中国武术文化论文
中国武术文化 鉴赏论文材料
•中国武术文化是一种朴素的传统体育文化，是中国文化的一个组成部分。
它在极为丰富多彩的理论和技术中反映出较为深刻的中国古代哲学思想和高尚文明，体现了质朴的民族精神和智慧，是中国传统文化的一种载体。
它集技击、艺用和体用于一身，并赋予深刻的道德情感思想，成为一种独特的人体文化形式，充满了顽强的生命力。
•意体之用•文化创造是精神历程的展现。
•人类的文化创造是意显现为象，象著明为言的过程。
所谓“文化创造”，可大体分为“宏观”、“微观”。
宏观的，是指作为群体的人类的一切创造；微观的，系指作为个体的个人的精神、物质活动。
无论是“人类”或是“个人”，他们的创造历程，都是意→象→言：在此，意是象、言是用。
——人类总是先有了某种体验，或某种意，才去表达无形的意（体验）的、有形的象和言，使意（体验）得以显现。
象、言是显现意体之用。
•马克思有一段名言，表明了人类的精神活动创造象，进而物化的过程：“建筑师以蜂蜡建筑蜂房以前，已经在他的脑筋中把他构筑成了。
劳动过程终末时取得的结果，已经在劳动过程开始时，存在于劳动者的观念中，已经观念地存在着了。
”（《资本论》第一卷）。
这种“观念地存在着”的“蜂房”，便是象；蜂房便是物化的象。
•与此类似，《易.系辞下》所谓“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》”的《大壮》卦便是象，“上栋下宇，以待风雨”的宫室，便是物化的（大壮）卦象。
象是意（体验）的表达：“圣人立象以尽意。
”（《易.系辞上》）这意，便是外向投射为“道”的体验。
不过，就建筑师的事例而言，由古至今人类所创造的风格迥异的各种类型建筑物，，无疑表达着殊不相同的意（体验），——就连蜜蜂建造它们的蜂房，也是某种意的表达；特种结构的蜂房，显然更适合于它们“安身立命”，这便是它们的意；我们不解其意，故而称之为“本能”。
•表意之象，包括精神之象及其物化形态——物质之象。
当然，较为深层的精神之象，大多是不能物化的。
武术论文
中国武术文化中的侠义精神摘要：路见不平，拔刀相助。
古语有云：“武有八卦定乾坤，文有太极安天下”，可见武术对中国古文化的影响之深，甚至可以影响一个国家的兴衰。
中国人的传统美德之一就是助人为乐，路见不平，拔刀相助。
顾带刀的人就不会是我们平常所讲的白面书生，即带刀就与武术有关，中国古书上常常有武侠这个字，我想，侠就是带刀的侠客。
关键字：侠义精神；行侠仗义；武术修养中国五千年的历史孕育了悠久的中国文化，武术更是中国文化的一朵奇葩。
中华武术源远流长，博大精深，在民间流传的武术拳种就有几百种，拳术套路以及各种器械套路有上千种。
现在人们谈论武术文化时总是不自觉的想到“侠义”两个字，可以说侠义精神是中国武术文化的灵魂，侠义精神使得中国武术文化更加受到人们的推崇。
什么叫侠义精神呢？要对一个包含了丰富内容的侠义精神作出一个简明的概念表述，并非是一件容易的事，不少论著中都谈到这个词“侠义精神”，为了便于讲述，我们这里把侠义精神的概念理解为所谓侠义精神是指历史上习武者以武技为手段，以道义为规范，在社会活动中显示出自我价值的一种自觉心理状态。
侠产生于春秋战国，墨家与侠的生长和发展有着密切的关系，提出了完整的任侠观念和理论主州。
《墨于·经上》日：“任，士损己而益所为也。
”注日：“谓任侠。
”这里墨于提出了一个重要的“任侠”观念，“损己而益所为”，也就是损己利人。
接着，在《墨于·经上》中，墨于进一步阐述了任侠的实践方式：“任，为身之所恶以成人之所急。
”是说要尽力牺牲自己来解救他人的急难，这正是侠的行为准则。
《墨于·兼爱下》主州“言必信，行必果，便言行之合，犹合复节”。
并且为求“兴天下之大利”便不得不用“天之罚”，以除天下之大害，甚至必要时“不惜以身为牺牲”。
侠一般指的是有着过人本领的人称得起侠。
但侠义往往是跟后面那个义连在一起的。
一个品格高尚，助人为乐，除暴安良甚至劫富济贫的人大家都会把他当作侠客。
武术论文5篇范文
武术论文5篇范文第一篇：武术论文太极拳习练对我院学生性格塑造的价值“虎借风威抟阵式，龙乘云气显功夫。
