神话何名：三套神话学丛书编撰的再思考
读中国古代神话故事读后感300字三年级
中国古代神话故事读后感三年级篇1：昨天，我读了一本书，叫《中国神话故事》。
这本书我最喜欢的一个故事是《愚公移山》，讲的是：有一位老人叫愚公，愚公快90岁了，有儿子和孙子共几十口，愚公不服老，常常带着子孙一起去山上砍柴，到田里耕田，愚公还经常教导孩子，说：做一件事情就要做好如果偷了懒，将一事无成，愚公就是这么倔强而固执的老人，愚公家门口有两座大山，一座太行山，一座王屋山，他们和村里的其他人想要出门就一定要绕很远的路，这样很不方便。
有一天，愚公召集所有的孩子，跟他们说：“这两座大山太挡路了，想把家前的两座大山移走。
”子孙们都很赞同，于是愚公他们就开始干起来了，他们每天就这样干着，其他村民也不断的加入，后来连妇人和老人也加入了，大家都尽自己所能做一些事。
后来这件事被玉皇大帝知道了，他被愚公坚忍不拔的精神感动了，于是玉皇大帝就派了天上的两个大力士把山搬走了。
从此以后愚公他们出远门再也没有大山挡路了。
读完这个故事，想着愚公这样一个快90岁的老人，就有这样的大志，而且他们无论遇到什么困难都不气馁、退缩，一直朝着目标前进。
他的这种精神鼓励着我，我平时学习的时候不肯动脑筋，不肯努力，现在跟愚公比实在是太小的一件事了，我要克服困难，向愚公一样坚忍不拔。
篇2：爸爸给我买了一本书，名叫《中国神话故事》，这本书有盘古和女娲，嫦娥奔月，等好多的故事。
在这些故事里我最喜欢《渔童》的故事。
这篇文章讲的是从前有个老渔翁，每天都辛勤打鱼，日子十分清贫。
在一年的夏天，他从河里打上了一个白玉鱼盘，上面绘制着美丽的图案，在拿回家之后，在晚上竟发生了奇特的时件，但后来被个洋牧师知道了，想把据为己有，洋牧师找到县管帮忙，老渔翁不但不给还摔碎，渔童便从盆里跳了出来，立刻变得又高又大，他惩罚了牧师和县管之后，扶着老渔翁走了，但谁也不知道去哪。
当我看完后和很气愤，十分讨厌洋牧师和县管，洋牧师贪心不足蛇吞象，结让果得到应有的惩罚，而县官为了保平安，竟将中国的宝贝让给别人。
中外神话传说的读后感800字_中外神话传说的读书心得
中外神话传说的读后感800字_中外神话传说的读书心得《希腊神话故事》描述的是一个神秘的、充满奇幻色彩的英雄世界。
在这个世界里,虽然神的力量占据着统治地位,但不同类型的英雄们仍然通过自己的努力,用勇气、美德、智慧等反抗着天意。
今天小编就与大家分享中外神话传说的读后感，仅供大家参考!中外神话传说的读后感1《希腊神话》是一篇辉煌磅礴的巨着，将人世现实与幻想神话融合在一起，把华丽的语言和充满魅力的故事交织语一体，把圣洁的美丽和肮脏的污秽放进书中。
我很难想象一篇以矛盾冲突为起点的书会有怎样的结局，但不可否定的是《希腊神话》的结局得到了后世的肯定。
《希腊神话》将现实生活和神话传说交织在一起，有着现实主义的基调，又有浓郁的浪漫主义色彩，有明显的文学特征，又有大量明显的富有想象力的比喻，为它的“巨着”之名打下了不可磨灭的汗马功劳。
我在《希腊神话》中感受到了从未有过开放思想，不同于东方文学中克制的理性美，《希腊神话》中有着舒展的，开放的人性之美。
《希腊神话》突出了人性的本质，将人的精神体现得完美无瑕。
书中没有刻意的去修饰，没有去歌颂他人的功德，也没有刻意的去粉饰太平，《希腊神话》有现实中的真实感，写出了人性的不堪缺点，也有神话中强大的幻想，突出了人本质中积极乐观的精神。
读了《希腊神话》，我感受到了什么叫做史诗一般的着作，什么是宛若天成的语言，什么是不可阻挡的魔力……读《希腊神话》时，我仿佛看到了书中每一个神明的模样，看到了故事发生的一幕幕，听到婴儿的哭泣声，孩童的欢笑声，恋人之间的呢喃，夫妻之间的争吵，人与人之为自己利益而不断辱骂他人的粗俗言语。
就像一场永不落幕的歌剧，《希腊神话》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中带着的真实感让我无法忘记《希腊神话》的魅力。
