文脉——城市记忆的延续(一)
城市景观设计中如何延续城市文脉与记忆
城市景观设计中如何延续城市文脉与记忆摘要：城市景观空间是城市的历史文化与现代文明相结合的载体之一。
由于经济的进一步发展，一些传统的景观空间并没有办法充分满足现代乃至未来城市发展的使用，而且很多空间由于自身各种各样的原因表现得不尽如人意。
随着经济的高度发展对于传统文化的损毁后人们开始认识到地方文化的重要价值，因此目前很多新建或改建的景观项目都是以文化与时代相结合的模式共同发展的。
关键词：城市景观设计；城市文脉；记忆1城市记忆概述1.1城市记忆概念对于城市记忆概念的界定，常与“城市记忆”，“城市的历史记忆”交叉使用。
是城市形成、变迁和发展中具有重要保存价值的历史记录，是人们对这些历史记录加以编辑、储存和提取过程的总称。
结合各界研究者的研究成果，认为是城市中的物质内容，历史和事件，大众认知三个方面共同组成城市记忆。
1.2城市记忆内容城市记忆是自然的产物，更是人类属性的产物，因此城市记忆分为物质内容与非物质内容两个层面。
物质层面包括历史文物、商品、记忆节点等。
非物质层面的内容，是不断经过历史环境演变，延续传承下来的意识内容，能够对物质产生作用，使之呈现出城市记忆内容，包括文化符号，风俗习惯，生产生活，文化娱乐等。
1.3城市记忆载体城市记忆的基础是城市记忆载体，其本身含了城市的历史，文化等城市记忆的信息和内涵，同时传达信息功能，将城市记忆与人连接起来。
人在感受城市记忆的同时，城市记忆载体也受到意识的反作用。
物质载体和非物质载体是城市记忆的载体。
物质载体包括能够与人发生长久稳定联系的建筑物，空间，具有时代特点的物品等;非物质载体包括日常活动，传统文化，传统技艺等。
城市记忆的物质载体之一，公共景观艺术，应该与城市记忆紧密结合，这样有利于塑造城市精神，有利于多元的城市风貌的创造，有利于城市的过去与未来的链接。
2城市景观设计中如何延续城市文脉与记忆2.1集合人的心理和感官需求建立景观中文化与人的联系景观设计中的文化并不是孤立存在，它的融入势必要与参与者相互影响，走进人们的心里勾起人们的记忆，使人们对其发生反应。
葛剑雄《城市品性》阅读练习及答案
阅读下文，完成下列小题。
城市品性葛剑雄①就城市而言，品，主要体现在城市的性质和功能上，如政治型、经济型、文化型、宗教型、军事型、休闲型等，或者两种或多种类型的综合型。
不同的类型及其相应的功能，是决定城市之品的基础，也是城市之性赖以存在的根基。
在此基础上，城市方能产生和发展其独特的性。
②由于城市的品性更多表现在精神文化方面，因而又被称为城市的文脉。
所谓城市文脉，就是指一座城市的文化及文化传统，而不是仅仅指当时存在的文化，因此与城市的功能是否延续有密切的关系。
简单地说，一方面是指现在的文化，一方面是指过去的文化，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统。
如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。
③另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。
文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。
④但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能。
特别是在一个急剧变革的时代，或者受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，或者被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。
