中国武术文化赏析论文
中国武术文化 鉴赏论文材料
•中国武术文化是一种朴素的传统体育文化，是中国文化的一个组成部分。
它在极为丰富多彩的理论和技术中反映出较为深刻的中国古代哲学思想和高尚文明，体现了质朴的民族精神和智慧，是中国传统文化的一种载体。
它集技击、艺用和体用于一身，并赋予深刻的道德情感思想，成为一种独特的人体文化形式，充满了顽强的生命力。
•意体之用•文化创造是精神历程的展现。
•人类的文化创造是意显现为象，象著明为言的过程。
所谓“文化创造”，可大体分为“宏观”、“微观”。
宏观的，是指作为群体的人类的一切创造；微观的，系指作为个体的个人的精神、物质活动。
无论是“人类”或是“个人”，他们的创造历程，都是意→象→言：在此，意是象、言是用。
——人类总是先有了某种体验，或某种意，才去表达无形的意（体验）的、有形的象和言，使意（体验）得以显现。
象、言是显现意体之用。
•马克思有一段名言，表明了人类的精神活动创造象，进而物化的过程：“建筑师以蜂蜡建筑蜂房以前，已经在他的脑筋中把他构筑成了。
劳动过程终末时取得的结果，已经在劳动过程开始时，存在于劳动者的观念中，已经观念地存在着了。
”（《资本论》第一卷）。
这种“观念地存在着”的“蜂房”，便是象；蜂房便是物化的象。
•与此类似，《易.系辞下》所谓“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》”的《大壮》卦便是象，“上栋下宇，以待风雨”的宫室，便是物化的（大壮）卦象。
象是意（体验）的表达：“圣人立象以尽意。
”（《易.系辞上》）这意，便是外向投射为“道”的体验。
不过，就建筑师的事例而言，由古至今人类所创造的风格迥异的各种类型建筑物，，无疑表达着殊不相同的意（体验），——就连蜜蜂建造它们的蜂房，也是某种意的表达；特种结构的蜂房，显然更适合于它们“安身立命”，这便是它们的意；我们不解其意，故而称之为“本能”。
•表意之象，包括精神之象及其物化形态——物质之象。
当然，较为深层的精神之象，大多是不能物化的。
中国武术文化赏析
中国武术文化赏析院系：软件学院专业：测试技术班级：10-01我心目中的中国武术文化关键词：武术；文化；平常人摘要我心目中的中国武术文化是博大精深的，辉煌灿烂的，是先辈们一代代总结和发展出来的，是中国传统文化的重要组成部分，是我国民族文化的主要内容之一。
它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。
正文我心目中的中国武术文化概念的形成是一个很漫长的过程，在不同的年龄阶段，我对名中国武术文化的理解而是不一样的，而在这个学期，通过《中国武术文化赏析》这门课程，对于中国武术文化，我才有了一个详尽的理解。
小时候，我对中国武术的理解很简单，通过大众化的工具电视，我只能模糊的识别什么是武术，而且经常出错。
认为电视上出现的一切都是中国武术的一部分，如:跆拳道、泰拳、拳击以及柔道等我们可以见到的所有的搏击技术都是中国武术。
电视给我对中国武术最深刻的印象是，中国武术就是能飞檐走壁的轻功，就是能例无虚发的飞刀，就是能隔山打牛的拳术。
当时我对武术的期望就是，我也可以学会这些该是多么神奇，通过这些神奇的一切，我就可以实现一些正常情况所不能办到的事。
因此，“神奇”二字是我儿时对中国武术文化的理解。
随着年龄的不多增大，知识的逐渐丰富，我才开始认识到我在电视上所看到的关于中国武术的信息都是经过夸大了的，是不真实的，而且中国武术也并不是所有搏击技术的总称，它是中国文化的组成部分，也不包含之前我幼稚的认为的外国的搏击技术。
但是，这些让我对中国武术产生了一种思想的错乱，让我难以确认什么才是真正的中国武术，不能确认它是不是不实用的花架子，或者一切都是假的，或者它仅仅是一种搏击技术。
因此，当时我对中国武术文化的理解就是“困惑”。
高中时，随着对网络应用的更加熟练与频繁，再加上体育课上老师普及的一些武术知识，我对武术的困惑得到了解决。
中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。
真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。
论中华传统武术文化中尚武崇德的内涵
中华传统武术文化是中华文明的重要组成部分，自古以来就承载着中华民族的尚武精神和崇德理念。
在中华传统武术文化中，尚武崇德是密不可分的，它们相互支撑、相互贯通，共同构成了中华武术文化的独特魅力。
尚武，是指尊崇武术、追求武艺的精神和态度。
在中华传统武术文化中，尚武不仅仅是对武术技能的追求，更是一种对于坚毅、勇气、毅力、信念的追求和表达。