《希腊神话》中，描述了一个带着现实感，近在咫尺却又无法触摸，遥不可及虚无缥缈的世界。
《希腊神话》仿佛天使般美丽的歌声，仿佛恶魔肮脏的低吟，仿佛人类美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威严，这部史诗将矛盾作为起点，将圣洁与肮脏当作故事情节，将快乐和痛苦作为结尾。
小学语文_《中国神话故事》与《希腊神话故事》比较阅读教学设计学情分析教材分析课后反思
《中国神话故事》与《希腊神话故事》比较阅读教学设计板书设计：中国希腊人物看插图情节目录文化序《<中国神话故事>与<希腊神话故事>比较阅读》学情分析本班共有学生51人，其中男生27人，女生24人。
对于神话类的文章，学生往往具有较为浓厚的兴趣。
故事性的书籍包含巨大的魅力，因为神话本身就富有丰富的想象，能让读者幻想，脱离现实，来到虚幻的境界，容易让人浮想联翩。
对于四年级的学生来说，他们喜欢幻想，喜欢读神话故事，乐于编故事、写故事、讲故事，所以学生们十分喜欢阅读《中国神话故事》与《希腊神话故事》。
在阅读策略上，我给学生提供了《神话故事导读卡》，以辅助学生阅读两本书。
两整本书，对于学生来说，篇幅过于宏大，所以我有必要给学生提供一个阅读的阶梯来帮助学生进行阅读。
这一导读卡包括学生对于中国神话故事和希腊神话相同点与不同点的比较，其中包含了学生对于喜爱人物模样的勾勒，其形式可以用绘画或者文字的形式予以表达，表达方式是自由且灵活的，这也符合神话故事的特质。
对于精彩情节的摘抄，这是引导学生进行积累，培养其积累文章优美词语、精彩句段的习惯。
在《语文课程标准》第二学段的目标中，要求学生能够用普通话交谈。
学会认真倾听，能就不理解的地方向人请教，就不同的意见与人商讨。
能清楚明白地讲述见闻，说出自己的感受和想法。
能在教师指导下组织有趣味的语文活动，在活动中学习语文，学会合作。
在本课中，我就是力求达成这样的目标，让学生在讲故事、听故事、讨论故事中学习语文，领略传统文化的魅力。
在先前的一个月的阅读中，绝大部分学生完成了整本书的阅读，部分同学完成了《中国神话故事》整本书的阅读，以及《希腊神话故事》前两卷的阅读，这两卷其中包含十二章，将近二十个希腊神的故事，足够开展比较阅读。
另外，在阅读的过程中，我设立了八个阅读小组，由学生自己组建了具有自己组名的读书小组，拥有组长、中心发言人、资料补充员、积累员、记录员，每周一次定期讨论，由我或中心发言人提出讨论议题，小组就该问题进行讨论，学生已经具备一定的思考与表达能力。
《中国古代神话系列》深度解读
《中国古代神话系列》深度解读中国古代神话系列：深度解读
引言
中国古代神话，是源自远古的神秘传说和，融合了自然现象、民族历史、文化俗等多方面的内容。
这些神话传说不仅在当时具有教化、娱乐的功能，而且对于后世文学、艺术、哲学等领域的发展产生了深远影响。
本深度解读文档，旨在对中国古代神话进行系统梳理与剖析，挖掘其内涵，展现其魅力。
目录
1. 创世神话
- 盘古开天辟地
- 女娲造人和补天
- 共工怒触不周山
2. 宗教神话
- 神话
- 神话
- 儒家神话
3. 英雄神话
- 羿射九日
- 愚公移山
- 精卫填海
4. 传说中的帝王
- 三皇五帝
- 夏商周传说
5. 民间传说与神话
- 牛郎织女
- 白蛇传
-梁山伯与祝英台
6. 神话中的地理与民族- 华夏民族的起源
- 神话中的地理景观
7. 神话与古代科技
- 天文历法
- 医药草木
- 神话中的发明创造
结语
中国古代神话，是中华民族的文化瑰宝，是先民们对自然和社会的理解与想象。
通过深度解读，我们不仅能领略到神话传说的奇思妙想，更能感受到古代文化的智慧与魅力。
希望本解读文档能为您带来愉悦的阅读体验，并激发对中国古代文化的兴趣与探索。
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请注意，以上内容是一个文档大纲，具体的每一部分内容需要根据详细的研究和编写来完成。