⑤没有文脉或文脉断绝的城市并非没有品性，只是不可能有高雅的、深厚的、愉悦的、稳定的品性，甚至不可能具有与本身相适应的品性。
⑥城市的主人当然希望它具有自己期望的品性，那么首先应该确定它的品，即从城市功能的定位开始。
任何一项功能，都需要最低限度的物质条件和实施这项功能的人。
□要提高这项功能，使城市形成令居民满意的品性，就不能局限于物质条件，也不能只保证居民的温饱，□应注重城市在物质和精神上、硬件和软件上的全面发展。
⑦对于一座已经存在了相当长时间的城市，保持并改善其品性的一个重要方面，就是要延续城市的文脉。
这不仅需要保留必要的物——环境、建筑和设施，更离不开能够传承文脉的人。
文脉
文脉[wén mài]在风水学上，“文脉”为龙脉的一种，是负屃之魂，属文曲昌兴之象。
广义龙脉曰为山川之势（五峰三脉），狭义龙脉则有文武之别——文魂秦岭（陕西九龙山）、武德凤阳（安徽）。
伏羲魂化九龙、真身游历天下，所遗百峰，皆为龙脉。
从广义上说，只要水、土、光照等几大要素十足俱全、山势整形，便可称为“龙”，但真正具有灵性的，全国只存三条；具有文魂武德的，则仅有此两处。
因为真脉存量过于稀少、无法普及应用，故历代风水学家普遍认同只要山势起伏得当，便可算作龙脉的说法。
目录1基本信息1.1 拼音与英文2定义2.1 简介2.2 文脉与城市2.3 文脉与后现代建筑2.4 文脉的继承与创新2.5 撷取2.6 移植2.7 改造3对于文脉的思考3.1 简介1基本信息拼音与英文读音:wénmài[unity and coherence in writing]文章的线索文脉——城市记忆的延续2定义文脉是指介于各种元素之间的对话与内在联系,指局部与整体之间对话的内在联系。
另一种“文脉”定义：华夏文明发源的脉络。
此文脉起源于两河流域，现今“文化龙脉”与“风水文脉”唯一并存完好的区域在陕西户县（夏代古国扈氏，今属西安市），其余“双标准”的文脉由于历史变迁，均已名存实亡（只存文化沿袭的居多，实体脉络已破坏殆尽）。
近年有许多学者，不断呼吁暂缓“将一切风水学说视同迷信”的观点，建议在保存历史“习俗”的前提下，尽量避免进行毁灭性的大规模现代化开发——仅存的秦岭九龙山文脉近年也已被开发为公墓，所幸没有进行大规模人工改造，而是完全依照原始地表形态建设的风景区级公墓，使“华夏文脉之宗”得以尽可能的保留，当属不幸中的万幸。
简介一些有意义的传统生活场景被破坏，城市也因此失去了自己的特色，历史形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等等城市形态作为完整表达建筑和城市意象的文脉，被成片、成街、成坊地拆除，威胁到城市形态的相容性和延续性。
风景园林设计如何延续城市记忆分析
风景园林设计如何延续城市记忆分析作者：尹姝君来源：《现代园艺·下半月园林版》 2016年第2期尹姝君（中国市政工程华北设计研究总院有限公司，陕西西安710018）摘要：为避免城市在现代化建设的过程中沦陷为缺乏历史内涵和地域特色的失忆城市，利用风景园林设计的方法保存和延续城市记忆成为了解决城市失忆危机的重要途径。
鉴于此，本文试图在城市记忆、城市记忆要素的相关理论研究的基础上，总结出能够延续城市记忆的风景园林设计方法，实现城市记忆的保留和延续。
关键词：城市记忆；记忆要素；延续；风景园林；设计方法1 城市记忆相关理论基础1.1 城市记忆的定义综合各学科关于城市记忆的研究成果以及笔者自身的认知和理解，笔者认为城市记忆是城市中生活的人对其所处的城市环境的记忆。
分主体与客体2部分，主体即为创造城市和历史的人，客体即为给主体留下记忆的城市记忆载体，包括物质性载体和非物质性载体。