乾元虚实凌霄剑，坤道柔刚太极湖。
竞技包容增智慧，武林拳艺演真如。
”-----------题记时间太窄，指缝太宽，不经意间，昨天已是流年。
刺眼的阳光照射着宿舍，坐在电脑前，开始敲击自己练习太极拳的心得。
不觉间，在塔沟已经度过了两年的大学生活，武术练习也已成了习惯。
匆忙的日子总不给人闲暇的喘息机会，只能意犹未尽的去回想。
这学期我们学习了太极拳，对我的影响颇深，无论是身体还是精神.。
回想刚入学时自己的模样，练习武术扭扭捏捏，到现在却已经能够淡定自若，不能不说练习武术的功劳，而作为武术项目中的精华---太极拳，更不得不提。
伟大领袖邓小平曾在1978年会见日本友人时赞誉“太极拳好”，可见太极拳的地位。
而国家领导人为何如此重视太极拳呢？不得不与太极拳对中国文化所产生的影响，对某些疾病的治疗作用，以及对人的性格塑造方面的作用有关。
下面是我对太极拳在塑造人物性格方面的一些见解。
我们在进行每一次的太极拳练习时，教练都会要求我们先站桩，目的就在于使心情静下来，而练习时保持心无杂念才可能达到追求的最高境界，即追求人生的自我感悟，人格的自我完善以及内心的自我更新。
在太极拳的习练中，唯有心静才可能练出太极的韵味，因为太极本身就是一个追求天人合一的运动。
心静，自然无杂念，忘记自我，与自然浑然融为一体，长此以往，那么我们的性格就会变得平缓，对于大学生来说非常有益。
因为现在的大学生都非常的偏激，心理承受能力非常的脆弱，遇事容易冲动，甚至做出一些傻事蠢事，酿成不可收拾不可挽回的后果。
现在大学都普遍开设了武术教程，而太极拳往往是最主要的，可见人们已经意识到太极对大学生所产生的积极影响。
就拿我们教练来说，经常练习太极拳，使他看上去是那么谦和。
如果我们可以坚持把太极练下去，那么我相信我们也可以达到太极所教授的‘修心养性，尽性如天’的境界。
关于中国武术的说明文3篇
关于中国武术的说明文3篇中国武术是中国文化的象征.这里给大家分享一些关于中华武术的作文，希望对大家有所帮助。
关于中国武术武术是中国祖先的骄傲，是中华民族的荣耀。
千百年前，华夏民族的祖先就把它推向了顶峰，成为世界人们仰慕的一种体育项目。
武术是中国特有的传统文化。
提到武术，大多数人都会激动万分，武术的一招一式，都蕴含着古人的聪明才智，和自然界的奇妙变化。
武术的起源中国武术起源于古代战争。
传说炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特别善于摔跌。
他们头戴牛角或剑戟样的装束，与人交斗时，除了拳打脚踢之外，他们善于抓扭、用头顶触对方，使对方不敢靠近，这就叫“蚩尤戏”。
蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，既可以用于战场，又可以用于平时演练。
随着生产力的发展，武术也进入新的阶段。
战国时期，诸侯纷争，战争频繁，士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧经过慢慢的发展与演化，就形成了后来的中国武术。
武术分为两种，分别器械武术和拳术。
器械武术:按照一定程式舞弄刀、枪、棍、棒等器械，形成固定的武术套路，就叫做器械武术。
拳术:赤手空拳操练的武术套路、技法都称拳术。
拳术也有拳种、流派，如太极拳、长拳、形意拳、八卦掌、南拳、醉拳。
中国武术介绍国武术历史悠久，是中华文化的国粹，闻名世界。
它是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。
它深受中国人民的喜爱，也越来越受到世界众多国家和地区人民的重视和青睐。
在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。
后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。
从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。
中国传统文化武术作文1500字