如果需要每一部分的具体内容，我可以继续为您创作。
岳麓社版选修五《从神话到科学》教案及教学反思
岳麓社版选修五《从神话到科学》教案及教学反思一、教案设计1. 教学目标本节课的教学目标主要包括：•理解什么是神话，了解神话与科学的区别与联系；•掌握神话在生活中的应用和价值；•新知识的学习及知识转化。
2. 教学内容1.什么是神话2.神话与科学的区别与联系3.神话在生活中的应用和价值4.新知识的学习及知识转化3. 教学重点1.回答“什么是神话”；2.描述神话与科学的区别与联系；3.分析神话在生活中的应用和价值。
4. 教学难点1.如何描述神话与科学的区别与联系；2.如何理解神话在日常生活中的应用和价值。
5. 教学方法主要采用讲授、讨论、练习、自主学习等多种教学方法，并且要求学生以小组形式进行合作学习。
二、教学反思1. 教学目标的达成情况本课教学目标的达成情况比较理想，学生们对神话有了更深入的理解和认识，对神话在我们身边的应用和价值也有了更加深刻的理解。
同时，学生们掌握了新知识，并能够将这些知识用到实际生活中，充分实现了知识的转化和应用。
2. 教学方法的优缺点教学方法的设置较为合理，既有教师讲授，也有学生集体讨论、小组合作学习等多种方式。
其中，小组合作学习是本课中的一大亮点，有助于培养学生的合作能力和探究精神。
教学方法难点在于如何掌握时间分配和掌握教学节奏，以保证教学的顺利进行，尤其是对于一些难度刚好的知识点，需要教师根据实际情况采取不同方法，进行针对性教学。
3. 活动设计的优缺点本课中的所有活动都是有针对性和目的性的，旨在让学生充分地了解神话的本质、应用及其价值，并将这些知识融入到实际中。
活动设置比较多样，适应不同学生的学习特点，活动难点在于如何保证活动的互动程度，激发学生的学习兴趣和主动性。
4. 教学过程的纠正和调整本节课由于活动设计较多，所以需要教师对活动进行有效的引导和组织，特别是在合作学习中的调控和评价方面需要进行适当的调整。
通过反馈机制，让学生及时反馈教师所授知识的亮点与不足，教师就可以及时对教学进行纠正和调整，以达到最佳效果。
小学语文神话主题学习的思考
小学语文神话主题学习的思考发表时间：2020-12-22T15:44:42.597Z 来源：《教学与研究》2020年12月上作者：洪晓晖[导读] 当前时期，针对小学阶段的教学工作，应当要明确语文教学的重要意义，通过对于语文的教学，能够有效地增强学生的语文学习意识，并帮助学生展开更加积极有效的思考和研究，提高学生的综合素质。
福建省晋江市英林中心小学洪晓晖摘要：当前时期，针对小学阶段的教学工作，应当要明确语文教学的重要意义，通过对于语文的教学，能够有效地增强学生的语文学习意识，并帮助学生展开更加积极有效的思考和研究，提高学生的综合素质。
在进行语文神话主题教学过程中，往往涉及到多方面的问题，本文主要结合小学语文神话主题学习的思考展开了研究与分析。
关键词：小学语文；神话主题学习；思考研究新时期，在针对小学语文教学工作应当要做好更加积极深入的探讨和研究并以此展开积极有效地教育引导，实际上，在小学语文教学过程中，通过对小学神话故事教学，能够增强学生的思考力，提升学生的思维创新意识，促进学生综合发展，本文具体首先阐述了神话故事教学，并针对相应的语文神话教学提出相应的教学策略，希望对后续的语文教学有所启发。
一、小学神话故事教学概述在小学阶段的课堂教学过程中，教师要结合学生的学习意识在做好对于学生深化引导及感知，这就需要结合课本中的神话故事等教学内容，引导学生做好深入研究，以教师需要对于相应的神话故事来进行巧妙的设计，对学生进行富有个性的个体创造，引导学生能够借助多元化的学习方式，来帮助学生理解相应的神话内容。
二、小学语文神话主题学习的教学策略在神话故事教学过程中，教师要把握相应的神话故事内容，神话课文内容通过神话内容的设置来对学生进行更加形象地表达，一般来说，神话传说都是通过相应的改编来形成较为优美，通俗的故事，增强学生对文章的吸引力，帮助同学借助教师生动、形象的表达，做好更加有效地知识理解。