物质性载体包括：地质地貌、气候水文、动植物资源、空间环境、遗址、建筑遗产和代表性现代建筑、历史园林、古城、传统街区、居住建筑及公共建筑、标志构筑物等。
非物质性载体包括：历史、文化、民风民俗、社会政治、政策法规、城市荣誉、经济体制、综合实力等。
所以，城市记忆也是城市人对城市记忆载体的历史认识，这个认识是城市人对城市的各种印象经过时间的沉淀和筛选而形成，具有连续性、整体性，成为城市主体———城市人自身记忆的一部分。
1.2 城市记忆的构成要素上述定义中笔者将城市记忆载体分为物质性载体和非物质性载体，所以相应的，城市记忆的构成要素也分为由物质性载体承载的记忆要素，即物质性记忆要素，以及由非物质性载体承载的记忆要素，即非物质性记忆要素。
1.2.1物质性记忆要素。
物质性记忆要素为城市记忆载体的显性表达，来源于城市记忆载体的物质性载体，有形，人可以从外部触及。
笔者根据物质性记忆要素的来源的性质（即物质性载体的性质）将物质性记忆要素分为自然类和人工类。
武汉开放大学2023年地域文化(专)形考任务1-4答案
武汉开放大学2023年地域文化(专)形考任务1-4答案形考任务一【代做】dai20231231.建于1905年的平和打包厂，位于汉口( ),是当时英商的加工打包仓库。
A.合作路B. 青岛路沿线C. 仁寿路西段D. 天津路1号2.( )初，由于连年大水，汉水河床发生剧变，汉水改道，从龟山北入江。
这次改道将汉口划出，奠定了武汉三镇的地理基础。
A. 洪武B. 成化C. 嘉靖D. 万历3.武汉现代商贸文化的基本特征就是创新进取、勇于开放包容、讲求重情诚信，其核心应该就是一个“()”字。
A. 包B. 情C. 诚D.和4. 1949年( )中国人民解放军攻占武汉，武汉解放。
A.4 月20日B.4 月23日C.5 月10日D.5 月16日5.盘龙城( )年被国务院公布为全国重点文物保护单位，还被列入中国20世纪100大考古发现。
A.1988B.1989 年C.1992 年D.1994年6.汉口位于汉水下游入长江处，古称夏口。
清光绪二十五年( 年)张之洞奏请清政府将汉阳、夏口分离，专设夏口厅。
A.1755年B.1798年C.1899年D.1906年7. “货到( )活”,是当时华中地区流行的俗语，充分显示了其作为商贸物流中心发挥着物流枢纽的功能和作用及对于周边地区的社会影响力。
A. 武昌B.汉口C.汉阳D. 武汉8.武汉地形以( )为主，且市内湖泊塘堰众多。
A. 平原B.丘陵C.盆地D. 高原9. “武汉三镇本是由( )个文化空间构成，不同特色的文化能够共存，并已形成传统”,这本身也正是武汉文化独特的魅力。
A.二个B.三个C.七个D.十三个10.2013年，武汉市政府为了传承历史文脉、留住城市记忆，将其中( )处列入武汉市首批工业遗产保护名录。
A.15B.18C.27D.2911.根据《中英天津条约》,汉口于( )年被强辟为对外开放的商埠，同年设海关于汉口，名江汉关。
A.1861B.1851C.1871D.184112.盘龙城是公元前15世纪左右的古城遗址，它属于( ) 朝。
基于城市记忆的产业类历史建筑及其地段保护及再利用
基于城市记忆的产业类历史建筑及其地段保护及再利用摘要：产业类历史建筑和地段的保护性再利用今天正在成为世界关注的热点。
本文首先综合论述了当今城市更新中产业类历史建筑和地段的保护性再利用的背景、过程、特点以及现在存在的问题和难点，并介绍了德国鲁尔工业区和瑞士温特图尔苏尔泽工业区保护性再利用的成功经验。
关键词：产业类历史建筑；保护性再利用；城市记忆；鲁尔；苏尔泽1．发展过程20世纪50年代，发达国家经历一场严重的逆工业化（Deindustrialization）工程。
工业遗产的保护与保护也同时期开始形成于西方一些发达国家。
