西方不约而同的将泥土、神的模样与造人联系在了一起。
中国先民认为女娲是人类的创造者，她用黄泥按照自己的面孔创造了人类。
后来她想用更简单的方法造人，于是就用一根藤条，沾上黄泥，将黄泥向外抛洒，抛出的泥点瞬间变成了人。
最后，女娲还将她创造的人类分为男女两种，为的是人类其能够繁衍生存下去。
普罗密修斯是希腊神话里的“女娲”，他知道天神的种子隐藏在泥土里,便以河水润湿泥土,按照神的形象来捏塑人,并从各种动物的心摄取善和恶,将其封闭在人的胸膛里。
智慧女神雅典娜,看到普罗米修斯造的人觉得很新鲜惊奇,于是就把灵魂和呼吸吹送给了人类。
普罗密修斯还教人类观星象、计算、用符号交换思想,训牲造船,调药医病、勘探矿石等一切生存方式。
这是希腊神话的第一次造人。
第二次造人之事发生在一场大洪水之后，阿耳卡狄亚国王吕卡利翁因用人肉宴客而触怒宙斯,宙斯决定发洪水淹没世界惩罚人类。
但幸运的是丢卡利翁和妻子躲过了洪水保存了生命。
洪水退去后，夫妇俩觉得全世界只有两个人又太孤独凄凉,于是去求女神忒弥斯,之后两人按照神的启示往身后扔石头,这时奇迹出现了，丢卡利翁投掷的石头变成了男人,他的妻子皮拉投掷的石头变成了女人。
女娲抟黄土造人，普罗米修斯用泥和水造人，丢卡利翁抛石头造男人，皮拉抛石造女人。
在中西古代神话中，造人的女娲和普罗米修斯对人类的态度基本相同，女娲补天是为了救人类逃离苦海。
普罗米修斯像慈父般保护着人类，教他们如何劳动，向他们传授技术和科学，我们看到的是造人爱人的景象。
造人者爱人助人，这是人类幼年期在同大自然作残酷斗争时所产生的一种愿望，一种心理状态，以鼓舞自己与大自然进行斗争。
（一）造人者（神）的差异
中西方“造人神话”最直观的差异首先表现在造人者（神）的差异。
中国造人神话中流传最广泛的是“女娲造人”的古诗。
《说文》中“娲，古之神圣女，化万物着也。
从女、呙声。
”最早编的第一部中国字典解释：
娲，是古时代的神女，是化育万物的人。
在中国古代，尤其以在汉墓的各种书画为代表中经常会出现女娲。
女娲人面蛇身，一日中七十变。
女娲常与伏羲连体交尾，两者都具有蛇身的形象。
腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰以下则是蛇身，两条尾巴紧紧地亲密缠绕着。
伏羲的手中常捧着太阳，女娲手中则常捧着月亮。
由此看来，女娲应是月神。
女娲还被尊奉为人类之祖，女娲是传说中的中华民族母亲神，可见中方造人神话中造人神是女性。
而在西方神话中，造人的神通常是男性，在西方，人们一直崇拜上帝，认为上帝创造了一切，包括人类。
《圣经》中所描述的上帝是一位男性。
西方”造人神话”流传比较广泛的还有古希腊神话中的“普罗米修斯造人”的故事，神话中的造人神普罗米修斯也是一位男性。
“人类起源的神话”大约是在氏族社会末期出现的，女娲造人神话诞生的时间应该是母系社会时期，这一时期妇女从事的采集工作比男子从事的狩猎更加稳定，是可靠的生活来源，对氏族的生存贡献更大，同时，女性又承担着生育和哺乳的责任，在氏族中更占优势，这对“造人神话”中的造人者是女性具有重要的影响。
（二）造人材料的差异
中西方“造人神话”差异的第二个方面是造人材料的差异。
中国神话中:
天地初开，未有人民，女娲黄土为人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
女娲以“黄土”为造人材料。
《圣经》中，耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他的鼻孔里，人就成了活的灵魂。
中国是用黄土造人，而欧洲是用尘土造人。
女娲用黄土做为造人材料也是中国上古先民们生活环境和生存条件的一个反应。
大约在五千年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族部落，黄帝就是传说中最有名的一个部落首领，最早生活在我国西北方，和黄帝同一时期的另一个部落首领叫炎帝，最早生活在我国西北方姜水附近。
后代人都认为黄帝是自己的祖先，自己是黄帝的子孙。
因为黄帝族和炎帝族原是近亲，后来又融合在一起，所以中国人都称自己是炎黄的子孙。
（三）所造出的“人”的差异
中西方“造人神话”差异的第三个方面是所造出的“人”的差异。
“女娲黄土为人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人，故富贵者。
黄土人也，贫贱凡庸着，縆人也”中国女娲造人时用手捏出的人是富贵的，用绳子溅出的人是贫穷的。
西方《圣经》中上帝创造了第一个人类“亚当”，后来觉得他孤独就趁他睡着时，取了他身上的一根肋骨，建造成女人。
在中国造人神话中，女娲造出的人有着高低贵贱的区别，而在西方造人神话中，造出的人只有性别方面的差异。