1．悬念语言导入就是在进行神话故事教学过程，应当要明确对学生的积极有效的引导，教师要做好对学生的神话故事的感悟体验，通过有悬念的语言来进行课堂导入，帮助增强学生的学习注意力，在进行新课教学过程中，也能够增强学生对于神话故事中好奇的感受，比如在针对《盘古开天地》这一神话故事教学过程中，教师可以做好这种描述，“有这样一句歌词：头顶一个天，脚踏一方土，说的就是顶天立地。
中国三大神话母题研究
中国三大神话母题研究神话是一种源远流长的文化珍宝，在中国文化中扮演着重要的角色。
其中，中国三大神话——《山海经》、《封神演义》和《西游记》被公认为经典之作，深深根植于中国人民的心中。
这三大神话代表了不同的历史时期和文化背景，丰富多彩的母题成为了研究者的关注点。
第一篇神话——《山海经》，记录了中国古代山川地理、方位、山石、草木、动植物、神灵等事物的真实与虚构。
《山海经》所刻画的自然景观和神奇内容以及其背后的母题在中国文化中有着深远的影响。
母题之一是“人与自然的关系”。
在《山海经》中，作者通过描述大自然的景色和人们与自然的互动来展示中国古代人对自然的崇敬和敬畏之情。
同时，另一个重要的母题是“传说与秩序的辩证关系”。
《山海经》通过一种宇宙秩序的设定，描绘了虚幻与真实之间的联系，寓意着中国古代科学思想的发展。
第二篇神话——《封神演义》，虽然是一部小说，但其中的母题却有着强烈的现实意义。
《封神演义》以商周末年为背景，讲述了商纣王暴虐无道，封贤才之事。
母题之一是“权力与道德”。
小说中的纣王为了巩固自己的统治，不择手段，不讲法度。
而在这种权力腐败的背景下，有不少英雄豪杰以及王室中的贤臣义士，他们挺身而出、认定义正辞严地追求道德和正义。
这种对权力与道德的辩证关系的描绘，在中国文化中具有深刻的意义。
第三篇神话——《西游记》是中国四大名著之一，以佛教传说为背景，描写了孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧师徒四人西行取经的故事。
母题之一是“人性与成长”。
小说中的主要人物都有着各自的弱点和缺陷，并通过各种修行、历练和奋斗来克服自身的局限，不断成长。
其中，孙悟空是一个具有叛逆性格的猴子，经历了九九八十一难和被困五指山的苦难后，最终修得正果。
这种对人性的描绘以及成长的主题，引发了中国古代文人士大夫对人性和自我完善的思考。
总的来说，中国三大神话的母题研究丰富多样，反映了不同历史时期和文化背景下的价值观和思想。
《山海经》展示了中国古代人与自然的关系，探索了传说与秩序的辩证关系；《封神演义》揭示了权力与道德的冲突和互动；《西游记》呈现了人性的复杂性以及人的成长和自我完善。
关于小学语文神话教学的思考
关于小学语文神话教学的思考语文关于神话类课文教学的思考株洲市荷塘区太阳小学文清华摘要：神话类课文有别于其他体裁的课文，其独特的文体特征决定着教学侧重点也应表现出一定的独特性。
基于对课文类型和教学设计关系认识的逐步加深，笔者尝试挖掘神话的内涵，然后针对神话类课文教学存在的问题，提出若干教学建议。
关键词：神话定义区别个体体验想象诗意语言归类教学新课程改革以后，在教材中明显增加了神话类的课文。
人教版中编排了四组中国古代神话故事和一组外国神话故事。
二年级上册《识字8》中让学生对后羿射日、精卫填海、嫦娥奔月、女娲补天四个神话故事以识字的形式进行了初步感知；三年级上册第五组灿烂的中华文化主题单元中选编了精读课文《盘古开天地》；三年级下册第八组课文的主题是神话故事和民间传说，选编了两则神话题材的古诗《乞巧》和《嫦娥》，还编排了一精一略两篇神话故事《女娲补天》和《夸父追日》；四年级下册，在第八组故事长廊中安排了两篇外国神话故事——精读课文《普罗米修斯》和略读课文《渔夫的故事》；五年级下册，作为中国古典名著欣赏，安排了略读课文《猴王出世》。