60年代，随着世界性的产业结构和物流运输方式的变化调整，发达国家的制造业和工业产品的国际竞争力逐渐下降，一些传统工业企业面临破产、转产或者外迁，由此带来大量的废弃的工业建筑和地段需要妥善处理和管理。
然而，从历史眼光看，这些工业建筑及其所在地段并非没有价值，它们同样见证了人类社会文明的演进历程。
因而一些保护工业建筑遗产的团体也应运而生。
1968年大伦敦工业考古协会（GLIAS Greater London Industrial Archaeology Society）成立应该可以看作是一件标志性的事件。
70年代的石油危机加剧了制造业结构的转型，另一方面也唤醒了人们的环境意识——其中也包括了自1964年《威尼斯宪章》以来逐渐得到人们关注和重视的历史遗产建筑的保护事业。
保留历史建筑，对其适当改造并加以再利用，开始在世界范围内日益成为人们的共识。
70年代初，人们开始吧一部分20世纪初的城市工业区规定为历史遗产。
1971年，美国工业考古协会SIA Society for Industrial Archaeology)成立；1976年，英国工业考古协会（AIA Society for Industrial Archaeology）成立。
80年代，城市传统工业类建筑和遗址已被认做是城市的一种特殊景观——“产业景观”（Industrial Landscape）。
2024年河南省中招重点初中联考中考一模语文试题(原卷版+解析版)
2024年河南省中招重点初中模拟联考（一）语文试卷注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息，满分120分，考试时间120分钟。
2.请将答案正确填写在答题卡上一、积累与运用（共22分）班级将组织“行走河南，读懂中国”研学活动，班长小文是活动的主要策划人，请你帮助他完成策划任务。
1. 为激发同学们参与活动的热情，班长小文拟写了一段话，请帮助他解决其中的字音字形问题。
大美中原是文明的发祥地。
五千年的文明历史进程，中华民族文化星河璀璨耀眼，先秦诸子百花齐放百家争鸣，汉唐盛世气势恢__________（宏，鸿），宋明意__________（韵，蕴）源远流长，经过岁月洗礼的中华文明博大精深，中华文脉历久弥新。
丰富多样的各类历史文化遗产是文脉的载体，是中华优秀传统文化的精髓，一直延续和印刻着弥足珍贵的中华文化基因和精神标识。
让我们与文化同行，快乐成长吧！（1）语段中的三个加点字怎么读？请帮他做出选择。
Amàizàisuǐ B. màizàisuíC. mòzǎisuǐD. mòzǎisuí（2）语段中两个横线处应分别选用哪两个字？请工整书写。
【答案】（1）A（2）宏蕴【解析】【小问1】本题考查字音。
文脉（mài）：文章的线索；城市记忆的延续。
载体（zài）：指一切能够承载其他事物的事物。
精髓（suǐ）：比喻事物最重要、最好的部分。
故选A。
【小问2】本题考查字形和词语理解。
第一空：气势恢（宏）：形容场面蓬勃大气，多用于具体的，静态的物体。
第二空：意蕴：内在的意义；含义。
意韵：意境和韵味。
“意蕴”更偏重于内涵的挖掘，而“意韵”更注重于外在的表现和感受。
根据文段中“宋明意（）源远流长，经过岁月洗礼的中华文明博大精深”可知，此处应是指宋朝和明朝内在的文化底蕴，故选：意蕴。
2. 古人的游历也相当于我们今天的研学，在“古人爱游历”环节，小文计划整理一些古诗文名句，请你帮他补写。
老城更新中传统风貌特色的保护与再生_以济南解放阁片区详细规划为例
23济南专辑 第２３卷老城更新中传统风貌特色的保护与再生 —以济南解放阁片区详细规划为例□ 崔延涛，朱昕虹［文章编号］１００６－００２２（２００７）Ｓ０－００２３－０３ ［中图分类号］ＴＵ９８４．１８ ［文献标识码］Ｂ老城是一个城市发展的历史见证，任何一个城市都有值得回忆的过去。