在中华文化中，武术被视为一种有益于身心健康、强健体魄的运动方式，同时也被视为一种可以锻炼个人意志和自我修养的方式。
通过学习武术，人们可以在实践中体验到“以柔克刚”、“刚柔相济”的道理，进而培养出坚韧不拔的品质，以及面对困难和挑战时不屈不挠的精神。
因此，尚武在中华传统武术文化中是一种高尚的精神追求。
崇德，是指尊崇道德、追求道德品质的精神和态度。
在中华传统武术文化中，崇德是一种内在的修养和外在的表现，它强调个人的道德修养、品德塑造和社会责任。
在传统武术文化中，不仅要求武者具备高超的武术技能，更要求武者具备高尚的道德情操。
武者要以武术为媒介，培养出诚实守信、尊老爱幼、孝敬父母、关心社会等优秀品德，通过自身的言行和行为影响和带动社会的道德水平提升。
因此，崇德在中华传统武术文化中是一种重要的精神内涵。
在中华传统武术文化中，尚武崇德的内涵可以概括为“德技双馨”、“技以载德”、“德施于技”的理念。
这些理念表达了尚武崇德的紧密联系，强调了武术技能和道德品质的相辅相成，相互促进的作用。
“德技双馨”是指德与技能并重，强调武术修行不仅要追求技能的提高，更要注重自身的道德修养和品德塑造，只有技艺与道德共同提高才能真正达到尚武崇德的境界。
“技以载德”是指技艺的表现可以反映出一个人的道德水平，武者的技艺水平与其道德品质密切相关。
在中华传统武术文化中，只有具备高尚的道德情操，才能真正掌握武术技艺的精髓，使其真正发挥出应有的作用。
“德施于技”是指道德可以通过武术技能的展示来传递和发挥，武者要在武术技艺的表现中注重对社会的责任和对他人的关心。
中华武术的文化解读
中华武术的文化解读中华武术，作为中国传统文化的重要组成部分，拥有悠久的历史和深厚的文化内涵。
它不仅是一种传统武术技艺，更是一种体现中国文化智慧和价值观念的艺术形式。
在中华武术的背后，蕴含着丰富的文化意蕴，反映了中国人民对生活、自然、宇宙的认知和理解。
首先，中华武术体现了中国人民对自然的敬畏和融合。
中国古代哲学中的“天人合一”思想深刻地影响了中华武术的发展。
武术练习者在修炼过程中，往往会注重顺应自然、融合自然的原则，体会自然规律，锻炼出与自然相互协调的身体和心灵。
这种敬畏自然、融合自然的理念贯穿于武术的各个练习环节，使其成为一种与自然和谐共生的精神体验。
其次，中华武术蕴含着中国人民对生命的尊崇和理解。
武术练习强调“不以力取胜”，注重内修外练，培养出人们内在的素质和道德规范。
在武术的修炼过程中，人们要保持谦虚、虚心、坚韧的品质，不仅要锻炼肢体，更要修炼心性。
这种尊崇生命、培养道德的精神指导人们在挫折面前不气馁、在困难中不退缩，坚守信念，追求完美，不断提高自身修养和素质。
另外，中华武术还传承了中国人民对宇宙和人生的思考和体悟。
武术套路中的起手动作、身法步法、攻防技术等，都蕴含着中国古代哲学中的阴阳、五行等思想，体现了人们对宇宙、人生规律的探索和领悟。
通过武术的练习，人们可以感悟生命的脉搏，体验宇宙的奥秘，领悟人生的真谛。
这种对宇宙和人生的思考和体悟，让武术不仅是一种技术动作的展示，更融入了中国人民对生命、自然、宇宙的深刻认知。
总的来说，中华武术作为中国独特的文化遗产，不仅代表着中国人民的智慧、勇气和力量，更体现了中国人的道德情操和文化底蕴。
通过中华武术的练习和传承，人们可以感受到中华文化的博大精深，体会到中国传统价值观念的独特魅力。
因此，中华武术的文化解读不仅是对技术动作的解读，更是对中国文化的传承和弘扬，让我们能够从中感受到中国人民对生活、自然、宇宙的理解和敬畏，体验到中国传统文化的美妙和智慧。
中华武术，是中国传统文化中一颗璀璨的文化明珠，传承着中华民族的文化基因，承载着中国人民的智慧和心灵。
中国非物质文化遗产传统武术的力量与美感
中国非物质文化遗产传统武术的力量与美感中国非物质文化遗产传统武术，在中国文化的长河中占据重要的一席之地。
这种独特的身体技巧和精神境界，不仅仅是一种战斗技艺，更是一种传承千年的智慧和哲学。
通过深入探索中国非物质文化遗产传统武术，我们可以感受到它所蕴含的力量与美感。
一、武术的力量中国非物质文化遗产传统武术融合了身体的力量和内外调和的理念，展现出了独特的力量特质。
首先，武术注重身体的锻炼和力量的发挥。
练武者通过不断的拳法、器械、套路的训练，使身体逐渐变得强健有力。
其次，武术重视内外调和的理念，通过呼吸、内功、心性的修炼，达到身、心、意的协调与和谐。
这种力量不仅仅是肌肉和体力的表现，更是内外结合、身心合一的体验。
武术的力量不仅体现在技巧上，更表现在意志和精神层面上。
传统武术注重练功的内涵和精神状态的培养，要求练习者具备顽强的意志和坚定的信念。
在持久的练习过程中，武者锻炼出了毅力和忍耐力，不断超越自我，战胜困难。