人’为本位的完全相反的以‘家族’为本位的文化特征，‘祖宗留下来的东西不能轻易地丢弃，要代代相传下去’
第二篇：中国传统文化武术
中华武术是从中国传统文化中剥离与凸显出来的民族体育文化形式，根植于中国特有的历史传统和文化心理土壤。它除了具备一般的文化特点之外，还具有自己独特的内 涵和民族文化特征。一方面，它从不同的角度和侧面反映出 中华民族的社会、历史、政治、经济、文化、宗教、风俗与心理 等，另一方面，作为一种体育运动形式有着巨大的健身价值。 因此从中国传统文化内涵中研究、分析、提升中华武术的本 质特征，完整体现其精神实质，对传统文化的根脉， 继承、发展、推广、繁荣武术，正确把握武术运动的发展方向 具有十分重要的意义。
俗话说：”金无足赤，人无完人”，武术作为一种文化现象，既有进步性又有它的局限性，我国习武的个体和群体完全接
受了儒家的”仁者安仁”，”求仁得仁又何怨”的思想。而这些思想如影随形地将武术文化的携带者牢牢地包裹。
导致了武术发展过程更多的体现”教条的、保守的、泥古的”成分占主要地位，这种崇古的儒家思想恰恰制约了武术在千百年的发展。总之，中华武术所倡导的武德恰恰与儒家文化中以”仁”为本，重义轻利的思想有内在的紧密联系。也就是说，儒家文化的思想精髓系统、完整地传给了武林中人，从而使中华武术与儒家文化也水乳交融，相得益彰。
2.1 武术与中国传统哲学
《易经》是中国最古老的哲学著作，其中包含着某些原始而可贵的朴素辩证法思想的萌芽。《辞海》在“易传”条目中 写道：“内容保存了中国古代若干朴素辩证法的观点，在肯定 事物运动变化永无穷尽的基础上，猜测到事物发展到一定程 度，就要变为它的反面。”而武术正是以阴阳、五行、八卦、太 极等原理为指导，以养生修炼为手段;结合武术的格斗和套 路而形成的一种技艺。从拳术名称上可以看出，如：太极拳、 八卦掌等。太极二字出于《周易·系辞》：“是故易有太极，是 生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”是说太极是一切原动力， 是人的完整的整体。人的腹部为太极之中枢，两腰为两仪， 两手两足为四象，四肢各有两关节为八卦。腹为全身最中 部，此处一动，上下皆动，故太极拳要求体松、气固、神凝。八 卦掌更是根据阴阳生克制化之理，并且又据先、后天八卦的 区别而运用到武术上。并以此生生克克，故有延绵不断之道 理。拳理中的动静、开合、虚实、现藏、攻防等，都是根据阴阳 学说而来。除此之外五行学说也是武术的重要理论基础，如 形意拳是以直线出击的崩拳属木行。同时以五行相克原理 解释拳式的攻防作用。即以相生理论说明易生相连的拳式， 以相克理论说明相互制约的拳式。再如中国传统哲学中“天 人合一“的观点施之于武术，则要求练习者要“内外合一”。 如六合拳讲究“手与眼合，步与身合，智与力合”等等。由此 可见，武术与中国传统哲学有着密切的关系，武术的形成与 发展，受到了中国古代哲学的深刻影响，不弄懂、弄通武术中 的哲学问题，就难于把握武术的真谛。
武术论文
我心目中的中国武术文化摘要：武术是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
中国武术已经成为中国传统文化的重要组成部分，被视为中国的“国粹”，其中饱含着极其丰富的中国古代思想。
关键词：武术；哲学；儒家思想；阴阳思想；天人合一；武德前言：中华武术是中国传统文化中不可分割的一部分，是中华民族传统文化的一个缩影，它承载着中华传统文化的巨大形态，根植于我国传统文化的沃土之中，具有了鲜明的中国特色。
中华民族独特的思维方式、行为方式，以及审美观、健身观、教育观、人生观都在中华武术中有所反映。
通过王忠政老师所讲的中国武术文化赏析课程，我更加深刻的了解了中国武术之精华，同时更清楚的认识到了其中蕴含的武术精神。
正文：武术：打拳和使用兵器的技术，是中国传统的体育项目。
武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。
其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。