编者的编排意图非常明显，旨在循序渐进地让学生感受、了解、体会神话的神奇魅力，增加学生对这一类课文的文化熏陶。
作为语文教师，我对神话教学进行了如下思考。
一、神话定义在神话的定义问题上，中外学者见仁见智，情形如日本神话学家大林太良所言，有多少学者研究过这个问题就有多少个神话定义。
[1]譬如，茅盾曾给神话下过这样的定义：神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是越乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可古代人民互相传述，却确信以为是真的。
[2]袁珂则持一种广义的神话观，认为原始社会以后的阶级社会——乃至近代和现代也有神话，神话并未消失。
也因为此，他把许多具有进步思想价值的仙话、传说等纳入进了神话的行列。
总之，在神话的定义问题上，至今都没有达成统一的或者有权威性的意见。
二、神话与其它相近文本的区别(一)神话不是童话。
现代中国神话体系的建构与反思
现代中国神话体系的建构与反思英国哲学家维特根斯坦曾提出“贴地而行”与“云端舞蹈”两个概念，后人将其提炼为“脚踏实地的实干精神”与“心灵的放飞与驰骋”之义。
在当今世界，若科学是助我们贴地而行的明灯，那么神话就为我们在云端舞蹈插上了翅膀。
我不禁思考，什么是神话？中国的神话体系从何而来？一、“神话”概念的引入汉语中“神话”一词是货真价实的舶来品，这一西方词汇1902年才被正式引入中国。
神话的概念源自古代希腊语，意思是“关于神和英雄的故事、传说”。
1903年，蒋观云于日本出版的《新民丛报》上发表《神话、历史养成之人物》，这是中国人撰写的第一篇关于神话的论文。
“神话”在我国的传播与本土化过程，与社会大变革的时代背景密不可分。
一方面，外国学者批评中国没有系统的神话，如日本学者盐谷温就认为，汉族的性格比较实际，重视农业发展，没有闲暇去耽于沉思冥想，所以神话与传说并不发达；另一方面，随着西方人类学思想的传入与新文化运动的开展，中国学者愈发重视神话的文艺价值，如钟敬文认为神话研究有助于探讨民俗学和童话学，周作人将神话视为研究西方文学必备的基础知识等。
正是在时代变革的背景下，中国学者认识到完善神话体系有益于整个中华民族精神的塑造，开始尝试通过建构现代中国神话体系来提升国民的文化自信。
蒋观云曾谈及“一国之神话与一国之历史，皆于人心上有莫大之影响”，并认为印度的深玄之思、希腊的优美之风皆与该国的神话风格有关。
茅盾在《神话研究》中坚定地呼吁，五千年文明古国之中华民族不可能没有神话。
在蓬勃的民族主义精神的驱动下，中国学者试图建构一个足以影响百姓生活的文化体系，将如一颗颗乱滚的、随地散落的珠子般的个体，以“文化”这根柔软而坚韧的细丝串联起来。
二、“现代中国神话体系”的建构二十世纪初，中国学者借鉴西方“以主神为核心的神际关系网”的神话模式，尝试建立中国自己的神話体系。
1929年，茅盾在其著作《中国神话研究ABC》中，大胆将中国神话划分为四个部分：一是宇宙观；二是巨人族及幽冥世界；三是自然界的神话及其他；四是帝俊及羿、禹。
探索古代神话的起源希腊神话北欧神话与中国神话的比较研究
探索古代神话的起源希腊神话北欧神话与中国神话的比较研究探索古代神话的起源：希腊神话、北欧神话与中国神话的比较研究古代神话是人类文明发展进程中的重要组成部分。
神话蕴含了人类对于自然、生活、社会等方方面面的思考与想象，是人类族群之间的共同文化遗产。
希腊神话、北欧神话和中国神话是世界上最为著名的三大古代神话。
本文将探索这三种神话的起源，并进行比较研究，以期理解它们的共性和差异。
一、希腊神话希腊神话是西方世界最为著名的神话体系之一。
它起源于古希腊时代，成为了希腊城邦文明的重要组成部分。
希腊神话中的神明被赋予了人类的外貌和情感，以及超凡的力量与智慧。
这些神明分属不同的领域，如宙斯是众神之王，雅典娜是智慧和战争女神，阿波罗是音乐和诗歌之神等。