这种力量可以使人具备战胜外界困扰和抵御身心疲惫的能力，具有强大的心理韧性。
二、武术的美感中国非物质文化遗产传统武术以它独特的身体美感和文化内涵闻名于世。
首先，武术强调身体美。
通过各种动作和招式的组合，武者的身体在空间中形成一种优美的姿态，如行云流水、动静结合。
同时，武者的身体线条与动作的韵律相结合，形成了一种独特的舞蹈美感。
其次，武术强调心境美。
武者在修炼中注重塑造一种内敛淡定的精神状态，这种心境美贯穿于他们的身体语言中，通过动作和表情传递出来。
最后，武术强调意境美。
在武术表演中，武者通过挥洒自己的身体、呼吸与内力，创造出一种高度集中、深入人心的表现效果，给人以强烈的艺术冲击。
武术的美感不仅仅体现在形式上，更表现在它所体现的文化内涵和智慧上。
武术作为中国非物质文化遗产的重要组成部分，承载着丰富的历史、哲学和民族情感。
不同的武术流派传承了各自独特的文化传统和价值观念，通过武术的展示和传承，人们可以感受到中国文化的博大精深和智慧的深刻。
武术鉴赏论文
武术鉴赏论文第3组：电子112 言经官中国武术，可以说是博大精深，武术是中华民族得以繁衍昌盛下来的一个优秀传统体育健身项目。
中国武术是中国传统文化的重要一环，是中国民族体育的主要内容之一，是几千年来中国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。
武术在中国具有很高的地位。
那么，现在我们如何去定义武术？武术是以技击为内容，以套路和搏斗等运动形式，来增强体质，培养意志的民族传统体育。
如果单单从字面上理解，武术中的“武”，也就是武力，使用暴力的意思，但是让人感觉有点贬义，而“术”字，具有一种神秘的色彩，神秘总是让人感到好奇。
两个字连在一起就是一个体系，即强身健体的一种文化艺术。
武术的发展已经有几千年的历史了。
在原始社会，人与人之间通过一些战争抢夺食物、地域开始推动了武术。
到了夏、商、周，那个时候可以说青铜业比较发展，也就导致了各种兵器的产生，而武器即成了武术中的一部分，这样就简单的形成劈、刺、砍等简单的技术，可以大大促进武术的发展。
春秋战国时期，战争更加频繁，出现了一批武术专著，不少兵书、史书、政论书也有论述，于是，武术日益成了军事训练的重要部分。
秦汉时期，出现了内容丰富、形式多样的武术，比如“剑舞”、“刀舞”等。
武术逐步由单纯军事技术向竞技方面发展。
晋魏、南北朝，武术得到了进一步的丰富。
那个时候大家就开始相互交流心得，把一些重要的信息提炼出来，变成方便记忆的口诀，把不足的就加以补充从而使武术更加完整，竞技比赛在此诞生。
隋唐、五代的时候，武举制的产生，使武术进入了繁华时期，那时候随之产生的少林寺更是影响至今。
到宋元明清，我们比较熟悉的应该是“十八般武艺”的说法了。
到了现在我们都把武术当成了一项体育项目。
看着武术的发展历程，我们会发现，武术从原先的一种蛮力，到现在成为的一种传统文化艺术，我们越来越重视武术的内在修养，比如在电影里讲到的刚柔并进、阴阳合一等说法，像迷踪拳、太极拳、咏春拳就是美学与力学的很好代表，当然，之所以能得以广泛流传也归功于一些武打明星，如李小龙、李连杰等。
中华武术与传统文化论文
中华武术与传统文化论文中华武术与传统文化论文武术是我国民族传统体育项目之一，在我国有着悠久的历史，武术起源于原始社会，形成于春秋战国时期，发展经历了多个朝代，兴盛于明清时期。
西学东渐的文化改良，使中国传统文化在受到西方文化冲击的同时，传统武术文化也同样受到西方体育思想的强烈冲击。
武术与传统文化论文篇1试论中国传统武术文化的传承与保护传统武术是指在农耕文明的历史时空背景下形成发展的至今仍在传播的以套路、功法练习和实用技击为主要内容并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式，是建立在民族文化底蕴中并不断积累起来的具有文化“珍品”的民族文化精髓〔1〕。
民族传统武术正受到西方文化的冲击，使传统武术发生了转型，向着竞技武术方面发展。
横向与纵向的逐渐递进提高，使传统武术的研究建立在一个更为广阔的理论视野高度上，提升及开阔传统武术文化研究的整体价值与发展前景。
传统武术价值的多元文化形态和作用功能，使我们对扩散于民间的武术拳种独特价值和广泛的社会基础应引起关注，它是整个中国武术拳派体系中最为重要的内容。
1武术传承由秘密状态转向公开将会日益发展西学东渐的文化改良，使中国传统文化在受到西方文化冲击的同时，传统武术文化也同样受到西方体育思想的强烈冲击。
西方文化与中国传统文化发生了剧烈冲突，作为传统文化重要组成部分的武术文化，也不可避免地受到了巨大的冲击。
奥林匹克运动虽然是近代国际体育运动的最高代表，但并非真正容纳了世界各民族的体育文化，它在推动世界各国开展民族的体育运动时，也充当了向全球传播和普及西方体育文化的角色。