武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
是中国民族的优秀文化遗产之一。
武术在其产生，发展和完善的历史进程中，受中国传统哲学影响极深。
儒家思想，阴阳八卦的思想是武术文化精神的支柱，而这种思想又在几千年的武术发展中不断的互相渗透，最终所形成的天人合一与自然和谐统一的思想是与电影里的以打斗为特点的武术有很大区别的。
中国武术是中国古代人民在历代战争活动中，以生命为代价积累起来的、以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位、并在中国特定的文化环境中逐步形成的文化表现形式。
因而，中国武术已经成为中国传统文化的重要组成部分，被视为中国的“国粹”，其中饱含着极其丰富的中国古代思想（哲学、道德、兵法、医学、宗教等）。
而武术在其完善的过程中更是融入了处世之道，其精神也从原来的攻击性逐渐的向“为国为民，侠之大者”的成熟完整的武侠精神转变。
这是一种中国人独有的伦理价值。
关于中国武术的作文
关于中国武术的作文中国武术，作为中国传统文化的重要组成部分，源远流长，博大精深。
它不仅是一种武技，更是一种文化、一种精神。
中国武术的历史可以追溯到史前时期，经过漫长的发展，逐渐形成了独特的体系和风格。
中国武术的魅力在于其丰富多样的招式和内涵深厚的文化内涵，它既是一种身体技能的表现，也是一种思想境界的体现。
中国武术融合了中国古代哲学、医学、军事和民间传统文化的精华，体现了中国人民勇敢、坚韧、智慧和包容的品质。
从古至今，中国武术一直承载着中华民族的文化基因和民族精神，成为中国传统文化的重要代表之一。
中国武术的发展离不开中国古代的各种战争和武术家的不懈努力，他们为中国武术的发展做出了不可磨灭的贡献。
中国武术不仅是一种身体技能，更是一种修身养性的方式。
通过学习中国武术，人们可以锻炼身体，增强体质，培养意志，提高自我保护能力。
同时，中国武术还注重内在修养，要求练习者要有崇高的品德修养，尊重师长，团结友爱，不谋私利，不欺凌弱小，以和为贵。
因此，中国武术在培养人们的身心健康、塑造人们的品格方面发挥着重要作用。
中国武术的魅力还在于其丰富多彩的表现形式。
中国武术包括拳术、器械、对练、套路、散打等多种形式，每种形式都有其独特的魅力。
中国武术的拳术注重内外兼修，讲究内功和外功的结合，注重气的调和和内力的修炼；器械注重技法的熟练和身法的灵活，有着独特的表演艺术价值；对练则是两人相互配合进行练习，既能锻炼身体，又能提高反应能力；套路是一种固定的招式组合，是武术技艺的集中体现；散打则是一种实战性很强的中国武术形式，有着搏击的特点。
这些形式各具特色，都有着丰富的表现力和观赏性。
中国武术的精髓在于其内涵深厚的文化内涵。
中国武术融合了中国古代哲学、医学、军事和民间传统文化的精华，体现了中国人民勇敢、坚韧、智慧和包容的品质。
中国武术强调的是“以柔克刚”，“化敌为友”，“以和为贵”，这些思想贯穿于中国武术的方方面面，成为中国武术文化的重要组成部分。
关于武术的作文22篇
武术的作文关于武术的作文22篇中国武术是一种非常讲究德的功夫，习武先习德，中国武术的本质是消停战事、维护和平的技术。
以下是关于武术的作文22篇，欢迎阅读。
关于武术的作文1武术，是我们中国起源最早的文化之一。
它最初，来自于战争。
将士们通过短兵相接，在近距离的战斗下，通过武术的高低，来分出胜负。
可以说，武术的高低，就是武士们价值的根本。
但是，武术发展到今天，却被现代人渐渐的淡忘。
并且，武术也在大多数人的心中，成为“不良”的代表。
这也并不奇怪。
因为现在的好多青年人，学习了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。
都把这些当成炫耀的资本。
同时，也用这些最早的文化来当成打架斗殴的工具。
这对于武学文化来说，是一种错误，更是一种遗憾。
不得不说，武术，只有在战争年代才能体现它的价值。
那么，和平年代，它的价值就荡然无存了吗？这显然是错误的。
那么，在和平的年代，我们应该怎么样去面对武学，或者说，怎么样正确的理解并学习武学呢？就这个问题，我想发表一下我的观点。