济南解放阁片区位于济南古城的东南隅（图１），占地约２０ ｈｍ２，在历史上是城隍庙和迎祥宫所在地。
解放前，片区南侧和东侧均为城墙，其内外分别是城墙根街和护城河。
片区北侧的泉城路是济南古城区东西主轴线和重要的商业街；西侧的天地坛街是古城区的南北轴线；中部的舜井街为古城南门正对的重要街道，舜井街西侧有舜祠。
因为片区整体风貌极具济南地方特色，所以在新修编的城市总体规划中片区被列为城市特色街区。
在过去几十年的城市发展建设过程中，该片区已进行过不同程度的整治和改造，致使特有的传统风貌正在消失（图２）。
（１）老城空间格局混乱。
济南的古城墙于解放初就被拆除了。
泉城路、天地坛街、舜井街等原有街道经过多次拓宽，现已成为红线宽为３５ ｍ～５０ ｍ的主次干路。
片区西侧、北侧相继建成了６栋大体量的高层建筑，沿泉城路和舜井街两侧的建筑均已被改建成多层商业建筑和多层住宅楼，形成了公共建筑、居民楼包围传统民居的格局。
片区内场所的亲切感、凝聚力逐渐消失，老城区低层高密度的空间形态被破坏。
（２）片区功能混杂，各地块的改造缺乏应有的联系和协调。
沿泉城路一侧的建筑主要为时装、百货零售店，经营档次较低。
舜井街虽然已发展为地区性家电集散地，但多以小店铺式经营为主，商业活动主要集中在沿街建筑的一层。
片区内部还有部分办公单位和作坊式工业企业，片区整体环境较差。
（３）交通阻塞现象严重。
由于片区内［摘 要］解放阁片区整体风貌极具济南地方特色，其传统风貌的保护与再生策略包括：延续城市文脉，以娱乐、休闲、商业、文化为主导功能，体现泉文化特色；尊重原有空间格局，形成东南低、西北高的态势，凸显街坊特色；珍惜舜井、舜园等历史遗迹，充分挖掘其内涵；保护以鱼骨式街巷为主脉的街巷肌理，形成两横四纵的道路格局；传承浙闽会馆等历史建筑和传统民居的特色，对新建建筑进行体量控制和色彩引导。
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文脉——城市记忆的延续(一)
文脉与城市
文脉（Context）一词，最早源于语言学范畴。
它是一个在特定的空间发展起来的历史范畴，其上延下伸包含着极其广泛的内容。
从狭义上解释即“一种文化的脉络”，美国人类学艾尔弗内德。
克罗伯和克莱德。
克拉柯亨指出：“文化是包括各种外显或内隐的行为模式，它借符号之使用而被学到或传授，并构成人类群体的出色成就；文化的基本核心，包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类作进一步活动的因素。
”克拉柯亨把“文脉”界定为“历史上所创造的生存的式样系统。
”
城市是历史形成的，从认识史的角度考察，城市是社会文化的荟萃，建筑精华的钟集，科学技术的结晶。
英国著名“史前”学者戈登。
柴尔德认为城市的出现是人类步入文明的里程碑。
对于人类文化的研究，莫不以城市建筑的出现作为文明时代的具体标志而与文字、（金属）工具并列。
对于城市建筑的探究，无疑需要以文化的脉络为背景。
由于自然条件、经济技术、社会文化习俗的不同，环境中总会有一些特有的符号和排列方式，形成这个城市所特有的地域文化和建筑式样，也就形成了其独有的城市形象。
随着时代的前进，科学技术的进步和文化交流的频繁，城市的形象可能带来走向趋同的一面，文脉又让我们不时从民族、地域中寻找文化的亮点，如果我们对城市历史建筑仅仅处于维持状态，它仍像一个僵化的躯壳，它的光辉只会逐渐地减损、消失，这种保护也只是维持一种自然的衰败，实际上我们可以采用一种积极变换角度的思维过程——在历史环境中注入新的生命，赋予建筑以新的内涵，使新老建筑协调共生，历史的记忆得以延续。
文脉与后现代建筑