同时，希腊神话中也出现了许多英雄人物，如赫拉克勒斯、奥德修斯等，他们的事迹成为了后世文学与艺术的重要源泉。
希腊神话的起源可以追溯到古希腊人对自然现象和宇宙的解释。
例如，宙斯掌管天空和天气，波塞冬掌管海洋，阿波罗掌管太阳和音乐等。
这些神明的形象和事迹反映了当时古希腊人对于天文、地理、气候等自然现象的理解。
同时，古希腊人还通过神话来传承自己的历史和价值观念，如亚特兰蒂斯的故事和普罗米修斯的传说，它们以人类的冒险和背叛为主题，凸显了道德与正义的重要性。
二、北欧神话北欧神话是一个广泛流传于北欧地区的古代神话体系。
它包含了关于众多神明和英雄的故事，如奥丁、索尔、洛基等。
北欧神话中的神明被赋予了人类的情感和行为特征，同时也具备强大的超能力。
与希腊神话相似，北欧神话中的神明也统治着不同的领域，如奥丁是死者的神、智慧之神，索尔是雷电之神和保护神等。
北欧神话的起源可以追溯到远古时期的日耳曼民族。
在古代北欧社会中，每个部落都有自己的神明，这些神明与人类的生产和生活息息相关。
北欧人通过神话来解释自然现象，如雷电、风暴、季节更替等，同时也通过神话传承他们的历史与价值观念。
值得一提的是，北欧神话与日耳曼文化中的尊重死者、勇敢与荣誉等传统价值观有着紧密的联系，这也成为了北欧神话的重要特色之一。
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第 １ Ｏ期
长江大学学报 （ 社科版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙａ ｎ ｇ ｔ ｚ ｅ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
Ｖ ｏ１ ．３ ８ Ｎ Ｏ． １０
Ｏｃ ｔ ．２ ０１５
从事文学人类学 、 神话学 、 比较 文 学 研 究 。
长 江大 学学报 （ 社 科版 ） 动 已经 有 ８次 ， ２ Ｏ １ ５ 年 完 成 了 覆 盖 西 北 山 河 大 地 的
２ ０ Ｉ ５年 ｉ ０月
《 苏美 尔神 话 》 《 凯 尔特 神 话 》 等 的 中译 本 ， 还 包 括 上 世纪 ８ Ｏ年 代新 方法 论 热 潮 中编 译 的 方 法论 示 范读 本《 神话 一原 型批 评 》 和《 结 构主义神话学 》 的增 订 版 。其 中的《 文 化符 号学—— 大小 传统 新视 野 》 体 现 了神话 学研 究理 论 的 创 新 成果 ： 将 研 究 者从 文 字 书
库” 第 一期 （ ２ ０ １ １ ￣２ ０ １ ３ ） １ ７种 、 “ 神话 历史 丛 书” （ ２ ０ １ ｌ ～２ ０ １ ５ ） ９种 ， 是 笔 者 与 学界 共 同推 进 的神 话 研 究 成果 。这 些成 果表 明， 神话 不是 现代 学科体 制 中 的文学 学科 ， 而是人 文社 会科 学和 自然科 学 的 基 础性 学科 ， 而 当代 语境 中神话 学 的冷 落 ， 与五 千年 神 话大 国的 身份 完 全 无 法 匹配 。 究其 原 因 ， 和 当下 高等教 育 从业 者 自身 的知 识缺 陷有 直接 关 系。教 育 主管部 门和 更 多 的专 业工作 者 应充分 重视 神 话 学这 门新 兴学科 的人文 基础 性 意义 和知 识创 新 潜力 ， 在 高 等教 育 的课 程设 置 方 面采 取 有 力措 施， 鼓励 更 多 师资面 向未 来 ， 开设 出具 有现 实指 导 作用 的神 话创 意课 程 。
关键 词 ： 神话； 何名； 三套 神 话 学丛书 ； 再 思 考
分类 号 ： Ｂ ９ ３ ２ 文献标 识 码 ： Ａ
文章编 号 ： １ ６ ７ ３ —１ ３ ９ ５（ ２ ０ １ ５ ） １ ０ —０ ０ ０ １ —０ ５
一
、
文化之源 ： 神 话 研 究 的 新 大 陆