首先，要区分的是，武术，在不同的年代，其作用也是不同的。
就算是在当今的法治社会，武术，也有其作用。
先说一下在战争年代。
这个年代，是一个兵荒马伦、民不聊生的时期。
远则古代，近则解放前。
不用说，在战场上，武术，是少不了的根本因素。
尤其是在古代，将士们都是手拿武器，进展搏斗。
一个好的将士，胸怀韬略不说，且武艺过人。
例如：战国时期的廉颇、秦末汉初的楚霸王项羽、西汉时期的霍去病、三国时期的吕布、更有与吕布同期的关羽（与号为“文圣”的孔子齐名，后代人称其为“武圣”）、明朝开国着名将领李文忠；近代的更有叶剑英、许世友等人物。
就算是在近代或者当代，在战场上，也少不了武术的具备。
举个例子：当手里的**打光的时候，并且属于近战的战斗中，武术高的人，能通过徒手搏斗，在瞬间消灭眼前的对手。
可见，在战争的年代，武术，是不可缺少的重要条件。
那么和平年代呢？我觉得，越是和平年代，越不能忘记武术的修习。
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中国武术文化论文和谐社会视域下,武术文化的合谐内涵与传承途径研究摘要：本文以构建社会主义和谐社会的视角，阐述了传统武术文化所蕴涵的人与自然的和谐、人与社会的和谐、个体自我身心的和谐等和谐文化内涵，提出依托学校教育、结合《全民健身计划纲要》的贯彻实施、以农村为主体、利用现代传媒技术等传承武术文化的模式，使传统武术文化更好地得到继承和发展，为构建社会主义和谐社会服务。
关键词：和谐；武术文化；传承党的十六届四中全会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中，明确提出将弘扬民族优秀传统文化纳入建设和谐社会的范围之内。
胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调，要兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，要建设社会主义核心价值体系与和谐文化，要弘扬中华文化。
作为一种历史悠久、博大精深的武术文化，蕴涵了丰富的中国传统文化的内容，如何挖掘出有利于促进社会和谐的内容，汲取其合理的思想内核，使优秀传统文化得以传承，对构建和谐社会必将起到重要的推动作用。
1.和谐社会视域下武术文化的和谐内涵1.1武术文化概念的界定自上个世纪后期，国内学者开始提出一些有关武术文化的观点与认识，但至今也没有比较明确、统一的解释。
1990年旷文楠等人在《中国武术文化概论》中认为：“武术文化是一个与外在的文化大环境保持着极为密切的联系和交流，并以这种联系和交流为生存前提的系统结构。
”2005年刘景堂在《论武术文化在高校体育中的作用》中认为：“武术文化是中国传统文化的产物，是中国传统文化在武术运动中的集中反映，是中国传统文化思想沉淀的反映”。
2006年王岗在《传统武术文化在武术现代化中的价值取向》中认为：“武术文化是中国文化的产物，是中华民族几千年来人们所创造的物质文明和精神文明在武术方面的综合反映。
郭玉成在《论武术文化的涵义及基本特征》中认为武术文化是指源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的传统武术拳种流派，其中蕴含的中国传统文化内涵，以及武德要求、传承制度等。
“武术”又称之为“武术文化”，源自武术发源之始就深深地根植于中国传统文化的土壤中，融入了中国文化的内涵、精神和价值。
本文所指的武术文化就是指以武术为载体、融会了中国哲学、伦理学、美学、养生学等多种文化思想和文化观念、具有民族特色的文化体系。
1.2武术文化中的“和谐”内涵武术文化博大精深，130多个武术拳种，近5000种拳械套路，融会和汲取了诸多社会领域中的营养。
有学者提出武术“文化三层次”学说，即把武术文化结构分为技术体系层、行为活动和语言文字层、武术理论基础、价值观念、审美情趣层等。
但是无论哪个层面，以“和谐”为价值取向的观念始终贯穿于武术文化的思维模式与实践规范之中。