对文脉问题的认识，早已有之，并可以追溯到前工业时代甚至古希腊时期。
文脉思想真正被正式提出，还是20世纪60年代以后的事，是随着后现代建筑的出现而出现的。
后现代建筑注意到现代主义建筑和城市规划过分强调对象本身，而不注意对象彼此之间的关联和脉络，缺乏对城市文脉的理解。
建筑上表现为：国际式风格千篇一律的方盒子超然于历史性和地方性之上，只具有技术语义和少量的功能语义，没有思索回味的余地，导致了环境的冷漠和乏味，致使工业城市陷于一片混乱之中。
为此，后现代建筑试图恢复原有城市的秩序和精神，重建失去的城市结构和文化，从理论到实践积极探索城市设计和建筑设计新的语言模式和新的发展方向。
他们主张：从传统化、地方化、民间化的内容和形式（即文脉）中找到自己的立足点，并从中激活创作灵感，将历史的片段、传统的语汇运用于建筑创作中，但又不是简单的复古，而是带有明显的“现代意识”，经过撷取、改造、移植等创作手段来实现新的创作过程，使建筑的传统和文化与当代社会有机结合，并为当代人所接受。
在此提到后现代主义，只不过是想从建筑语言的角度把后现代主义建筑的本质认知引入对城市记忆延续的思考中，借鉴后现代主义思潮背后由时代性和地域性所确定的处理问题的思维方式和具体方法，结合我们身边以有的成功实例，使它有效地参与当代城市建设的重构中。
文脉的继承与创新
继承与创新之间的关系问题多年来一直是设计关注的焦点。
其实，从语言学的观点看，这一矛盾就是语言的稳定性和变易性之间的矛盾。
作为设计者在形式设计上的得失成败取决于所掌握“词汇”的丰富程度和运用“语法”的熟练程度。
设计者要想使自己的作品能够被他人真正理解，就必须选择恰当的“词”并遵守一定的“语法”。
但这并不意味着设计者只能墨守成规，毫无个人的建树。
设计者巧妙地运用个别新的符号，或者有意识的改变符号间的一些常规组合关系，创造出新颖动人的作品，这也就是设计上的创新。
城市要发展，就会有新的建筑产生。
然而在“词汇”和“语法”趋于统一的态势中，文脉可以让我们不时从传统化、地方化、民间化的内容和形式中找到自己文化的亮点。
一个民族由于自
然条件、经济技术、社会文化习俗的不同，环境中总会有一些特有的符号和排列方式。
就像口语中的方言一样，设计者巧妙地注入这种“乡音”可以加强环境的历史连续感和乡土气息，增强环境语言的感染力。
上海的金茂大厦就是从传统中提取满足现代生活的空间结构。
金茂大厦塔楼平面双轴对称，提炼“塔”的形意，外形柔和的阶梯韵律，勾出了刚劲有力的轮廓线。
其应用高技术手段来表现的中国古塔的韵律是那么的惟妙惟肖避开了从形式、空间层面上的具象承传，而从更深层的文化美学上去寻找交融点，用技术与手法来表现地域文化的精髓。
从建筑布局和细部处理等多个方面都可以看到一些传统建筑形态语言运用与变异，在现代物质技术条件下拥有了新的活力。
在此我们可以将其看成是对传统文脉的发展。
移植新建筑的产生难道就必须付出旧建筑消亡的代价吗？其实，“立新”不必“破旧”，关键在于如何将简约而又复杂的语义，以传统而又时尚的语构，运用于现代艺术设计中，从而创造出个性化、人文化的全新设计符号。
“新天地”项目是位于上海市兴业路黄陂路、中共一大会址的周边地区。
“会址”对面的南地块，设计为不高的现代建筑，其间点缀一些保留的传统建筑，与“会址”相协调。
而“会址”所在的北地块，则大片地保留了里弄的格局，精心保留和修复了石库门建筑外观立面、细部和里弄空间的尺度，对建筑内部则作了较大的改造，以适应办公、商业、居住、餐饮和娱乐等现代生活形态。
设计师在此只不过象医生一般将新“的器官”移植给“垂死的躯体”使其获得新生。
其实，在上海这个东西方文化冲击的大都市里，传统的里弄生活形态从来没有死过，“新天地”给予它的只是合理的变化和延续，留给我们的是更多的思索与启示。