科， 就 是 由那 时 萌芽 的 。神话 ， 正是 文学 专业 和文 化 人 类学 专业 共 同关注 的对 象 。当年 的 国庆 假期 是怎
自１ ９ ８ ３年 在北 京师 范 大学研 修 世界 文学 时 ， 到 当年 的北京 图 书馆 （ 如今 搬迁 到西 郊 ， 改称 国家 图书 馆） 借 阅弗雷 泽 的《 旧约 中 的民 间传说 》 ， 最 初 接触 到 比较 神话 学 这 门知识 ， 至 今整 整 ３ ２年 过去 了 。中国 学 界 目前 有个 文学 人类 学 这样 的新 兴学 科 和边 缘学
２ ０ １ ５年 １ ０月
编者按 ：
中 国 神话 学 的 百 年 学 术 史 ， 从 多个 视 角 切 入 ， 可 以发 现 丰 富 多样 的方 法论 模 型 与 百
家 争 鸣 的 学 术 思 想 。进 入 ２ １世 纪 ， 神 话 学 研 究 的 多样 性 与 转 型 特 征 十 分 显 著 。基 于 此， 本刊 与 中国 神 话 学 会 商 议 ， 自２ ０ １ ５年 １月 起 ， 计 划 用 两年 的 时 间 ， 较 为系统、 深 入 地 考 察 当代 中 国神 话 学 的 ２ Ｏ位 代 表 学 者 ， 每期 刊发两篇论 文 ： 一 篇 是 代 表 学 者 的 最 新 研 究成果 ， 一 篇 是 对 代 表 学 者 神 话 学 研 究 的 综述 与批 评 。 期 望 以代 表 学 者 的 学 术 思 想 来 构 拟 中 国神 话 学 的 当代 形 态 ， 思 考 中国 神 话 学 的 当代 问题 与未 来 走 向 ， 建 立 起 古 典 与 未 来、 传 统 与现 代 的本 土 文 化 逻 辑 ， 进 而 为 中 国 文 化 转 型 的 良性 发 展 ， 贡 献 中 国 神 话 学 的 理 论 与 智 慧 。本 期 特 推 出叶 舒 宪 教 授《 神话何 名 ： 三 套 神 话 学 丛 书编 撰 的再 思 考 》 及 张 洪 友 博 士《 叶舒 宪 神 话符 号 学 述 评 》 ， 敬 请 学界 关 注 并 惠赐 佳 作 。
样 一种 景象 ， 已经记不 得 多少细 节 。恰逢 ２ ０ １ ５年 国 庆 节长 假 ， 国人 用旅 游 方 式 度 假 ， 已成 今 日的 主流 。 可 本人 照例 我行 我素 ， 从来 不在 长假 中 出门凑热 闹 ， 而把七 天 时间 当成 闭 门阅读 和 写作 的好 时 机 。回首
神话何 名 ： 三 套 神 话 学 丛 书 编 撰 的 再 思 考
叶舒 宪
（ 中 国社 会 科 学 院 文 学 研 究 所 ． 北京 １ ０ ０ ７ ３ ２ ）
摘 要 ： “ 中华 文 明探 源 的神 话 学研 究” 丛 书（ ２ ０ ０ ９ ～２ ０ １ ２ ） ４种 、 国 家 出版 基 金 项 目“ 神话 学 文
写 的文 本 ， 引 向非文 字符 号构 成 的“ 文 化文 本” ， 包 括
５次 考察 ， 合起 来 驱车 总行 程 超过 两 万 公 里 ， 采 集 到 西部 主要 玉矿 资源 区 的各 种 标 本 ， 包 括 已经 开 采 数 干年 的和 田玉 和新 近发 现 的格尔 木 昆仑 玉 。这 样 的 田野探 索 就是 学 者式 、 科 考 式 的旅 游方 式 吧 。 目标 明确 、 按部 就班 地进 行 系列 田野 调研 ， 终 于摸 索到 有 关《 山海经 》 一 百多 座 山出产 玉料 叙事 的 “ 底牌 ” 。分
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５—１ ０—０ ８
过去 的两 年 时光 ， 组织 参 与 的玉 帛之路 田野 考 察 活
基 金项 目： 陕 西师 范 大 学 出 版 社 国家 出版 基 金 （ ２ ０ １ ２ ） 作 者简介 ： 叶舒 宪 （ １ ９ ５ ４ 一） ， 男， 北 京人 ， 研 究员 ， 博士生导 师 ， 湖北 民族学院楚天学者 ， 上海交通 大学致远讲席教授 ， 主 要