1.2.1追求人与自然的和谐武术受“道法自然”“、天人合一”、“阴阳学说”等中国传统哲学思想影响，具有较强的哲理性。
武术的养、练观强调只有顺应自然规律，把人的运动同周围环境密切联系起来，才能成正果。
《八卦拳学》指出，练功时须择天时、地利、气候、方向而练之。
《少林拳法大要》中说，每日早起练拳法之先，必面向东方向。
流行于广东的少林八卦五行功，根据不同的季节和人体内脏的变化，分别进行不同方式的功法练习，来达到练功的目的。
孙禄堂《拳意述真》说：“人为一小天地，无不与天地之理相结合”。
《陈氏太极拳图书》云，拳为小道，而太极大道存焉。
[1]练武之人把自己视为一个与宇宙相对应的小天地，追求的最高目标是道，道寓于拳术之中，道的实践与追求，实质是人与自然的和谐与统一。
武术中有很多拳种和拳式也是取意于自然的，如东汉时华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物特长创编的五禽戏，形意拳的燕、蛇、鹰、熊等十二形以及螳螂拳、猴拳、青龙剑术、白鹤剑等。
还有少林五拳：龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳。
[2]这些融自然物我为一体的拳术，实际上是崇尚生命，崇尚自然，追求自然万物与人类的统一与和谐。
1.2.2重视人与社会的和谐中国书法隶书“武”字，由“止、戈”组成，意思是止戈为武，化干戈为和平，说明练习武术要讲武德，讲人和的道理。
武术文化在形成和发展过程中，突出了武德的作用，规范着习武者的行为，协调着习武者之间的人际关系。
其中蕰涵的“仁、义、礼、信、勇”等精神是武术文化的精髓，是中国传统武术文化的核心内容。
如武术谚语中有：“文以评心，武以观德”、“未曾学艺先学礼、未曾习武先明德”等。
这种崇德扬善的道德观调节着习武者与他人、与社会之间的和谐关系，是习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界。
少林寺戒约规定：“须和顺温良、诚信勿欺，传授门徒宜慎重选择，如确系朴厚忠义之士，始可以技术相传”。
[3]孙禄堂指出，“夫武术以和为用，和之中，知勇备焉”。
指出，智勇皆有“和”生。
强调“拳打人不知，出手不伤人”，以服人为上策，打人为下策，杀人为最下策。
武术注重养、练结合，目的是为了满足个体健康与长寿的需要，练就是为了养，而不是强争胜负的打法，即所谓“点到为止”，这是西方运动项目根本所没有的。
而且还提倡“己所不欲，勿施于人”、“重义轻利”、“济贫助弱”、“公平竞赛”等。
1.2.3注重个体自我身心的和谐练武者自我身心和谐是武术文化最根本的特征。
“心者神之主，身者心之躯”，习武者重视心、神、意的主导作用，突出精、气、神，将形神兼修、内外合一作为练功原则。
通过身心兼修，达到心灵的觉悟，完成身心和谐，实现人的全面发展。
练武者自我身心的和谐，大都体现在武术的技术范畴里。
长拳有“外练手眼身法步，内练精神气力功”。
太极拳讲究“以身行气，以气运身”，“随曲就伸”、“顺其自然”。
少林拳讲求“外练筋骨皮，内练一口气”、“眼随手动”、“目随势注”等。
形意拳讲求“外三合”“内三合”，所谓“外三合”是指“手与足合，腰与膝合，肩与胯合”，“内三合”指心与意合，意与气合，气与力合”，练习器械则有身械相合等。
长期的操练是为了达到一种高度完美的技术和谐。
俗话说“，行家一出手，便知有没有”。
意思是说，从演练者的手足身法配合是否和谐可以断定他的功力和习武的成就。
[4]2.和谐社会视域下武术文化的传承途径所谓武术文化传承是指人类以集体、群体或个体的方式，享用、继承、发展民族传统武术文化。
由于武术文化是以物质和非物质的形态表现出来，因此武术文化的传承方式也是动态的、抽象的、多元的。
2.1依托学校教育传承武术文化在中国传统文化艺术项目的传承中，大多数学者都以“学校教育”为传承的首选，以进入学校为传承的重要途径。
学校教育当然就成为传统武术文化传承的主要途径。
对于武术文化在学校教育中的传承，首先要更新现有的传统武术文化教育的传承理念，改变现今“技术型武术”一条腿发展的严重倾向，把武术运动的发展纳入到“文化型武术”的发展轨道上来。