中国传统文化受中国传统哲学、政治理论、军事思想、文化艺术、医学原理、社会习俗等影响，因而它具有封闭性，而且在长期的封建中央集权限制下，比较重视整体的东西、宏观的东西、共性的东西，人与自然、人与人之间的和谐统一的关系〔2〕。
西方文化是在希腊城邦制中发展起来的，它看重平等，重视人与自然、人与人之间的分别对立的关系。
中国武术文化鉴赏
中国武术文化赏析论文中国武术文化的美学武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。
中国武术是民族智慧的结晶。
在外国，中国的武术被称作“功夫”。
长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。
中国武术的起源可以追溯到原始社会。
当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。
而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。
随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。
同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。
对于中国武术的美可以分两种：一，中国传统美学范畴在武术套路运动中的体现我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。
其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术套路中体现的尤为明显。
武术套路中的没主要在于神韵美，意境美，自然美，及武术套路中的美与善的统一。
二，从传统美学角度看武术套路中的形式美从传统美学角度看武术套路中的姿势、劲力、节奏、结构等特有要素学内容。
也就是说，武术套路的神韵是通过这几大要素来实现或表现的！姿势美即姿态，架势美。
武术套路是很讲究姿势的，如长拳姿势舒展，动作灵活，轻快潇洒；少林拳古拙，紧凑，矫捷刚健；八卦拳身灵步活，姿势连绵；通臂拳发力透达，放长击远等等。
劲力美即武术中丰富的劲法和力度之美。
区别于形体美学中所讲的力度和方法，武术的劲力均从发劲和招式着眼，如长拳中讲劲力顺达，富有寸劲，而出手含蓄，要求起于腿，发于腰，顺于肩，摧于肘，达于手。
协调顺畅，力点清晰。
南拳步稳势猛，多短拳，擅标手，动作紧削而刚劲有力。
再如太极推手，柔中寓刚，绵里藏针。
它以捧、捋、挤、按、采、捩、肘、靠等方法双方粘连等。
结构美即武术技术战术的配合组织美。
特别是武术套路，因为它是按照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编排而成，由手眼身法步诸动作要素在同一时空中运作而成。
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中国武术文化赏析
浅谈武术文化中的德在现代社会中的意义武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。
中国武术是民族智慧的结晶。
在外国，中国的武术被称作“功夫”。
长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。
我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。
真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。
是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。
中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。
从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。
拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。
从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。
中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。
早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。