其次，加快与各级学校相配套的武术教材建设工作。
教育部门在制定各级各类学校体育教学大纲上，要充实和丰富武术中所包含的文化内涵、价值内涵等内容，选择适宜的武术教学内容和教学时数，使学生了解、接授中国传统武术文化。
第三，各级各类学校要加强武术师资队伍建设，加强对武术专业学生的传统武术文化教育，培养出“文武双全”的优秀武术专业教师，为各级各类学校进行武术文化传承提供必要的保障。
[5]第四，确保必要的武术场馆、器材设施的资金投入。
2.2结合《全民健身计划纲要》的贯彻实施传承武术文化全民健身计划是由国家制订、社会支持、全民参与的一项跨世纪的系统工程。
武术作为中华民族的传统体育项目，自古以来深受广大群众的喜爱，是我国人民世世代代强身健体的重要手段，也是全民健身计划中重要推广的运动项目，有着有广泛的群众基础，对传承武术文化有着不可替代的地位和作用。
武术文化在全民健身运动中传承，首先，各级有关职能部门领导要高度重视武术文化在全民健身活动中的作用和意义，大力宣传和推广武术文化，广泛提高群众对武术文化的兴趣和认识，使之自觉加入武术健身行列。
其次，要坚持走社会化的道路，就是要打破民族与地域间的限制，逐步把某一地区、某一民族的体育活动推向全国，扩展其开展范围与规模，使其大众化、通俗化。
第三，加强武术馆、社、辅导站等的管理、指导、培训工作，加强传统武术社会体育指导员的培训，充分调动民间教武、习武的积极性，鼓励私人设场授徒。
第四，积极编写适应广大民众、团体等不同需求的武术教材和武术科普读物，组织开展各层面的群众性武术表演和竞赛活动，尤其是开展城镇社区群众性的武术观摩、交流活动。
2.3以农村为主体传承武术文化我国有13亿人口，其中9亿是农民，虽然武术运动原有的社会活动范围发生了变化，但其活动的主要载体依然是广大民众。
中国的武术在民间，民间的武术又数农村。
相比城市而言，农村受到西方文化的冲击较小。
武术文化的生存环境好于城市，或者说，武术的文化空间主要存在于农村。
[6]特别是广大农村地区的武术活动还是以旧式的师徒传承和习练者的直接体悟为特色，它的传承，更能保留传统武术文化的整体性。
传统武术文化在农村的传承，首先要注重保护并培育优秀民间武术文化传承人，同时建立一套有足够吸引力的激励制度，激发广大青年投身于民族民间文化保护和传承的热情，从而网络武术文化人才，不断壮大民间武术文化人才队伍。
其次，国家武术运动管理部门和各级武术协会应由计划、有组织、有步骤地引导群众性开展武术活动，热情鼓励民间业余武术馆、社、校以及个人授拳活动。
第三，加大农村对武术文化传承的资金投入，拓宽多渠道资金来源。
各级体育行政管理部门可以为民间武术社团、组织提供一些必要的场馆、器械设施，用于武术文化交流、表演和竞技的平台等，以促进民间武术文化传承工作的顺利开展。
2.4利用现代传媒技术传承武术文化媒介具有文化传承“社会化”功能，也能够通过建构媒介信息对受众进行劝说，从而培育一个受众市场。
也就是说，传统武术文化完全可以利用现代媒介的特点将自己塑造为新时期大众“娱乐文化偶像”，培育一个消费传统武术文化的受众市场。
从而达到传承武术文化的目的。
在传媒利用技术中，第一，可以利用民族武术文化报道的方式，它与一定的政治、经济、生产、生活及社会风貌、民族风情、宗教文化等方面的内容紧密相连，文化报道可以以图片、画面、文字等形式向外界宣传介绍武术文化，唤醒人们对民族传统文化的重新认识。
第二，可以开展传统武术文化讲坛，以通俗的语言向人们介绍中华民族传统武术文化，只要不失去传统武术本质的特征，不改变传统武术的内容，鼓励专家、学者以各种形式或风格来宣传武术文化。
第三，充分利用现代网络传播。
信息时代网络为我们的传统武术文化传播提供了良好的平台，积极向最先进的传播方式靠近。
第四，进一步开展有关传统武术文化遗产的挖掘、普查与整理工作，对于一些传承有源并符合条件的，应积极申报世界级或国家级非物质文化遗产项目，扩大武术文化的影响力。
3.结束语以建设社会主义和谐社会为契机，深入挖掘中国传统武术文化和谐内涵，寻求科学、合理的武术文化传承途径，是每一个武术文化传承者的历史责任。