以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。
过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”、“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。
武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。
今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。
我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。
简而言之，就是武术道德。
“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。
“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。
武德是隶属于体育道德的范畴。
武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。
由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。
武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道是人类最古老的道德观念之一。
武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。
尚武宗德观念是武术文化的重要内涵，武德，即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。
武德的理论包含的内容是多方面、多层次的，其
萌芽、形成和发展是一个历史过程。
历史上最早的、带有条款性的武德记载见于《左传•宣公十二年》，“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和众、丰财”。
这是对诸侯用兵道德的要求。
在武德理论形成与发展过程中，一直居于封建社会正统地位的儒家仁学逐渐形成了传统武德的主要内容。
孔孟仁学的基本思想是以仁慈、忠厚、善良和爱心来待人接物，处理一切人际关系。
武德的仁学中心首先表现在练武与修身的统一，习武既是人生品德修养的重要途径和方法，要求习武者要有高尚的品德与宏大的胸怀和气魄。
其次，武德的仁学中心还体现在武技的运用上。
武术的本质是技击，技击必然内含着残酷与暴力。
然而武术的仁德精神却要求以制取对方为主，尽量避免杀人取命。
以武会友，更是讲究点到为止，以“礼”来规范行为。
武术的抱拳礼就是中国传统的一种武术礼节，当代武术本着为和平与友谊服务的宗旨，被赋予了新的含义：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武会友；左掌四指并拢，寓意四海武林团结奋进；屈左手拇指，寓意虚心求教，永不自大；两臂屈圆，寓意天下武林是一家。
重诚诺，守信用，杀身成仁，舍生取义，侠义英雄是武林人物崇尚的美德与人生追求，见义勇为是武林中人显示自我存在价值的一种重要方式。
而侠之大者乃国家民族之观念。
在武德内涵深层最宝贵的是爱国情节。
在历史长河中，像荆轲、关羽、岳飞、戚继光、秋瑾等一颗颗闪耀的明星，正是将自己的命运与国家民族
的兴亡紧紧地连在一起才铸就了永恒。
今天，我们同样应有“国家兴亡，匹夫有责”的精神，为中华民族之兴旺繁荣而奉献毕生。
扬祖国文化联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严，建立起新型的社会主义道德观，形成热爱祖国，热爱人民，忠诚党的武术教育事业，以国家和集体利益为重的武德思想。
要求习武者树立理想，为国争光；爱国爱民，见义勇为；尊师爱生，团结互助；修身养性，遵纪守法；文明礼貌，举止端庄，自觉做有理想、有道德、有文化、守纪律的社会主义公民。
继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真钻研，努力学习技术，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双全，为社会做出最大的贡献。
中国武术文化传承悠久，有很大的原因就是因为他的美德，武术讲究以德服人，中国人向来是爱好和平的，在这新时代的天地下，我们作为中国人民的一员，应该把中国武术文化中的美德传承下去，把中国人的精神传承下去，把德的内涵传承下去。
我相信经过我们一代代的相传，中国的武术文化会在全世界长久的
发展下去，它永远是我们所有人的骄傲。